شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

الثاني:انّ المراد بالخلق:المخلوقات،و بالتفکّر فيهم بالوسوسة:التفکر و حدیث النفس بعیوبهم و تفتيش أحوالهم(١) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في (حسد).

____________________

(١) ق:١٧٠/١٢/١٤،ج:٣٢٤/٥٨.

باب الواو بعده الشین

وشع : أحوال یوشع بن نون(١) .

خروج صفراء على یوشععليه‌السلام

یذکر جملة من أحوال یوشع و مسیره الى أریحا و قتاله الجبّارین و خروج صفراء زوجة موسیعليه‌السلام عليه و غیر ذلک في باب وفاة موسی و هارونعليهما‌السلام (٢) .

في ليلة إحدی و عشرین من شهر رمضان رفع عیسی بن مریم و قبض موسی بن عمران و قبض وصيّة یوشع بن نون(٣) .

کمال الدین :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام قال: انّ یوشع بن نون قام بالأمر بعد موسیعليه‌السلام صابرا من الطواغیت على اللأواء و الضرّاء و الجهد و البلاء حتّی مضی منهم ثلاثة طواغیت فقوی بعدهم إمرة فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسی بصفراء بنت شعیب امرأة موسیعليه‌السلام في مائة ألف رجل فقاتلوا یوشع بن نون فغلبةم و قتل منهم مقتله عظیمة و هزم الباقين باذن اللّه(تعالى ذکره)و أسر صفراء بنت شعیب و قال لها:قد عفوت عنک في الدنیا الى أن نلقي نبيّ اللّه موسی فأشکو ما لقيت منک و من قومک،فقالت صفراء:وا ویلاه و اللّه لو أبيحت لي الجنة لاستحیيت أن أری فيها رسول اللّه و قد هتکت حجابه و خرجت على وصيّة

____________________

(١) ق:٢٦٢/٣٦/٥،ج:١٧٠/١٣.

(٢) ق:٣١٠/٤٢/٥،ج:٣٦٣/١٣.

(٣) ق:٣١٣/٤٢/٥،ج:٣٧٦/١٣.

بعده(١) .

قصص الأنبيّاء :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انّ امرأة موسیعليه‌السلام خرجت على یوشع ابن نون راکبة زرّافة فکان لها أول النهار و له آخر النهار فظفر بها فأشار عليه بعض من حضرة بما لا ینبغي فيها فقال:أبعد مضاجعة موسیعليه‌السلام لها؟!و لکن أحفظة فيها(٢) .

وشى:

الحسن بن على الوشّاء

ذکر ما رواه الوشّاء من دلائل الرضا و دلائل أبي جعفر الجوادعليهما‌السلام (٣) .

أقول : الوشّاء بالشدّ و المدّ بياع الثوب الوشي أي المنقوش أو هو الناقش، و المراد منه الحسن بن عليّ بن زیاد الوشّاء البجلي الکوفي من أصحاب الرضاعليه‌السلام و کان من وجوه هذه الطائفة، روي النجاشيّ عن أحمد بن محمّد بن عیسی قال: خرجت الى الکوفة في طلب الحدیث فلقيت الحسن بن عليّ الوشّاء فسألته أن یخرج لي کتاب العلاء بن رزین القلا و أبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما الى فقلت له:أحبّ أن تجیزهما لي،فقال لي:یرحمک اللّه و ما عجلتک اذهب فاکتبهما و اسمع من بعد،فقلت:لا آمن الحدثان،فقال:لو علمت انّ هذا الحدیث یکون له هذا الطلب لاستکثرت منه فانّي أدرکت في هذا المسجد تسعمائة شیخ کلّ یقول: حدّثني جعفر بن محمّدعليه‌السلام ،و کان هذا الشیخ عینا من عیون هذه الطائفة،و له کتب منها ثواب الحجّ و المناسک و النوادر و قد ظهر من هذا انّ قدماء أصحابنا(رضوان اللّه عليهم)کانوا یعتمدون بما في الأصول و لا یروون حتّی یسمعونة من المشأيخ أو یأخذون منهم الإجازة.

____________________

(١) ق:٣٢٩/٤٩/٥،ج:٤٤٥/١٣. ق:٣١٠/٤٢/٥،ج:٣٦٦/١٣.

(٢) ق:٣١١/٤٢/٥،ج:٣٦٩/١٣.

(٣) ق:١٣/٣/١٢-٢٠،ج:٤٤/٤٩-٦٩. ق:١١١/٢٦/١٢،ج:٥٢/٥٠.

دعاء الحمّی الربع

و عن کتاب(الاختصاص)عن الحسن بن علي الوشّاء عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام قال: قال لي ما أراک(١) مصفرّا؟قال:هذه الحمّی الربع قد ألحفت عليَّ، قال:فدعا بدواة و قرطاس ثمّ کتب(بسم اللّه الرحمن الرحیم أبجد هوّز حطّی عن فلان ابن فلان)ثم دعا بخیط فأتي بخیط مبلول فقال:أيتني بخیط لم یمسّه الماء، فأتي بخیط یابس فشدّ وسطه و عقد على الجانب الأيمن أربعة و عقد على الأيسر ثلاث عقد و قرأ على کلّ عقد الحمد و المعوّذتین و أية الکرسيّ،ثمّ دفعه الى و قال:

شدّة على العضد الأيمن و لا تشدّة على الأيسر.

