شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

السیّدة نفيسة

نفيسة هي السیّدة الجليلة التي وردت روأيات من العأمّة في مدحةا، حکي الشیخ محمّد الصبّان في(إسعاف الراغبين)عن کتاب حسن المحاضرة انّ السیّدة نفيسة بنت الحسن بن زید بن الحسن المجتبيعليه‌السلام لمّا توفّت بمصر أراد زوجها و هو الاسحق المؤتمن ابن الإمام جعفر بن محمّد الصادقعليهما‌السلام نقلها الى المدینة و دفنها في البقیع فسأله أهل مصر في ترکها عندهم للتبرّک و بذلوا له مالا کثیرا فلم یرض فرأي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له:یا اسحق لا تعارض أهل مصر في نفيسة فانّ الرحمة تنزل عليهم ببرکتها.

و حکي عن الشعراني انّ الشیخ أبا المواهب الشاذلي رأي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا محمّد إذا کان لک الى اللّه تعالى حاجة فانذر لنفيسة الطاهرة و لو بدرهم یقضي اللّه تعالى حاجتک. و في(اسعاف الراغبين) أيضا انّها کانت قد حفرت قبرها بيدها و صارت تنزل فيه و تصلي و قرأت فيه ستة آلاف ختمة و انّها ماتت بمصر في شهر رمضان سنة ثمان و مائتين،احتضرت و هي صأئمة فألزموها الفطر فقالت:و اعجبا انّي منذ ثلاثین سنة أسأل اللّه تعالى أن ألقاه و أنا صأئمة أفطر الآن؟!هذا لا یکون،ثمّ قرأت سورة الأنعام فلمّا وصلت الى قوله تعالى:( لَهُمْ دٰارُ السَّلاٰمِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) (١) ماتت(رحمها اللّه).

نفط:

نفطویه النحوي

نفطویه أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمّد بن عرفة الواسطي النحوي العالم البارع المتوفي ببغداد سنة(٣٢٣)،کان تلمیذ ثعلب و المبرّد،و کان قد حفظ القرآن

____________________

(١) سورة الأنعام/الأية ١٢٧.

و یبتدیء بالقرآن المجید في مجلس درسه،و من کتبه کتاب(إعراب القرآن)، کتاب(أمثال القرآن)،و من کلامه المنبيّء عن استبصاره انّه قال:انّ أکثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة إنّما ظهرت في دولة بني أمیّة و وضعوها لأجل التقرّب اليهم، حکي انّه و القاضي أحمد بن سریح و أبو بکر محمّد بن داود الظاهري خرجوا الى وليمة دعوا لها فأفضی بهم الطریق الى مکان ضیّق فأراد کلّ واحد منهم صاحبه أن یتقدّم عليه فقال ابن سریح:ضیق الطریق یورث سوء الأدب و قال ابن داود:لکنّه یعرف مقادیر الرجال فقال نفطویه:إذا استحکمت المودّة بطلت التکاليف.

نفع : ذکر منافع بعض الموذيات کالعقارب و الحيّات و البعوض و البقّ و الدود،في حدیث الصادقعليه‌السلام جوابا عن سؤالات بعض الزنادقة(١) .

الروأيات الواردة في مدح من ینفع الناس

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: سئل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من أحبّ الناس الى اللّه تعالى؟قال:أنفع الناس للناس

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : في قول اللّه(عزّ و جلّ):( وَ جعلني مُبٰارَکاً أينَ مٰا کُنْتُ ) (٢) .قال: نفّاعاً(٣)

باب من ینفع الناس(٤) .

( وَ أَمّٰا مٰا یَنْفَعُ النّٰاسَ فيمْکُثُ في الْأَرْضِ) (٥) .

أمالي الصدوق :قال الصادقعليه‌السلام :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خیر الناس من انتفع به

____________________

(١) ق:١٣١/١٧/٤،ج:١٧٣/١٠.

(٢) سورة مریم/الأية ٣١.

(٣) ق:کتاب العشرة٩٧/٢٠/،ج:٣٤١/٧٤.

(٤) ق:کتاب العشرة١٢٤/٣٤/،ج:٢٣/٧٥.

(٥) سورة الرعد/الآية١٧.

الناس(١) .

نافع بن الأزرق

ما جری من نافع بن الأزرق علي أهل المدینة فقد کبس المدینة و قتل مقاتلهم و فضح نساءهم و قد حذّرهم الباقرعليه‌السلام عن ذلک بقوله قبل ذلک بعام:کیف أنتم إن جاءکم رجل یدخل عليکم مدینتکم هذه في أربعة آلاف حتّی یستعرضکم بالسیف ثلاثة أيام(٢) .

