شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

بطاعته فمن ترک طاعة ولاة الأمر لم یطع اللّه و لا رسوله(١) .

تحف العقول :في وصيّة الباقرعليه‌السلام لجابر الجعفي: و اعلم بانّک لم تکن لنا وليا حتّی لو اجتمع عليک أهل مصرک و قالوا انّک رجل سوء لم یحزنک ذلک و لو قالوا انّک رجل صالح لم یسرّک ذلک و لکن اعرض نفسک على ما في کتاب اللّه فإن کنت سالکا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغیبة خائفا من تخویفه فاثبت و ابشر فانّه لا یضرّک ما قیل فيک،و إن کنت مبأينا للقرآن فماذا الذي یغرّک من نفسک،انّ المؤمن معنيّ بمجاهده نفسه ليغلبها على هواها،فمرّة یقیم أودها و یخالف هواها في محبّة اللّه و مرّة تصرعه نفسه فيتّبع هواها فينعشه اللّه فينتعش و یقبل اللّه عثرته فيستذکر و یفزع الى التوبة و المخافة فيزداد بصیره و معرفة لما زید فيه من الخوف و ذلک بأنّ اللّه یقول:( إِنَّ الذينَ اتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ الشَّیْطٰانِ تَذَکَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ ) (٢) (٣)

ولأية عليّعليه‌السلام

المناقب :عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: ولأية عليّعليه‌السلام مکتوبة في صحف جمیع الأنبيّاء و لن یبعث اللّه رسولا الاّ بنبوّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و وصيّة عليّعليه‌السلام (٤) .

في انّ اللّه عرض إمامة أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ولأيته على الطیور و على الأرضين(٥) .

باب السؤال عن ولأيتهمعليهم‌السلام (٦) .

____________________

(١) ق:کتاب الأيمان/٢١٦/٢٧،ج:١٠/٦٩.

(٢) سورة الأعراف/الأية ٢٠١.

(٣) ق:١٦١/٢٢/١٧،ج:١٦٢/٧٨.

(٤) ق:٢٧٠/٥٨/٩،ج:٤٦/٣٨.

(٥) ق:٥٩/١٦/٧،ج:٢٨١/٢٣. ق:٥٦٨/١١٠/٩،ج:٢٤٥/٤١. ق:٦٦٤/٩١/١٤،ج:٤٧/٦٤.

(٦) ق:٧/٦٣/١٤٣،ج:٢٤/٢٥٧.

تفسیر القمّيّ :الرضويعليه‌السلام : حقّ على اللّه تبارک و تعالى أن یبعث ولينا مشرقا وجهة نیّرا برهانه ظاهرة عند اللّه حجّته،حقّ على اللّه أن یجعل ولينا مع النبيّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفيقا(١) .

حدیث شریف في فضل أولياء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ذمّ من دان بولأية إمام جائر(٢) .

خبر: ما استوجب آدم أن یخلقة اللّه بيده و ینفخ فيه من روحه الاّ بولأية عليّعليه‌السلام و ما کلّم اللّه موسی تکليما الاّ بولأية عليّعليه‌السلام و لا أقام اللّه عیسی بن مریم أية للعالمین الاّ بالخضوع لعليّعليه‌السلام (٣) .

باب فيه انّ ولأية عليّعليه‌السلام ولأية اللّه(عزّ و جلّ)(٤) .

باب فيه انّ ولأيته ولأية اللّه و رسوله و انّ ولأيته حصن من عذاب الجبار(٥) .

الصدوق في جملة من کتبه عن القطّان عن عبد الرحمن بن محمّد الحسیني عن محمّد بن إبراهيم الفزاري عن عبد اللّه بن بحر الأهوازي عن عليّ بن عمرو عن الحسن بن محمّد بن جمهور عن عليّ بن بلال عن عليّ بن موسی الرضا عن موسی ابن جعفر عن جعفر بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن الحسین عن الحسین ابن عليّ عن عليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عن جبرئيل عن میکائیل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال:یقول اللّه(عزّ و جلّ):ولأية عليّ بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن عذأبي(٦) .

باب في نزول أية( إِنَّمٰا وَليکُمُ اللّٰهُ ) (٧) .في شأن عليّعليه‌السلام (٨) .

____________________

(١) ق:٦٤/١٨/٧،ج:٣٠٧/٢٣.