____________________

(١) مالي أراک (ظ).

باب الواو بعده الصاد

وصف:

العلويعليه‌السلام في جواب من قال(صف لنا ربّک)

خطبة أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بعد سؤال من قال(صف لنا ربّک):الحمد للّه الذي لا یفره المنع و لا یکدیة الإعطاء(١) .

تفسیر العیّاشي :عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام عن أبيهعليه‌السلام : انّ رجلا قال لأمیر المؤمنینعليه‌السلام :هل تصف ربّنا نزداد له حبّا و به معرفة؟فغضب و خطب الناس فقال فيما قال:عليک یا عبد اللّه بما دلّک عليه القرآن من صفته و تقدّسک فيه الرسول من معرفته فائتم به و استضیء بنور هدأيته فانّما هي نعمة و حکمة أوتیتها فخذ ما أوتیت و کن من الشاکرین،و ما کلّفک الشیطان علمه ممّا ليس عليک في الکتاب فرضه و لا في سنة الرسول و أئمة الهداة اثره فکل علمه الى اللّه تعالى و لا تقدر(٢) عليه عظمه اللّه،و اعلم یا عبد اللّه انّ الراسخین في العلم هم الذين أغناهم اللّه تعالى عن الاقتحام على السدد المضروبة دون الغیوب إقرارا بجهل ما جهلوا تفسیره من الغیب المحجوب فقالوا آمنّا به کلّ من عند ربّنا و قد مدح اللّه اعترافهم بالعجز عن سؤال ما لم یحیطوا به علما و سمّى ترکهم التعمق فيما

____________________

(١) ق:١٩٣/٢٩/٢،ج:٢٧٤/٤. ق:٢٥/١/١٤،ج:١٠٦/٥٧. ق:٨٥/١٤/١٧،ج:٣١٥/٧٧.

(٢) و لا تقدر عظمه اللّه على قدر عقلک فتکون من الهالکین(خ ل).

لم یکلّفهم البحث عن کنهه رسوخا(١) .

قول نافع بن الأزرق لابن عبّاس: تفتي في النملة و القملة صف لنا الهک، و سکوت ابن عبّاس و جواب الحسینعليه‌السلام عنه(٢) .

تفسیر العیّاشي :ما یقرب منه و فيه: انّه بکی ابن الأزرق بکاء شدیدا فقال له الحسینعليه‌السلام :ما یبکیک؟قال:بکیت من حسن وصفک(٣) .

نهج البلاغة :في وصف الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و لقد قرن اللّه به من لدن کان فطیما أعظم ملک من ملائکته یسلک به طریق المکارم و محاسن أخلاق العالم ليلة و نهاره، و لقد کنت معه اتّبعه اتباع الفصیل اثر أمّة یرفع لي في کلّ یوم علما من أخلاقه و یأمرني بالإقتداء به(٤) .

باب أوصافهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في خلقته و شمائله(٥) .

مختصر من أوصاف النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

قیل لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : صف لنا نبيّنا کأنّا نراه فانّا مشتاقون اليه،فقال:کان نبيّ اللّه أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العین سبط الشعر کثّ اللحیة ذا وفره دقیق المسربة کأنّما عنقه ابریق فضّة یجري في تراقیه الذهب...الخ(٦) .أقول : تقدّم في (شمل)ما یتعلق بذلک.

ذکر أوصاف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کما قال هند بن أبي هالة و أمّ معبد الخزاعیّة

____________________

(١) ق:٨١/٩/٢،ج:٢٥٧/٣.

(٢) ق:١٩٨/٢٩/٢،ج:٢٩٧/٤.

(٣) ق:٦١٩/٥٩/٨،ج:٤٢٣/٣٣.

(٤) ق:٨٥/٤/٦،ج:٣٦١/١٥.

(٥) ق:١٣٢/٨/٦،ج:١٤٤/١٦.

(٦) ق:١٣٢/٨/٦،ج:١٤٧/١٦.

و أبو سفيان(١) .

أوصافه و أوصاف أمیر المؤمنینعليهما‌السلام فيما کتبه أصحاب عیسیعليه‌السلام (٢) .

أوصافهماعليهما‌السلام فيما أخبر سطیح الکاهن أبا طالبعليه‌السلام (٣) .

باب جامع في صفات الإمام(٤) .

الإشارة الى أوصاف أمیر المؤمنینعليه‌السلام

في صفات أمیر المؤمنینعليه‌السلام و شمائله(٥) .

ما ذکره عليّ بن الحسینعليه‌السلام في وصف أمیر المؤمنینعليه‌السلام (٦) .

