شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

ما یظهر منه فهمه لکلمات إمامةعليه‌السلام (١) .

قول هشام الخفّاف للصادقعليه‌السلام :ما خلّفت بالعراق أبصر بالنجوم منّي(٢) .

هشام بن سالم الجواليقي أبو الحکم کان من سبي الجوزجان روي عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام و أبي الحسنعليه‌السلام ،ثقة ثقة و عدّة الشیخ المفيد من فقهاء الأصحاب و له أصل،و یروي عنه کثیر من الأجلاّء کابن أبي عمیر و صفوان و ابن محبوب و البزنطي و الحسین بن سعيد و ابن بزیع و غیرهمرحمه‌الله ،و هو الذي کان أول من دخل علي موسی بن جعفرعليهما‌السلام بعد وفاة أبيه و اطلع على إمامته ثمّ أخبر أصحابة بذلک و صرفهم عن عبد اللّه الأفطح(٣) .

هشام بن عبد الملک بن مروان الأموي

إشخاص هشام بن عبد الملک مولانا الباقرعليه‌السلام الى الشام ليسأله عن مسألة(٤) .

في انّه قال هشام لهعليه‌السلام : أدن یا ترأبي،فقال:من التراب خلقنا و اليه نصیر،ثم قال له هشام:أنت أبو جعفر الذي تقتل بني أمیّة؟قال:لا،قال:فمن ذاک؟قال:ابن عمّنا(٥) .

أقول : تقدّم في(مدن)ما جری من هشام علي أبي جعفرعليه‌السلام من التوبيخ و الحبس.

کشف الغمّة : إخبار أبي جعفرعليه‌السلام بهدم دار هشام التي بنيت على أحجار الزیت و نقل ترابها،فلمّا مات هشام أمر الوليد بهدمها و نقل ترابها حتّی بدت الأحجار(٦) .

____________________

(١) ق:٥/٢/١٢،ج:١٣/٤٩.

(٢) ق:١٤٩/١١/١٤،ج:٢٤٣/٥٨.

(٣) ق:١٨٣/٣٠/١١،ج:٢٦٢/٤٧. ق:٢٤٥/٣٧/١١،ج:٥٠/٤٨.

(٤) ق:٢٤٥/٤٠/١٠،ج:٢٠٣/٤٥. ق:٩٠/١٨/١١،ج:٣١٥/٤٦.

(٥) ق:٧٤/١٦/١١،ج:٢٦٢/٤٦.

(٦) ق:٧٦/١٦/١١،ج:٢٦٨/٤٦.

أمر هشام سالما مولاة أن یسأل أبا جعفرعليه‌السلام عمّا یأکل الناس و یشربون یوم القيامة و قولهعليه‌السلام :یحشر الناس على مثل قرص النقی فيها أنّهار مفجره یأکلون و یشربون...الخ(١) .

إخبار الصادقعليه‌السلام : عن موت هشام بن عبد الملک و انّه انفقأت عینه في قبره(٢) .

هشام بن عمرو بن ربيعة

هشام بن عمرو بن ربيعة هو الذي أدخل الطعام على بني هاشم في الشعب و وفّق للإسلام یوم الفتح(٣) .

أقول : هشام بن محمّد بن السائب الکلبي تقدّم في(کلب).

ابن هشام

و ابن هشام صاحب کتاب(السیرة النبوية)هو عبد الملک بن هشام بن أيوب البصري نزیل مصر،توفي سنة(٢١٨)؛و ابن هشام صاحب(المغنی)جمال الدین عبد اللّه بن یوسف المصري الحنبلي النحوي توفي سنة(٧٦١)،و له أيضا کتاب التحصیل و التوضیح على الألفيه و قطر الندی و شرح التسهيل و غیر ذلک،و من شعرة:

و الى هذا المعنی الطریف یشیر ما عن بعض الحکماء:من جلس في صغره

____________________

(١) ق:٩٦/١٩/١١،ج:٣٣٢/٤٦. ق:١٠٢/٢٠/١١،ج:٣٥٥/٤٦.

(٢) ق:١٤٧/٢٧/١١،ج:١٥١/٤٧. ق:٣١٢/٩٤/٧،ج:١٥١/٢٦.

(٣) ق:٤٠٧/٣٥/٦،ج:١٩/١٩.

حیث یحبّ یجلس في کبره حیث یکره؛و له کلام في قوله تعالى:( فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أيديکُمْ الى الْمَرٰافِقِ ) (١) .يظهر منه انّ الا بتداء في غسل اليد من المرفق و يُبطل ما ذهب اليه العامّة من غسل اليد الى المرفق فراجع(٢) .

____________________

(١) سورة المائدة/الأية ٦.

(٢) ق:كتاب الطهارة/٣١/٥٧،ج:٨٠/٢٤٢.

