شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

باب الهاء بعده الثاء

هثم:

هيثم بن الأسود

کان هيثم بن الأسود عثمانيا من أتباع معاویة و کانت امرأته علوية الرأي تحبّ علياعليه‌السلام و تکتب بأخبار معاویة في أعنّه الخیل فتدفعها بعسکرةعليه‌السلام في صفين فتباع،کذا عن(الغارات)(١) .

أبو الهيثم بن التيهان

إقبال الأعمال :حکي أبو هلال العسکريّ في کتاب(الأوائل)عند ذکر أبي الهيثم ابن التيهان: انّه أول من ضرب على ید رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ابتداء أمر نبوّته، ثمّ قال بإسناده: انّ أبا الهيثم قام خطیبا بين یدي أمیر المؤمنین عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فقال: انّ حسد قریش أياک على وجهين، الى أن قال: و کنت و اللّه أحقّ قریش بشکر قریش نصرت نبيّهم حيّا و قضیت عنه الحقوق میّتا،و اللّه ما بغيهم الاّ على أنفسهم و لا نکثوا الاّ بيعة اللّه، (یَدُ اللّٰهِ فَوْقَ أيديهِمْ) فيها و نحن معاشر الأنصار أيدينا و ألسنتنا معک فأيدينا على من شهد و ألسنتنا على من غاب(٢) (٣)

مجالس المفيد :عن الحسن بن سلمة قال: لمّا بلغ أمیر المؤمنین(صلوات اللّه عليه)

____________________

(١) ق:٥٨٥/٥٣/٨،ج:٢٧٧/٣٣.

(٢) ما عاب(خ ل).

(٣) ق:٨/١٤/١٥٩،ج:-.

مسیر طلحة و الزبير من مکّة الى البصرة نادي الصلاة جامعة،فلمّا اجتمع الناس حمد اللّه و اثني عليه و ذکر ما جری عليه من المنافقين الذين انتزعوا منه سلطان ابن عمّة و ما فعل الناکثان،فقام أبو الهيثم بن التيهان فقال:یا أمیر المؤمنین انّ حسد قریش أياک علي وجهين:أمّا خیارهم فحسدوک مناقشه في الفضل و ارتفاعا في الدرجة،و أمّا شرارهم فحسدوک حسدا أحبط اللّه به أعمالهم و أثقل به أوزارهم، الى أن قال: و نحن أنصارک و أعوانک فمرنا بأمرک،ثمّ أنشأ یقول:

الأبيات،فجزّاه أمیر المؤمنینعليه‌السلام خیرا،ثمّ قام الناس بعده فتکلّم کلّ واحد بمثل مقاله(١) .

أقول : أبو الهيثم بن التيهان اسمة مالک و هو من السابقین الذين رجعوا الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام و یظهر من(الخصال)و(الاحتجاج)غأية إخلاصة و من(مجالس المفيد)و غیرة ما یدلّ على جلالته و انّه شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها و انّه کان من النقباء و قتل مع عليّعليه‌السلام بصفين.

نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في خطبة له: أيها الناس انّي قد بثثت لکم المواعظ التي وعظ بها الأنبيّاء أممهم،و أدّیت اليكم ما أدّی الأوصياء الى من بعدهم،و أدّبتکم بسوطي فلم تستقیموا و حدوتکم بالزواجر فلم تستوثقوا،للّه أنتم أتتوقّعون إماما غیری یطأ بکم الطریق و یرشدکم السبيل!ألا انّه قد أدبر من الدنیا ما کان مقبلا و أقبل منها ما کان مدبرا و أزمع الرحال عباد اللّه الأخيار و باعوا قليلا من الدنیا لا یبقی بکثیر من الآخرة لا یفني،ما ضرّ إخواننا الذين سفکت دماؤهم و هم بصفين الاّ یکونوا(٢) اليوم أحیاء یسیغون الغصص و یشربون الرنق،

____________________

(١) ق:١٧٢/١٥/٨،ج:-.

(٢) في المتن:تکونوا،و هو تصحیف.

قد و اللّه لقوا اللّه فوفاةم أجورهم و أحلّهم دار الأمن بعد خوفهم،أين إخواني الذي رکبوا الطریق و مضوا على الحقّ أين عمّار و أين ابن التيهان و أين ذو الشهادتین و أين نظراؤهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على المنيّة و أبرد برؤوسهم الى الفجرة، قال:ثمّ ضربعليه‌السلام یده على لحیته و أطال البکاء،ثمّ قال:اوه على إخواني الذي تلوا القرآن فأحکموه و تدبّروا الفرض فأقاموه و أحیوا السنة و أماتوا البدعة،دعوا للجهاد فأجابوا و وثقوا بالقائد فاتبعوا،ثمّ نادي بأعلى صوته:الجهاد الجهاد عباد اللّه ألا و انّي معسکر في یومي هذا فمن أراد الرواح الى اللّه فليخرج،قال نوف: و عقد للحسینعليه‌السلام في عشرة آلاف و لقيس بن سعدرحمه‌الله في عشرة آلاف و لأبي أيوب الأنصاري في عشرة آلاف و لغیرهم على أعداد أخر و هو یرید الرجعة الى صفين فما دارت الجمعة حتّی ضربة ابن ملجم(لعنة اللّه)فتراجعت العساکر فکنّا کأغنام فقدت راعيها تخطفها الذئاب من کلّ مکان(١) .