کلام ضرار في وصف أمیر المؤمنینعليه‌السلام عند معاویة

الفضأيل و الروضة : قیل دخل ضرار صاحب أمیر المؤمنین عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام على معاویة بن أبي سفيان بعد وفاتهعليه‌السلام فقال له معاویة:یا ضرار صف لي عليّ بن أبي طالب و أخلاقه المرضية،قال ضرار:کان و اللّه بعید المدی شدید القوی ینفجر الأيمان من جوانبه و تنطف الحکمة من لسانه،یقول حقّا و یحکم فصلا،فأقسم لقد شاهدته ليلة في محرابه و قد أرخی الليل سدولة و هو قائم یصلي قابضا على لمّته(٧) یتململ تململ السليم و یئنّ أنین الحزین و یقول:یا دنیا أبي تعرّضت و اليّ

____________________

(١) ق:١٣٣/٨/٦،ج:١٤٨/١٦. ق:٤١٢/٣٦/٦،ج:٤١/١٩ و ٩٨. ق:٥٦٩/٥١/٦،ج:٣٨٤/٢٠.

(٢) ق:٤٨٠/٤٤/٨،ج:٤٢٦/٣٢.

(٣) ق:٧٢/٣/٦،ج:٣٠٦/١٥.

(٤) ق:٢١٠/٧٥/٧،ج:١١٥/٢٥.

(٥) ق:٢/١/٩،ج:٢/٣٥.

(٦) ق:٣٣/٥/١١،ج:٧٥/٤٦.في البحار:جعفر بن محمّد الصادق بدل علي بن الحسین.

(٧) لحیته(ظ).

تشوّقت غري غیري لا حان حینک،أجلک قصیر و عیشک حقیر و قليلک حساب و کثیرک عقاب فقد طلّقتک ثلاثا لا رجعة لي اليك،آه من بعد الطریق و قلّة الزاد، قال معاویة:کان و اللّه أمیر المؤمنین کذلک و کیف حزنک عليه؟قال:حزن امرأة ذبح ولدها في حجرها،قال:فلمّا سمع ذلک معاویة بکی و بکی الحاضرون(١) .

و قد تقدّم في(عدا)ما یشبه ذلک و في(ضرر)ما یتعلق بذلک و في(شمل)ما کتبت من صفاتهعليه‌السلام على الاتوار الشمع الاثني عشر التي حملت الى مشهده(سلام اللّه عليه)، و تقدّم في(دأب)قول الصفي الحلي في وصفةعليه‌السلام :

ما ذکره أحمد بن عبيد اللّه بن الخاقان في وصف أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام (٢) .

في صفات الإمام المهدي(صلوات اللّه عليه)

باب صفات المهديعليه‌السلام (٣) .

غیبة الطوسيّ :عن أبي جعفر عن أبيه عن جدّهعليهم‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام علي المنبر: یخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض مشرّب حمرة مبدح البطن عريض الفخذين عظیم مشاش المنکبين بظهره شامتان شامة على لون جلدة و شامه على شبه شأمّة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،له اسمان إسم یخفي و إسم یعلن فأمّا الذي یخفي فأحمد و أمّا الذي یعلن فمحمد،فإذا هزّ رأيته أضاء له ما بين المشرق و المغرب و وضع یده على رؤوس العباد فلا یبقی مؤمن الاّ صار قلبه أشدّ من زبر

____________________

(١) ق:٥٧٨/٥٣/٨،ج:٢٥٠/٣٣. ق:٧٢٨/٦٧/٨،ج:٢٨٤/٣٤. ق:٥٠١/٩٧/٩،ج:٣٢٩/٤٠. ق:٥٣٦/١٠٦/٩،ج:١٢٠/٤١.

(٢) ق:١٧٥/٣٩/١٢،ج:٣٢٥/٥٠.

(٣) ق:٨/٤/١٣،ج:٣٤/٥١.

الحدید و أعطاه اللّه قوّة أربعین رجلا و لا یبقی میّت الاّ دخلت عليه تلک الفرحة في قلبه و في قبره و هم یتزاورون في قبورهم و یتباشرون بقیام القائمعليه‌السلام .

بيان : مبدح البطن أي واسعة و عريضه،و المشاشة رأس العظم الممکن المضغ و الجمع مشاش(١) .

غیبة الطوسيّ :في خبر على بن إبراهيم بن مهزیار و تشرّفه بلقاء مولانا صاحب الزمان(صلوات اللّه عليه)قال: فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتّشح ببردة و اتّزر بأخری و قد کسر بردته على عاتقه و هو کأقحوانه ارجوان قد تکاثف عليها الندی و إصابها ألم الهواء،و إذا هو کغصن بان أو قضیب ریحان،سمح سخیّ تقیّ نقیّ ليس بالطویل الشامخ و لا بالقصیر اللازق بل مربوع القامة مدوّر الهامه صلت الجبين أزجّ الحاجبين أقنی الأنف سهل الخدّین،على خدّه الأيمن خال کأنّه فتات مسک على رضراضة عنبر(٢) .

ما یقرب منه بروأية(کمال الدین)(٣) .

