شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

التشیّع من علائم الإمامية و شعارهم الاّ حمل موتاهم الى النجف الأشرف و لا یعرفون من أحکامهم شیئا حتّی البراءة من أعداء اللّه و صاروا بهدأيته صلحاء أبرارا أتقیاء علماء،و هذه منقبه اختصّ بها بين من تقدّم عليه و تأخّر.

کمالاتهرحمه‌الله

و منها الکمالات النفسانیة من الصبر و التقوی و تحمّل أعباء العبادة و سکون النفس و الإشتغال بذکر اللّه تعالى و کان لا یسأل في بيته عن أحد من أهله و أولادة و خدمة ما یحتاج اليه من الغداء و العشاء و القهوة و الغليان و غیرها و لا یأمرهم بشيء منها و لو لا التفاتهم و مواظبتهم لمرّ عليه اليوم و الليلة من غیر أن یتناول شیئا منها مع ما کان عليها من التمکّن و الثروه و السلطنة الظاهرة،و کان کجدّه الأکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یجیب الدعوة و لکن یحمل له کتبا فيقعد في ناحیه و یشتغل بالتصنیف و لا علم له بما فيه أهل المجلس و لا یخوض معهم في حدیثهم الاّ أن یسأل عن أمر دیني فيجیبهم.

دأبه في شهر رمضان

و کان دأبه في شهر الصیام أن یصلي بالناس في المسجد و یصلي بعده النوافل المرتبة في شهر رمضان ثمّ یأتي منزله و یفطر و یرجع اليه و یصلي العشاء بهم ثمّ یأتي بنوافلها المرتبة ثمّ یرجع الى منزلة و معه خلق کثیر فيجلس و یجلسون فيشرع واحد من الحفّاظ فيتلو بصوت حسن رفيع أيات من کتاب اللّه في التحذير و الترغیب و الوعد و الوعید،ثمّ یقرأ آخر خطبة من خطب نهج البلاغة ثمّ یقرأ آخر بعض مصائب أهل البيتعليهم‌السلام ثمّ یشرع واحد من الصلحاء في قراءة أدعیة شهر رمضان و یتابعه الآخرون الى وقت السحور فيتفرّقون،و بالجملة فقد کان في

مراقبة النفس و مواظبة الأوقات و النوافل و السنن و القراءة مع کونه طاعنا في السنّ أية في عصره و قد کنت معه في طریق الحجّ ذهابا و أيابا و صلينا معه في مسجد الغدیر و الجحفة.

وفاتهرحمه‌الله

و توفيرحمه‌الله في الثاني عشر من ربيع الأوّل سنة()قبل الوصول الى سماوة بخمس فراسخ تقریبا و قد ظهر منه عند الإحتضار من قوّة الأيمان و الطمانينة و الإقبال و اليقین الثابت ما یفضی منه العجب و ظهر منه حینئذ کرامة باهرة بمحضر من جماعة من الموافق و المخالف.

قصة السیّد محمّد باقر القزوینيّ ابن أخ

بحر العلوم في أيام الطاعون

و منها التصانیف الرائقة في الفقه و الأصول و التوحيد و الکلام و غیرها منها کتاب في إثبات کون الفرقة الناجیة هي الإمامية من أحسن و أنفع ما کتب في هذا الباب طوبي له و حسن مآب عن عمّة العالم العلم العلاّمة صاحب المقامات العالية و الکرامات الباهرة السیّد محمّد باقر نجل المرحوم السیّد أحمد القزوینيّ المتوفي ليلة عرفة بعد المغرب سنة(١٢٤٦)بسبب الطاعون الکبير الذي عمّ العراق و قد أخبر به و بوفاته به و انّه آخر من یبتلى به قبل نزوله بسنتین علي ما حدّثني به ابن أخيه السیّد الجليل المتقدّم و انّ عمّة الأجلّ حدّثه بذلک و انّ جدّه المعظّم أمیر المؤمنینعليه‌السلام أخبره بذلک في المنام و قال له:و بک یختم یا ولدي،و کان یبشّر بذلک أصحابة في أيام الطاعون،قالرحمه‌الله :و أعطانی و أهل بيته و من یلوذ به دعاء للحفظ من الطاعون قبل نزوله فلمّا نزل هذا البلاء العظیم في الوقت الذي أخبره به

و تفرّق من تمکّن منه بقی السیّد في المشهد الشریف کالطود الباذخ و الجبل الراسخ و ظهر منه في تلک الأيام من قوّة القلب و علوّ الهمّة و الجدّ و الاجتهاد و القيام بأمور المسلمین و تجهيز الأموات الذين جاوزوا حدّ الإحصاء،و قد بلغ عددهم في أسبوع کلّ یوم ألف نفس ما تحيّر فيه العقول و الأفکار و لم یوفّق لذلک الأمر العظیم أحد من العلماء الذين سار ذکرهم في الأقطار،و کانرحمه‌الله هو القائم بتجهيز الجمیع و قد نافوا على أربعین ألف،و ساق الکلام الى أن قال:و حدّثني ابن أخيه السیّد الجليل المتقدّم انّ عمّة الأکرم کان یکره تقبيل الناس یده و یمتنع منه أشدّ الإمتناع و کان الناس یترقّبون دخوله في الحضرة الشریفة الغروية لتمکّنهم من تقبيل یده فيها لأنّه کان فيها في حال لا یشعر بنفسه و لا یغیرة شيء لاستغراقه في بحار الربّ الجليل برؤیة آثار أعظم أياته(عليه سلامه و سلام الملائکة جیلا بعد جیل).