سؤالاته أبا جعفر الباقرعليه‌السلام

تفسیر القمّيّ :عن أبي الربيع قال: حججت مع أبي جعفرعليه‌السلام في السنة التي حجّ فيها هشام بن عبد الملک و کان معه نافع بن الأزرق مولي عمر بن الخطّاب فنظر نافع الى أبي جعفرعليه‌السلام في رکن البيت و قد اجتمع عليه الناس فقال:یا أمیر المؤمنین من هذا الذي تکافأ(٣) عليه الناس؟فقال:هذا نبيّ أهل الکوفة هذا محمّد بن عليّ بن الحسین بن علي بن أبي طالب(صلوات اللّه عليهم أجمعين)فقال نافع: لأتينّه فلأسألنّه عن مسائل لا یجیبني فيها الاّ نبيّ أو وصيّ نبيّ(٤) فقال هشام: فاذهب اليه فسله لعلّک تخجله،فجاء نافع حتّی اتّکی على الناس فأشرف على أبي جعفرعليه‌السلام فقال:یا محمّد بن علي انّي قد قرأت التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان و قد عرفت حلالها و حرامها و قد جئت أسألک عن مسائل لا یجیبني فيها الاّ نبيّ أو وصيّ نبيّ(٥) ،فرفع اليه أبو جعفرعليه‌السلام رأسه فقال:سل ثمّ سأله عن قوله تعالى:

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٢٤/٣٤،ج:٢٣/٧٥.

(٢) ق:٧٢/١٦/١١،ج:٢٥٤/٤٦.

(٣) کافاه:دافعه.

(٤) ابن وصيّ نبيّ(خ ل).

(٥) ابن وصيّ نبيّ(خ ل).

( وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنٰا ) (١) الأية،فتلا أبو جعفرعليه‌السلام أية( سُبْحٰانَ الذي أسريٰ ) (٢) .ثم أجابه،ثم سأله نافع عن قوله تعالى:( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَ السَّماواتُ ) (٣) فأجابهعليه‌السلام ،ثم سأله أبو جعفرعليه‌السلام عن أصحاب النهروان فلم يجبه فولّى عنه و هو يقول: أنت والله أعلم الناس حقّاً حقّاً ثم أتى هشام بن عبدالملك فقال له: م صنعتَ؟ قال: دعني من كلامك هو و الله أعلم الناس حقّاً حقّاً و هو ابن رسول الله حقّاً حقّاً و يحقّ لأصحابه أن يتّخذوه نبيّاً(٤) .

تفسیر العیّاشي: عن معاویة بن وهب قال:سمعتهعليه‌السلام یقول: الحمد للّه نافع عبد آل عمر کان في بيت حفصة فيأتيه الناس وفودا و لا یعاب ذلک عليهم و لا یقبح عليهم و انّ أقواما یأتونا صلة لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيأتونا خائفين مستخفين یعاب ذلک و یقبح عليهم و لقد قال اللّه تعالى في کتابة:( وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ أَزْوٰاجاً وَ ذریّة ) (٥) .فما كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الّا كأحد أولئك جعل الله له أزواجاً و جعل له ذريّة ثمّ لم يسلم مع أحد من الأنبياء من أسلم مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أهل بيته أكرم اللهُ بذلك رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٦).

نفق: أبواب النفقات(٧) .

باب أحکام النفقه(٨) .

____________________

(١) سورة الزخرف/الأية ٤٥.

(٢) سورة الإسراء/الأية ١.

(٣) سورة إبراهيم/الأية ٤٨.

(٤) ق:٦٢٠/٥٩/٨،ج:٤٢٥/٣٣. ق:١٢٨/١٦/٤،ج:١٦٣/١٠. ق:٣٧٢/٣٣/٦،ج:٣٠٨/١٨.

(٥) سورة الرعد/الأية ٣٨.

(٦) ق:٧/٧٨/٢٣٤،ج:٢٥/٢١٨.

(٧) ق:٢٣/١٠٢/١٠٨،ج:١٠٤/٦٩.

(٨) ق:٢٣/١٠٤/١٠٩،ج:١٠٤/٧٤.

ذکر من یجب نفقته

الخصال :حریز قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :من الذي أجبر عليه و تلزمني نفقته؟ قال:الوالدان و الولد و الزوجة(١) .أقول : قد تقدّم في(جوع)في علّة جوع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما یتعلق بذلک.

في حدیث احتجاج الصادقعليه‌السلام على الثوري و أمثاله ما یظهر منه فضل الإقتصاد في الإنفاق(٢) .

کتاب الرضاعليه‌السلام الى الجوادعليه‌السلام و إمرة بالإنفاق و قوله فيه:فانفق و لا تخش من ذي العرش إقتارا، و قد تقدّم في(خلق).

باب سخاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و إنفاقة و أيثاره(٣) .

باب ما نزل فيهعليه‌السلام للإنفاق و الأيثار(٤) .

باب النفاق(٥) .

( إِذٰا جٰاءَکَ الْمُنٰافِقُونَ ) (٦) الأيات.