أقول : تقدّم أوصاف أصحاب المهديعليه‌السلام في(صحب).

باب وصف الصلاة من فاتحتها الى خاتمتها(٤) .

خطب أمیر المؤمنینعليه‌السلام في صفة السماء و في صفة الأرض و دحوها على الماء(٥) .

وصف الموت

ذکر ما روي عن أمیر المؤمنین و عن الصادقعليهما‌السلام و غیرة في وصف الموت(٦) .

____________________

(١) ق:٨/٤/١٣،ج:٣٥/٥١.

(٢) ق:١٠٧/٢٤/١٣،ج:١١/٥٢.

(٣) ق:١١٦/٢٤/١٣،ج:٤٥/٥٢.

(٤) ق:کتاب الصلاة١٨٢/٣٧/،ج:١٨٥/٨٤.

(٥) ق:٢٦/١/١٤،ج:١٠٨/٥٧ و ١١١.

(٦) ق:١٣٣/٢٩/٣ و ١٣٤،ج:١٥١/٦-١٥٦.

أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(موت).

الفضائل: في خبر: تکلّم میّت مع سلمانرضي‌الله‌عنه قال له سلمان:یا عبد اللّه صف لي الموت کیف وجدته،قال له:مهلا یا سلمان فو اللّه انّ قرضا بالمقاریض و نشرا بالمناشیر لأهون علي من غصّه الموت...الخ(١) .

باب علامات المؤمن و صفاته(٢)

خطبة أمیر المؤمنینعليه‌السلام في صفات المتّقین(٣) .

باب صفات الشیعة(٤) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(شیع).

صفات خیار العباد

باب صفات خیار العباد و أولياء اللّه(٥) .

مجالس المفيد: عن أبي أراکه قال: صليت خلف أمیر المؤمنین علي بن أبي طالبعليه‌السلام الفجر في مسجدکم فانفتل على یمینه و کان عليه کآبه و مکث حتّی طلعت الشمس علي حائط مسجدکم هذا قید رمح،ثمّ ذکر أوصاف أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ لم یر مفترّا حتّی کان من أمر ابن ملجم(لعنة اللّه)ما کان(٦) .

کلامهعليه‌السلام في صفات أهل الذکر(٧) .

باب شرار الناس و صفات المنافق و المرائی و الکسلان و الظالم و من یستحق

____________________

(١) ق:٧٦٢/٧٨/٦،ج:٣٧٤/٢٢.

(٢) ق:کتاب الأيمان/٦٩/١٤،ج:٢٦١/٦٧.

(٣) ق:کتاب الأيمان/٨٢/١٤ و ٩٦،ج:٣١٥/٦٧ و ٣٦٥. ق:١٢٢/١٥/١٧،ج:٢٣/٧٨.

(٤) ق:١٢٣/١٥/١٧،ج:٢٨/٧٨. ق:کتاب الأيمان/١٤١/١٩،ج:١٤٩/٦٨.

(٥) ق:کتاب الأيمان/٢٨٥/٣٧،ج:٢٥٤/٦٩.

(٦) ق:کتاب الأيمان/٢٩١/٣٧،ج:٢٧٨/٦٩.

(٧) ق:کتاب الأيمان/٣٠٤/٣٧،ج:٣٢٥/٦٩.

اللعن(١) .

وصف عمرو بن العاص

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام : في وصف عمرو بن العاص:انّه-أي ابن النابغة-یقول فيکذب و یعد فيخلف و یسأل فيبخل و یخون العهد و یقطع الإلّ فإذا کان عند الحرب فأي زاجر و آمر هو ما لم تأخذ السیوف مأخذها فإذا کان ذلک کان أکبر مکیدته أن یمنح القوم سبّته،أما و اللّه انّه ليمنعني من اللعب ذکر الموت و انّه ليمنعه عن قول الحقّ نسیان الآخرة(٢) .

وصل:

صوم الوصال و معناه

في انّ الوصال في الصوم کان مباحا للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حرام علي أمّته،و معناه انّه یطوی الليل بلا أکل و شرب مع صیام النهار لا أن یکون صائما لأنّ الصوم في الليل لا ینعقد.

قال الشهيد الثانيرحمه‌الله : الوصال یتحقّق بأمرین:أحدهما الجمع بين الليل و النهار عن تروک الصوم بالنیّة،و الثاني تأخير عشائه الى سحوره بالنیّة کذلک بحیث یکون صائما مجموع ذلک الوقت،و الوصال بمعنییه محرّم علي أمّته و مباح له(٣) .

تفسیر الإمام العسکريّ: و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یواصل صوم الأسبوع و الأقلّ و الأکثر فيقال له في ذلک فيقول:انّي لست کأحدکم انّي أظلّ عند ربي فيطعمني و یسقيني(٤) .

____________________

(١) ق:کتاب الکفر٢٩/٩/،ج:٢٠٢/٧٢.

(٢) ق:٥٧١/٥٠/٨،ج:٢٢١/٣٣.

(٣) ق:١٨٦/١١/٦،ج:٣٩٠/١٦.

