شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

سرشناسه : قمي، عباس، -

عنوان و نام پدیدآور : سفينة البحار و مذيتة الحکم و الاثار مع تطبيق النصوص الواردة فيها علي بحار الانوار/ تاليف عباس القمي.

مشخصات نشر : تهران: فراهاني، ق.= ١٣ -

مشخصات ظاهري : ج٨.

یادداشت : عربي.

موضوع : مجلسي، محمدباقربن محمدتقي، - ق بحارالانوار -- فهرستةا

موضوع : احاديث شیعة -- نمأية ها

شناسه افزوده : موسسه انتشارات فراهاني

رده بندی کنگره : BP ١٣٥ /م٣ب ي

رده بندي دیویي : ٢٩٧/٢١٢

شماره کتابشناسي ملي : ١٢٥

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الميم

باب المیم بعده الألف

ماست:

الماست

باب الماست و المضیرة(١) .

الکافي :عن محمّد بن یحیی رفعه عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: من أراد الماست و لا یضرّه فليصبّ عليها الهاضوم(٢) ،قلت:و ما الهاضوم؟قال:النانخواه.

إرشاد القلوب:عن سوید بن غفلة قال: دخلت على عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فوجدته جالسا و بين یديه إناء فيه لبن أجد ریح حموضته و في یده رغیف أری قشار الشعیر في وجهة و هو یکسر بيده و یطرحه فيه...الخ(٣) .

____________________

(١) ق:٨٣٥/١٣٦/١٤،ج:١٠٧/٦٦.

(٢) الهاضوم:الذي یقال له الجوارش لأنّه یهضم الطعام،قاله الجواهری. (مجمع البحرین).

(٣) ق:٨٣٥/١٣٦/١٤،ج:١٠٧/٦٦.

باب المیم بعده التاء

متع:

إثبات المتعة و ثوابها

باب وجوه النکاح و فيه إثبات المتعة و ثوابها(١) .

تفسیر القمّيّ :عن الصادقعليه‌السلام : في قوله تعالى:( مٰا یَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِکَ لَهٰا ) (٢) قال:و المتعة من ذلک.

تفسیر سعد بن عبد اللّه بروأية جعفر بن قولویه بإسناده قال: قرأ أبو حفص و أبو عبد اللّهعليه‌السلام ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) الى أجل مسمّي( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) .

رسالة المتعة للشیخ المفيدرحمه‌الله :عن أبي بصیر قال: دخلت علي أبي عبد اللّهعليه‌السلام فقال:یا أبا محمّد تمتّعت منذ خرجت من أهلک بشيء من النساء؟قلت:لا،قال: و لم؟قلت:ما معي من النفقه یقصر عن ذلک،قال:فأمر لي بدینار و قال:أقسمت عليک إن صرت الى منزلک حتّی تفعل،قال:ففعلت.

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما من رجل یتمتّع ثمّ اغتسل الاّ خلق اللّه من کلّ قطرة تقطر منه سبعین ملکا یستغفرون له الى یوم القيامة و یلعنون متجنّبها الى أن تقوم الساعة.و هذا قليل من کثیر في هذا المعنی.

عن أبي الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: أدنی ما یجزي من القول أن یقول (تزوّجتک متعة علي کتاب اللّه و سنة نبيّه بکذا و کذا الى کذا).

____________________

(١) ق:٦٩/٦٧/٢٣،ج:٢٩٧/١٠٣.

(٢) سورة فاطر/الأية ٢.

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا یکون متعة الاّ بأمرین أجل مسمّي و أجر مسمّي. و: سئل أبو الحسنعليه‌السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة هل یجوز للرجل أن یتمتّع بها یوما أو أکثر؟قال:إذا کانت مشهورة بالزنا فلا یتمتّع بها و لا ینکحها. و: سئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن المرأة یزنی بها أيتمتّع بها؟قال:أرأيت ذلک؟قال:لا و لکنّها ترمی به،قال:نعم یتمتّع بها. کتأبي الحسین بن سعيد:عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: أتزوّج المرأة شهرا فترید من المهر کاملا و أتخوّف أن تخلفنی،قال:احبس ما قدرت فإن هي أخلفتک فخذ منها بقدر ما تخلفک(١) .