(٢) ق:٧٤٧/٧٦/٦،ج:٣١٥/٢٢. ق:٧٢٧/٦٧/٨،ج:٢٨١/٣٤.

(٣) ق:٣٤٤/١٠٨/٧،ج:٢٩٤/٢٦.

(٤) ق:٢٦٦/٥٧/٩،ج:٢٦/٣٨.

(٥) ق:٤٠١/١٠٧/٩،ج:٢٤٦/٣٩.

(٦) ق:٤٠١/١٠٧/٩،ج:٢٤٦/٣٩.

(٧) سورة المائدة/الأية ٥٥.

(٨) ق:٩/٤/٣٨،ج:٣٥/١٨٣.

أقول : قد تقدم ذلک في(أيی)في معنی الولي و انّه هو الأولى بالتصرّف و الذي یلي تدبير الأمر(١) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من کنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه(٢) .

أقول : معنی قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (من کنت مولاة فعلي مولاه)تقدّم في(غدر).

ولأية الأئمةعليهم‌السلام و ما یتعلق بذلک

أبواب ولأيتهمعليهم‌السلام :

باب وجوب موالاة أوليائهمعليهم‌السلام و معاداة أعدائهم(٣) .

باب فيه انّه یسئل عن ولأيتهم في القبر(٤) .

باب انّه لا تقبل الأعمال الاّ بالولأية(٥) .

باب ما أقرّ من الجمادات و النباتات بولأيتهمعليهم‌السلام (٦) .

الخرأيج :قال أبو الحسن الهاديعليه‌السلام ليوسف النصراني الذي زرارةعليه‌السلام : انّ أقواما یزعمون انّ ولأيتنا لا تنفع أمثالکم،کذبوا و اللّه انّها لتنفع أمثالک(٧) .

روي عن الصادقعليه‌السلام : انّه قال له یونس:لولأي لکم و ما عرّفني اللّه تعالى من حقّکم أحبّ الى من الدنیا بحذافيرها،قال یونس:فتبينت الغضب فيه،قال: یا یونس قستنا بغير قیاس،ما الدنیا و ما فيها؟هل هي الاّ سدّ فوره أو ستر عورة و أنت لک بمحبّتنا الحیاة الدأئمة(٨) .

____________________

(١) ق:٣٨/٤/٩،ج:٢٠٤/٣٥.

(٢) ق:٥٥٧/٤٩/٨،ج:١٤٨/٣٣.

(٣) ق:٣٦٨/٢١/٧،ج:٥١/٢٧.

(٤) ق:٣٩١/١٢٦/٧،ج:١٥٧/٢٧.

(٥) ق:٣٩٣/١٢٧/٧،ج:١٦٦/٢٧.

(٦) ق:٤١٩/١٣٧/٧،ج:٢٨٠/٢٧.

(٧) ق:١٣٣/٣١/١٢،ج:١٤٤/٥٠.

(٨) ق:١٨٩/٢٨/١٧،ج:٢٦٥/٧٨.

تحف العقول :وصيّة الصادقعليه‌السلام لعبد اللّه بن جندب،روي انّه قال: یا عبد اللّه لقد نصب إبليس حبائله في دار الغرور فما یقصد فيها الاّ أولياءنا و قد حليت الآخرة في أعینهم حتّی ما یریدون بها بدلا،ثمّ قال:آه آه على قلوب حشیت نورا و إنّما کانت الدنیا عندهم بمنزلة الشجاع الأرقم و العدوّ الأعجم أنسوا باللّه و استوحشوا ممّا به استأنس المترفون أولئک أوليائي حقّا و بهم تکشف کلّ فتنة و ترفع کلّ بلية(١) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في خطبة له: أمّا بعد فقد جعل اللّه تعالى لي عليکم حقّا بولأية أمرکم، الى أن قال: و من تلک الحقوق حقّ الوالي على الرعية و حقّ الرعية علي الوالي(٢) .الکافي :عن مفضّل بن عمر قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من روى على مؤمن روأية یرید بها شینه و هدم مروّته ليسقط من أعین الناس أخرجه اللّه من ولأيته الى ولأية الشیطان فلا یقبلة الشیطان.

بيان : الولأية بالفتح المحبّة و النصرة و بالکسر التوليه و السلطان،و قد تعرّض المجلسي لمعنی الحدیث فراجع(٣) .

باب أولياء النکاح(٤) (٥)

باب أحوال خدم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مواليه(٦) .