(٤) ق:٢٦٦/٢٠/٦،ج:٢٩٣/١٧.

الموصل

ذمّ أهل الموصل:

الخصال :الصادقيعليه‌السلام : ثلاثة عشر صنفا من أمّة جدّيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یحبّونا و لا یحبّبونا الى الناس ...الخ،و ذکرعليه‌السلام : منهم أهل مدینة تدعی سجستان و أهل مدینة تدعی الريّ و أهل مدینة تدعی الموصل هم شرّ من آوی وجه الأرض و أهل مدینة تسمّي الزوراء.بيان : الزوراء بغداد،ثمّ اعلم انّه لا یبعد أن یکون بعض البلاد کالريّ یکون هذا البيان حالهم في تلک الأزمان لا الى یوم القيامة(١) .أقول : تقدّم في(صفهن)ما یدلّ علي ذلک.

کتاب نصر بن مزاحم فيه انّه بني مدینة الموصل محمّد بن مروان(٢) .في:

تفسیر العیّاشي : و تواضع جبل عندکم بالموصل یقال له الجودي(٣) .

رجال الکشّيّ :عن واصل قال: طليت أبا الحسنعليه‌السلام بالنورة فسددت مخرج الماء من الحمّام الى البئر ثمّ جمعت ذلک الماء و تلک النورة و ذلک الشعر فشربته کلّه(٤) .

واصل بن عطاء

أقول : واصل بن عطاء المدني التابعي رئيس المعتزلة تلمیذ الحسن البصري کان أعجوبة عصره حکي انّه کان ألثغ(٥) و یسقط حرف الراء من کلامه لذلک،حتّی انّه

____________________

(١) ق:٧٧/١١/٣،ج:٢٧٩/٥.

(٢) ق:٤٨١/٤٤/٨،ج:٤٢٨/٣٢.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٥٤/٥١،ج:١٣٤/٧٥.

(٤) ق:٨١/١٣/١٢،ج:٢٧٦/٤٩.

(٥) اللثغ-محرکة-:تحول اللسان من السین الى الثاء أو من الراء الى الغین أو اللام أو الياء،و یحکي انّ الصاحب ابن عبّاد کان ألثغا و کان یأتي في کلامه بکلمات ليس فيها الراء حتّی لا یتبين منه ذلک فقیل له یوما قل:إرم رمحک و ارکب فرسک،فقال في الفور:إلق قناتک و اعل جوادک.(منه مدّ ظلّه).

خطب خطبة طویلة لم یرد فيها حرف الراء فضرب به المثل في ذلک،قال الشاعر:

و کان في أيام عبد الملک و هشام بن عبد الملک.

وصی:

الوصيّة

أبواب الوصأيا:

( وَ وَصّٰی بِهٰا إِبْرٰاهيمُ بنيهِ وَ یَعْقُوبُ) (١) الأية.

باب فضل الوصيّة و آدابها و قبول الوصيّة و لزومها(٢) .

کتأبي الحسین بن سعيد: قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من أوصي و لم یحف و لم یضارّ کان کمن تصدّق به في حیاته. و قال: ما أبالي أضررت بورثتي أو سرقتهم(٣) .

الروأيات في ذمّ من ضمن وصيّة میّت ثمّ فرط في ذلک من غیر عذر.

الروأيات في انّ الحیف في الوصيّة یعني الظلم فيها من الکبائر، و روي: انّ رجلا من الأنصار توفي و له صبية صغار و له ستة من الرقيق فأعتقهم عند موته و ليس له مال غیرهم فلمّا علم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل قومه:ما صنعتم بصاحبکم؟قالوا:دفنّاه قال:أما انّي لو علمته ما ترکتکم تدفنونه مع أهل الإسلام،ترک ولده صغارا یتکفّفون الناس(٤) .

دعوات الراوندي:عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعین سنة فيحیف في وصيّته فيختم له بعمل أهل النار،و انّ الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعین سنة فيعدل في وصيّته فيختم له بعمل أهل الجنة،ثمّ قرأ( وَ مَنْ

____________________

(١) سورة البقرة/الأية ١٣٢.

(٢) ق:٤٥/٥٤/٢٣،ج:١٩٣/١٠٣.

(٣) ق:٤٥/٥٤/٢٣،ج:١٩٥/١٠٣.

(٤) ق:٤٦/٥٤/٢٣،ج:١٩٨/١٠٣.

یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّٰهِ ) (١) ،و قال:تلک حدود اللّه(٢) .

باب أحکام الوصأيا(٣) .

تفسیر القمّيّ :( فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بينَهُمْ فَلاٰ إِثْمَ عَليهِ ) (٤) ، قال الصادقعليه‌السلام : إذا أوصي الرجل بوصيّة فلا یحلّ للوصيّ أن یغیّر وصيّته یمضيها علي ما أوصي الاّ أن یوصي بغير ما أمر اللّه تعالى فيعصی في الوصيّة و یظلم فالموصی له جأيز أن یردّه الى الحقّ مثل رجل یکون له ورثه فيجعل المال کلّه لبعض ورثته و یحرم بعضا فالوصيّ جأيز له أن یردّه الى الحقّ و هو قوله:( جَنَفاً أَوْ إِثْماً ) فالجنف المیل الى بعض ورثتک دون بعض و الإثم أن یإمرة بعمارة بيوت النیران و اتّخاذ المسکر فيحلّ للوصيّ أن لا یعمل بشيء من ذلک(٥) .