کرامة ظهرت منهرحمه‌الله

و حدّثني(طاب ثراه)قال:کنت معهرحمه‌الله في السفينة مع جماعة من الصلحاء و أهل العلم قافلين من زیارة أبي عبد اللّهعليه‌السلام فهبّت ریح شدیدة اضطربت بها السفينة و کان فينا رجل جبان فاضطرب اضطرابا شدیدا فتغیّرت حاله و ارتعدت فرائصه فجعل یبکی تارة و یتوسّل بأبي الأئمةعليهم‌السلام أخری و السیّد قاعد کالجبل لا تحرکة العواصف،فلمّا رأي ما نزل به من الخوف و الجزع قال:یا فلان ممّ تخاف؟انّ الریح و الرعد و البرق کلّها منقاده لأمر اللّه تعالى،ثمّ اجتمع طرف عبائه و أشار به الى الریح کأنّه یطرد ذبابا و قال:قرّي،فسکنت من حینه حتّی وقفت السفينة کأنها راسیة في الوحل،و غیر ذلک من الکرامات أشرنا الى بعضها في کتابنا (دار السلام).

أمّة أخت بحر العلوم

و قال:کانت أخت السیّد الأجلّ بحر العلوم أمّ النور الباهر السیّد باقر(طاب ثراه)،من النساء العابدات العارفات المشهورات بالورع و العقل و الدیانة و ممّا اشتهر من کرامات بحر العلوم و ذکره الفقیه البارع المعاصر الشیخ طه نجف دام تأيیده في رسالته في أحوال الحبر الجليل أية اللّه الشیخ حسین نجفقدس‌سره انّها کانت مریضة في أيام السیّد أخيها المعظّم فعادها ثمّ قال لها:لا تخافي من هذا المرض فانّک تعافين ثمّ تحظین بشيء أتمنّي أن أحظی به فلا أوفّق له،فقالت له:أنت أنت و تقول هذا فما هذا الشيء؟فقال لها:أنا إذا متّ لم یصلّ علي الشیخ حسین و أنت اذا متّ صلي عليک،فکان کما قال،أمّا سبب عدم صلاة الشیخ عليه فقد مرّ في ترجمة الامیرزا مهدي الشهرستاني من مشأيخ صاحب المستند،و أمّا أخته فانّها توفيت في أيام الطاعون و کان الشیخ یومئذ جليس بيته لشدّة کبره و عجزه فلمّا توفيت لم یبق في النجف أحد الاّ و حضر جنازتها و صار البلد ضجّة واحدة فلمّا سمع الشیخ النیاح و الصراخ سأل عن السبب فلم یکن أحد في بيته یجیبه الى أن جاء السقّاء و أتي بالماء فسأل عنه فقال:توفيت أخت السیّد،فلمّا أخبره قال:احملوني و اخرجوا بي اليها حتّی أصلي عليها فحملوه علي دابّة السقاء و أتوا به اليها فصلى عليها(قدّس اللّه تعالى أرواحهم).

السیّد مهدي ابن السیّد محسن الرضوي القمّيّ

السیّد العالم الجليل محمّد مهدي بن السیّد محسن الرضوي القمّيّ المشهدي الذي قال في حقّه المحقق الثاني في إجازته له:و بعد فانّ السیّد السند الأوحد شرف أولاد الرسول خلاصة سلالة الزهراء البتول(صلوات اللّه عليها)أنموذج

أسلافة الطاهرین نتیجة السادات المبجّلين ذي النسب الطاهر و الحسب الفاخر جامع الکمالات الانسية صاحب النفس القدسية الفاضل الکامل العلاّمة شمس الملّة والدين محمّد الملقب بالمهدي ابن المرحوم المبرور المتوّج المحبور شرف السادات النقباء قدوة الأجلاّء الفضلاء الأتقیاء کمال السیادة و الدین محسن الرضوي المشهدي قدّس اللّه روح السلف و أدام أيام الخلف،صحبني عند توجّهي الى خراسان في سنة(٩٣٦)ستّ و ثلاثین و تسعمائة و عند عودی متوجّها الى بلدة الأيمان قاشان،الى آخر ما قال.

أقول : قد ذکرت نسب والده و مختصرا من ترجمته في کتاب منتهي الآمال في ذکر أولاد الإمام محمّد الجوادعليهم‌السلام و ذکرت أنّ البقعة المحمدية الواقعة في قم في محلّة سکّة الحرم لهذا السیّد الجليل.

في انّ موسی الهادي بن المهدي کان شدید العداوة للعلويین و قتل الحسین بن علي و غیرة من العلويین بفخّ کما تقدّم في(حسن)،و أمر بقتل جماعة من العلويین کانوا أساری و ذکر موسی بن جعفرعليهما‌السلام فنال منه و قال:قتلنی اللّه إن أبقیت عليه،فما مضی عليه بعد ذلک الاّ قليل حتّی هلک(١) .

و قال أبو الفرج انّه مات بعد قتل الأساری في ذلک اليوم(٢) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(جشن).

المهتدي العباسي

في انّ المهتدي بن الواثق کان سیء الرأي في أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام فحبسه و هدّده فبتر اللّه عمرة فقتله الأتراک(٣) .