باب أحکام المتعة(٢) .

الروأيات في أنّ عدّة المتعة خمس و أربعون ليلة. قال الصادقعليه‌السلام : ليس منّا من لم یؤمن برجعتنا و لم یستحلّ متعتنا(٣) .

ذکر المتعتین

في کتاب الصادقعليه‌السلام الى المفضّل بن عمر،کتبعليه‌السلام اليه: و أمّا ما ذکرت انّ الشیعة یترادفون المرأة الواحدة فأعوذ باللّه أن یکون ذلک من دین اللّه و رسوله،إنّما دینه أن یحلّ ما أحلّ اللّه و یحرّم ما حرّم اللّه،و انّ ممّا أحلّ اللّه المتعة في النساء في کتابة و المتعة في الحجّ أحلّهما ثمّ لم یحرمةما،فإذا أراد الرجل المسلم أن یتمتّع من المرأة فعلي کتاب اللّه و سنّته نکاح غیر سفاح تراضیا علي ما أحبّا من الأجر و الأجل کما قال اللّه تعالى:( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) (٤) .

____________________

(١) ق:٧٢/٦٧/٢٣،ج:٣١٠/١٠٣.

(٢) ق:٧٣/٦٨/٢٣،ج:٣١٢/١٠٣.

(٣) ق:٧٥/٦٨/٢٣،ج:٣٢٠/١٠٣.

(٤) سورة النساء/الأية ٢٤.

تحریم عمر المتعتین و تفصیل القول في ذلک(١) .

حکي الشهيد الثاني قال: وجدت في بعض کتب الجمهور انّ رجلا کان یتمتّع بالنساء فقیل له:عمّن أخذت حلّةا؟قال:عن عمر،قیل له:کیف ذلک و عمر هو الذي نهي عنها و عاقب عليها؟فقال:لقوله(متعتان کانتا علي عهد رسول اللّه و أنا أحرمةما و أعاقب عليهما متعة الحجّ و متعة النساء)فأنا أقبل روأيته في شرعيتها علي عهد رسول اللّه و لا أقبل نهيه من قبل نفسه(٢) .

احتجاج الباقرعليه‌السلام علي عبد اللّه بن معمر الليثي في حلية المتعة و ما جری بينهما(٣) .

احتجاج مؤمن الطاق علي أبي حنیفة في حلية المتعة(٤) .

في خبر المفضّل بن عمر في سبب تحریم الثاني المتعة انّه دخل في أيام خلافته علي أخته(عفرا)فوجد في حجرها طفلا یرضع من ثدیها فأغضب و أرعد و أزبد و أخذ الطفل علي یده و خرج به الى المسجد و نادي الناس فلمّا جمعوا حکي لهم قصة أخته التي کانت غیر متبعّله و أتت بولد و قالت:تمتّعت،ثمّ حرّم المتعة و قال:

من أبي ضربت جنبيّه بالسوط(٥) .

تمتّع بعض الأصحاب بامرأة حسناء من بني أمیّة و بعث الکاظمعليه‌السلام اليه أن یخرجها من بيته،و أخرجها و سلم من شرّها(٦) .

إعطاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام صرّة لعليّ بن حمزة ليتمتّع بامرأة(٧) .

____________________

(١) ق:٢٨٦/٢٣/٨،ج:-.

(٢) ق:٢٩١/٢٣/٨،ج:-.

(٣) ق:١٠٢/٢٠/١١،ج:٣٥٦/٤٦.

(٤) ق:٢٣٠/٣٤/١١،ج:٤١١/٤٧.

(٥) ق:٢٠٧/٣٤/١٣،ج:٢٨/٥٣.

(٦) ق:٢٤٩/٣٨/١١،ج:٦١/٤٨.

(٧) ق:٢٤٩/٣٨/١١،ج:٦٢/٤٨.