____________________

(١) ق:٦٩٥/٦٤/٨،ج:١٢٦/٣٤.

باب الهاء بعده الجیم

هجر:

مثل(ناقل التمر الى هجر)

تقدّم في(کتب) قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام في کتابة الى معاویة: فکنت في ذلک کناقل التمر الى هجر، قال ابن میثم: و أصل هذا المثل انّ رجلا قدم من هجر الى البصرة بمال اشتری به شیئا للربح فلم یجد فيها أکسد من التمر فاشتری بماله تمرا و حملة الى هجر و ادّخره في البيوت منتظر به السعر فلم یزده الاّ رخصا حتّی فسد جمیعه و تلف ماله فضرب به مثلا لمن یحمل الشيء الى معدنه لينتفع به فيه، و هجر معروفة بکثرة التمر حتّی انّه ربما یبلغ سعر خمسین جلّه بدینار،و وزن الجلّه مائة رطل فذلک خمسة آلاف رطل(١) .

و تقدّم في(عمر) قول عمّار: و اللّه لو ضربونا بأسیافهم حتّی یبلغونا سعفات هجر لعلمنا انّا على حقّ و هم على الباطل.

خبر انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليهجر أو ما یؤدّي هذا المعنی(٢) .

قول عليّ بن الحسینعليهما‌السلام ليزید: أ تأذن لي في الکلام؟فقال:قل و لا تقل هجرا(٣) .

____________________

(١) ق:٥٣٥/٤٩/٨،ج:٦٤/٣٣.

(٢) ق:٢٧٣/٢٣/٨،ج:-.

(٣) ق:٢٢٤/٣٩/١٠،ج:١٣٢/٤٥.

الهجرة

باب الهجرة الى الحبشة(١) .

ذکر الجماعة التي هجرت الى الحبشة منها عثمان و رقية بنت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أبو حذيفة بن عتبة و مصعب بن عمیر و عثمان بن مظعون و غیر ذلک(٢) .

باب الهجرة و مبادیها و مبيت عليّعليه‌السلام على فراش النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما جری بعد ذلک الى دخول المدینة(٣) .

( إِنَّ الذينَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في سَبيلِ اللّٰهِ ) (٤) الأيات.

في هجرة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خروج أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالفواطم الى المدینة روي: انّ في أول ليلة من شهر ربيع الأوّل هاجر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مکّة الى المدینة سنة(١٣)من مبعثه،و فيها کان مبيت عليّعليه‌السلام على فراشه و کانت ليلة الخمیس، و في ليلة الرابع منه کان خروجه من الغار متوجّها الى المدینة، کذا في(المصباحین للطوسيّ)،: و خلّف علياعليه‌السلام لقضاء دیونه و ردّ الودأيع التي کانت عنده،و دخل المدینة یوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأوّل مع زوال الشمس فنزل بقبا و کان نازلا على بني عمرو بن عوف فأقام عندهم بضعة عشر یوما و کان ینتظر علياعليه‌السلام و کتب اليه کتابا یإمرة فيه بالمسیر اليه و قلّة التلوّم،و کان الرسول اليه أبا واقد الليثي فلمّا أتاه کتاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تهيأ للخروج و الهجرة فأذن من کان معه من ضعفاء

____________________

(١) ق:٣٩٩/٣٤/٦،ج:٤١٠/١٨.

(٢) ق:٣٩٩/٣٤/٦ و ٤٠٢،ج:٤١٢/١٨ و ٤٢٢.

(٣) ق:٤٠٩/٣٦/٦،ج:٢٨/١٩.

(٤) سورة الأنفال/الأية ٧٢.

المؤمنین فأمرهم أن یتسلّلوا و یتخفّفوا إذا ملأ الليل بطن کلّ واد الى ذي طوی، و خرج أمیر المؤمنینعليه‌السلام بفاطمة بنت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمّة فاطمة بنت أسد و فاطمة بنت الزبير بن عبد المطّلب و قد قیل هي ضباعه و تبعهم أيمن بن أمّ أيمن مولي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أبو واقد رسول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و سار فلمّا شارف ضجنان أدرکه الطلب سبع فوارس من قریش مستلمین و ثامنهم مولي الحارث بن أمیّة یدعی جناحا فأقبل عليّعليه‌السلام على أيمن و أبي واقد فقال لهما:أنیخا الإبل و اعقلاها،و تقدّم حتّی أنزل النسوه و دنی القوم فاستقبلهم عليّعليه‌السلام منتضیا سیفه فأقبلوا عليه فقالوا:ظننت انّک یا غدّار ناج بالنسوه؟ارجع لا أبا لک،و دنوا من النسوه و المطأيا ليثوّروها،فحال عليّعليه‌السلام بينهم و بينها فأهوی لهعليه‌السلام جناح بسیفه فراغ عليّعليه‌السلام عن ضربته ثمّ ضربة عليّعليه‌السلام على عاتقه فأسرع السیف مضیّا فيه حتّی مسّ کاثبة فرسه،ثمّ شدّعليه‌السلام عليهم بسیفه و هو یقول:

فتصدّع القوم عنه ثمّ أقبل على صاحبيه أيمن و أبي واقد فقال لهما:أطلقا مطأياکما،ثمّ سار ظاهرا قاهرا حتّی نزل ضجنان فتلوّم بها قدر یومه و ليلته و لحق به نفر من المستضعفين من المؤمنین و فيهم أمّ أيمن مولاة رسول اللّه،فصلي ليلته تلک هو و الفواطم یصلّون للّه ليلتهم و یذکرونه (قِیٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَليٰ جُنوبهمْ) فلن یزالوا کذلک حتّی طلع الفجر ثمّ سار بوجهة و هم یصنعون ذلک منزلا بعد منزل یعبدون اللّه(عزّ و جلّ)حتّی قدم المدینة و قد نزل الوحي بما کان من شأنهم قبل قدومهم( الذينَ یَذْکُرُونَ اللّٰهَ قِیٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَليٰ جُنوبهمْ ) الى قوله تعالى:( فَاسْتَجٰابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ انّي لاٰ أُضِیعُ عَمَلَ عٰامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ ) (١) الأية(٢) .

____________________

(١) سورة آل عمران/الأية ١٩١-١٩٥.

(٢) ق:٤١٧/٣٦/٦،ج:٦٤/١٩.

باب مسابقه أمیر المؤمنین عليّعليه‌السلام في الهجرة على سأير الصحابة(١) .

کلام ابن أبي الحدید في شرح قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام : فلا تبرأوا منّي فانّي ولدت على الفطرة و سبقت الى الأيمان و الهجرة(٢) .

کلام طویل في معنی الهجرة في شرح قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام : و الهجرة قأئمة على حدّها الأول(٣) .

شأن نزول قوله تعالى:( یٰا أيها الذينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَکُمُ الْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ) (٤) قال ابن عبّاس: صالح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحدیبية مشرکي مکّة على انّ من أتاه من أهل مکّة ردّه عليهم و من أتي أهل مکّة من أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فهو لهم و لم یردّوه عليه و کتبوا بذلک کتابا و ختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمیّة مسلمة بعد الفراغ من الکتاب و النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحدیبية فأقبل زوجها مسافر من بني مخزوم في طلبها و کان کافرا فقال:یا محمّد اردد على امرأتي فانّک قد شرطت لنا أن تردّ علينا من أتاک منّا و هذه طینة الکتاب لم تجفّ بعد،فنزلت الأية، قال ابن عبّاس: امتحانهنّ أن یستحلفن ما خرجن من بغض زوج و لا رغبة عن أرض الى أرض و لا التماس دنیا و لا خرجت الاّ حبّا للّه و لرسوله فاستحلفها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما خرجت بغضا لزوجها و لا عشقا لرجل منّا و ما خرجت الاّ رغبة في الإسلام فحلفت باللّه الذي لا اله الاّ هو على ذلک،فأعطي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زوجها مهرها و ما أنفق عليها و لم یردّها عليه فتزوجها عمر بن الخطّاب فکان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یردّ ما جاءه من الرجال و یحبس ما جاءه من النساء اذا امتحنّ و یعطي أزواجهنّ مهورهنّ، و روي عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ الشرط بيننا في

____________________

(١) ق:٣٢٩/٦٥/٩،ج:٢٨٨/٣٨.

(٢) ق:٣٣٠/٦٥/٩،ج:٢٩٢/٣٨.

(٣) ق:کتاب الأيمان/٢٧٨/٣٤،ج:٢٢٧/٦٩.

(٤) سورة الممتحنه/الأية ١٠.

الرجال لا في النساء، قال الجبائي: و إنّما لم یجز هذا الشرط في النساء لأنّ المرأة إذا أسلمت لم تحلّ لزوجها الکافر فکیف تردّ عليه و قد وقعت الفرقة بينهما(١) .

باب فضل المهاجرین و الأنصار(٢) .

( وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ وَ الذينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسٰانٍ رضي اللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ) (٣) الأية.

( لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِینَ الذينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ ) الى قوله:( رَؤُفٌ رَحِیمٌ ) (٤) .

ما وقع من التشاجر بين المهاجرین و الأنصار بعد وفاة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أمر الخلافة(٥) .

العلويعليه‌السلام : و یقول الرجل:هاجرت و لم یهاجر إنّما المهاجرون الذين یهجرون السیّئات و لم یأتوا بها،و یقول الرجل:جاهدت و لم یجاهد إنّما الجهاد اجتناب المحارم و مجاهدة العدوّ،و قد یقاتل أقوام فيحبّون القتال لا یریدون الاّ الذکر(٦) .

الهجران و ما ورد في ذمّه

باب الهجران(٧) .