____________________

(١) ق:٢٧٨/٤٠/١١،ج:١٥٠/٤٨.

(٢) ق:٢٨١/٤١/١١،ج:١٦١/٤٨.

(٣) ق:١٧٠/٣٧/١٢ و ١٧١،ج:٣٠٣/٥٠ و ٣٠٨.

مهج الدعوات : و کان المهتدي قد صحّح العزم على قتل أبي محمّدعليه‌السلام فشغله اللّه بنفسه حتّی قتل و مضی الى اليم عذاب اللّه(١) .

روي صاحب مروج الذهب انّ المهتدي کتب بخطّه خبر نوف الذي حکاه عن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام و کان یقرأ في جوف الليل و یبکی(٢) .

____________________

(١) ق:١٧٢/٣٧/١٢،ج:٣١٣/٥٠.

(٢) ق:١٧٣/٣٧/١٢،ج:٣١٥/٥٠.

باب الهاء بعده الذال

هذل:

أبو الهذيل العلاّف

ما جری بين على بن میثم و أبي الهذيل العلاّف من المناظرات(١) .أقول : تقدّم بعض ذلک في(مثم).

قال ابن أبي الحدید في وصف أمیر المؤمنینعليه‌السلام : فأمّا الجراحة(٢) .التي جرحها يوم الخندق الى عمرو بن عبد ودّ فانّها أجلّ من أن يقال جليلة و أعظم من أن يُقال عظيمة و ما هي الّا كما قال شيخنا أبو الهذيل و قد سأله سائل: أيّما أعظم منزلةً عند الله عليّ أم أبو بكر؟ فقال: يا بن أخي و اللهِ لَمبارزةُ عليّ عَمْراً يوم الخندق تعدل أعمال المهاجرين و الأنصار و طاعتهم كلّها و تربي عليها فضلاً عن أبي بكر وحده(٣) .

احتجاج شیخ مجنون بدیر زکي على أبي الهذيل في فساد أفعال الرجلين بعد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) .

احتجاج رجل على أبي الهذيل(٥) .

____________________

(١) ق:١٧٧/٢٥/٤،ج:٣٧٠/١٠.

(٢) أي:الضربة التي ضربها أمیر المؤمنینعليه‌السلام لعمرو بن عبد ودّ یوم الخندق.

(٣) ق:٣٤٧/٦٩/٩،ج:٢/٣٩.

(٤) ق:٨٢/١٣/١٢،ج:٢٧٩/٤٩.

(٥) ق:١٢/١٣/٨٣،ج:٤٩/٢٨٢.

باب الهاء بعده الراء

هرت : باب عصمة الملائکة و قصة هاروت و ماروت(١) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(مرت).

هرثم:

هرثمة

خبر هرثمة مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام في وروده بکربلا(٢) .

ما رواه هرثمة بن أعین من بعث المأمون ثلاثین غلاما لقتل عليّ بن موسی الرضاعليه‌السلام و عدم تأثیر سیوفهم فيه(٣) .

إخبار الرضاعليه‌السلام هرثمة بن أعین عن قتل المأمون أياه بسمّ في عنب و رمّان و عمّا یظهر بعد قتله من غسله و تکفينه و قبره الشریف و غیر ذلک(٤) .

یحیی بن هرثمة

بعث المتوکّل یحیی بن هرثمة الى المدینة لإحضار عليّ الهاديعليه‌السلام و ما رآه یحیی من دلائل إمامته(٥) .

____________________

(١) ق:٢٤٨/٢٦/١٤،ج:٢٦٥/٥٩.

(٢) ق:٤٧٩/٤٤/٨،ج:٤١٩/٣٢. ق:٥٩١/١١٣/٩،ج:٣٣٧/٤١. ق:١٥٩/٣١/١٠،ج:٢٥٥/٤٤.

(٣) ق:٥٥/١٤/١٢،ج:١٨٦/٤٩.

(٤) ق:٨٦/٢١/١٢،ج:٢٩٣/٤٩.

(٥) ق:١٣٢/٣١/١٢ و ١٤٨،ج:١٤٢/٥٠ و ٢٠٧.

مروج الذهب :عن یحیی بن هرثمة قال: وجّهني المتوکّل الى المدینة لإشخاص عليّ بن محمّدعليهما‌السلام لشيء بلغة عنه فلمّا صرت اليها ضجّ أهلها و عجّوا ضجیجا و عجیجا ما سمعت مثله فجعلت اسکنهم و أحلف انّي لم أؤمر فيه بمکروه، و فتّشت منزلة فلم أصب فيه الاّ مصاحف و دعاء و ما أشبه ذلک(١) .

هرر:

وصف ليلة الهریر من کتاب صفين

روي نصر بن مزاحم في کتاب صفين عن عمّار بن ربيعة ما ملخّصه قال: غلس عليّعليه‌السلام صلاة الغداة یوم الثلاثاء عاشر شهر ربيع الأوّل سنة سبع و ثلاثین و قیل عاشر صفر ثمّ زحف الى أهل الشام بعسکر العراق و الناس على رأياتهم و أعلامهم و زحف الناس بعضهم الى بعض فارتموا بالنبل و الحجارة حتّی فنیت ثمّ تطاعنوا بالرماح حتّی تکسّرت و اندقّت ثمّ مشي القوم بعضهم الى بعض بالسیوف و عمد الحدید فلم یسمع السامعون الاّ وقع الحدید بعضه على بعض لهو أشدّ هولا في صدور الرجال من الصواعق و من جبال تهامة یدکّ بعضها بعضا و انکسفت الشمس بالنقیع و ثار القتام و القسطل فضلّت الألویة و الرأيات و أخذ الأشتر یسیر فيما بين المیمنة و المیسرة فيأمر کلّ قبيلة أو کتیبة من القرار بالإقدام على التي تليها، فاجتلدوا بالسیوف و عمد الحدید من صلاة الغداة من اليوم المذکور الى نصف الليل لم یصلّوا للّه الصلاة،فلم یزل الأشتر یفعل ذلک حتّی أصبح و المعرکة خلف ظهره و افترقوا على سبعین ألف قتیل في ذلک اليوم و تلک الليلة و هي ليلة الهریر المشهورة و کان الأشتر في میمنة الناس و عليعليه‌السلام في القلب و الناس یقتتلون،ثم استمر القتال من نصف الليل الثاني الى ارتفاع الضحی و الأشتر یقول لأصحابة و هو یزحف بهم نحو أهل الشام:ازحفوا قید رمحي هذا،و یلقي رمحه فإذا فعلوا ذلک

____________________

(١) ١٤٨/٣١/١٢،ج:٢٠٧/٥٠.

قال:ازحفوا قاب هذه القوس،فإذا فعلوا ذلک سألهم مثل ذلک حتّی ملّ أکثر الناس من الإقدام.

و روي عن عمّار بن ربيعة قال: مرّ بي الأشتر فأقبلت معه حتّی رجع الى المکان الذي کان به فقام في أصحابه فقال:شدّوا فداء لکم عمّی و خالى شدّة ترضون بها اللّه و تعزّون بها الدین،إذا أنا حملت فاحملوا،ثمّ نزل یضرب وجه دابّته و قال لصاحب رأيته:اقدم،فتقدّم بها ثمّ شدّ على القوم و شدّ معه أصحابه فضرب أهل الشام حتّی انتهى الى معسکرهم فقاتلوا عند المعسکر قتالا شدیدا و قتل صاحب رأيتهم و أخذ عليعليه‌السلام لمّا رأى الظفر قد جاء من قبلة یمدّة بالرجال.

حیلة عمرو بن العاص في رفع المصاحف

فلمّا رأى ذلک معاویة دعا عمرو بن العاص فاستدعی منه حیلة لذلک قال: ادعهم الى کتاب اللّه حکما فيما بينک و بينهم فانّک بالغ به حاجتک في القوم و انّي لم أزل أدّخر هذا الأمر لوقت حاجتک اليه،فعرف معاویة ذلک و قال له:صدقت،فعن تمیم بن خزیم قال:لمّا أصبحنا من ليلة الهریر نظرنا فإذا أشباه الرأيات أمام أهل الشام في وسط الفيلق حیال موقف عليعليه‌السلام و معاویة فلمّا أسفرنا إذا هي المصاحف قد تربّطت في أطراف الرماح و ربطوا عليها مصحف المسجد الأعظم ثمّ نادوا:

یا معشر العرب اللّه اللّه في النساء و البنات و الأبناء من الروم و الأتراک و أهل فارس غدا إذا فنیتم،اللّه اللّه في دینکم،هذا کتاب اللّه بيننا و بينکم،فقال عليعليه‌السلام :اللّهم انّک تعلم انّهم ما الکتاب یریدون فاحکم بيننا و بينهم انّک أنت الحکم الحقّ المبين،فاختلف أصحاب علي في الرأي فطائفة قالت:القتال،و طائفة قالت: القتال، و طالئفةٌ قالت: المحاکمه الى الکتاب و لا یحلّ لنا الحرب و قد دعینا الى حکم الکتاب،فعند ذلک

بطلت الحرب و وضعت أوزارها(١) .

کشف الغمّة: قیل في وصف قتال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في ليلة الهریر:فما لقي شجاعا الاّ أراق دمه و لا بطلا الاّ زلزل قدمه،الى أن قیل:و کانعليه‌السلام کلّما قتل فارسا أعلن بالتکبير فأحصیت تکبيراته ليلة الهریر فکانت خمسمائة و ثلاثا و عشرین تکبيرة بخمسمائة و ثلاثة و عشرین قتیلا من أصحاب السعير، و قیل انّه في تلک الليلة فتق ینفق درعه لثقل ما کان یسیل من الدم علي ذراعه، و قیل انّ قتلاه عرفوا في النهار بأنّ ضرباته کانت علي وتیره واحدة إن ضرب طولا قدّ أو عرضا قطّ و کانت کأنّها مکواه بالنار(٢) .

الهرّ و ما یتعلق به

الاختصاص: حکأية الرجل الصالح الذي أنفق ثروته على أهل الضعف و المسکنة فلمّا مات اشتری ابنة هرّا أسودا کان لبعضهم فذبحه و أحرقه ثمّ أخذ دماغه فعالج به عین ملک أعمی فاستفاد مالا عظیما و تزوّج بنته(٣) .

أقول :و تقدّم في(خلق) انّه بينا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یتوضّأ إذ لاذ به هرّ البيت و عرف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه عطشان فأصغی اليه الإناء حتّی شرب منه الهرّ و توضّأ بفضله(٤) .

نوادر الراونديّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رأيت في النار صاحب الهرّة تنهشها مقبلة و مدبرة کانت أوثقتها و لم تکن تطعمةا و لا ترسلها تأکل من خشاش الأرض.