کشف الغمّة : کتاب الحسن بن طریف الى أبي محمّدعليه‌السلام :قد ترکت التمتّع ثلاثین سنة و قد نشطت لذلک و کان في الحيّ امرأة وصفت لي بالجمال فمال اليها قلبي و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها ثمّ قلت:قد قال(تمتّع بالفاجرة فانّک تخرجها من حرام الى حلال)...الخ(١) .

أقول : قال ابن الأثیر في(أسد الغابة):هشام مولي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یروي عنه أبو الزبير: انّه جاء رجل الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا رسول اللّه انّ لي امرأة لا تردّ ید لامس،فقال:طلّقها،فقال:یا رسول اللّه انّي أحبّةا و انّها تعجبني،قال:تمتّع بها.

کلام الفيومي في المتعة

و قال أحمد بن محمّد بن علي المصري الحموي المعروف بالفيومي المتوفي سنة(٧٧٠)في(المصباح المنیر في غريب الشرح الکبير)في لغة المتاع منه: و قیل في قوله تعالى:( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) (٢) المراد نکاح المتعة و الأية محکمة غیر منسوخة و الجمهور من أهل السنة علي تحریم نکاح المتعة، انتهى.

سؤال الحمیري عن الئ المقدّسة عن الرجل یقول بالحق و یری المتعة الاّ انّ له أهلا موافقة قد عاهدها أن لا یتزوّج عليها و لا یتسرّي و قد فعل هذا منذ بضع عشرة سنة فهل عليه في ترکه ذلک مأثم أم لا؟التوقیع في جوابه:یستحبّ أن یطیع اللّه تعالى بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصیة و لو مرّة واحدة(٣) .

أقول : و في(المستدرک)عن کتاب المتعة للشیخ المفيدرحمه‌الله عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن

____________________

(١) ق:١٦٧/٣٧/١٢،ج:٢٩١/٥٠.

(٢) سورة النساء/الأية ٢٤.

(٣) ق:٢٣٩/٣٧/١٣،ج:١٥٨/٥٣.

عیسی عن بکر بن محمّد عن الصادقعليه‌السلام حیث قال: سئل عن المتعة فقال:أکره للرجل أن یخرج من الدنیا و قد بقیت خلّة من خلال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم تقض.

و عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقرعليه‌السلام قال: قلت:للمتمتّع ثواب؟قال:إن کان یرید بذلک اللّه(عزّ و جلّ)و خلافا لفلان لم یکلمةا کلمة الاّ کتب اللّه له حسنة و إذا دنا منها غفر اللّه له بذلک ذنبا فإذا اغتسل غفر اللّه له بعدد ما مرّ الماء علي شعرة، قال:قلت:بعدد الشعر؟قال:نعم بعدد الشعر.

و عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ اللّه(عزّ و جلّ)حرّم علي شیعتنا المسکر من کلّ شراب و عوّضهم عن ذلک المتعة.

و عن الباقرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لمّا أسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال:یا محمّد أن اللّه(عزّ و جلّ)یقول:انّي غفرت للمتمتّعین من النساء.

و روي: انّه کتب أبو الحسنعليه‌السلام الى بعض مواليه:لا تلحّوا في المتعة إنّما عليکم إقامة السنة و لا تشغلوا بها عن فرشکم و حلائلکم فيکفرن و یدعین علي الآمرین لکم بذلک و یلعنونا.

نهي الصادقعليه‌السلام عنها في الحرمین و علّة ذلک

و عن سهل بن زیاد عن عدّة من أصحابنا: انّ أبا عبد اللّهعليه‌السلام قال لأصحابة:هبوا لي المتعة في الحرمین و ذلک انّکم تکثرون الدخول عليّ فلا آمن من أن تؤخذوا فيقال هؤلاء من أصحاب جعفر.