مجالس المفيد :عن جعفر عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خلّتان لا تجتمعان في منافق:فقه في الإسلام و حسن سمت في الوجه.

علامات النفاق

الاختصاص :قال الصادقعليه‌السلام : أربع علامات النفاق:قساوة القلب و جمود العین

____________________

(١) ق:١٠٩/١٠٤/٢٣،ج:٧٤/١٠٤.

(٢) ق:١٧٤/٢٩/١١،ج:٢٣٣/٤٧.

(٣) ق:٥١٣/١٠٢/٩،ج:٢٤/٤١.

(٤) ق:٩٥/٣٦/٩،ج:٥٩/٣٦.

(٥) ق:کتاب الکفر٢٢/٦/،ج:١٧٢/٧٢.

(٦) سورة المنافقين/الأية ١.

و الإصرار على الذنب و الحرص على الدنیا(١) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاث من کنّ فيه کان منافقا و إن صام و صلى و زعم انّه مسلم:من إذا ائتمن خان و إذا حدّث کذب و إذا وعد أخلف.

إطلاقات المنافق

بيان : اعلم انّه کما یطلق المؤمن و المسلم على معان فکذلک یطلق المنافق على معان منها أن یظهر الإسلام و یبطن الکفر و هو المعنی المشهور،و منها الریاء،و منها أن یظهر الحبّ و یکون في الباطن عدوّا أو یظهر الصلاح و یکون في الباطن فاسقا، و قد یطلق على من یدّعي الأيمان و لم یعمل بمقتضاه و لم یتّصف بالصفات التي ینبغي أن یکون المؤمن عليها فکان باطنة مخالفا لظاهرة فکأنّه المراد هنا(٢) .

صفات المنافقين

نهج البلاغة :من خطبة لأمیر المؤمنینعليه‌السلام یصف فيها المنافقين،و فيها: أوصيکم عباد اللّه بتقوی اللّه و أحذّرکم أهل النفاق فانّهم الضالّون المضلّون و الزالّون المزلّون یتلوّنون ألوانا و یفتنون افتتانا و یعمدونکم بکلّ عماد و یرصدونکم بکلّ مرصاد،قلوبهم دویّة(٣) و صفاحهم نقيّة ...الى قولهعليه‌السلام :قد أعدوّا لكلّ حقٍّ باطلاً ولكلّ قائم مائلاً ولكلّ حيٍّ قاتلاً ولكلّ بابٍ مفتاحاً ولكلّ ليل مصباحاً ...الى قولهعليه‌السلام : فهم لُمَّة(٤) الشيطان و حُمة(٥) النیران اولئک حزب الشیطان ألا انّ حزب

____________________

(١) ق:کتاب الکفر٢٣/٦/،ج:١٧٦/٧٢.

(٢) ق:کتاب الکفر٨/٢/،ج:١٠٨/٧٢.

(٣) قولهعليه‌السلام : دویّة أي مریضة،و صفاحهم أي صفحات وجوههم.

(٤) اللّمة:الجماعة.

(٥) الحمة بالتخفيف: الأبرة تلسع بها العقرب و نحوها و المراد لهيب النيران.(منه مدّ ظلّه العالي).

الشیطان هم الخاسرون(١) .

باب شرار الناس و صفات المنافق و المرائي(٢) .

( وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ یَفْقَهُونَ بِهٰا ) (٣) الأية.

مصباح الشریعة :قال الصادقعليه‌السلام : المنافق قد رضي ببعده عن رحمة ‌الله تعالى لأنّه یأتي بأعماله الظاهرة شبيها بالشریعة و هو لاغ باغ لاه بالقلب عن حقّها مستهزیء فيه،... الى أن قال: و قد وصف اللّه تعالى المنافقين في غیر موضع فقال عزّ من قائل:( وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَعْبُدُ اللّٰهَ عَليٰ حَرْفٍ ) الأية(٤) ،و قال في صفتهم:( وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِاليوم الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ ) (٥) ،و قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المنافق إذا وعد أخلف و إذا فعل أفشی و إذا قال کذب و إذا ائتمن خان و إذا رزق طاش و إذا منع عاش،و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من خالفت سریرته علانیته فهو منافق...الخ(٦) .

أقول : تقدّم في(کبر)خبر(أربع من کنّ فيه فهو منافق).

أمالي الصدوق :عن عليّ بن الحسینعليهما‌السلام قال: المؤمن خلط علمه(٧) .بالحم، و ذكرعليه‌السلام صفات المؤمن الى أن قال: و المنافق ينهى و لا ينتهي و يأمر بما لا يأتي، اذا قام في الصلاة اعترض و اذا ركع ربض و اذا سجد نقر و اذا جلس شغر، و همّة الطعام و هو مفطر، و يصبح و همّة النوم و لم يسهر، إن حدّثك كذبك، و إن و عدك أخلفك، و إن ائتمنته خانك، و إن خالفته اغتابك(٨) .