باب الهاء بعده اللام

هلب:

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : للکفر جناحان بنو أمیّة و آل المهلب(١) .

الوزیر المهلّبي

أقول : المهلّبي الوزیر هو أبو محمّد الحسن بن محمّد بن هارون،ینتهي نسبة الى المهلّب بن أبي صفرة الأزدي عامل عبد الملک بن مروان على خراسان، و أبو صفرة والد المهلب اسمه ظالم بن سراق،قال العلاّمة:کان من رجال أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کان شیعيا و قدم یوم الجمل فقال لعليّعليه‌السلام :أما و اللّه لو شهدتک ما قاتلک أزدي،مات بالبصرة و صلي عليه عليعليه‌السلام انتهى؛و المهلّبي کان وزیر معزّ الدولة الدیلمي في بغداد و کان وسیع الصدر عالى الهمّة فاضلا أدیبا کاملا،و کان قبل أن یتّصل بالوزاره فقیرا بحیث اشتهي لحما فلم یتمکّن منه فتمنّي الموت و قال:

____________________

(١) ق:٣٧٨/٣٢/٨،ج:-.

توفي سنة(٣٥٢)و هي السنة التي ألزم معزّ الدولة أهل بغداد في یوم عاشوراء بالمأتم و النوح على الحسین بن عليعليهما‌السلام .

هلج:

الهليلج

باب الهليلج و الاملج و البليلج(١) .

طب الأئمة: عن الحسین بن عليعليهما‌السلام : لو علم الناس ما في الهليلج الأصفر لاشتروها بوزنها ذهبا.

الفردوس :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: الهليلجة السوداء من شجر الجنة.

کلام ابن بيطار و ابن سینا في أصناف الهليلج و کثرة منافعه(٢) .

باب الخبر المروي عن المفضّل بن عمر في التوحيد المشتهر بالاهليلجة(٣) .

ذکر بعض هذا الخبر(٤) .

هلک:

المهلکات

باب المنجیات و المهلکات(٥) .

الخصال :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ثلاث مهلکات و ثلاث منجیات،فالمنجیات:

خشية اللّه(عزّ و جلّ)في السرّ و العلانیة،و القصد في الفقر و الغنی،و العدل في الرضا و الغضب،و الثلاث المهلکات:شحّ مطاع و هوی متّبع و إعجاب المرء بنفسه(٦) .

____________________

(١) ق:٥٣٩/٨٦/١٤،ج:٢٣٧/٦٢.

(٢) ق:٥٣٩/٨٦/١٤،ج:٢٣٧/٦٢.

(٣) ق:٤٧/٥/٢،ج:١٥٢/٣.

(٤) ق:٤٠٢/٤٣/١٤،ج:٥٥/٦١.

(٥) ق:کتاب الأخلاق/٢٥/٤،ج:٥/٧٠.

(٦) ق:کتاب الأخلاق/٢٥/٤،ج:٦/٧٠.

الکلام في الجمع بين قوله تعالى:( وَ لاٰ تُلْقُوا بِأيديکُمْ الى التَّهْلُکَهِ ) (١) .و إقدام الأئمّةعليهما‌السلام على القتل(٢)

أقول : تقدّم في(سأل)سؤال السیّد مهنّا العلاّمة عن ذلک و جوابه.

غیبة النعماني : إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن زوال دولة بني العباس و تسلّط هولاکو(٣) .

أقول : قد تقدّم في(زور)ما یقرب من ذلک.

هلل:

التهليلات القرآنیّة

مکارم الأخلاق : التهليل من القرآن یستشفى به من سأير الأمراض بسم اللّه الرحمن الرحیم( وَ إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ ) (٤) الى قوله تعالى:

( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلاً) (٥) .(٦) .

الکتاب العتیق الغروي: عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: علّمني حبيبي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما لا أحتاج معه الى دواء الأطبّاء،قیل:و ما هو یا أمیر المؤمنین؟قال:

سبع و ثلاثون تهليلة من القرآن من أربع و عشرین سورة من البقرة الى المزمّل ما قالها مکروب الاّ فرّج اللّه کربه و لا مدیون الاّ قضی اللّه دینه و لا غائب الاّ ردّ اللّه غربته و لا ذو حاجة الاّ قضی اللّه حاجته و لا خائف الاّ امن اللّه خوفه...الخ(٧) .

ثواب التهليلات في عشر ذي الحجّة(٨) .

____________________

(١) سورة البقرة/الأية ١٩٥.

(٢) ق:٦٦٣/١٢٧/٩،ج:٢٥٧/٤٢.

(٣) ق:٣٨١/٣٢/٨،ج:-.

(٤) سورة البقرة/الأية ١٦٣.

(٥) سورة المزّمّل/الأية ٩.