قال جماعة من أصحابنا: العلّة في نهي أبي عبد اللّهعليه‌السلام عنها في الحرمین انّ ابان ابن تغلب کان أحد رجال أبي عبد اللّهعليه‌السلام و المروي عنهم فتزوّج امرأة بمکّة و کان کثیر المال فخدعته المرأة حتّی أدخلته صندوقا لها ثمّ بعثت الى الحمّالىن فحملوه الى باب الصفا ثمّ قالوا:یا أبان هذا باب الصفا انّا نرید أن ننادي عليک( هذا أبان بن

تغلب یرید أن یفجر بامرأة)فافتدی نفسه بعشرة آلاف درهم،فبلغ ذلک أبا عبد اللّهعليه‌السلام فقال لهم:وهبوها لي في الحرمین،انتهى.

غیبة الطوسيّ : سأل أبو الحسن الأياديرحمه‌الله أبا القاسم الحسین بن روحرضي‌الله‌عنه :لم کره المتعة بالبکر؟فقال:قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(الحیاء من الأيمان)،و الشروط بينک و بينها فإذا حملتها علي أن تنعم فقد خرجت عن الحیاء و زال الأيمان،فقال له:فإن فعل فهو زان؟قال:لا(١) .

متی: تقدّم في(أنس)ذکر متّی والد یونسعليه‌السلام و شکره لنعمة اللّه تعالى.

ابن متویه

هو الشیخ الأقدم أبو الحسن عليّ بن محمّد القمّيّ الذي نقل صحیفة أدريس النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من السوریة الى العربية، و قد تقدّم في(صحف).

____________________

(١) ق:٩٧/٢٢/١٣،ج:٣٥٨/٥١.

باب المیم بعد الثاء

مثل : باب قوله تعالى:( وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً ) (١) . في شأن عليّعليه‌السلام (٢)

ذکر بعض الأمثال

ذکر بعض الأمثال کقولهم(في بيته یؤتی الحکم)في قصة التقاط الأرنب تمرة فاختلسها الثعلب(٣) .

و قد ذکر أصل ذلک في(طوق)و قوله(شرعک ما بلغک المحلّ)(٤) .

(أریها السهي و ترینی القمر)(٥) .

(فعند الصباح یحمد القوم السری)(٦) .

(أتتک بحائن رجلاه)(٨) .

____________________

(١) سورة الزخرف/الأية ٥٧.

(٢) ق:٦٠/١٠/٩،ج:٣١٣/٣٥.

(٣) ق:٤٧٩/٩٦/٩ و ٤٩٥،ج:٢٣٢/٤٠ و ٢٩٩. ق:٧٥١/١١٤/١٤،ج:٨٠/٦٥.

(٤) ق:٥٠٢/٩٧/٩،ج:٣٣٣/٤٠.

(٥) ق:٥٠٧/٩٧/٩،ج:٣٥٥/٤٠.

(٦) ق:٥٠٦/٩٧/٩،ج:٣٥٠/٤٠. ق:٥٤٦/١٠٧/٩،ج:١٦٠/٤١.

(٧) ق:٤٨٠/٩٦/٩،ج:٢٣٩/٤٠.

(٨) ق:١٠/٣٧/١٧٨،ج:٤٤/٣٤٥.

(و اقرع الأرض بالعصا).و قولهم(من یسمع یخل)(١) .

(ذهب بخفي حنین)(٢) و قد تقدّم في(حنن).

المثل الذي ضربة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لاجتماع الحسنات و السیّئات حیث نزل بأرض قرعاء و قد تقدّم في(ذنب)، و تقدّم في(طوق):کبر عمرو عن الطوق، و في(شنن):وافق شنّ طبقه.

المثل الذي ضربة الصادقعليه‌السلام في باب درجات الأيمان(٣) .

ذکر مثل في الحثّ علي مداراة العدوّ

أقول : قال الراغب في(الذریعة):اعلم انّ کلّ کلام خرج علي وجه المثل للإعتبار دون الإخبار فليس بکذب في الحقیقة و لهذا لا یتحاشی المتحرّزون عن الکذب من التحدّث به،کقولهم في الحث علي مداراة العدوّ و التلطّف في خدمة الملوک انّ سبعا و ذئبا و ثعلبا اجتمعوا فقالوا:نشترک فيما نتصیّد،فصادوا عیرا و ظبيا و أرنبا،فقال السبع للذئب:اقسم،فقال:هو مقسوم،العیر لک و الظبي لي و الأرنب للثعلب،فوثب السبع فأدماه ثمّ قال للثعلب:اقسم،فقال:هو مقسوم، العیر لک لغذائک و الظبي لمقیلک و الأرنب لعشائک،فقال:من علّمک هذه القسمة؟قال:علّمني الثوب الأرجواني الذي على الذئب،و علي المثل حمل قوم قوله تعالى:( إِنَّ هٰذٰا أخي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَهً وَ لي نَعْجَهٌ وٰاحِدَهٌ ) (٤) ،انتهى.