باب صدقات أمیر المؤمنینعليه‌السلام و مواليه(٧) .

____________________

(١) ق:١٩٣/٢٤/١٧،ج:٢٧٩/٧٨.

(٢) ق:٩٣/١٤/١٧،ج:٣٥٥/٧٧. ق:٧٠٧/٦٦/٨،ج:١٨٣/٣٤.

(٣) ق:کتاب العشرة١٦٣/٥٧/،ج:١٦٨/٧٥.

(٤) الهدأية:و لا ولأية لأحد علي الابنة الاّ لأبيها ما دامت بکرا فإذا صارت ثیبا فلا ولأية له عليها و هي أملک بنفسها،و إذا کانت بکرا و کان لها أب و جدّ،فالجدّ أحقّ بتزویجها من الأب ما دام الأب حيّا،فإذا مات الأب فلا ولأية للجدّ عليها لأن الجد إنّما یملک امرها في حیاة ابنة لأنّه یملک ابنة،فإذا مات ابنة بطلت ولأيته.

(٥) ق:٧٦/٧٢/٢٣،ج:٣٢٩/١٠٣.

(٦) ق:٧٣١/٧٢/٦،ج:٢٤٧/٢٢.

(٧) ق:٩/١١٩/٦١٥،ج:٤٢/٧١.

مدح الموالي أي الأعاجم

بيان : مدح الموالي أي الأعاجم و انّهم المراد من قوله تعالى:( وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا ) یا معشر العرب( یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ) (١) یعني الموالي و انّهم خیرا منهم.

معاني الأخبار :عن ما جیلویه بالاسناد قال: قال رجل لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :انّ الناس یقولون من لم یکن عربيا صلبا أو مولي صریحا فهو سفلي،فقال:و أي شيء المولي الصریح؟فقال له الرجل:من ملک أبواه،قال:و لم قالوا هذا؟قال:لقول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(مولي القوم من أنفسهم)فقال:سبحان اللّه،أما بلغک انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:أنا مولي من لا مولي له،أنا مولي کلّ مسلم عربيها و عجميها؟فمن والي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أ ليس یکون من نفس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ثم قال:أيهما أشرف من کان من نفس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو من کان من نفس أعرأبي جلف بأيل على عقبيه؟ثم قال:من دخل في الإسلام رغبة خیر ممّن دخل رهبة،و دخل المنافقون رهبة و الموالي دخلوا رغبة(٢) .

معاني الأخبار :عن علي بن جعفر عن أخيه موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: إنّما شیعتنا المعادن و الأشراف و أهل البيوتات و من مولده طیّب،قال علي بن جعفر:فسألته عن تفسیر ذلک فقال:المعادن من قریش و الأشراف من العرب و أهل البيوتات من الموالي و من مولده طیب من أهل السواد.

بيان :قال المجلسي: أهل السواد أهل العراق لأن أصلهم کانوا من العجم ثمّ اختلط العرب بهم بعد بناء الکوفة فلا یعدّون من العرب و لا من العجم(٣) .

تفسیر العیّاشي :عن رجل عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: سألته عن هذه الأية( فَسَوْفَ

____________________

(١) سورة محمد/الأية ٣٨.

(٢) ق:کتاب الأيمان/٤٥/٩،ج:١٦٨/٦٧.

(٣) ق:کتاب الأيمان/٤٦/٩،ج:١٧١/٦٧.

یأتي اللّٰهُ بِقَوْمٍ یُحبّهم وَ یُحِبُّونَهُ ) (١) الأية،قالعليه‌السلام :الموالي.بيان : الموالي العجم(٢) .

کتاب الغارات :عن عباد بن عبد اللّه الأسدي قال: کنت جالسا یوم الجمعة و عليّعليه‌السلام یخطب على منبر من آجر و ابن صوحان جالس فجاء الأشعث فقال: یا أمیر المؤمنین غلبتنا هذه الحمراء على وجهک،فغضب فقال:ليبين اليوم من أمر العرب ما کان یخفي،فقال عليّعليه‌السلام :من یعذرني عن هؤلاء الضیاطرة یقیل أحدهم یتقلّب على حشأياه و یهجّر قوم لذکر اللّه فيأمرني أن أطردهم فأکون من الظالمین، و الذي فلق الحبّة و برء النسمة لقد سمعت محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:ليضربنّکم و اللّه على الدین عودا کما ضربتموهم عليه بدوا،قال مغیرة:کان عليّعليه‌السلام أمیل الى الموالي و ألطف بهم و کان عمر أشدّ تباعدا منهم.