بيان : من خشاش الأرض أي هوامها و حشراتها،و یروي بالحاء المهملة و هو

____________________

(١) ق:٥٠٢/٤٥/٨،ج:٥٣٠/٣٢.

(٢) ق:٥١٧/٤٥/٨،ج:٦٠٠/٣٢.

(٣) ق:٤٥٣/٨١/٥،ج:٥١٠/١٤. ق:کتاب العشرة١١٧/٣٠/،ج:٤١٤/٧٤.

(٤) ق:١٦٤/٩/٦،ج:٢٩٣/١٦.

یابس النبات و هو وهم(١) .

أقول : قال في (مجمع البحرین) :في حدیث عليعليه‌السلام : (انّ الهرّ سبع فلا بأس بسؤره)، الهرّ بالکسر و التشدید:السنّور و الجمع هررة وزان قرد و قردة،و عن ابن الأنباری:الهرّ یقع على الذکر و الأنثی و قد یدخلون الهاء في المؤنّث،انتهى. و تقدّم في(سنر)ما یتعلق بذلک، و تقدّم في(علف)قصیدة ابن العلاّف في رثاء الهرّ.

أبو هریرة

صحأبي معروف أسلم بعد الهجرة بسبع سنین(٢) .

الخرأيج :روي: انّه قال لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّي أسمع منک الحدیث الکثیر أنساه، قال:ابسط رداک،قال:فبسطته فوضع یده فيه ثمّ قال:ضمّة فضممته فما نسیت کثیرا بعده(٣) .

ذکر ما روي انّه: دعا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالبرکة في تمرات لأبي هریرة فحمل من ذلک التمر أوسقا و یأکل منه و یطعم و لا یفارق حقوه(٤) .الى أن كتم الشهادة لعليّعليه‌السلام فانقطع و ذهب ثمّ تاب فدعا له عليّعليه‌السلام فصار كما كان، فلمّا خرج الى معاوية ذهب و انقطع(٥)

خبر أبي هریرة: في استماع الهاتف یهتف بطلوع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٦) .

خبر شوق أبي هریرة الى أولاده و أمر أمیر المؤمنینعليه‌السلام [أياه]بغضّ طرفه فلمّا

____________________

(١) ق:٧١٧/١٠٣/١٤،ج:٢٦٨/٦٤.

(٢) ق:٢٢٠/١٦/٦،ج:١١١/١٧.

(٣) ق:٣٠٠/٢٤/٦،ج:١٣/١٨.

(٤) الحقو:الخاصره و الازار.

(٥) ق:٣٠٤/٢٥/٦،ج:٢٩/١٨.

(٦) ق:٦/٢٨/٣٢٢،ج:١٨/١٠١.

فتحها کان في المدینة في داره(١) .

کنز الکراجکي: بإسناده عن أبي هریرة قال: کنت عند النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :تدري من هذا؟قلت:هذا علي بن أبي طالبعليه‌السلام ،فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هذا البحر الزاخر هذا الشمس الطالعة أسخی من الفرات کفّا و أوسع من الدنیا قلبا و من أبغضه فعليه لعنة اللّه(٢) .

ضرب عمر بين ثدیی أبي هریرة ضربة خرّ لإستة حیث جاء بنعلي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یبشّر بالجنة من لقيه یشهد أن لا اله الاّ اللّه مستیقنا بها قلبه(٣) .

قال ابن أبي الحدید: روي أبو یوسف قال:قال أبو حنیفة:الصحابة کلّهم عدول ما عدا رجالا،ثمّ عدّ منهم أبا هریرة و أنس بن مالک،قال:و روي عن عليعليه‌السلام قال: أکذب الناس على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبو هریرة الدوسي(٤) .

روي: انّه لمّا دخل معاویة الکوفة دخل أبو هریرة المسجد فکان یحدّث و یقول:

قال:رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فجاءه شاب من الأنصار فقال لأبي هریرة:أنشدک باللّه سمعت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول لعليّعليه‌السلام (من کنت مولاة فعلي مولاة اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه)؟قال أبو هریرة:نعم،فقال له الفتی:لقد و اللّه واليت عدوّه و عاديت وليه،فتناول بعض الناس الشاب بالحصی و خرج أبو هریرة فلم یعد الى المسجد حتّی خرج من الکوفة(٥) .

حدیث شریف رواه أبو هریرة عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في النصّ على الأئمة الاثني عشرعليهم‌السلام ینبغي هنا نقله:

____________________

(١) ق:٢٧٢/٥٤/٧،ج:٣٨٠/٢٥.

(٢) ق:٤٠٧/١٣٠/٧،ج:٢٢٧/٢٧.

(٣) ق:٢٨١/٢٣/٨،ج:-.

(٤) ق:٧٢٨/٦٧/٨،ج:٢٨٧/٣٤.

(٥) ق:٧٣٥/٦٧/٨،ج:٣٢٥/٣٤. ق:٢٢٣/٥٢/٩،ج:١٩٩/٣٧.