کلام الشیخ المفيد في بيان انّه کان في أصحاب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منافقون یبتغون له

____________________

(١) ق:کتاب الکفر/٢٣/٦،ج:١٧٦/٧٢.

(٢) ق:کتاب الکفر/٢٩/٩،ج:٢٠٢/٧٢.

(٣) سورة الأعراف/الأية ١٧٩.

(٤) سورة الحجّ/الأية ١١.

(٥) سورة البقرة/الأية ٨.

(٦) ق:کتاب الکفر/٣٠/٩،ج:٢٠٧/٧٢.

(٧) عمله(خ ل).

(٨) ق:كتاب الايمان/١٤/٧٧،ج:٦٧/٢٩١.

الغوائل و یتربّصون به الدوائر(١) .

قول منافقي أصحابة عند قراءته عليهم أية المودّة:أ ما یکفي محمّدا أن یکون قهرنا عشرین سنة حتّی یرید أن یحمل أهل بيته على رقابنا؟ما أنزل اللّه هذا و ما هو الاّ شيء یتقوّله...الخ(٢) .

کنز جامع الفوائد :عن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: کنت عند أبي یوما في المسجد إذ أتاه رجل فوقف إمامة و قال:یابن رسول اللّه أعیت على أية في کتاب اللّه(عزّ و جلّ)سألت عنها جابر بن یزید فأرشدني اليك،فقال:و ما هي؟قال:قوله(عزّ و جلّ):( الذينَ إِنْ مَکَّنّٰاهُمْ في الْأَرْضِ ) (٣) .الآية، فقال: نعم، فينا نزلت و ذلك انّ فلاناً و فلاناً و طائفة معهم و سمّاهم اجتمعوا الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا: يا رسول الله الى من يصير هذا الأمر بعدك فو اللهِ لئن صار الى رجلٍ من أهل بيتك انّا لنخافهم على أنفسنا و لو صار الى غيرهم لعلّ غيرهم أقرب و أرحم بنا منهم، فغضب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ذلك غضباً شديداً ثم قال: أما و الله لو آمنتم بالله و رسوله ما أبغضتموهم لأنّ بغضهم بُغضي هو الكفر بالله(٤) .

خوف المنافقين عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) .

نفاق أبي سفيان و رفاعة بن زید(٦) .

تفسیر( جٰاهِدِ الْکُفّٰارَ وَ الْمُنٰافِقِینَ ) (٧) ،و في قراءة أهل البيتعليهم‌السلام : بالمنافقين(٨) .

____________________

(١) ق:١٨٩/٣٠/٤،ج:٤١٥/١٠.

(٢) ق:٥٢/١٣/٧،ج:٢٥٣/٢٣.

(٣) سورة الحجّ/الأية ٤١.

(٤) ق:١٢٤/٤٨/٧،ج:١٦٥/٢٤.

(٥) ق:٣٢٤/٢٩/٦،ج:١١٠/١٨.

(٦) ق:٣٢٣/٢٩/٦،ج:١٠٧/١٨.

(٧) سورة التوبة/الأية ٧٣.

(٨) ق:٦/٣٨/٤٣٨،ج:١٩/١٥٥.

تفسیر( یَحْذَرُ الْمُنٰافِقُونَ ) (١) (٢)

ما یظهر منه نفاق المأمون(٣) .

باب نفاق الثلاثة(٤) .

العلويعليه‌السلام : لقد سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:انّي لا أخاف على أمّتي مؤمنا و لا مشرکا،أمّا المؤمن فيمنعه اللّه بأيمانه و أمّا المشرک فيخزیه اللّه بشرکه و لکنّي أخاف عليکم کلّ منافق عالم اللسان یقول ما تعرفون و یفعل ما تنکرون.

و قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سرّته حسناته و ساءته سیّئاته فذلک المؤمن حقّا،و قد کان یقول:خصلتان لا تجتمعان في منافق:حسن سمت و لا فقه في سنة(٥) .

معاني الأخبار :عن عبد اللّه بن سنان قال: کنّا جلوسا عند أبي عبد اللّهعليه‌السلام اذ قال رجل من الجلساء:جعلت فداک یابن رسول اللّه أتخاف على أن أکون منافقا؟،قال: فقال له:إذا خلوت في بيتک نهارا أو ليلا اليس تصلي؟فقال:بلي،قال:فلمن تصلي؟فقال:للّه(عزّ و جلّ)،قال:فکیف تکون منافقا و أنت تصلي للّه(عزّ و جلّ)لا لغیره؟(٦) .

أقول : حکي عن المدأيني قال: قال الحجّاج: لمّا تبوّأت الأمور منازلةا قالت الطاعة:أنزل الشام،قال الطاعون:و أنا معک،و قال النفاق:أنزل العراق،قالت النعمة:و أنا معک،و قالت الصحة:أنزل البادیة،قالت الشقوة:و أنا معک.