(٦) ق:کتاب الدعاء/١٨٧/٥٥،ج:١٢/٩٥.

(٧) ق:کتاب الدعاء/٢٦٥/١٠٩،ج:٢٨٧/٩٥.

(٨) ق:٣/٥٧/٣٤٢،ج:٨/١٧٦.

الهلال و الدعاء عند رؤیته

باب الدعاء لرؤیة الهلال(١) .

أمالي الطوسيّ : کان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا نظر الى الهلال رفع یديه ثمّ قال:بسم اللّه اللّهم أهلّه علينا بالأمن و الأيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربّک اللّه.

مکارم الأخلاق : التعبّد عند رؤیة الهلال تکتب علي یدک اليسری بسبّابه یمینک:

محمّد عليّ فاطمة الحسن الحسین...الى آخرهمعليهم‌السلام و تکتب (قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ) الى آخرها ثمّ تقول:اللّهم انّ الناس إذا نظروا الى الهلال نظر بعضهم الى وجوه بعض و تبرّک بعضهم ببعض و انّي نظرت الى أسمائک و اسم نبيّک و وليک و أوليائکعليهم‌السلام و الى کتابک فأعطني کلّ الذي أحبّ أن تصرفه عنّي من الشرّ و زدني من فضلک ما أنت أهله و لا حول و لا قوّة الاّ باللّه العليّ العظیم(٢) .

باب الدعاء عند رؤیة الهلال في شهر رمضان(٣) .

أمالي الطوسيّ :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: بينا أنا مع علي بن الحسینعليهما‌السلام في طریق أو مسیر إذ نظر الى هلال شهر رمضان فوقف ثمّ قال:أيها الخلق المطیع الدائب السریع...الدعاء(٤) .

الهدأية: قال الصادقعليه‌السلام : إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر اليه بالأصابع و لکن استقبل القبلة و ارفع یديک الى السماء و خاطب الهلال تقول:ربي و ربّک اللّه ربّ العالمین اللّهم أهلّه علينا بالأمن و الأيمان و السلامة و الإسلام و المسارعة الى ما تحبّ و ترضي،اللّهم بارک لنا في شهرنا هذا و ارزقنا عونه و خیره و اصرف عنّا

____________________

(١) ق:کتاب الدعاء/٢٨١/١٢٤،ج:٣٤٣/٩٥.

(٢) ق:کتاب الدعاء/٢٨٢/١٢٤،ج:٣٤٥/٩٥.

(٣) ق:٩٧/٤٩/٢٠،ج:٣٧٨/٩٦.

(٤) ق:٩٨/٤٩/٢٠،ج:٣٧٩/٩٦.

ضرّه و شرّه و بلاءه و فتنته(١) .

باب ما یثبت به الهلال و انّ شهر رمضان ینقص أم لا(٢) .

الصدوق في(فضائل الأشهر الثلاثة)بإسناده عن الأصبغ عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: یأتي على الناس زمان یرتفع فيه الفاحشة... الى أن قال: فاذا کان ذلک الزمان انتفخت الأهلّه تارة حتّی یری هلال ليلتين و خفيت تارة حتّی یفطر شهر رمضان في أوّله و یصام العید في آخرة،فالحذر الحذر حینئذ من أخذ اللّه على غفلة فانّ من وراء ذلک موت ذریع یختطف الناس اختطافا حتّی انّ الرجل ليصبح سالما و یمسي دفينا و یمسي حيّا و یصبح میّتا،فإذا کان ذلک الزمان وجب التقدّم في الوصيّة قبل نزول البلية و وجب تقدیم الصلاة في أول وقتها خشية فوتها في آخر وقتها فمن بلغ منکم ذلک الزمان فلا یبيتنّ ليلة الاّ علي طهر و إن قدر أن لا یکون في جمیع أحواله الاّ طاهرا فليفعل...الخ(٣) .

الصحیفة السجّادية المکرّمة(صلوات اللّه علي من ألهمها)

کان من دعائهعليه‌السلام إذا نظر الى الهلال:أيها الخلق المطیع...الدعاء.

تنویر: اعلم انّ الهلال انّما سمّي هلالا لجریان عادتهم برفع الأصوات عند رؤیته من الإهلال و هو رفع الصوت،و قد اضطربوا في تحدید الوقت الذي یسمّى فيه بهذا الاسم،فقال في الصحاح:الهلال أول ليلة و الثانية و الثالثة ثمّ هو قمر،الى آخر الأقوال في ذلک(٤) .

الکافي :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : لا تشیروا الى المطر و لا الى الهلال فإن اللّه یکره

____________________

(١) ق:٩٩/٤٩/٢٠،ج:٣٨٣/٩٦.

(٢) ق:٧٦/٣٧/٢٠،ج:٢٩٦/٩٦.