بيان : العرب تسمّي الموالي الحمراء،و الحشأيا:الفرش،الضیاطرة:هم الضخام الذين لا غناء عندهم،یهجّر على التفعیل بمعنی السیر في الهاجرة(٣) .أقول : تقدّم في(عجم)ما یتعلق بذلک.

آداب الولاة مع الرعأيا في کتاب عهد أمیر المؤمنینعليه‌السلام للأشتر(٤) . العلويعليه‌السلام : لقد عملت الولاة قبلي بأمور عظیمة خالفوا فيها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) .أيما وال ولي الأمر من بعدي أقیم علي حدّ الصراط(٦) .

العلويعليه‌السلام :لقد سمعت محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: ما من وال یلي شیئا من أمر أمّتي الاّ أتي به یوم القيامة مغلولة یداه الى عنقه على رؤوس الخلائق ثمّ ینشر کتابة فإن کان عادلا نجا و إن کان جائرا هوی(٧) .

____________________

(١) سورة المائدة/الأية ٥٤.

(٢) ق:کتاب الأيمان٤٨/٩/،ج:١٨١/٦٧.

(٣) ق:٧٣٤/٦٧/٨،ج:٣١٩/٣٤.

(٤) ق:٦٦٠/٦٣/٨،ج:٦٠٢/٣٣.

(٥) ق:٧٠٤/٦٥/٨،ج:١٦٧/٣٤.

(٦) ق:٣٩٣/٣٤/٨،ج:١٧/٣٢.

(٧) ق:٤٠٤/٣٤/٨،ج:٦٣/٣٢.

باب الواو بعده الهاء

وهب:

الهبة

باب الهبة(١) .

تفسیر العیّاشي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لا ینبغي لمن أعطي للّه شیئا أن یرجع فيه.

عدّة الداعي :عن الصادقعليه‌السلام : في الرجل یخرج بالصدقة ليعطيها السائل فيجده قد ذهب،قال:فليعطها غیرة و لا یردّها في ماله.و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :العائد في هبته کالعائد في قیئه(٢) .

وهب بن منبه

وهب بن منبه هو الذي ینقل عنه القطب الراونديرحمه‌الله کثیرا في(قصص الأنبيّاء)و ليس یعتمد بکلامه کثیرا و ممّا نقل عنه أيمان بخت نصر و هو مخالف لظواهر الأخبار المعتبرة(٣) .

أقول : ذکر الشیخ و النجاشيّ انّ القمیین استثنوه من نوادر الحکمة.

علل الشرأيع :عن إبراهيم بن مهزم قال: وجد في زمن وهب بن منبه حجر فيه کتاب بغير العربية فطلب من یقرأه فلم یوجد حتّی أتي به ابن منبه و کان صاحب

____________________

(١) ق:٤٤/٥٢/٢٣،ج:١٨٨/١٠٣.

(٢) ق:٤٤/٥٢/٢٣،ج:١٨٩/١٠٣.

(٣) ق:٤٢٠/٧٤/٥،ج:٣٧٠/١٤.

کتب فقرأه فإذا فيه(یابن آدم لو رأيت قصر ما بقی من أجلک لزهدت في طول ما ترجو من أملک و لقلّ حرصک و طلبک و رغبت في الزیادة في عملک فانّک إنّما تلقي یومک لو قد زلّت قدمک فلا أنت الى أهلک براجع و لا في عملک بزأيد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة و الندامة)(١) .

کان وهب بن وهب أبو البختري القرشي عامی ضعیف الحدیث و هو یروي عن الصادقعليه‌السلام و تزوّج الصادقعليه‌السلام بأمّة(٢) .أقول : قدتقدّم في(بختر)ما یتعلق به.

أخبار أبي المویهب الراهب بالنبيّ و وصيّة عليّعليهما‌السلام (٣) .

هبة اللّه بن آدم

صلاة هبة اللّه علي آدم و جبرئيلعليهم‌السلام خلفه(٤) .

سؤال هبة اللّه أياه عن خیر خلق اللّه و قول آدمعليه‌السلام :یا بني وقفت بين یدي اللّه جلّ جلاله فنظرت الى سطر على وجه العرش مکتوب( بسم اللّه الرّحمن الرّحیم محمّد و آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خیر من برأ اللّه)(٥) .