____________________

(١) سورة التوبة/الأية ٦٤.

(٢) ق:٦٢١/٥٩/٦،ج:١٩٦/٢١.

(٣) ق:٥٣/١٤/١٢-٩٠،ج:١٧٨/٤٩-٣٠٨.

(٤) ق:٢٠٧/٢٠/٨،ج:-.

(٥) ق:٦٤٧/٦٣/٨،ج:٥٤٩/٣٣.

(٦) ق: كتاب الأخلاق/١٦/٧٥،ج:٧٠/٢٠٥.

نفل:

النوافل

أبواب النوافل اليومیة و فضلها و أحکامها(١) .

( الذينَ هُمْ عَليٰ صَلاٰتِهِمْ دٰائِمُونَ ) (٢) أي مستمرّون علي أدائها لا یخلون لها و لا یترکونها،روي عن أبي جعفرعليه‌السلام : انّ هذا في النوافل،و قوله تعالى:( وَ الذينَ هُمْ عَليٰ صَلاٰتِهِمْ یُحٰافِظُونَ ) (٣) .في الفرائض و الواجبات(٤) .

قد ذکر المجلسيرحمه‌الله سبعة عشر أمرا ممّا یفرّق به بين الفریضة و النافلة من الأحکام،منها عدم وجوب الإعتدال في رفع الرأس من الرکوع و السجود في النافلة بل جواز ترک کلّ ما لم یکن رکنا في الفریضة(٥) .

أقول : تقدّم في(زول)انّ نوافل الزوال هي صلاة الأوّأبين.

الخصال :عن الرضاعليه‌السلام : في قوله تعالى:( وَ أَدْبٰارَ السُّجُودِ ) (٦) .قال: أربع ركعات بعد المغرب( وَ إدْبارَ النُّجُومِ ) (٧) : ركعتان قبل الصبح(٨) .

باب نافلة الفجر(٩) .

معاني الأخبار :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : في قول اللّه(عزّ و جلّ):( وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ نٰافِلَهً ) (١٠) .قال: ولد الولد نافلة(١١) .

____________________

(١) ق:کتاب الصلاة/٥٢٦/٦٩،ج:٢١/٨٧.

(٢) سورة المعارج/الأية ٢٣.

(٣) سورة المعارج/الأية ٣٤.

(٤) ق:کتاب الصلاة/٥٢٧/٦٩،ج:٢٢/٨٧.

(٥) ق:کتاب الصلاة/٥٣٣/٦٩،ج:٤٩/٨٧ و ٥١.

(٦) سورة ق/الأية ٤٠.

(٧) سورة الطور/الأية ٤٩.

(٨) ق:كتاب الصلاة/٦٩/٥٤٢،ج:٨٧/٨٨.

(٩) ق:كتاب الصلاة/٨١/٥٩٨،ج:٨٧/٣١٠.

(١٠) سورة الأنبياء/الآية ٧٢.

(١١) ق:٥/٢٤/١٤٠،ج:١٢/١٠٣.

الأنفال

تفسیر( یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفٰالِ ) (١) ، قال الطبرسي: اختلف المفسّرون في الأنفال هاهنا فقیل:هي الغنائم التي غنمها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم بدر عن ابن عبّاس،

و صحّت الروأية عن أبي جعفر و أبي عبد اللّهعليهما‌السلام انهما قالا: انّ الأنفال کلّما أخذ من دار الحرب بغير قتال و کلّ أرض انجلي أهلها عنها بغير قتال و میراث من لا وارث له و قطأيع الملوک إذا کانت في أيديهم من غیر غصب و الآجام و بطون الأودیة و الأرضون الموات و غیر ذلک ممّا هو مذکور في مواضعة،و قالا:هي للّه و للرسول و بعده لمن قام مقامة یصرفه حیث یشاء من مصالح نفسه ليس لأحد فيه شيء(٢) .

باب الأنفال(٣) .

تفسیر العیّاشي :عن أبي بصیر قال:سمعت أبا جعفرعليه‌السلام یقول: لنا الأنفال،قلت: و ما الأنفال؟قال:منها المعادن و الآجام و کلّ أرض لا ربّ لها و کلّ أرض باد أهلها فهو لنا، و عنهعليه‌السلام قال: من مات و ليس له مولي فماله من الأنفال،و عن أبي جعفرعليه‌السلام :الأنفال ما لم یوجف عليه بخیل و لا رکاب(٤) .

أبو محمّد النوفلي

أقول : النوفلي الحسین بن یزید و قد تقدّم في(حسن)،و أبو محمّد النوفلي مصنّف(مجالس الرضاعليه‌السلام مع أهل الأدیان)هو الحسن بن محمّد بن الفضل بن یعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ثقة جليل روي عن

____________________

(١) سورة الأنفال/الأية ١.

(٢) ق:٤٤٩/٤٠/٦،ج:٢١٠/١٩.