(٣) ق:٧٨/٣٧/٢٠،ج:٣٠٣/٩٦.

(٤) ق:١٣٢/١٠/١٤،ج:١٧٨/٥٨.

ذلک(١) .

أقول : أبو هلال العسکريّ هو الحسن بن عبد اللّه صاحب کتاب(الأوائل) المتوفي سنة(٣٩٥).

هلم: في توضیح نداء إبراهيمعليه‌السلام : ألا هلمّ الحجّ لا هلمّوا الى الحجّ(٢) .أقول : و قد تقدّم ما یدلّ علي ذلک في(حجج).

____________________

(١) ق:٢٧٧/٢٩/١٤،ج:٣٨١/٥٦.

(٢) ق:١٤١/٢٤/٥،ج:١٠٥/١٢.

باب الهاء بعده المیم

همد:

قبيلة همدان

إسلام همدان و قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : السلام علي همدان، و قول عليعليه‌السلام :

ما یعلم ثباتهم في نصرة الحسن بن عليعليهما‌السلام (٢) .

همذ: همذان بلد بناه همذان بن الفلّوج بن سام بن نوحعليه‌السلام ، و تقدّم في(جبل)انّ في جبل الوند بهمذان عین من عیون الجنة.

همز: باب الغمز و الهمز و اللّمز(٣) .

( وَ لاٰ تُطِعْ کُلَّ حَلاّٰفٍ مَهينٍ* هَمّٰازٍ مَشّٰاءٍ بِنَمِیمٍ) (٤) أقول :تقدّم في(غمز) و(لمز)ما یتعلق بذلک.

همم:

الهمّ و الغمّ و ما یورثهما

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أصبح و أمسی و الآخرة أکبر همّه جعل اللّه له الغنا في قلبه و جمع له إمرة و لم یخرج من الدنیا حتّی یستکمل رزقه،و من

____________________

(١) ق:٦٥٨/٦٤/٦،ج:٣٦٠/٢١. ق:٢٧٦/٦٠/٩،ج:٧١/٣٨.

(٢) ق:١١١/١٩/١٠،ج:٤٧/٤٤.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٩٨/٧٨،ج:٢٩٢/٧٥.

(٤) سورة القلم/الأية ١٠ و ١١.

أصبح و أمسی و الدنیا أکبر همّة جعل اللّه الفقر بين عینیه و شتّت عليه إمرة و لم ینل من الدنیا الاّ ما قسم له(١) .

دعوات الراوندي: عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ من الذنوب ذنوبا لا یکفرةا صلاة و لا صدقة،قیل:یا رسول اللّه فما یکفرةا؟قال:الهموم في طلب المعيشة.

و روي انّ داودعليه‌السلام قال:الهي أمرتنی أن أطهّر وجهي و بدني و رجلي بالماء فبما ذا أطهّر لک قلبي؟قال:بالهموم و الغموم. و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه ليأتي على الرجل منکم زمان لا یکتب عليه سیّئة و ذلک انّه مبتلي بهمّ المعاش،و قال:انّ اللّه یحبّ کلّ قلب حزین، و سئل: أين اللّه تعالى؟فقال:عند المنکسرة قلوبهم.

و قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ الهمّ ليذهب بذنوب المسلم،.و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما اکتحل أحد بمثل مکحول الحزن(٢) .

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : من لم یهتمّ بأمور المسلمین فليس بمسلم.

الکافي :عنهعليه‌السلام انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من أصبح لا یهتمّ بأمور المسلمین فليس منهم،و من سمع رجلا ینادي یا للمسلمین فلم یجبه فليس بمسلم(٣) .

الخبر المتضمّن لکثرة اهتمام أبي الحسن الهاديعليه‌السلام في أداء دین رجل من الأعراب(٤) .

باب ما یورث الهمّ و الغمّ و التهمة و دفعها(٥) .

الفرق بين الهمّ و الغمّ

قد یفرّق بين الهمّ و الغمّ بأن الهمّ ما یقدر الإنسان على إزالته کالإفلاس،و الغمّ

____________________

(١) ق:کتاب الکفر٩٣/٢٥/،ج:١٠٤/٧٣.

(٢) ق:کتاب الکفر١٠٥/٢٨/،ج:١٥٧/٧٣.

(٣) ق:کتاب العشرة٩٦/٢٠/،ج:٣٣٩/٧٤.

(٤) ق:١٤٠/٣١/١٢،ج:١٧٥/٥٠.

(٥) ق:٩٢/٦٢/١٦،ج:٣٢١/٧٦.

ما لا یقدر کموت الولد،أو بأنّ الهمّ قبل نزول المکروه و الغمّ بعده،أو انّ الهمّ ما لا یعلم سببه و الغمّ ما یعلم(١) .