کفأية الأثر في النصوص :بإسناده عن أبي هریرة قال: کنت عند النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أبو بکر و عمر و الفضل بن العباس و زید بن حارثة و عبد اللّه بن مسعود إذ دخل الحسین بن عليعليهما‌السلام فأخذه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قبلة ثمّ قال:حزقة حزقة ترقّ عین بقّة، و وضع فمه علي فمه و قال:اللّهم انّي أحبّة فأحبّة و أحبّ من یحبّة،یا حسین أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة تسعة من ولدک أئمة أبرار،فقال له عبد اللّه بن مسعود:ما هؤلاء الأئمة الذين ذکرتهم في صلب الحسینعليه‌السلام ؟فأطرق مليا ثمّ رفع رأسه فقال:یا عبد اللّه سألت عظیما و لکنّي أخبرک انّ ابني هذا-و وضع یده على کتف الحسینعليه‌السلام -یخرج من صلبه ولد مبارک سمیّ جدّه عليعليه‌السلام یسمّي العابد و نور الزهّاد،و یخرج اللّه من صلب عليعليه‌السلام ولدا اسمة اسمی و أشبه الناس بي یبقر العلم بقرا و ینطق بالحقّ و یأمر بالصواب،و یخرج اللّه من صلبه کلمة الحقّ و لسان الصدق، فقال له ابن مسعود:فما اسمة یا رسول اللّه؟قال:یقال له جعفر الصادق في قوله و فعله،الطاعن عليه کالطاعن علي و الرادّ عليه کالرادّ علي،ثمّ دخل حسّان بن ثابت و أنشد في رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شعرا و انقطع الحدیث،فلمّا کان من الغد صلي بنا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ دخل بيت عائشة و دخلنا به معه أنا و علي بن أبي طالب و عبد اللّه بن العباس و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من دأبه إذا سئل أجاب و إذا لم یسئل ابتدأ،فقلت له:بأبي أنت و أمّي یا رسول اللّه أ لا تخبرني بباقي الخلفاء من صلب الحسینعليه‌السلام ؟ قال:نعم یا أبا هریرة و یخرج اللّه من صلب جعفرعليه‌السلام مولودا نقیّا طاهرا أسمر ربعه سمیّ موسی بن عمران،ثمّ قال له ابن عبّاس:ثمّ من یا رسول اللّه؟قال:یخرج من صلب موسی علي ابنة یدعی بالرضا موضع العلم و معدن الحلم،ثمّ قالعليه‌السلام :بأبي المقتول في أرض الغربه،و یخرج من صلب علي بن محمّد المحمود أطهر الناس خلقا و أحسنةم خلقا،و یخرج من صلب محمّد علي ابنة طاهر الحسب صادق اللهجة،و یخرج من صلب على الحسن المیمون النقی الطاهر الناطق عن اللّه

و أبو حجّة اللّه،و یخرج اللّه من صلب الحسن قائمنا أهل البيت یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،له هيبة موسی و حکم داود و بهاء عیسی،ثمّ تلاعليه‌السلام ( ذریّة بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَليمٌ ) (١) فقال له عليّ بن أبي طالب:بأبي أنت و أمّي یا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من هؤلاء الذين ذکرتهم؟فقال:یا عليّ أسامي الأوصياء من بعدک و العترة الطاهرة و الذریّة المبارکة،ثمّ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :و الذي نفس محمّد بيده لو أن رجلا عبد اللّه ألف عام ثمّ ألف عام ما بين الرکن و المقام ثمّ أتاني جاحدا لولأيتهم لأکبّه اللّه في النار کائنا من کان.

قال أبو عليّ محمّد بن همام:العجب کلّ العجب من أبي هریرة انّه یروي مثل هذه الأخبار ثمّ ینکر فضائل أهل البيتعليهم‌السلام (٢) .

في انّ بسر بن أرطاه جعل أبا هریرة على المدینة(٣) .

المناقب :فيه: انّه کان أبو هریرة من الخاذلين و قد ضربة عمر بالدرّة لکثرة روأيته و قال انّه کذوب(٤) .

المناقب :ذکر فيه: من حسن خلق أمیر المؤمنینعليه‌السلام انّه جاء أبو هریرة و کان تکلّم فيه و أسمعه في اليوم الماضي و سأله حوائجه فقضاها فعاتبه أصحابه على ذلک فقالعليه‌السلام :انّي لأستحیي أن یغلب جهله علمي و ذنبه عفوي و مسألته جودي(٥) .

أقول :

قال الفيروز آبادی في(القاموس):و عبد الرحمن بن صخر: رأي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في کمّه هرّة فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا أبا هریرة،فاشتهر به. و اختلف في اسمة على نیّف و ثلاثین قولا،انتهى،و ذکر ابن أبي الحدید في الجزء الرابع من شرحه على النهج عن شیخه أبي جعفر الإسکافي أنّ معاویة وضع قوما من الصحابة و قوما

____________________

(١) سورة آل عمران/الأية ٣٤.

(٢) ق:١٤٧/٤١/٩،ج:٣١٤/٣٦.

(٣) ق:٦٧٠/٦٤/٨،ج:١٠/٣٤.

(٤) ق:٣١٥/٦٥/٩،ج:٢٢٨/٣٨.

(٥) ق:٥١٩/١٠٣/٩،ج:٤٨/٤١.