الکافي :عن البرقي رفعه قال في وصيّة المفضّل:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: لا یفترق رجلان على الهجران الاّ استوجب أحدهما البراءة و اللعنة و ربّما استحقّ ذلک کلاهما،فقال له معتّب:جعلني اللّه فداک هذا الظالم فما بال المظلوم؟قال:

____________________

(١) ق:٥٥٨/٥٠/٦،ج:٣٣٩/٢٠.

(٢) ق:٧٤٣/٧٥/٦،ج:٣٠١/٢٢.

(٣) سورة التوبة/الأية ١٠٠.

(٤) سورة الحشر/الأية ٨-١٠.

(٥) ق:٣٦/٤/٨،ج:١٧٩/٢٨.

(٦) ق:کتاب الأخلاق/١٧٧/٣٠،ج:٢٣٢/٧١.

(٧) ق:کتاب العشرة/١٦٧/٦٠،ج:١٨٤/٧٥.

لأنّه لا یدعو أخاه الى صلته و لا یتعامس له عن کلامه،سمعت أبيعليه‌السلام یقول:اذا تنازع اثنان فعازّ أحدهما الآخر فليرجع المظلوم الى صاحبه حتّی یقول لصاحبه: أي أخي أنا الظالم،حتّی یقطع الهجران بينه و بين صاحبه فانّ اللّه تبارک و تعالى حکم عدل یأخذ للمظلوم من الظالم.

بيان : (تعامس)الظاهر انّه بالعین المهملة أي تغافل،(عازّ)بالزأي المشدّدة أي غلب،و في بعض النسخ عال باللام المخففة أي جار و مال عن الحقّ و غلب(١) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام یقول:قال أبي:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيما مسلمین تهاجرا فمکثا ثلاثا لا یصطلحان الاّ(٢) ماتا خارجین عن الإسلام و لم یکن بينهما ولأية فأيما سبق الى کلام أخيه کان السّابق الى الجنة یوم الحساب.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انّ الشیطان یغري ما بين المؤمنین ما لم یرجع أحدهم عن دینه فإذا فعلوا ذلک استلقى على قفاه و تمدّد ثمّ قال:فزت،فرحم اللّه امرءا ألّف بين وليین لنا،یا معشر المؤمنین تألّفوا و تعاطفوا.

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا یزال إبليس فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا التقیا اصطکّت رکبتاه و تخلّعت أوصاله و نادى:یا ویله ما لقي(٣) من الثبور.

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یحلّ لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث.

معاني الأخبار :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یحلّ للمؤمن أن یهجر أخاه فوق ثلاث.

الخصال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ما من مؤمنین اهتجرا فوق ثلاث الاّ و برئت منهما في الثالثة،فقیل له:یابن رسول اللّه هذا حال الظالم فما بال المظلوم؟فقال:ما بال المظلوم لا یصیر الى الظالم فيقول:أنا الظالم،حتّی یصطلحا؟(٤)

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٦٧/٦٠،ج:١٨٤/٧٥.

(٢) استثناء من مقدّر،و یحتمل أن تکون(الاّ)زائده.(منه).

(٣) یا ویله أي یا ویلي،و إنّما التفت الإمامعليه‌السلام في حکأية قول إبليس(لعنة اللّه)على التکلّم الى الغیبة تنزیها لنفسه المقدّسة،و ما في(ما لقي)للاستفهام التعجبي.(منه مدّ ظلّه).

(٤) ق:کتاب العشرة/١٦٨/٦٠،ج:١٨٨/٧٥.

هاجرعليها‌السلام

هاجر أمّ إسماعیل بن إبراهيمعليهما‌السلام و کانت للملک الذي مدّ یده الى ساره فيبست یده بدعاء إبراهيمعليه‌السلام فرجع الملک عن إرادته و وهب(١) .هاجر لسارة لتكون لها خادماً فابتاعها إبراهيم من سارة فوقع عليها فولدت إسماعيلعليه‌السلام (٣) .

أيواء إبراهيمعليه‌السلام هاجر و إسماعیل عند بيت اللّه الحرام(٤) .

یذکر أحوال هاجر في باب أحوال أولاد إبراهيمعليه‌السلام و أزواجه(٥) .

____________________

(١) في المتن:وهبت،و هو تصحیف.

(٢) ق:١٢٣/٢١/٥،ج:٤٦/١٢.

(٣) ق:١٣٩/٢٤/٥،ج:٩٧/١٢.

(٤) ق:٥/٢٤/١٣٤،ج:١٢/٨٢.

باب الهاء بعده الدال

هدب : خبر الجارية التي أخذت هدبه من ثوب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

هدم : قد تقدّم في(بيت)أمر عبد الملک بن مروان بهدم دار عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام التي کان ولده فيها فهدمت و زیدت في المسجد.

ذکر ما رواه سليم من هدم الثاني منزل جعفر و إلحاقه بالمسجد بدون أن یعطي ثمنه کما یؤخذ منزل رجل من الدیلم(٢) .

تفسیر فرات الکوفي :عن زید بن عليّ بن الحسینعليهما‌السلام قال: أيها الناس انّ اللّه بعث في کلّ زمان خیره...، الى أن قال: أ لستم تعلمون انّا ولد نبيّکم المظلومون المقهورون فلا سهم وفينا و لا تراث أعطينا و ما زالت بيوتنا تهدم و حرمنا تنتهک و قاتلنا یعرف،یولد مولودنا في الخوف و ینشأ ناشئنا بالقهر و یموت میّتنا بالذلّ...الخ(٣) .