____________________

(١) ق:٦٨/٢٠/١٣،ج:٢٥٦/٥١.

(٢) ق:١٤٣/١٠/١٤،ج:٢١٦/٥٨.

(٣) ق:کتاب الأيمان٢٦٠/٣٢/،ج:١٦٢/٦٩.

(٤) سورة ص/الأية ٢٣.

معنی(من مثّل مثالا)

معاني الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام : من مثّل مثالا أو اقتنی کلبا فقد خرج من الإسلام، فقیل له:هلک إذا کثیر من الناس،فقال:ليس حیث ذهبتم،انّما عنیت بقولي(من مثّل مثالا)من نصب دینا غیر دین اللّه و دعا الناس اليه،و بقولي(من اقتنی کلبا) مبغضا لنا أهل البيت اقتناه فأطعمة و سقاه من فعل ذلک خرج من الإسلام(١) .

الاستدلال على ثبوت عالم المثال(٢) .

روي عنهمعليهم‌السلام : انّ في العرش تمثال ما خلق اللّه من البرّ و البحر،و هذا تأویل قوله تعالى:( وَ إِنْ مِنْ شيء إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ ) (٣).(٤)

أقول : تقدّم في(ظهر)ما یتعلق بذلک.

المحاسن :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لا بأس بالتماثیل أن یکون عن یمینک و عن شمالک أو عن خلفک أو تحت رجليک فإن کانت في القبلة فألق عليها ثوبا إذا صليت(٤) .

أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(صور).

مثم:

میثم التّماررحمه‌الله

باب أحوال رشید الهجري و میثم التمّار و قنبر(رضي ‌الله ‌عنهم)(٦) .

من معجزات أمیر المؤمنین(صلوات اللّه عليه)انّ میثم التمّار کان عبدا لامرأة من بني أسد فاشتراه أمیر المؤمنینعليه‌السلام منها فأعتقه فقال له ذات یوم:انّک تؤخذ

____________________

(١) ق:کتاب الکفر٣٣/١٣/،ج:٢٢٠/٧٢.

(٢) ق:٨٧/٢/١٤،ج:٣٥٤/٥٧.

(٣) سورة الحجر/الأية ٢١.

(٤) ق:٩٩/٥/١٤،ج:٣٤/٥٨.

(٥) ق:کتاب الصلاة١١٣/٢٥/،ج:٢٩٣/٨٣.

(٦) ق:٩/١٢٢/٦٢٨،ج:٤٢/١٢١.

بعدي فتصلب و تطعن بحربة فإذا کان اليوم الثالث ابتدر منخراک و فمک دما فتخضب لحیتک فانتظر ذلک الخضاب فتصلب على باب دار عمرو بن حریث عاشر عشرة أنت أقصرهم خشبة و أقربهم من المطهرة،و امض حتّی أریک النخلة التي تصلب علي جذعها،فأراه أياها و کان میثم یأتيها فيصلي عندها و یقول:

بورکت من نخلة لک خلقت و لي غذيت،و لم یزل یتعاهدها حتّی قطعت و حتّی عرف الموضع الذي یصلب عليها بالکوفة.