(٣) ق:٥٣/٢٥/٢٠،ج:٢٠٤/٩٦.

(٤) ق:٥٥/٢٥/٢٠،ج:٢١٢/٩٦.

الرضاعليه‌السلام ،و ذکره النجاشيّ في موضعین بعنوان الحسن و الحسین و نحن ذکرناه في الحسین و لکن الذي یظهر من(العیون)و(الاحتجاج)انّه الحسن مکبّرا لا مصغّرا،و اللّه العالم.

باب النون بعده القاف

نقب:

النقباء الاثنى عشر

بيعة الأنصار لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة العقبة و إخراجهم اليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منهم اثني عشر نقیبا و هم أسعد بن زرارة و البراء بن معرور و عبد اللّه بن حزام أبو جابر بن عبد اللّه و رافع بن ملک و سعد بن عبادة و المنذر بن عمرو و عبد اللّه بن رواحة و سعد بن الربيع و عبادة بن الصامت هؤلاء من الخزرج،و أبو الهيثم بن التيهان و أسید بن حضیر و سعد بن خیثمة من الأوس أشار اليهم جبرئيل و أمر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم باختیارهم عدد نقباء موسیعليه‌السلام من بني إسرائیل(١) .

ذکر النقباء الاثني عشر و معنی النقیب(٢) .

معنی قوله تعالى:( فَنَقَّبُوا في الْبِلاٰدِ )

أقول : قال في (مجمع البحرین) :قوله تعالى:( فَنَقَّبُوا في الْبِلاٰدِ ) (٣) أي طافوا و تباعدوا، أو يقال نقبوا في البلاد ساروا في نقوبها أي في طرقها طلب المهرب، قوله تعالى:( وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ) (٤) نقیب القوم کالکفيل و الضمین ینقّب

____________________

(١) ق:٤٠٥/٣٥/٦-٤١٤،ج:١٣/١٩-٤٧.

(٢) ق:٦٩٥/٦٧/٦،ج:١٠٢/٢٢.

(٣) سورة ق/الأية ٣٦.

(٤) سورة المائدة/الآية ١٢.

عن الأسرار و مکنون الإضمار و إنّما قیل نقیب لأنّه یعلم دخیله أمر القوم و یعرف الطریق الى معرفة أمورهم،انتهى. و قال المجلسيفي بيان لغات زیارة عاشوراء: قولهعليه‌السلام : (و تنقّبت)لعلّة کان النقاب بينهم معارفا عند الذهاب الى الحرب بل الى مطلق الأسفار حذرا من أعدائهم لئلاّ یعرفوهم فهذا إشارة الى ذلک، ثمّ نقل عن الکفعمي احتمالات في معناه منها تنقّبت أي سارت في نقوب الأرض و هي طرقها،الواحد نقب(١) .

باب جوامع مناقبهمعليهم‌السلام (٢) .

مناقب أمیر المؤمنینعليه‌السلام

باب ما بين أمیر المؤمنینعليه‌السلام من مناقب نفسه القدسية(٣) .

باب جوامع مناقبهعليه‌السلام (٤) .

أمالي الصدوق :عن سعيد بن جبير قال: أتيت عبد اللّه بن عبّاس فقلت له:یابن عمّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّي جئتک أسألک عن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام و اختلاف الناس فيه،فقال ابن عبّاس:یابن جبير جئتني تسألني عن خیر خلق اللّه من الأمّة بعد محمّد نبيّ اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،جئتني تسألني عن رجل کانت له ثلاثة آلاف منقبه في ليلة واحدة و هي ليلة القربه.

بيان : ليلة القربه إشارة الى ليلة بدر حیث ذهبعليه‌السلام ليأتي بالماء و مناقبه سلام جبرئيل عليه في ألف من الملائکة و میکائیل في ألف و إسرافيل في ألف،فکان کلّ سلام من الملائکة منقبه،و حمل الخبر على انّ کلاّ من الثلاثة محسوبون في الألف

____________________

(١) ق:١٩٢/٤١/٢٢،ج:٣٠١/١٠١ و ٣٠٢.

(٢) ق:٣٣٢/١٠٧/٧،ج:٢٤٠/٢٦.

(٣) ق:٤٢٢/٨٩/٩،ج:٣٣٥/٣٩.

(٤) ق:٤٢٦/٩٠/٩،ج:١/٤٠.

و یؤیّده الأية فتفطّن،انتهى(١) .

قلت : مرادهرحمه‌الله من الأية قوله تعالى:( أَ لَنْ یَکْفيکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاٰثَهِ آلاٰفٍ مِنَ الْمَلاٰئِکَهِ مُنْزَلينَ ) (٢) و قد أشار الى هذه المناقب السیّد الحمیري في قوله في أمیر المؤمنین(صلوات اللّه عليه):

الأبيات،و قد تقدّمت في(ذلل).

باب ما جری من مناقبهمعليهم‌السلام علي لسان أعدائهم(٣) .