أقول : قد مرّ في(غمم)ذکر ما یورث الهمّ و الغمّ و خبر میراث الهموم.

و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : غسل الثیاب یذهب بالهمّ و الحزن و هو طهور للصلاة. و قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من وجد همّا فلا یدري ما هو فليغسل رأسه.و قال: اذا توالت الهموم فعليک ب(لا حول و لا قوّة الاّ باللّه).

و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما أهمّنی ذنب أمهلت بعده حتّی أصلي رکعتین(٢) .

و تقدّم في(سفرجل)انّ السفرجل یذهب بهمّ الحزین، و تقدّم في(سدر) ما یتعلق بذلک.

همّام

همّام رجل من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام کان من أصحاب البرانس عابدا مجتهدا،و کان ابن أخي الربيع بن خثیم،طلب من أمیر المؤمنینعليه‌السلام أن یصف له المتّقین فلمّا ذکرعليه‌السلام أوصاف المتّقین صعق همّام صعقه کانت فيها نفسه و قد أشیر اليه في(شیع).

همن:

هامان

في خبث هامان و انّه کان یغوی فرعون و یمنعه من الأيمان بموسیعليه‌السلام (٣) .

____________________

(١) ق:کتاب الصلاة/٤٨٤/٦٥،ج:٢٣٢/٨٦.

(٢) ق:٩٢/٦٢/١٦،ج:٣٢٣/٧٦.

(٣) ق:٢٤٢/٣٤/٥-٢٥٦،ج:٩٣/١٣-١٤٦.

باب الهاء بعده النون

هنأ: وضع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الرطب في فم الحسنينعليهما‌السلام و أبويهما و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لکلّ واحد منهم:هنیئا مریئا لک یا فلان(١) .

و تقدّم في(موه)ما یقرب من ذلک بعد شربةم الماء.

هاني بن عروة

رجز هاني بن عروة یوم الجمل(٢) .

إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن هاني بن عروة بأنّه یرمی به من فوق طمار(٣) .

دخول مسلم بن عقیل دار هاني بن عروة(٤) .

کانت رويحة بنت عمرو بن الحجّاج تحت هاني بن عروة و هي أمّ یحیی بن هاني(٥) .

ما جری على هاني من ابن زیاد(لعنة اللّه)(٦) .

قتل مسلم و هانيرحمه‌الله اللّه(٧) .

____________________

(١) ق:٨٧/١٢/١٠،ج:٣١١/٤٣.

(٢) ق:٤٣١/٣٦/٨،ج:١٨١/٣٢.

(٣) ق:٧٣١/٦٧/٨،ج:٣٠٤/٣٤. ق:٥٩٢/١١٣/٩،ج:٣٤٧/٤١.

(٤) ق:١٧٨/٣٧/١٠،ج:٣٤١/٤٤.

(٥) ق:١٧٨/٣٧/١٠،ج:٣٤٤/٤٤.

(٦) ق:١٧٩/٣٧/١٠،ج:٣٤٥/٤٤.

(٧) ق:١٨٢/٣٧/١٠،ج:٣٥٩/٤٤.

استرجاع الحسینعليه‌السلام : في مصیبتهما و قوله(رحمة‌الله عليهما)مرارا(١) .

أقول : قال شیخنا في(المستدرک):هاني بن عروة المرادي المذحجي،في (مروج الذهب)لعليّ بن الحسین المسعودي:کان هاني بن عروة المرادي شیخ مراد و زعیمها یرکب في أربعة آلاف دارع و ثمانية آلاف راجل فإذا أجابتها أحلافها من کندة و غیرها کان في ثلاثین ألف دارع،و في(حبيب السیر):کان من أشراف الکوفة و أعیان الشیعة قال:و روي انّه قد أدرک النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و تشرّف بصحبته و کان یوم قتل ابن تسع و ثمانين سنة،الى آخر ما قال في حاله،و أنا قد ذکرت بعض ما یتعلق به في کتاب(نفس المهموم)فنکتفي هنا بما ذکرناه هناک.

أمّ هاني

أمّ هاني بنت أبي طالب أخت عليعليه‌السلام ،کان الإسراء برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من دارها(٢) .

ما جری بين أمّ هاني و عليعليه‌السلام في غزاة فتح[مکّة]: و ورودها علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شاکیة اليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یغتسل في قبّه و فاطمةعليها‌السلام تستره و قول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :مرحبا بک یا أمّ هاني،و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قد أجرت من أجرت(٣) .

أقول : قد تقدّم في(خلل)ما یتعلق بذلک.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في فضائل الحسنينعليهما‌السلام : أ لا أخبرکم أيها الناس بخیر الناس عمّا و عمّة؟قالوا:بلي یا رسول اللّه،قال:الحسن و الحسینعليهما‌السلام عمّةما جعفر بن أبي طالب و عمّتهما أمّ هاني بنت أبي طالب(٤) .