الهدأية: قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أول ما یبدأ به من ترکه المیّت الکفن ثمّ الدین ثمّ الوصيّة و المیراث. و قال الصادقعليه‌السلام : الوصيّة حقّ علي کلّ مسلم و یستحبّ أن یوصي الرجل لذوي قرابته ممّن لا یرث بشيء قلّ أو کثر،و من لم یفعل فقد ختم عمله بمعصیة. و قال: ليس للمیّت من ماله الاّ الثلث فإذا أوصي بأکثر من الثلث ردّ الى الثلث و إذا أوصي بجزء فهو واحد من عشرة...الخ(٦) .

باب الوصأيا المبهمة(٧) .

المناقب :الأصبغ: أوصي رجل و دفع الى الوصيّ عشرة آلاف درهم و قال:إذا أدرک ابني فأعطه ما أحببت منها،فلمّا أدرک استعدی عليه أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال له:کم

____________________

(١) سورة البقرة/الأية ٢٢٩.

(٢) ق:٤٧/٥٤/٢٣،ج:٢٠٠/١٠٣.

(٣) ق:٤٧/٥٥/٢٣،ج:٢٠١/١٠٣.

(٤) سورة البقرة/الأية ١٨٢.

(٥) ق:٤٧/٥٥/٢٣،ج:٢٠١/١٠٣.

(٦) ق:٤٨/٥٥/٢٣،ج:٢٠٧/١٠٣.

(٧) ق:٤٩/٥٦/٢٣،ج:٢٠٨/١٠٣.

تحبّ أن تعطيه؟قال:ألف درهم،قال:اعطه تسعة آلاف درهم فهي التي أحببت و خذ الألف(١) .

باب في اتّصال الوصيّة و ذکر الأوصياء من لدن آدم الى آخر الدهر(٢) .

ذکر اتّصال الوصيّة في باب أحوال ملوک الأرض(٣) .

خبر فيه ذکر الأوصياءعليهم‌السلام (٤) .

نزول الوصيّة علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

نزول الوصيّة علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرب ارتحاله و هي کتاب مسجل نزل به جبرئيل مع أمناء اللّه تبارک و تعالى من الملائکة و إمرة بإخراج من عنده الاّ وصيّة ليقبضها منه فارتعدت مفاصل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:یا جبرئيل ربي هو السلام و منه السلام و اليه یعود السلام صدق(عزّ و جلّ)و برّ،هات الکتاب،فدفعه اليه و إمره بدفعه الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام فقال له:اقرأه،فقرأه حرفا حرفا(٥) .

باب انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام الوصيّ و سیّد الأوصياء و خیر الخلق بعد النبيّ و انّ من أبي ذلک أو شکّ فيه فهو کافر(٦) .

کلام(الطرائف)في: انّ النبيّ الذي یأمر بالوصيّة لا یتعقّل منه أن یهمل رعيته و یترکهم بغير وصيّة بالکلية(٧) .

أقول : قد تقدّم منه في(غدر)ما نقله ابن أبي الحدید عن أبي جعفر النقیب ممّا

____________________

(١) ق:٥٠/٥٦/٢٣،ج:٢١٤/١٠٣.

(٢) ق:١٢/٢/٧،ج:٥٧/٢٣. ق:١٣/١/٥،ج:٤٤/١١.

(٣) ق:٤٥٤/١٠٢/٥،ج:٥١٣/١٤.

(٤) ق:١٥٢/٦١/٩،ج:٣٣٤/٣٦.

(٥) ق:٧٨٩/٨٢/٦،ج:٤٧٩/٢٢.

(٦) ق:٢٦٠/٥٦/٩،ج:١/٣٨.

(٧) ق:٣٠٧/٦٣/٩،ج:١٩١/٣٨.

یتعلق بذلک.

کتاب وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام في أمواله(١) .

باب شهادة أمیر المؤمنینعليه‌السلام و وصيّته(٢) .

باب ما أوصي به أمیر المؤمنینعليه‌السلام عند وفاته(٣) .

وصيّة لقمان لابنة في آداب السفر(٤) .

وصيّة الخضر لموسیعليهما‌السلام

منها قوله: یا طالب العلم انّ القائل أقلّ ملاله من المستمع فلا تملّ جلساءک إذا حدّثتهم،و اعلم انّ قلبک وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءک، منها قوله: یا موسی تفرّغ للعلم إن کنت تریده فانّما العلم لمن تفرّغ له،منها:یابن عمران لا تفتحنّ بابا لا تدري ما غلقه و لا تغلقنّ بابا لا تدري ما فتحه(٥) .