تشرّفه بخدمة أمّ سلمة

و: حجّ في السنة التي قتل فيها فدخل علي أمّ سلمة(رضي ‌الله‌ عنها)فقالت:من أنت؟قال:أنا میثم،قالت:و اللّه لربّما سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یذکرک و یوصي بک علياعليه‌السلام في جوف الليل،فسألها عن الحسینعليه‌السلام فقالت:هو في حائط له،قال:

أخبریة انّني قد أحببت السلام عليه و نحن ملتقون عند ربّ العالمین ان شاء اللّه، فدعت بطیب و طیّبت لحیته و قال:أما انّها ستخضب بدم،فقدم الکوفة فأخذه عبيد اللّه بن زیاد فحبسه و حبس معه المختار بن أبي عبيدة،قال له میثم:انّک تفلت و تخرج ثائرا بدم الحسینعليه‌السلام فتقتل هذا الذي یقتلنا،فلمّا دعا عبيد اللّه بالمختار ليقتله طلع برید بکتاب یزید الى عبيد اللّه یإمرة بتخلية سبيله فخلاّه و أمر بمیثم أن یصلب،فلمّا رفع علي الخشبة اجتمع الناس حوله علي باب عمرو بن حریث،قال عمرو:و قد کان و اللّه یقول:انّي مجاورک،فلمّا صلب أمر جاريته بکنس تحت خشبته و رشّه و تجمیره فجعل میثم یحدّث بفضائل بني هاشم فقیل لابن زیاد:قد فضحکم هذا العبد،فقال:ألجموه و کان أوّل خلق اللّه ألجم في الإسلام،و کان قتل میثمرحمه‌الله قبل قدوم الحسینعليه‌السلام العراق بعشرة أيام،فلمّا کان اليوم الثالث من صلبه طعن بالحربة فکبّر ثمّ انبعث في آخر النهار فمه و أنفه دما، انتهى ملخّصا من

الإرشاد(١) .

شهادتهرحمه‌الله

رجال الکشّيّ :عن حمزة بن میثم قال: خرج أبي الى العمرة فحدّثني قال:

استأذنت علي أمّ سلمة(رحمة ‌الله عليها)فضربت بيني و بينها خدرا فقالت:أنت میثم؟فقلت:أنا میثم،فقالت:کثیرا ما رأيت الحسین بن عليّ بن فاطمة(صلوات اللّه عليهم)یذکرک،قلت:فأين هو؟قالت:خرج في غنم له آنفا،قلت:أنا و اللّه أکثر ذکره فاقرأه السلام فانّي مبادر،فقالت:یا جارية اخرجي فادهنیه،فخرجت فدهنت لحیتي ببان،فقلت:أما و اللّه لئن دهنتها لتخضبنّ فيکم بالدماء،فخرجت فإذا ابن عباس جالس فقلت:یابن عبّاس سلني ما شئت من تفسیر القرآن فانّي قرأت تنزیله علي أمیر المؤمنینعليه‌السلام فعلّمني تأویله،فقال:یا جارية الدواة و القرطاس،فأقبل یکتب فقلت:یابن عبّاس کیف بک إذا رأيتني مصلوبا تاسع تسعة أقصرهم خشبة و أقربهم الى المطهرة؟فقال لي:و تکهّن؟!و خرّق الکتاب فقلت:مه،احفظ بما سمعت منّي فإن یک ما أقول لک حقّا أمسکته و إن یک باطلا خرقته،قال:هو ذلک، فقدم أبي علينا فما لبث یومين حتّی أرسل عبيد اللّه بن زیاد فصلبه تاسع تسعة أقصرهم خشبة و أقربهم الى المطهرة،فرأيت الرجل الذي جاء اليه ليقتله و قد أشار اليه بالحربة و هو یقول:أما و اللّه لقد کنت ما علمتک الاّ قوّاما ثمّ طعنة في خاصرته فأجافه فاحتقن الدم فمکث یومين ثمّ انّه في اليوم الثالث بعد العصر قبل المغرب انبعث منخراه دما فخضبت لحیته بالدماء(٢) .

کتاب الغارات : کان میثمرضي‌الله‌عنه عبدا لامرأة من بني أسد فاشتراه أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أعتقه و أطلعه عليّعليه‌السلام على علم کثیر و أسرار خفية من أسرار الوصيّة فکان میثم

____________________

(١) ق:٦٢٩/١٢٢/٩،ج:١٢٤/٤٢.

(٢) ق:٦٣٠/١٢٢/٩،ج:١٢٨/٤٢.