____________________

(١) ق:١٨٦/٣٧/١٠،ج:٣٧٣/٤٤.

(٢) ق:٣٦٦/٣٣/٦،ج:٢٨٢/١٨.

(٣) ق:٦٠٤/٥٧/٦،ج:١٣١/٢١.

(٤) ق:٨٤/١٢/١٠،ج:٣٠٢/٤٣.

أقول : تقدّم في(زمن)روأية عنها عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

السیّد مهنّا

السیّد الأجلّ مهنّا بن سنان القاضي بالمدینة ابن عبد الوهاب قاضيها ابن نمیلة قاضيها ابن محمّد قاضيها ابن إبراهيم قاضيها ابن عبد الوهاب قاضيها ابن الأمیر المهنّا الأکبر ابن الأمیر أبي هاشم داود ابن الأمیر القاسم بن أبي علي عبيد اللّه بن أبي الحسن طاهر الذي قالوا في حقّه:کان عالما عاملا فاضلا کاملا حاویا جامعا ورعا زاهدا صالحا عابدا تقیّا نقیّا میمونا جليل القدر عظیم الشأن رفيع المنزلة عالى الهمّة بحیث انّ بني اخوته یعرف کلّ منهم بابن أخي طاهر ابن أبي الحسین یحیی النسّابة ابن أبي محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن أبي علي عبيد اللّه الأعرج بن أبي عبد اللّه الحسین الأصغر ابن الامام زین العابدینعليه‌السلام ،و السیّد مهنّا هو صاحب المسائل عن العلاّمة و وصفة العلاّمة في الأجوبه عنها بقوله:السیّد الکبير النقیب الحسیب المرتضی مفخر الساده و زین السیادة معدن المجد و الفخار و الحکم و الآثار، الجامع للقسط الأوفي من فضائل الأخلاق بالسهم المعلي من طیب الأعراق مزیّن دیوان القضاء بإظهار الحقّ علي المحجّة البيضاء عند ترافع الخصماء،نجم الملّة و الحقّ و الدین مهنّا بن سنان الحسیني القاطن بمدینة جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الساکن مهبط وحي اللّه،سیّد القضاة و الحکّام بين الخاصّ و العام،شرّف أصغر خدمة و أقلّ خدّامه برسائل في ضمنها مسائل...الخ،و یعبّر عنه في کثیر من عباراته بقوله:قال سیّدنا الإمام العلاّمة.

و قال صاحب(تحفة الأزهار)في حقّه:کانرحمه‌الله سیّدا جليل القدر عظیم الشأن رفيع المنزلة حسن الشمائل جمّ الفضائل کریم الأخلاق زکيّ الأعراق عالى الهمّة وافر الحرمة تقیّا نقیّا میمونا عالما عاملا فاضلا کاملا فصیحا بليغا أدیبا جامعا حاویا

محققا مدققا یعرف بصاحب المسائل المدنيات،و ناهيک بفضلة تعريف العلاّمةقدس‌سره له،انتهى.

یروي عنه الشیخ الشهيد،و هو عن أية اللّه العلاّمة و ولده فخر المحققین(رضوان اللّه عليهم أجمعين).

هند:

النجوم: عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: في السماء أربعة نجوم ما یعلمها الاّ أهل بيت من العرب و أهل بيت من الهند یعرفون منها نجما واحدا،فبذلک قام حسابهم. و عنهعليه‌السلام : ليس یعلم النجوم الاّ أهل بيت من قریش و أهل بيت من الهند(١) .

الکافي : في انّ المشتري بعث الى الأرض في صورة رجل و أخذ بيد رجل من الهند و علّمه النجوم فمات و ورث علمه أهله فالعلم هناک(٢).(٣)

تقدّم في(طبب)خبر الهندي الطبيب الذي کان یقرأ بين یدي المنصور و أسلم علي یدي الصادقعليه‌السلام .

هند أکلة الأکباد

هند أکلة الأکباد بنت عتبة بن ربيعة زوجة أبي سفيان أمّ معاویة أحوالها مشهورة و کانت في یوم أحد تحرّض المشرکين على قتل المسلمین و کانت في وسط العسکر کلّما انهزم رجل من قریش دفعت اليه میلا و مکحلة و قالت:إنّما أنت امرأة فاکتحل بها،و أعطت وحشیّا عهدا لئن قتلت محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو عليا أو حمزة لأعطينّک رضاک،فلمّا قتل حمزة أخذت کبده في فمها و قطعت أذنیه و جعلتهما خرصین(٤)

____________________

(١) ق:١٥١/١١/١٤،ج:٢٤٩/٥٨ و ٢٥٠.