قصص الأنبيّاء :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لمّا فارق موسی الخضرعليهما‌السلام قال موسی:

أوصني،فقال الخضر:إلزم ما لا یضرّک معه شيء کما لا ینفعک من غیرة شيء،أياک و اللّجاجة و المشي الى غیر حاجة و الضحک في غیر تعجّب،یابن عمران لا تعیّرنّ أحدا بخطیئة و ابک علي خطیئتک(٦) .

قد تقدّم في(ربع)وصيّة اللّه تعالى لموسیعليه‌السلام بأربعة أشیاء.

____________________

(١) ق:٥١٧/١٠١/٩،ج:٤٠/٤١. ق:٦٦٢/١٢٧/٩،ج:٢٥٤/٤٢.

(٢) ق:٦٤٨/١٢٧/٩-٦٦٣،ج:١٩٩/٤٢-٢٥٨.

(٣) ق:١٤٣/١٨/١٧،ج:٩٨/٧٨.

(٤) ق:٧٤/٤٩/١٦،ج:٢٧١/٧٦.

(٥) ق:٧٠/١٢/١،ج:٢٢٦/١.

(٦) ق:کتاب الکفر١٦٤/٤٨/،ج:٣٨٦/٧٣. ق:٢٩٤/٤٠/٥،ج:٢٩٤/١٣.

وصأيا عیسیعليه‌السلام في باب مواعظه و حکمة(١) .

وصيّة أبي طالبعليه‌السلام لوجوه قریش حین حضرته الوفاة بخصال حمیدة و بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خیرا و إخباره عن أمر محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قوّة ناصریه و عزّتهم(٢) .

وصأيا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا بعث سریّة

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أراد أن یبعث سریّة دعاهم فأجلسهم بين یديه ثمّ یقول:سیروابسم اللّه و باللّه و في سبيل اللّه و علي ملّة رسول اللّه و لا تغلّوا و لا تمثّلوا و لا تغدروا و لا تقتلوا شیخا فانیا و لا صبيا و لا امرأة و لا تقطعوا شجرا الاّ أن تضطرّوا اليها،و أيما رجل من أدنی المسلمین أو أفضلةم نظر الى رجل من المشرکين فهو جار حتّی یسمع کلام اللّه فان تبعکم فأخوکم في الدین و إن أبي فأبلغوه مأمنه و استعینوا باللّه عليه.

بيان : الغلول الخیانة في المغنم،و التمثّل بالقتیل إذا جدع أنفه و أذنه و مذاکیره أو شیئا من أطرافه،و النظر هنا کنأية عن الأمان(٣) .

وصأياهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمن بعثهم الى غزوة مؤتة(٤) .

أمالي الطوسيّ :عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث علياعليه‌السلام الى اليمن فقال له و هو یوصيه:یا علي أوصيک بالدعاء فانّ معه الإجابه و بالشکر فانّ معه المزید،و أنهاک عن المکر فانّه لاٰ یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ ،و أنهاک عن البغي فانّه من بغي عليه لينصرنّه اللّه(٥) .

____________________

(١) ق:٤٠٠/٧٠/٥،ج:٢٨٣/١٤.

(٢) ق:٢٣/٣/٩،ج:١٠٦/٣٥.

(٣) ق:٤٤٢/٣٨/٦،ج:١٧٧/١٩.

(٤) ق:٥٨٦/٥٤/٦،ج:٥٩/٢١.

(٥) ق:٦٥٨/٦٤/٦،ج:٣٦١/٢١.

باب وصيّة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند وفاته(١) .

وصيّته لفاطمةعليهما‌السلام أن لا تشقّ عليه الجیب و لا تدعی عليه بالویل(٢) .

ذکر بعض وصأياهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن کتاب الوصيّة للشیخ عیسی بن المستفاد(٣) .

وصأياه لأبي ذررحمه‌الله

عن(دعوات الراوندي)عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخمس:أوصاني بطاعة ولاة الأمر،و أن أصل رحمی و إن ولّت،و أنأقول الحقّ و إن کان مرّا،و أن أجالس المساکین،و أن أکثر من قول(لا حول و لا قوّة الاّ باللّه).

عن أبي ذر قال: أوصاني رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسبع:أوصاني أن أنظر الى من هو دونی و لا أنظر الى من هو فوقي،و أوصاني بحبّ المساکین و الدنو منهم،و أوصاني أن أقول الحقّ و إن کان مرّا،و أوصاني أن أصل رحمی و إن أدبرت،و أوصاني أن لا أخاف في اللّه لومه لائم،و أوصاني أن أستکثر من قول(و لا حول و لا قوّة الاّ باللّه العليّ العظیم)فانّها من کنوز الجنة(٤) .المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوصيک یا علي في نفسک بخصال فاحفظها اللّهم أعنه،الأولي الصدق فلا یخرج من فيک کذب أبدا...الخ(٥) .