من التابعين على روأية أخبار قبيحة في عليّعليه‌السلام تقتضی الطعن فيه و البراءة منه و جعل لهم على ذلک جعلا یرغب في مثله فاختلقوا ما أرضاه،منهم أبو هریرة و عمرو بن العاص و المغیرة بن شعبة، الى أن قال: و روي الأعمش قال: لمّا قدم أبو هریرة العراق مع معاویة عام الجماعة جاء الى مسجد الکوفة فلمّا رأي کثرة من استقبلة من الناس جثا على رکبتیه ثمّ ضرب صلعته مرارا و قال:یا أهل العراق أ تزعمون انّي أکذب على اللّه و على رسوله و أحرق نفسي بالنار؟و اللّه لقد سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:انّ لکلّ نبيّ حرما و انّ حرمي بالمدینة ما بين عیر الى ثور فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعين و أشهد باللّه انّ عليا أحدث فيها،فلمّا بلغ معاویة قوله إجازة و أکرمه و ولاة إمارة المدینة، و قال:قال أبو جعفر:و أبو هریرة مدخول عند شیوخنا غیر مرضي الروأية ضربة عمر بالدرّة و قال: قد أکثرت من الروأية و أحربک أن تکون کاذبا على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ...الخ،انتهى.

أبو هریرة و ما ذکره علماء العأمّة في حاله

أقول : کان أبو هریرة یلعب بالشطرنج،قال الدمیري: و المروي عن أبي هریرة من اللعب به مشهور في کتب الفقه،و قال الجزري في(النهأية)في(سدر):و في حدیث بعضهم قال:رأيت أبا هریرة یلعب السدر؛السدر لعبه یقامر بها،و تکسر سینها و تضمّ و هي فارسيّة معرّبة عن(سه در)یعني ثلاثة أبواب،انتهى.و کانت عائشة تتّهم أبا هریرة بوضع الحدیث و تردّ ما رواه،و من أراد الاطلاع على ذلک فعليه بکتاب(عین الإصابة فيما استدرکته عائشة على الصحابه)،و لمّا بلغ عمر انّ أبا هریرة یروي بعض ما لا یعرف قال:لتترکنّ الحدیث عن رسول اللّه أو لألحقنّک بجبال دوس،فروي عن أبي هریرة قال:ما کنّا نستطیع ان نقول(قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )حتّی قبض عمر.

و عن(الفائق)للزمخشري و غیرة قال:أبو هریرة استعمله عمر على البحرین فلمّا قدم عليه قال:یا عدوّ اللّه و عدوّ رسوله سرقت من مال اللّه،فقال:لست بعدوّ اللّه و لا عدوّ رسوله و لکنّي عدوّ من عاداهما،ما سرقت و لکنّها سهام اجتمعت و نتاج خیل،فأخذ منه عشرة آلاف درهم فألقاها في بيت المال...الخ.و عن شعبة قال:أبو هریرة کان یدلّس،و عن(ربيع الأبرار للزمخشري)قال:و کان یعجبه أي أبا هریرة المضیرة جدّا فيأکلةا مع معاویة و إذا حضرت الصلاة صلي خلف علي فاذا قیل له قال:مضیرة معاویة أدسم و أطیب و الصلاة خلف على أفضل،فکان یقال له شیخ المضیرة،و قال أيضا:کان أبو هریرة یقول:اللّهم ارزقنی ضرسا طحونا و معدة هضوما و دبرا نثورا، و حکي عن أبي حنیفة انّه سئل فقیل له:إذا قلت قولا و کتاب اللّه تعالى یخالف قولک،قال:أترک قولي بکتاب اللّه،فقیل له:إذا کان الصحأبي یخالف قولک،قال:أترک قولي بجمیع الصحابة الاّ ثلاثة منهم أبو هریرة و أنس بن مالک و سمرة بن جندب.

و روي: انّه سأله أصبغ بن نباتة في محضر معاویة فقال:یا صاحب رسول اللّه انّي أحلفک باللّه الذي لا اله الاّ هو عالم الغیب و الشهادة و بحقّ حبيبه محمّد المصطفيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلاّ أخبرتني أ شهدت غدیر خمّ؟قال:بلي شهدته،قلت:فما سمعته یقول في علي؟قال:سمعت یقول(من کنت مولاة فعلي مولاة اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصرة و اخذل من خذله)قلت له:فأنت إذا واليت عدوّه و عاديت وليه،فتنفّس أبو هریرة صعداء و قال:انّا للّه و انّا اليه راجعون، الى غیر ذلک.

ثمّ اعلم انّه غیر أبي هریرة العجلي الذي عدّ في شعراء أهل البيت المجاهرین و رثي الصادقعليه‌السلام لمّا أخرج الى البقیع ليدفن بأبيات تقدّم بعضها في(رثا)،روي عن أبي بصیر قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من ینشدنا شعر أبي هریرة؟قلت:جعلت

فداک انّه کان یشرب،فقال:رحمه ‌الله و ما ذنب الاّ و یغفره اللّه لو لا بغض عليّعليه‌السلام .

هرس : باب الهریسة و المثلثة و أشباههما(١) .

المحاسن :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شکی الى ربّه وجع ظهره فأمر بأکل الحبّ باللحم،یعني الهریسة.

و عنهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أتاني جبرئيل یأمرني بأکل الهریسة ليشتدّ ظهري و أقوي بها على عبادة ربي.و عنهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : عليکم بالهریسة فانّها تنشط للعبادة أربعین یوما و هي المائدة التي أنزلت على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) .