أقول : قال جعفر بن عفّان في هذا المعنی:

هدهد:

أحوال الهدهد و ذکر وفائه

( وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقٰالَ مٰا لي لاٰ أَرَی الْهُدْهُدَ أَمْ کٰانَ مِنَ الْغٰائِبينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذٰاباً

____________________

(١) ق:١٥٨/٩/٦،ج:٢٦٤/١٦.

(٢) ق:٢٣٤/٢٠/٨،ج:-.

(٣) ق:٥٩/١١/١١،ج:٢٠٦/٤٦.

شَدِیداً ) (١) الأيات.

تفسیر: اختلف في سبب تفقّده فقیل انّه احتاج اليه في سفره ليدلّه على الماء، یقال انّه یری الماء في بطن الأرض کما نراه في القارورة(٢) .

باب ما کتب على جناح الهدهد من فضل آل محمّدعليهم‌السلام (٣) ،فيه انّه مكتوب بالسريانيّة (آل محمد خيرُ البريّة)(٤) .

شکأية هدهد الى الصادقعليه‌السلام من حيّة کانت تأکل فراخها فدعاعليه‌السلام عليها فماتت(٥) .

ما ذکره الدمیري في(حیاة الحیوان)في أحوال الهدهد و قال فيه:حکي القزوینيّ انّ الهدهد قال لسليمان:أرید أن تکون في ضیافتي قال:أنا وحدی؟قال: لا بل أنت و عسکرک في جزیرة کذا في یوم کذا،فحضر سليمانعليه‌السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جراده و خنقها و رمی بها في البحر و قال:کلوا یا نبيّ اللّه من فاته اللحم ناله المرق فضحک سليمانعليه‌السلام ،الى أن قال: و قال عکرمة: إنّما صرف سليمان عن ذبح الهدهد لأنّه کان بارّا بوالديه ینقل الطعام اليهما فيزقّهما في حاله کبرهما، و قال الجاحظ: و هو وفّاء حفوظ ذو ودّ،و ذلک انّه إذا غابت أنثاه لم یأکل و لم یشرب و لم یشتغل بطلب طعم و لا غیرة و لا یقطع الصیاح حتّی تعود اليه،فإن حدث حادث أعدمه أياها لم یسفد بعدها أنثی أبدا و لم یزل صائحا عليها ما عاش و لم یشبع أبدا من طعم بل یناله منه ما یمسک رمقه الى أن یشرف على الموت فعند ذلک ینال منه یسیرا(٦) .

____________________

(١) سورة النمل/الأية ٢٠-٢١.

(٢) ق:٣٦٠/٥٨/٥،ج:١١٦/١٤. ق:٦٥٧/٩٤/١٤،ج:٢١/٦٤.

(٣) ق:٤١٤/١٣٦/٧،ج:٢٦١/٢٧.

(٤) ق:٤١٤/١٣٦/٧،ج:٢٦١/٢٧.

(٥) ق:١٣٥/٢٧/١١،ج:١٠٨/٤٧.

(٦) ق:١٤/١٠٣/٧٢٢،ج:٦٤/٢٨٨.

هدی:

مدح الهدیة و ذکر ما یدلّ على حرمة هدیة

المشرکين الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب الهدیة(١) .

( انّي مُرْسِلَهٌ اليهمْ بِهدیّة ) (٢) .

الخصال :عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نعم الشيء الهدیة مفتاح الحوائج.

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نعم الشيء الهدیّة تذهب الضغائن من الصدور.

أمالي الطوسيّ :عن أبي قتادة قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : أتتهادون؟قال:نعم یابن رسول اللّه،قال:فاستدیموا الهدأيا بردّ الظروف الى أهلها.

نوادر الراونديّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تکرمه الرجل لأخيه المسلم أن یقبل تحفته أو یتحفة ممّا عنده و لا یتکلّف شیئا(٣) .

أقول : قد تقدّم في(قنبر)انّه کان سليمان بن داودعليه‌السلام یحبّ الهدیّة و قبل هدیّة القنبرتین و مسح علي رأسهما و دعا لهما بالبرکة، و تقدّم في(نمل)هدیة النملة و شعرها في ذلک.

کان هدأيا المقوقس أربع جوار منهنّ ماریة و أختها سیرین التي وهبها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحسّان بن ثابت،و عفير الحمار و الدلدل(٤) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو أهدی الى کراع لقبلت و کان ذلک من الدین،و لو انّ کافرا أو منافقا أهدی اليّ وسقا ما قبلت و ذلک من

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٣٠/٣٨،ج:٤٤/٧٥.

(٢) سورة النمل/الأية ٣٥.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٣٠/٣٨،ج:٤٥/٧٥.

(٤) ق:٥٦٨/٥١/٦،ج:٣٨٣/٢٠. ق:٥٨٣/٥٣/٦،ج:٤٥/٢١.