المناقب : من معجزات أمیر المؤمنینعليه‌السلام تسخیر الجماعة اضطرارا لنقل فضائله مع ما فيها من الحجّة حتّی أن أنکره واحد ردّ عليه صاحبه و قال:هذا في التواریخ و الصحاح و السنن و الجوامع و السیر و التفاسیر ممّا اجمعوا على صحّته فإن لم یکن في واحد یکن في آخر،ثمّ ذکر أسامي جملة من کتب العأمّة التي صنّفوها في مناقب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أهل بيته(٤) .

نقد:

النقّاد ذو الرقبة

خبر النقّاد ذو الرقبة و ارسالة لهلاک زیاد بن أبيه(لعنة اللّه)لمّا جمع الناس ليعرضهم على البراءة من أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،قال الشاعر:

____________________

(١) ق:٤٢٨/٩٠/٩،ج:٧/٤٠.

(٢) سورة آل عمران/الأية ١٢٤.

(٣) ق:٤٥٤/٩١/٩،ج:١١٧/٤٠.

(٤) ق:٦٠٦/١١٥/٩،ج:٣٧/٤٢.

(٥) ق:٤١٧/٨٧/٩،ج:٣١٤/٣٩. ق:٥٩٧/١١٢/٩،ج:٦/٤٢.

نقر :باب انّه ینقر في آذانهمعليهم‌السلام و ینکت في قلوبهم(١) .

ما یتعلق بقوله تعالى:( فَإِذٰا نُقِرَ في النّٰاقُورِ ) (٢) .والناقور: الصور(٣) .

نقس:

تفسیر الناقوس

باب فيه تفسیر الناقوس(٤) .

أمالي الصدوق و معاني الأخبار :عن الحارث الأعور قال: بينا أنا أسیر مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام في الحیرة إذا نحن بدیرانی یضرب بالناقوس،قال:فقال عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام :یا حارث أ تدري ما یقول هذا الناقوس؟قلت:اللّه و رسوله و ابن عمّ رسول اللّه أعلم،قال:انّه یضرب مثل الدنیا و خرابها و یقول:لا اله الاّ اللّه حقّا حقّا صدقا صدقا انّ الدنیا قد غرّتنا و شغلتنا و استهوتنا و استغوتنا یابن الدنیا مهلا مهلا یابن الدنیا دقّا دقّا(٥) .

لمّا قدم وفد نجران على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حضرت صلاتهم أقبلوا یضربون بالناقوس و صلّوا فقال أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا رسول اللّه هذا في مسجدک؟ فقال:دعوةم(٦) .

____________________

(١) ق:٢٧٨/٨٦/٧،ج:١٨/٢٦.

(٢) سورة المدّثّر/الأية ٨.

(٣) ق:٢٤٧/٢٥/١٤،ج:٢٦٣/٥٩.

(٤) ق:١٦٨/٤٠/١،ج:٣١٦/٢.

(٥) ق:١٦٧/٣٥/١،ج:٣٢١/٢. ق:٤١١/٧١/٥،ج:٣٣٤/١٤. ق:٤٦٦/٩٢/٩،ج:١٧٢/٤٠. ق:٧٧/١٢/١٧،ج:٢٧٩/٧٧.

(٦) ق:٦/٦٢/٦٥٤،ج:٢١/٣٤٠.

نقع:

احتجاج موسی بن جعفرعليهما‌السلام على نقیع الأنصاري

اعلام الدین : قدم على الرشید رجل من الأنصار یقال له نقیع و کان عارفا فحضر یوما باب الرشید و تبعه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز و حضر موسی بن جعفرعليهما‌السلام على حمار فتلقّاه الحاجب بالإکرام و الإجلال و أعظمه من کان هناک و عجّل له الإذن فقال نقیع لعبد العزیز:من هذا الشیخ؟فقال له:أوما تعرفة؟هذا شیخ آل أبي طالب هذا موسی بن جعفرعليهما‌السلام ،فقال نقیع:ما رأيت أعجب من هؤلاء القوم یفعلون هذا برجل لو یقدر على زوالهم عن السریر لفعل أما إن خرج لأسو أنّه، فقال له عبد العزیز:لا تفعل فإنّ هؤلاء أهل بيت قلّما تعرّض لهم أحد بخطاب الاّ وسموة في الجواب وسمة یبقی عارها عليه أبد الدهر،و خرج موسیعليه‌السلام فقام اليه نقیع فأخذ بلجام حماره ثمّ قال له:من أنت؟قال:یا هذا إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمّد حبيب اللّه ابن إسماعیل ذبيح اللّه ابن إبراهيم خليل اللّه،و إن کنت ترید البلد فهو الذي فرض اللّه(عزّ و جلّ)عليک و على المسلمین إن کنت منهم الحجّ اليه،و إن کنت ترید المفاخرة فو اللّه ما رضي مشرکي(١) قومي مسلمي قومك أكفاء لهم حتّى قالوا: يا محمد أخرج الينا أكفاءنا من قريش، خلِّ عن الحمار، فخلّى عنه ويده ترعد و انصرف بخزي، فقال له عبد العزيز: ألم أقلْ لك؟(٢)

نقل: باب نفي الحرکة و الانتقال عنه تعالى(٣) .