مکارم الأخلاق : کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یأکل الهریسة أکثر ما یأکل و یتسحّر بها، و کان جبرئيلعليه‌السلام قد جاء بها من الجنة یتسحّر بها(٣) .أقول : في منظومة ابن الأعسم:

یوم المهراس هو یوم أحد، قال الجزري فيه: انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عطش یوم أحد فجاءه عليّعليه‌السلام بماء من المهراس فعافه و غسل به الدم عن وجهة؛ المهراس صخرة منقورة یسع کثیرا من الماء و قد یعمل منه حیاض للماء(٤) .

هرقل:

هرقل

هرقل ملک الروم:

____________________

(١) ق:٨٣٠/١٣٢/١٤،ج:٨٦/٦٦.

(٢) ق:٨٣٠/١٣٢/١٤،ج:٨٦/٦٦. ق:٢٨٣/٢١/٦،ج:٣٦٢/١٧.

(٣) ق:٨٣٠/١٣٢/١٤،ج:٨٧/٦٦.

(٤) ق:٤٢٨/٩٠/٩،ج:٨/٤٠.

الخرأيج :روي انّه بعث رجلا من غسّان و إمرة أن یأتيه بخبر محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال له: احفظ لي من إمرة ثلاثا،انظر على أي شيء تجده جالسا و من على یمینه فإن استطعت أن تنظر الى خاتم النبوّة فافعل،فخرج الغسّاني فأتي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوجده جالسا علي الأرض و علي یمینه علي بن أبي طالبعليه‌السلام و نسی الغسّاني الثالثة فقال له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :تعال فانظر الى ما أمرک به صاحبک،فنظر الى خاتم النبوّة فانصرف الى هرقل فأخبره فقال هرقل:هذا الذي بشّر به عیسی بن مریمعليه‌السلام انّه یرکب البعیر فاتّبعوه و صدّقوه،ثمّ قال للرسول:اخرج الى أخي فاعرض عليه فانّه شریکی في الملک،فقلت له فما طاب نفسه عن ذهاب ملکة،انتهى ملخّصا(١) .

أقول : في (مجمع البحرین) :و کان هرقل حزّاء(٢) یحزو الأشیاء و یقدرها بظنّة لأنّه کان عالما بحساب النجوم،و کان علم من الحساب انّ المولد النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان بقران العلويین ببرج العقرب،انتهى.

و تقدّم في(سمعل)الإشارة الى قصة إسماعیل الهرقلي المنسوب الى هرقل قریة مشهورة من بلد الحلّة.

هرم:

تحف العقول :قال الصادقعليه‌السلام : أربعة تهرم قبل أوان الهرم:أکل القدید و القعود على النداوة و الصعود في الدرج و مجامعة العجوز(٣) .

الکاظميعليه‌السلام : کثرة الهمّ یورث الهرم(٤) .

الأهرام

الأهرام من عجائب أبنيه الدنیا و هي قبور لملوک أرادوا أن یتمیّزوا على سأير

____________________

(١) ق:٥٦٧/٥١/٦،ج:٣٧٨/٢٠.

(٢) أي خراصا.

(٣) ق:١٨١/٢٨/١٧،ج:٢٣٠/٧٨.

(٤) ق:٢٠٤/٢٥/١٧،ج:٣٢٦/٧٨.

الملوک بعد مماتهم کما تمیّزوا عليهم في حیاتهم،و نقل انّ هرمس الأول أخنوخ و هو أدريسعليه‌السلام استدلّ من أحوال الکواکب على کون الطوفان فأمر ببنيان الأهرام، و یقال انّه ابتناها في مدّة ستة أشهر و کتب فيها:قل لمن یأتي بعدنا یهدمها في ستمائة عام و الهدم أيسر من البنيان،و کسوناها الدیباج فليکسها الحصر و الحصر أيسر من الدیباج، و قیل غیر ذلک،قاله الدمیري في(حیاة الحیوان)في الدابّة(١) .

ذکر ما رواه الصدوق في(کمال الدین)من انّ أبا الحسن حمأدویة بن أحمد بن طولون تعرّض لهدم الهرمین فأمر ألفا من الفعله أن یطلبوا الباب و کانوا یعملون سنة حواليه حتّی ضجروا و کلّوا فوجدوا بلاطه قأئمة من مرمر و فيها مکتوب(أنا الریّان بن دومغ خرجت في طلب علم النیل...الخ)(٢) .

أقول : هرم بن حيّان تقدّم في(قصص).

هرمز:

هرمزان

المناقب :روي: انّ عمر أراد قتل الهرمزان فاستسقى فأتي بقدح فجعل ترعد یده فقال له في ذلک فقال:انّي خائف أن تقتلني قبل أن أشربة،فقال:اشرب و لا بأس عليک،فرمي القدح من یده فکسره فقال:ما کنت لأشربة أبدا و قد امنتني،فقال: قاتلک اللّه لقد أخذت أمانا و لم أشعر به،و في روأياتنا انّه شکی ذلک الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام فدعا اللّه تعالى فصار القدح صحیحا مملوّا من الماء فلمّا رأي الهرمزان المعجز أسلم(٣) .

أقول :و تقدّم في(لألأ)و(عبد)انّ عبيد اللّه بن عمر قتل الهرمزان.

____________________

(١) ق:٣٤٦/٣٧/١٤،ج:٢٤٠/٦٠.

(٢) ق:٣٤٥/٣٧/١٤،ج:٢٣٥/٦٠. ق:٦٤/٢٠/١٣،ج:٢٤٣/٥١.

(٣) ق:٥٥٩/١٠٩/٩،ج:٢٠٩/٤١.