الدین،أبي اللّه تعالى لي زبد المشرکين و المنافقين و طعامهم.

بيان : هذا الخبر یدلّ على حرمة هدیّة المشرکين عليه فيکون من خصائصه و لم یذکر الأکثر لما اشتهر من انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل هدیة النجاشيّ و المقوقس و اکیدر بل کسری أيضا،فقیل انّه کان حراما فنسخ،و یحتمل أن تکون الحرمة مع عدم المصلحة في قبولها أو قبول هدیّة هؤلاء لأنّهم أهل الکتاب،و الزبد بسکون الباء الرفد و العطاء(١) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: کانت العرب في الجاهلية على فرقتین:الحلّ و الحمس،فکانت الحمس قریشا و کانت الحلّ سأير العرب،فلم یکن أحد من الحلّ الاّ و له حرمی من الحمس،و من لم یکن له حرمی من الحمس لم یترک یطوف البيت الاّ عريانا،و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حرمیّا لعیاض بن حمّار المجاشعی و کان عیاض رجلا عظیم الخطر و کان قاضيا لأهل عکاظ في الجاهلية فکان عیاض اذا دخل مکّة القي عنه ثیاب الذنوب و الرجاسه و أخذ ثیاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لطهرها فلبسها فطاف بالبيت ثمّ یردّها عليه إذا فرغ من طوافه،فلمّا أن ظهر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتاه عیاض بهدیّة فأبي رسول اللّه أن یقبلها و قال:یا عیاض لو أسلمت لقبلت هدیّتک انّ اللّه(عزّ و جلّ)أبي لي زبد المشرکين،ثمّ انّ عیاض بعد ذلک أسلم و حسن إسلامة فاهدی الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هدیّة فقبلها منه.

بيان : قال الجزري:الحمس جمع الأحمس و هم قریش و من ولدت قریش و کنانة و جدیله قیس،سمّوا حمسا لأنّهم تحمّسوا في دینهم أي تشدّدوا(٢) .

في انّه أهدی أبو براء ملاعب الأسنة الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرسین و نجائب فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا أقبل هدیّة مشرک و لو کنت قابلا هدیّة مشرک لقبلتها(٣) .

____________________

(١) ق:١٨٢/١١/٦،ج:٣٧٣/١٦.

(٢) ق:٧٤٢/٧٣/٦،ج:٢٩٤/٢٢.

(٣) ق:٣٠٢/٢٤/٦،ج:٢٢/١٨.

خبر النصراني: الذي أهدی الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم العطر فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إن قبلت منّي الإسلام قبلت الهدیّة،فحکى النصراني ذلک ليزید في مجلسه حین أتي برأس الحسینعليه‌السلام (١) .

النجوم :قال موسی بن جعفرعليهما‌السلام في احتجاجه على هارون الرشید: إن نفذ الينا أحد هدیّة و لا یقول انّها صدقة نقبلها لقول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لو دعیت الى کراع لأجبت و لو أهدی لي کراع لقبلت،و الکراع اسم القریة و الکراع ید الشاة و ذلک سنة الى یوم القيامة،و لو حملوا الينا زکاة و علمنا انّها زکاة رددناها،و إن کانت هدیّة قبلناها(٢) .

ذکر ما روي عن خیران الخادم قال: وجّهت الى سیّدي ثمانية دراهم و کتبت:قد وجّهت اليك ثمانية دراهم کانت أهدیت الى من طرسوس(٣) .دراهم فيهم و كرهتُ أن أردّهم على صاحبها أو أحدث فيها حدثاً دون أمرك فهل تأمرني في قبول مثلها أم لا لأعرفه إن شاء الله تعالى و أنتهي الى أمرك؟ فكتب: إقبل منهم اذا أُهدي اليك دراهم أو غيرها فانّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يردّ هديّة على يهودي و لا نصراني(٤) .

إعلام الوری: في انّ النجاشيّ بعث الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هدأيا و بعث اليه بماریة القبطیّة أمّ إبراهيمعليه‌السلام و بعث اليه بثیاب و طیب کثیر و فرس(٥) .

إهداء أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعة أفراس من اليمن،و فيه قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إنّما یمن الخیل في ذوات الأوضاح(٦) .

باب تحف اللّه و هدأياه الى رسول اللّه و أمیر المؤمنینعليهما‌السلام (٧) .

____________________

(١) ق:٢٤١/٣٩/١٠،ج:١٨٩/٤٥.

(٢) ق:٢٧٧/٤٠/١١،ج:١٤٧/٤٨.

(٣) طوس(خ ل).

(٤) ق:١٢٦/٢٨/١٢،ج:١٠٧/٥٠.

(٥) ق:٤٠١/٣٤/٦،ج:٤١٨/١٨.

(٦) ق:٦٥٨/٦٤/٦،ج:٣٦١/٢١.

(٧) ق:٩/٧٧/٣٧٢،ج:٣٩/١١٨.

في انّ الحور العین یتهادين بينهنّ بأجمعهنّ من نثار فاطمةعليها‌السلام من شجرة طوبى في یوم تزویجها(١) .