(٢) قال المجلسي: لعلّ المراد علي تقدیر صحّة الخبر انّ اللّه تعالى جعله في هذا الوقت ذا روح و حیاة و علم و بعثه الى الأرض لئلاّ ینافي ما سیأتي من اجماع المسلمین علي عدم حیاة الاجسام الفلکیّة و شعورها...الخ.(منه).

(٣) ق:١٥٦/١١/١٤،ج:٢٧١/٥٨.

(٤) الخرص: القرط بحبة واحدة و قيل هي الحلقة من الذهب و الفضة. (لسان العرب)

و شدّتهما في عنقها و قطعت یديه و رجلية الى غیر ذلک،و قصة هند مع مسافر بن عمرو بن أمیّة مذکورة في کتاب(إلزام النواصب)و ليس هنا مقام نقلها فراجع(١) .

قصة هند مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم فتح مکّة في بيعة النساء

روي الطبرسيرحمه‌الله انّه لمّا کان یوم فتح مکّة جاءت النساء یبأيعن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و نزلت( یٰا أيها النبيّ إِذٰا جٰاءَکَ الْمُؤْمِنٰاتُ یُبٰأيعْنَکَ عَليٰ أَنْ لاٰ یُشْرِکْنَ بِاللّٰهِ شَیْئاً وَ لاٰ یَسْرِقْنَ وَ لاٰ یَزْنِینَ ) (٢) الأية،فأخذصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليهنّ هذه الشروط،فلمّا قال: (وَ لاٰ یَسْرِقْنَ) فقالت هند:انّ أبا سفيان رجل ممسک و انّي أصبت من ماله هنات(٣) .

فلا أدري أيحلّ لي أم لا؟ فقال أبوسفيان: م أصبت من مالي فيما مضى و فيما غبر فهو لك حلال، فضحك رسول الله و عرفها فقال لها: و انّك لهند بنت عتبة؟ قالت: أوتزني الحرّة؟ فتبسم ابن الخطاب لما جرى بينه و بينها في الجاهلية(٤)

هند بن أبي هالة وصّاف النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

هند بن أبي هالة کان وصّافا للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥)

أمالي الطوسيّ : لمّا ذهب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى الغار استتبع هند بن أبي هالة و أبا بکر بن أبي قحافة،فلمّا وصلوا الى الغار رجع هند الى مکّة بما إمره به رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلمّا کانت الليلة القابلة انطلق هو و أمیر المؤمنینعليه‌السلام حتّی دخلا على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الغار فإمره رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یبتاع له و لصاحبه بعیرین،فقال أبو بکر:

____________________

(١) ق:٥٦٦/٥٠/٨،ج:١٩٨/٣٣.

(٢) سورة الممتحنه/الأية ١٢.

(٣) أي أشیاء.

(٤) ق:٥٩٦/٥٦/٦،ج:٩٨/٢١.

(٥) ق:٦/٨/١٣٣،ج:١٦/١٤٨.

قد کنت أعددت لي و لک راحلتین فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّي لا آخذهما و لا أحدهما الاّ بالثمن،قال:فهي لک بذلک،فأمر علياعليه‌السلام فأقبضه الثمن(١) .

أقول : هند بن أبي هالة التمیمي ربيب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کان فصیحا بليغا، روي جماعة من الخاصّة و العأمّة عن الحسن بن علي بن أبي طالبعليهما‌السلام قال: سألت خالى هند بن أبي هالة عن حلية رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کان وصّافا للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخما مفخّما...الخ، قیل استشهد یوم الجمل و قیل عاش بعد ذلک،قال شیخنا المتبحر النوريّ في حاشیة مستدرکه:و في کون خدیجةعليها‌السلام أمّة أو خالته أو أخت زوجة أبيه کلام طویل مذکور في محلّه.

هند بن الحجّاج الصیمري یظهر من خبر في(رجال الکشّي): انّ له إختصاصا بموسی بن جعفرعليهما‌السلام و انّه کان في سجن القنطرة فبعث موسی بن جعفرعليهما‌السلام اليه و هو کان في حبس السندي بن شاهك(لعنة اللّه)فجاء اليه بإعجازه فقال له:ان شئت رجعت الى موضعک و لک الجنة و إن شئت انصرفت الى منزلک،فاختار السجن فرجع اليه(٢) .

الفاضل الهندي

أقول : الفاضل الهندي هو الشیخ الأجلّ تاج المحققین و الفقهاء و فخر المدققین و العلماء بهاء الدین محمّد بن الحسن بن محمّد الأصفهانيّ وحيد عصره و أعجوبة دهره،مروّج الأحکام صاحب(کشف اللثام عن قواعد الأحکام)الذي حکي عن صاحب(الجواهر)رحمه‌الله انّه کان له اعتماد عجیب فيه و في فقه مؤلّفة و انّه کان لا یکتب شیئا من الجواهر لو لم یحضره ذلک الکتاب،و ناهيک به انّه فرغ من تحصیل العلوم معقولها و منقولها و لم یکمل ثلاث عشرة سنة و شرع في التصنیف و لم

____________________

(١) ق:٤١٧/٣٦/٦،ج:٦١/١٩.