أمالي الطوسيّ :روي عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: جاء أبو أيوب خالد بن زید الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا رسول اللّه أوصني و أقلل لعلي أن أحفظ،قال:أوصيک بخمس:بالياس عمّا في أيدي الناس فانّه الغنی،و أياک و الطمع فانّه الفقر الحاضر،

____________________

(١) ق:٧٨٢/٨٢/٦،ج:٤٥٥/٢٢.

(٢) ق:٧٨٣/٨٢/٦،ج:٤٥٨/٢٢.

(٣) ق:٧٨٨/٨٢/٦،ج:٤٧٦/٢٢.

(٤) ق:٣٨/٦/١٧،ج:٧٣/٧٧. ق:کتاب الأخلاق/١٧/١،ج:٣٨٨/٦٩.

(٥) ق:کتاب الأخلاق/١٨/١،ج:٣٩١/٦٩.

و صلّ صلاة مودّع،و أياک و ما تعتذر منه،و أحبّ لأخيک ما تحبّ لنفسک(١) .

أقول : تقدّم في(حذف)وصيّة حذيفة لابنة ما یقرب منه.

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوصي الشاهد من أمّتي و الغائب أن یجیب دعوة المسلم و لو علي خمسة أمیال فانّ ذلک من الدین(٢) . و تقدّم في(رحم)مثل ذلک في صلة الرحم.

باب ما أوصي به رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام (٣) .

باب ما أوصي به رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى أبي ذر(٤) .أقول : تقدّم في(سود)الإشارة اليه.

باب وصيّة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى عبد اللّه بن مسعود(٥) .

باب جوامع وصأيا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مواعظه و حکمه(٦) .

وصيّتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمعاذ بن جبل لمّا بعثه الى اليمن(٧) .أقول : قد تقدّمت الإشارة اليها في(عوذ).

وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام لمعقل بن قیس الریاحی حین أنفذه الى الشام(٨) .

و من وصيّته لابن عبّاس لمّا بعثه للاحتجاج علي الخوارج(٩) .

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٤٦/٤٩،ج:١٠٧/٧٥. ق:کتاب الکفر١٠٧/٣٢/،ج:١٦٨/٧٣.

(٢) ق:کتاب العشرة/٢٣٩/٨٩،ج:٤٤٧/٧٥.

(٣) ق:١٣/٣/١٧،ج:٤٤/٧٧.

(٤) ق:٢١/٤/١٧،ج:٧٠/٧٧.

(٥) ق:٢٨/٥/١٧،ج:٩٢/٧٧.

(٦) ق:٣٣/٦/١٧،ج:١١٠/٧٧.

(٧) ق:٣٨/٦/١٧،ج:١٢٦/٧٧.

(٨) ق:٤٧٤/٤٤/٨،ج:٣٩٥/٣٢.

(٩) ق:٦٠٨/٥٦/٨،ج:٣٧٦/٣٣.

وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالصلاة

الکافي :انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام : کان إذا حضر الحرب یوصي المسلمین بکلمات فيقول:تعاهدوا الصلاة و حافظوا عليها و استکثروا منها و تقرّبوا بها فانّها کانت على المؤمنین کتابا موقوتا و قد علم ذلک الکفّار حین سألوا( مٰا سَلَکَکُمْ في سَقَرَ* قٰالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلينَ ) (١) ...الخ(٢)

وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام لعسکرة قبل لقاء العدوّ بصفين

نهج البلاغة : و من وصيّتهعليه‌السلام لعسکرة قبل لقاء العدوّ بصفين:لا تقاتلوهم حتّی یبدأوکم فانّکم بحمد اللّه علي حجّة و ترککم أياهم حتّی یبدأوکم حجّة أخری لکم عليهم،فإذا کانت الهزیمة بإذن اللّه تعالى فلا تقتلوا مدبرا و لا تصیبوا معورا و لا تجهزوا(٢) على جریح و لا تهيجوا النساء بأذي و إن شتمن أعراضکم و سببن أمراءکم فانهنّ ضعیفات القوی و الأنفس و العقول إن کنّا لنؤمر بالکفّ عنهن و انهنّ لمشرکات و إن کان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر أو الهراوه فيعیّر بها و عقبة من بعده.

أيضاح: قال ابن میثم:روي: انّه کان یوصي أصحابه في کلّ موطن یلقون العدوّ فيه بهذه الوصيّة،و زاد بعد قوله:و لا تجهزوا علي جریح و لا تکشفوا لهم عورة و لا تمثّلوا بقتیل فإذا وصلتم الى رحال القوم فلا تهتکوا سترا و لا تدخلوا دارا الاّ بإذن و لا تأخذوا شیئا من أموالهم و لا تهيجوا النساء... الى آخر ما مرّ(٤) .

____________________

(١) سورة المدّثّر/الأية ٤٢ و ٤٣.

(٢) ق:٦٢٣/٦١/٨،ج:٤٤٧/٣٣.

(٣) جهز علي جریح کمنع و أجهز:أثبت قتله و أسرعة و تمم عليه.(القاموس).

(٤) ق:٨/٦١/٦٢٦،ج:٣٣/٤٥٨.