قال جبرئيل لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّ اللّه تعالى أرسلني اليك بهدیّة لم یعطها أحدا قبلک،قال:و ما هي؟قال:الصبر و أحسن منه،قال:و ما هو؟قال:الرضا و أحسن منه...الخ(٢) .

جملة من النبويات في مدح الهدیّة،منها: الهدیّة تذهب السخیمه،الهدیّة تورث المودّة و تجدّد الأخوّه و تذهب الضغینه،تهادوا تحابّوا،نعم الشيء الهدیّة أمام الحاجة،أهد لمن یهدیک،الهدیّة تفتح الباب المصمت،انّ هذه القلوب تملّ کما تملّ الأبدان فاهدوا اليها طرائف الحکم(٣) .

منیة المرید:قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أهدی المرء المسلم الى أخيه هدیّة أفضل من کلمة حکمة یزیده اللّه بها هدی و یردّه عن ردی(٤) .

الهداية

باب ثواب الهدأية و التعليم و ذمّ إضلال الناس(٥) .

( وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعٰا الى اللّٰهِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً وَ قٰالَ انّني مِنَ الْمُسْلِمِینَ ) (٦) .

بصائر الدرجات :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: معلّم الخیر یستغفر له دوابّ الأرض و حیتان البحر و کلّ صغیرة و کبيرة في أرض اللّه و سمائه.

بصائر الدرجات :عن أبي بصیر قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: من علّم خیرا

____________________

(١) ق:٣٢/٥/١٠-٤٢،ج:١٠٩/٤٣-١٤٢.

(٢) ق:کتاب الأخلاق/١٤/١،ج:٣٧٣/٦٩.

(٣) ق:٤٧/٧/١٧،ج:١٦٥/٧٧ و ١٦٦.

(٤) ق:٧٧/١٣/١،ج:٢٥/٢.

(٥) ق:٧٠/١٣/١،ج:١/٢.

(٦) سورة فصلت/الأية ٣٣.

فله بمثل أجر من عمل به،قلت:فإن علّمه غیره یجري ذلک له؟قال:إن علّمه الناس کلّهم جری له،قلت:فإن مات؟قال:و إن مات.

ثواب الأعمال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا یتکلّم الرجل بکلمة حقّ یؤخذ بها الاّ کان له مثل أجر من أخذ بها،و لا یتکلّم بکلمة ضلال یؤخذ بها الاّ کان عليه مثل وزر من أخذ بها(١) .

أقول :و تقدّم في(ضلل)ما یتعلق بذلک.

نوادر الراونديّ :عن عليّعليه‌السلام قال: لمّا بعثنی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى اليمن قال: یا على لا تقاتل أحدا حتّی تدعوه الى الإسلام،و أيم اللّه لئن یهدی اللّه على یديک رجلا خیر لک ممّا طلعت عليه الشمس و لک ولاؤه(٢) .

و في روأية أخری: خیر من أن یکون لک حمر النعم(٣) .

باب الهدأية و الإضلال(٤) .

معاني الهدأية

اعلم انّ الهدأية في القرآن تقع على وجوه:

أحدها أن تکون بمعنی الدلالة و الإرشاد و هذا عامّ لجمیع المکلّفين،قال تعالى:

( وَ لَقَدْ جٰاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدیٰ ) (٥) ،( إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ السَّبيلَ ) (٦) .

ثانيها: زیادة الألطاف التي بها یثبت على الهدی( وَ الذينَ اهْتَدَوْا زٰادَهُمْ هُدیً ) (٧) .

____________________

(١) ق:٧٥/١٣/١،ج:١٩/٢.

(٢) ق:٤٤٠/٣٨/٦،ج:١٦٧/١٩.

(٣) ق:٥٧٢/٥٢/٦،ج:٣/٢١.

(٤) ق:٤٥/٧/٣،ج:١٦٢/٥.

(٥) سورة النجم/الأية ٢٣.

(٦) سورة الإنسان/الأية ٣.

(٧) سورة محمد/الأية ١٧.

ثالثها: الإثابه( یَهدیهم رَبُّهُمْ بِأيمٰانِهِمْ ) (١) .

رابعها: الحکم بالهدأية( مَنْ یَهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمهتدي ) (٢) .

خامسها: جعل الإنسان مهتديا بأن یخلق الهدأية فيه(٣) .

ذکر جملة من الأخبار المناسبة بهذا الباب(٤) .

تعليم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طرائق الهدأية لشمعون(٥) .

باب انّهمعليهم‌السلام الهدأية و الهدی و الهادون في القرآن(٦) .

ما یتعلق بقوله تعالى:( وَ مِنْ قَوْمِ مُوسیٰ أمّة یَهْدُونَ بِالْحَقِّ ) (٧) تقدّم في(أمم).

باب في انّ الناس لا یهتدون الاّ بهمعليهم‌السلام (٨) .

روي عن أبي جعفرعليه‌السلام : في قوله تعالى:( وَ انّي لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ ) (٩) قال: الى ولايتنا(١٠) .