(٢) ق:٣٠٥/٤٣/١١،ج:٢٤١/٤٨.

یکمل اثنتي عشرة سنة،یروي عن والده عن المولى حسن عليّ أحد مشأيخ المجلسي،توفي في فتنة الأفاغنة في ٢٥ رمضان سنة(١١٣٧)بأصفهان و مزاره بها في تخته فولاد،و في جنبه قبر العالم الفاضل الحاجّ المولي محمّد النائیني المتوفى سنة(١٢٦٣)و هو والد العالم الفاضل الأغا رضا النائیني الذي یروي عنه شیخنا ثقة الإسلام النوريّ بعض الحکأيات في کتاب(دار السلام).

هندب:

الهندباء و منافعه و مدحه

باب الهندباء(١) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : من بات و في جوفه سبع طاقات من الهندباء أمن من القولنج ليلته تلک إن شاء اللّه تعالى.

الکافي :عنهعليه‌السلام قال: عليک بالهندباء فانّه یزید في الماء و یحسن الولد و هو حارّ لين یزید في الولد الذکورة.

و منه عن محمّد بن إسماعیل قال:سمعت الرضاعليه‌السلام یقول: أکل الهندباء شفاء من کلّ داء،ما من داء في جوف ابن آدم الاّ قمعه الهندباء...الخ.

و منه عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: نعم البقلة الهندباء،و ليس من ورقة الاّ و عليها قطرة من الجنة فکلوها و لا تنفضوها عند أکلةا،قال:و کان أبي ینهانا أن ننفضة إذا أکلناه.

مکارم الأخلاق :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من أکل الهندباء و نام عليه لم یحرّک فيه سمّ و لا سحر و لم یقربه شيء من الدوابّ حيّة و لا عقرب(٢) .

السجّاديعليه‌السلام : ما من ورقة من الهندباء الاّ و عليها قطرة من ماء الجنة فيه شفاء من کلّ داء(٣) .

____________________

(١) ق:٥٣٤/٧٧/١٤،ج:٢١٥/٦٢.

(٢) ق:٥٣٥/٧٧/١٤،ج:٢١٦/٦٢.

(٣) ق:٦٥/١٥/١١،ج:٢٣٢/٤٦.

باب الهندباء(١) .

في(القاموس):الهندباء بکسر الهاء و فتح الدال و قد یکسر مقصورة و تمدّ: بقلة معروفة معتدله نافعة للمعدة و الکبد و الطحال أکلا و للسعة العقرب ضمادا بأصولها،و طابخها أکثر حظّا من غاسلها.

المحاسن :عن عليّعليه‌السلام قال: عليکم بالهندباء فانّه أخرج من الجنة(٢) .

المحاسن :عن الرضاعليه‌السلام : عليکم بأکل بقلتنا الهندباء فانّها تزید في الماء و الولد.

و في بعض الروأيات: من أکثر من أکل الهندباء أيسر.

و قال الصادقعليه‌السلام : من أکل سبع ورقات هندباء یوم الجمعة قبل الزوال دخل الجنة(٣) .

مدح الهندباء و مدحة و النهي عن نفضه

و عن الرضاعليه‌السلام قال: الهندباء شفاء من ألف داء و ما من داء في جوفه الاّ قمعه الهندباء.

الدعوات :روي عن بعض الصالحین انّه قال: صعب على بعض الأحأيین القيام الى صلاة الليل و کان أحزنني ذلک فرأيت صاحب الزمانعليه‌السلام في النوم و قال لي: عليک بماء الهندباء فان اللّه یسهّل ذلک عليک،قال:فأکثرت من شربة فسهل على ذلک، انتهى.

و روي عنهمعليهم‌السلام في معالجة جملة من الأمراض بالهندباء و بمائة و قد وردت روأيات کثیرة في النهي عن نفض الهندباء، و حکى المجلسي عن بعض الرسائل الطبية عن ابن سینا انّه قال:روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه أمر بتناول الهندباء غیر مغسول و قال:انّه ليقطر عليه من طلّ الجنة، و المحققون من الأطباء أيضا

____________________

(١) ق:٨٥٦/١٥٦/١٤،ج:٢٠٦/٦٦.

(٢) ق:٨٥٦/١٥٦/١٤،ج:٢٠٦/٦٦.

(٣) ٣ و عنهعليه‌السلام قال: أ ما یرضي أحدکم أن یشبع من الهندباء و لا یدخل النار.