في انّ لهأبيل ولدا اسمة هبة اللّه تزوّج بنت شیث فنسل آدم منهما(٦) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(شیث).

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: کان جمیع الأنبيّاء مائة ألف نبيّ و عشرین ألف نبيّ منهم خمسة أولو العزم نوح و إبراهيم و موسی و عیسی و محمد(صلى اللّه عليه و آله

____________________

(١) ق:کتاب الکفر/١٠٦/٣١،ج:١٦٤/٧٣.

(٢) ق:کتاب الأيمان/٩٤/١٤،ج:٣٥٥/٦٧.

(٣) ق:٢٦٩/٥٨/٩،ج:٤٢/٣٨. ق:٨٥/٤/٦،ج:٣٥٩/١٥.

(٤) ق:١٣/١/٥ و ٧٢،ج:٤٤/١١ و ٢٦٣.

(٥) ق:٣١/٥/٥،ج:١١٤/١١.

(٦) ق:٦٧/٩/٥،ج:٢٤٥/١١.

و عليهم)و انّ عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام کان هبة اللّه لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ورث علم الأوصياء و علم من کان قبلة أما انّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ورث علم من کان قبلة من الأنبيّاء المرسلين(١) .

عمید الرؤساء هبة اللّه بن حامد

أقول : هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب الحليّ اللغوي الإمام الفقیه الفاضل الجامع الأدیب الکامل رضي الدین أبو منصور المعروف بعمید الرؤساء صاحب کتاب(الکعب)المنقول قوله في بحث الوضوء عند مسألة الکعب،فعن(الطبقات)للسیوطي قال یاقوت:هو أدیب فاضل نحوي شاعر شیخ وقته و متصدّر بلدة،أخذ عنه تلک البلاد الأدب و أخذ هو عن أبي الحسن عليّ بن عبد الرحیم الرقي المعروف بابن العصّار و غیره،و له نظم و نثر و کان یلقّب بوجه الدریبة و سمع المقامات من ابن الثفور،و روي مات سنة عشر و ستمائة،انتهى.

و في (الأمل) :کان فاضلا جليلا له کتب یروي عنه السیّد فخار،انتهى؛و أمّا هو فيروي عن السیّد الأجلّ بهاء الشرف نجم الدین أبي الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن عليّ بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین النسّابة ابن أحمد المحدّث ابن عمر بن یحیی بن الحسین ذي الدمعة بن زید الشهيد ابن الإمام السجّادعليه‌السلام المذکور في أول الصحیفة الکاملة،و قد روي عن السیّد بهاء الشرف جماعة کثیرة غیرة کابن السکون و جعفر بن عليّ والد الشیخ محمّد بن المشهدي و الشیخ هبة اللّه ابن نما و الشیخ عربي بن مسافر و غیرهم.

و قال المحقق الداماد: ان لفظ(حدّثنا)في أول الصحیفة الکاملة لعمید الرؤساء هبة اللّه بن حامد فهو الذي روي الصحیفة الکاملة عن السیّد بهاء الشرف،و نقل صاحب(الریاض)عن ابن العلقمی الوزیر انّه ذکر عمید الرؤساء و قال في حقّه انّه

____________________

(١) ق:٢٢٦/١٧/٦،ج:١٣٢/١٧.

کان(رحمة ‌الله تعالى)من الأخيار الصلحاء المتعبدين و من أبناء الکتّاب المعروفين،و کان آخر قراءتي عليه في سنة تسع و ستّمائة و فيها مات بعد أن تجاوز الثمانين،انتهى.

السیّد هبة اللّه صاحب مجموع الرائق

هبة اللّه بن أبي محمّد الحسن الموسوي.

أمل الآمل : کان عالما صالحا عابدا له کتاب الرائق من أزهار الحدائق،و عن (الریاض):السیّد هبة اللّه بن أبي محمّد الحسن الموسوي الفاضل العالم الکامل المحدّث الجليل المعاصر للعلاّمةرحمه‌الله و من في طبقته،صاحب کتاب مجموع الرائق المعروف و هو کتاب لطیف جامع لأکثر المطالب،و غلط من نسب هذا الکتاب الى الصدوق أو الى المفيد، الى أن قال: و بالجملة کتابة هذا مجلّدان کبيران و یشتمل على الأخبار الغريبة و الفوائد الکلأمیّة و المسائل الفقهيه و الأدعیة و الأذکار و أمثال ذلک من المطالب و هو محتو على اثني عشر بابا کلّ مجلّد ستة أبواب و هو کتاب معروف و إن لم یورده الأستاد الأستناد في بحار الأنوار،انتهى.