في انتقال نور رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمیر المؤمنینعليه‌السلام من ظهر الى ظهر حتّی صار الى عبد المطلب(٤) .

____________________

(١) مشرکو(ظ).

(٢) ق:٢٠٦/٢٥/١٧،ج:٣٣٣/٧٨.

(٣) ق:٩٦/١٤/٢،ج:٣٠٩/٣.

(٤) ق:٦/١/٣،ج:١٥/٧. ق:٩/١/٧ و ٢١، ج:٣٥/٢٧و ١٠٠.

نقم : انتقام الهي لمؤمن قتل ظلما(١) .

و تقدّم في(سبب)انتقام اللّه ممّن سبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

انتقام اللّه تعالى ممّن قتل الحسینعليه‌السلام (٢) .

____________________

(١) ق:٧٥/١٣/٥،ج:٢٧١/١١.

(٢) ق:٢٦٧/٤٥/١٠-٢٧٥،ج:٢٩٥/٤٥-٢٩٩.

باب النون بعده الکاف

نکب:

النکبات

التمحیص :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ للنکبات غأيات لابدّ أن ینتهي اليها فإذا أحکم على أحدکم بها فليتطأطأ لها و یصبر حتّی یجوز فإنّ إعمال الحیلة فيها عند إقبالها زائد في مکروهها(١) .

قصة أمّ جعفر بن یحیی البرمکي

أقول : قال السیّد الأجلّ السیّد علي خان في شرح الصحیفة السجّادية صلوات اللّه على منشیها بعد قولهعليه‌السلام في دعاء الاستعاذة(أو ینکبنا الزمان):و من عظیم ما یحکي من نکبات الزمان و تصاریف الحدثان و إن کان القليل منها أکثر من أن یحصی ما ذکره عبد اللّه بن عبد الرحمن صاحب الصلاة بالکوفة قال:دخلت الى أمّي في یوم أضحی فرأيت عندها عجوزا في أطمار رثّه و ذلک في سنة تسعين و مائة فاذا لها لسان و بيان،فقلت لأمّي:من هذه؟فقالت:خالتک عبأية أمّ جعفر بن یحیی البرمکي،فسلّمت عليها و تحفيت بها و قلت:أصارک الدهر الى ما أری؟فقالت: نعم یا بني انّا کنّا في عواري ارتجعها الدهر منّا،فقلت:فحدّثینی ببعض شأنک، فقالت:خذه جملة،لقد مضی على أضحی و على رأسی أربعمائة وصیفة و أنا أزعم

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/١٤٦/٢٥،ج:٩٥/٧١.

انّ ابني عاقّ و قد جئتک اليوم أطلب جلدتي شاة أجعل إحداهما شعارا و الأخری دثارا،قال:فرققت لحالها و وهبت لها دراهم فکادت تموت فرحا.

قلت :و تقدّم في(نعم)عن ابنة النعمان بن المنذر ما یناسب ذلک.

نکت : باب جهات علومهم و انّه ینکت في قلوبهمعليهم‌السلام (١) .

نکث:

عقاب نکث البيعة

عقاب نکث البيعة(٢) .

باب أمر اللّه و رسوله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقين و فيه عقاب الناکثین(٣) .

باب لزوم البيعة و ذمّ نکثها(٤) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یجيء کلّ غادر یوم القيامة بإمام مائل شدقه حتّی یدخل النار و یجيء کلّ ناکث بيعة إمام أجذم حتّی یدخل النار(٥) .

نکح:

النکاح

أبواب النکاح(٦) .

( وَ أَنْکِحُوا الْأيٰامیٰ مِنْکُمْ ) (٧) الأية.

باب کراهة العزوبة و الحثّ على التزویج(٨) .أقول : تقدّم في(زوج)و(نسا)

____________________

(١) ق:٢٧٨/٨٦/٧،ج:١٨/٢٦.

(٢) ق:٣٧١/١٢٣/٧،ج:٦٧/٢٧.

(٣) ق:٤٥٤/٤٠/٨،ج:٢٨٩/٣٢.

(٤) ق:کتاب الأيمان٤٨/١٠/،ج:١٨١/٦٧.

(٥) ق:کتاب العشرة١٩٦/٧٢/،ج:٢٨٧/٧٥.

(٦) ق:٥٠/٥٨/٢٣،ج:٢١٦/١٠٣.

(٧) سورة النور/الأية ٣٢.

(٨) ق:٥٠/٥٩/٢٣،ج:٢١٦/١٠٣.