الإمام المهدي من آل محمد(صلوات اللّه عليه)

أبواب تاریخ الإمام الثاني عشر بقیّة اللّه في أرضه و حجّته على عبادة کاشف الأحزان و خليفة الرحمن المهدي من آل محمّد الحجّة بن الحسن صاحب الزمان(صلوات اللّه عليه و على آبائه المعصومین)(١١) .

____________________

(١) سورة یونس/الأية ٩.

(٢) سورة الأعراف/الأية ١٧٨.

(٣) ق:٤٨/٧/٣،ج:١٧١/٥.

(٤) ق:کتاب الأيمان/١٥٨/٢٢،ج:٢٠٨/٦٨.

(٥) ق:٤١/٤/١،ج:١٢٢/١.

(٦) ق:١٢٠/٤٥/٧،ج:١٤٣/٢٤.

(٧) سورة الأعراف/الأية ١٥٩.

(٨) ق:٢١/٦/٧،ج:٩٩/٢٣.

(٩) سورة طه/الأية ٨٢.

(١٠) ق:٤٠٠/١٢٧/٧،ج:١٩٧/٢٧.

(١١) ق:١٣/١/٢،ج:٥١/٢.

باب ولادته(صلوات اللّه عليه)

الکافي : ولد للنصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتين.

في کیفية ولادة الامام صاحب الزمان(صلوات اللّه عليه)

کمال الدین :عن موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال:حدّثني حکيمة بنت محمّد بن عليّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسین بن عليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام قالت: بعث الى أبو محمّد الحسن بن عليّعليهما‌السلام فقال:یا عمّة اجعلي إفطارک الليلة عندنا فانّها ليلة النصف من شعبان فانّ اللّه تبارک و تعالى سیظهر في هذه الليلة الحجّة و هو حجّته في أرضه،قالت:فقلت له:و من أمّة؟قال لي:نرجس،قلت له:و اللّه جعلني اللّه فداک ما بها أثر،فقال:هو ما أقول لک،قالت:فجئت فلمّا سلّمت و جلست جاءت تنزع خفي و قالت لي:یا سیّدتی کیف أمسیت؟فقلت:بل أنت سیّدتی و سیّدة أهلي،قالت:فأنکرت قولي و قالت: ما هذا یا عمّة؟!قالت:فقلت لها:یا بنيه انّ اللّه تبارک و تعالى سیهب لک في ليلتک

هذه غلاما سیّدا في الدنیا و الآخرة،قالت:فجلست و استحت(١) ،فلمّا أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة افطرت و أخذت مضجعي فرقدت فلمّا أن کان في جوف الليل قمت الى الصلاة ففرغت من صلأتي و هي نأئمة ليس بها حادث ثمّ جلست معقبة ثمّ اضطجعت ثمّ انتبهت فزعه و هي راقده ثمّ قامت فصلّت،قالت حکيمة: فدخلتني الشکوک فصاح بي أبو محمّدعليه‌السلام من المجلس فقال:لا تعجلي یا عمّة فإنّ الأمر قد قرب،قالت:فقرأت الم السجدة و یس فبينما أنا کذلک إذا انتبهت فزعه فوثبت اليها فقلت:اسم اللّه عليک ثمّ قلت لها:تحسین شیئا؟قالت:نعم یا عمّة،فقلت لها:إجمعي نفسک و اجمعي قلبک فهو ما قلت لک،قالت حکيمة: ثمّ أخذتني فتره و أخذتها فتره فانتبهت بحسّ سیّدي فکشفت الثوب عنه فإذا أنا بهعليه‌السلام ساجدا یتلقي الأرض بمساجدة فضممته الى فإذا أنا به نظیف منظّف،فصاح بي أبو محمّدعليه‌السلام :هلمّی الى ابني یا عمّة،فجئت به اليه فوضع یديه تحت اليتیه و ظهره و وضع قدمه على صدره ثمّ أدلي لسانه في فيه و أمرّ یده على عینیه و سمعه و مفاصلة ثمّ قال:تکلّم یا بني،فقال:أشهد أن لا اله الاّ اللّه وحده لا شریک له و أشهد أن محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول اللّه،ثمّ صلى على أمیر المؤمنینعليه‌السلام و على الأئمة الى أن وقف على أبيه ثمّ أحجم،قال أبو محمّدعليه‌السلام :یا عمّة اذهبي به الى أمّة ليسلّم عليها و أئتني به،فذهبت به فسلّم عليها ورددته و وضعته في المجلس ثمّ قال:یا عمّة إذا کان یوم السابع فائتنا،قالت حکيمة:فلمّا أصبحت جئت لأسلّم على أبي محمّدعليه‌السلام فکشفت الستر لأفتقد سیّدي فلم أره فقلت له:جعلت فداک ما فعل سیّدي؟فقال: یا عمّة استودعناه الذي استودعته أمّ موسیعليه‌السلام ،قالت حکيمة:فلمّا کان في اليوم السابع جئت و سلّمت و جلست فقال:هلمّي الى ابني،فجئت بسیّدي في الخرقه ففعل به کفعلته الأولي ثمّ أدلي لسانه في فيه کأنّه یغذيه لبنا أو عسلا،ثمّ قال:تکلّم

____________________

(١) إستحیت(خ ل).