أقول : ینتهي نسبه الشریف الى موسی الأبرش جدّ السیّدين الرضي و المرتضی ابني أبي أحمد الحسین بن موسی الأبرش،فهو أبو المظفر هبة اللّه بن أبي محمّد الحسن بن أبي البرکات سعد اللّه بن الحسین بن أبي محمّد الحسن بن أبي عبد اللّه أحمد بن موسی الأبرش ابن محمّد بن أبو سبحة موسی بن إبراهيم بن الامام موسی الکاظم(صلوات اللّه عليه).

هبة اللّه بن عليّ بن محمّد الحسیني المعروف بابن الشجری تقدّم في(شجر).

وهم : باب انّه تعالى لا یدرک بالحواس و الأوهام و العقول(١) .

____________________

(١) ق:٨٩/١٣/٢،ج:٢٨٧/٣.

تعريف الوهم(١) .

الأمر بالتحرّز عن مواضع التهمة

باب التحرّز عن مواضع التهمة و مجالسة أهلها(٢) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : قال:قال لي أبي:یا بني من یصحب صاحب السوء لا یسلم و من یدخل مداخل السوء یتّهم و من لا یملک لسانه یندم.

معاني الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام قال:قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أولي الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة.

أمالي الصدوق :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: من وقف نفسه موقف التهمة فلا یلومنّ من أساء به الظنّ.

السرائر :في جامع البزنطي قال:قال أبو الحسنعليه‌السلام :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : اتّقوا مواضع الریب و لا یقفنّ أحدکم مع أمّة في الطریق فانّه ليس کلّ أحد یعرفها(٣) .

باب التهمة و البهتان و سوء الظنّ بالإخوان(٤) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: إذا اتّهم المؤمن أخاه انماث الأيمان من قلبه کما ینماث الملح في الماء.

بيان : (ماث)ذاب في الماء،و کان المراد بالتهمة هنا أن یقول فيه ما ليس فيه ممّا یوجب شینه،و یحتمل أن یشمل سوء الظنّ أيضا،و(من)في قوله(من قلبه)إمّا بمعنی(في)کقوله تعالى( إِذٰا نودي لِلصَّلاٰهِ مِنْ یَوْمِ الْجمعة ) (٥) ،و یحتمل التعليل لأنّ ذلک یسبّب فساد قلبه.

____________________

(١) ق:٤٦٨/٤٧/١٤،ج:٢٧٦/٦١.

(٢) ق:کتاب العشرة١٤٢/٤٦/،ج:٩٠/٧٥.

(٣) ق:کتاب العشرة١٤٣/٤٦/،ج:٩١/٧٥.

(٤) ق:کتاب العشرة١٧٠/٦٢/،ج:١٩٣/٧٥.

(٥) سورة الجمعة/الأية ٩.

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: من اتّهم أخاه في دینه فلا حرمة بينهما و من عامل أخاه بمثل ما یعامل به الناس فهو بريء ممّن(١) ينتحل(٢) .(٣)

باب ما یورث الهمّ و الغمّ و التهمة و رفعها(٤) .

المشهور بين الناس انّ الجلوس على عتبة الباب یورث وقوع التهمة عليه(٥) .

____________________

(١) ممّا(خ ل).

(٢) ممّن ینتحل:أي من یحیل هو أو أخوه ولأيتهم نحلة و مذهبا و هم الربّ سبحانه و حججه الطاهرة ممّا ینتحل، أي التشیّع و الأخوه.(منه مدّ ظلّه).

(٣) ق:کتاب العشرة١٧١/٦٢/،ج:١٩٨/٧٥.

(٤) ق:١٦/٦٢/٩٢،ج:٧٦/٣٢١.

(٥) ق:١٦/٦٢/٩٢،ج:٧٦/٣٢٢.

باب الواو بعده الياء

ویل:

ذکر ما یتعلق بالویل

تفسیر فرات الکوفي :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات یوم: یا عليّ انّ جبرئيل أخبرني انّ أمّتي تغدر بک من بعدي فویل ثمّ ویل لهم(ثلاث مرات)قلت:یا رسول اللّه و ما ویل؟قال:واد في جهنّم أکثر أهله معادوک و القاتلون لذرّيتک و الناکثون لبيعتک...الخ(١) .

____________________

(١) ق:٣٨١/٥٨/٣،ج:٣١٢/٨.

باب الهاء

باب الهاء بعده الألف

هام:

هام بن هيم

خبر هام بن هيم بن لاقیس بن إبليس و انّه کان بين الشیاطین مؤمنا و جاء ليلة الهریر الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام بصفين(١) .

ذکر ما رواه(تفسیر القمّيّ)من ذلک(٢) .

ما رواه ابن الأثیر في(أسد الغابة)من ذلک(٣) .

و ذکر(المناقب): انّ الهيثم بن طاح بن إبليس کان مؤمنا و جاء الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بصورة حيّة عظیمة لمّا سارصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى وادي حنین للحرب و عرض عليه نصرته فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انعزل عنّا(٤) .

ذکر ما رواه أبو الحسن البکري من: انّ هام بن الهيم صوّر بصورة الثعبان و وقف في طریق النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في سفره الى الشام ليسأله الشفاعة(٥) .

____________________

(١) ق:٣١٧/٢٧/٦،ج:٨٣/١٨. ق:٣٦١/١١٣/٧،ج:١٤/٢٧. ق:٢٧٢/٥٨/٩،ج:٥٤/٣٨.

(٢) ق:٥٨٨/٩٢/١٤،ج:٨٥/٦٣.

(٣) ق:٦٤٠/٩٣/١٤،ج:٣٠٣/٦٣.

(٤) ق:٣١٩/٢٧/٦،ج:٩٠/١٨.

(٥) ق:١٠٧/٥/٦،ج:٣٥/١٦.

باب الهاء بعده الباء

هبر : خبر ابن هبيرة و رفيد تقدّم في(قوف)، و تقدّم في(خلق)الإشارة الى هبّار الذي أباح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دمه.

هبل:

هبل

هبل کصرد الصنم الذي رمی به عليّعليه‌السلام من ظهر الکعبة لمّا علا ظهر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمر بدفنه عند باب بني شیبة، و تقدّم في(حجج)خبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و المازمین و هو الموضع الذي أخذ[منه]الحجر الذي نحت منه هبل و للمشرکين فيه اعتقاد عظیم،و قال أبو سفيان یوم أحد:اعل هبل، فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : قل له:اللّه أعلي و أجلّ.

و في(المناقب)ذکر قصة النوق المحملة ثیاب دیباج،و قال: سجد أبو جهل لهبل،و قال:أسألک أن تجعل النوق تخاطبني و لا یشمت بي محمّد و أنا أعبدک أربعین سنة و ما سألتک حاجة فإن أجبتنی هذا لأضعنّ لک قبّه من لؤلؤ أبيض و سوارین من الذهب...الخ(١) .

هابيل

باب فيه قصة قابيل و هابيل(٢) .

____________________

(١) ق:٣٥٥/٣١/٦،ج:٢٣٦/١٨.

(٢) ق:٥٩/٩/٥،ج:٢١٨/١١.

( وَ اتْلُ عَليهِمْ نَبَأَ ابني آدَمَ ) (١) الأيات؛ روي(تفسیر القمّيّ): انّه لمّا قتل هأبيل بکی آدم عليه أربعین یوما و ليلة فلمّا جزع عليه شکا ذلک الى اللّه تعالى فأوحي اللّه(عزّ و جلّ)اليه:انّي واهب لک ذکرا یکون خلفا من هأبيل،فولدت حوّا غلاما زکيّا مبارکا فلمّا کان یوم السابع أوحي اللّه تعالى اليه:یا آدم انّ هذا الغلام هبة منّي لک فسمة(هبة اللّه)فسمّاه آدم هبة اللّه(٢) .

____________________

(١) سورة المائدة/الأية ٢٧.

(٢) ق:٦٣/٩/٥،ج:٢٣٠/١١.

باب الهاء بعده التاء

هتف : باب في الهواتف من الجنّ و غیرهم بنبوّة نبيّنا محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

____________________

(١) ق:٣١٩/٢٨/٦،ج:٩١/١٨.