شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

ثمّ نمت فاذ أنا بقائل قد أخذ بعضادتی الباب و هو یقول:

الأبيات(١) .

مروان بن الحکم و ما ورد في ذمّه و لعنة

مروان بن الحکم بن أبي العاص بن أمیّة الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون الذي سرت اللعنة في عقبة، و تقدّم في(حکم)ذکر أبيه طرید رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه: لعنک اللّه و لعن ما في صلبک، و تقدّم في(ذرر)ما جری بين أمیر المؤمنینعليه‌السلام و بين مروان بن الحکم في تشییع أبي ذررحمه‌الله لمّا نفي الى الربذة.

إعطاء عثمان مروان خمس أفریقیة(٢) .

ما ورد عن عائشة في لعن مروان:قال في(النهأية)في حدیث عائشة،قالت لمروان:انّ اللّه لعن أباک و أنت فضض من لعنة اللّه،أي قطعة و طائفة منها(٣) .

في انّه الوزغ ابن الوزغ(٤) .

الخرأيج : في انّه جاء مروان للبيعة یوم البصرة فقال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :لا حاجة لي فيها انّها کفّ یهودیّة لو بأيعني بيده عشرین مرّة لنکث بأستة(٥) .و في:

____________________

(١) ق:٣١/٨/١٢،ج:١٠٩/٤٩.

(٢) ق:٣٣٠/٢٦/٨،ج:-.

(٣) ق:٣٨٣/٣٢/٨،ج:-.

(٤) ق:٧٨٨/١٢٠/١٤،ج:٢٣٧/٦٥.

(٥) ق:٤٤٢/٣٧/٨،ج:٢٢٩/٣٢.

نهج البلاغة : أما انّ له إمرة کلعقة(١) .الكلب أنفه و هو أبو الأكبش الأربعة و ستلقى الأمّة منه و من ولده يوماً أحمر(٢) .

روي: انّه لمّا وصل الى مروان رأس الحسینعليه‌السلام بالمدینة و هو یومئذ أمیرها صعد المنبر و خطب ثمّ رمی بالرأس نحو قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:یا محمّد یوم بيوم بدر(٣) .

تاریخ البلاذري : روي انّه أخذ ینکت وجهة بقضیب و یقول:

یا حبّذا بردک في اليدين...(٤)

المناقب : في انّه سبّ علياعليه‌السلام على المنبر و هلک بعد ثلاث(٥) .

ما جری بين مروان و عبد اللّه بن عبّاس في مجلس معاویة(٦) .

في انّه شغف مروان ببغلة الحسن بن عليّعليهما‌السلام و أخذها رجل منهعليه‌السلام و دفعها الى مروان(٧) .

المناقب : خطب مروان بن الحکم یوما فذکر عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فنال منه و الحسنعليه‌السلام جالس فبلغ ذلک الحسینعليه‌السلام فجاء الى مروان فقال:یابن الزرقاء أنت الواقع في علىعليه‌السلام ؟(٨)

و في خبر آخر قال له: یابن الزرقاء و یا بن أکلة القمل أنت الواقع في على؟قال له مروان:انّک صبي لا عقل لک(٩) .

الهدأية : للحسین بن حمدان في خبر ما حاصلة انّ معاویة أوصي ابنة یزید بأشیاء

____________________

(١) أي لحسه.

(٢) ق:٤٤٣/٣٧/٨،ج:٢٣٤/٣٢. ق:٥٨١/١١٣/٩،ج:٢٩٨/٤١.

(٣) ق:٧٢٨/٦٧/٨،ج:٢٨٧/٣٤.

(٤) ق:٢٢٢/٣٩/١٠،ج:١٢٤/٤٥.

(٥) ق:٤١٨/٨٧/٩،ج:٣١٨/٣٩.

(٦) ق:٦٤٠/١٢٤/٩،ج:١٦٧/٤٢.

(٧) ق:٩٥/١٦/١٠،ج:٣٤٣/٤٣.

(٨) ق:٩٥/١٦/١٠،ج:٣٤٤/٤٣.

(٩) ق:١٠/٢٧/١٤٨،ج:٤٤/٢١١.

کثیرة منها انّه قال:انّي خائف عليک من أربعة أنفس و ذکر أحد الأربعة مروان بن الحکم و قال:إذا متّ و جهّزتموني و وضعتموني على نعشي للصلاة فسیقولون لک:تقدّم فصلّ على أبيک فقل:ما کنت لأعصي أبي فيما أوصاني به و قد قال لي انّه لا یصلى على الاّ شیخ من بني أمیّة و هو عمّی مروان بن الحکم،فقدّمه و تقدّم الى ثقات موالينا و هم یحملون سلاحهم مجرّدا تحت أثوابهم فإذا تقدّم للصلاة فکبّر أربع تکبيرات فاشتغل بدعاء الخامسة فقبل أن یسلّم فليقتلوه فانّک تراح منه و هو أعظمهم عليک،فنمی الخبر الى مروان فأسرّها في نفسه و توفي معاویة و حمل سریره للصلاة عليه فقالوا ليزید:تقدّم،فقال لهم:ما أوصاني معاویة الاّ انّ مروان ابن الحکم یصلي عليه،فعندها قدّموا مروانا فکبّر أربعا و خرج عن الصلاة قبل دعاء الخامسة و اشتغل الناس الى أن کبّروا الخامسة و أفلت مروان(لعنة اللّه)فقالوا: انّ التکبير علي المیّت أربع تکبيرات لئلاّ یکون مروان مبتدعا(١) .

أقول : انّي نقلت هذا الخبر کما وجدته و لکنّي لا أعتمد عليه.

روي: انّ مروان قال للحسن بن عليّعليهما‌السلام في محضر معاویة:یا حسن أنت السابّ رجال قریش؟قال:و ما الذي أردت؟فقال:و اللّه لأسبّنک و أباک و أهل بيتک سبّا تتغنّي به الإماء و العبيد،فقال الحسن بن عليّعليهما‌السلام :أمّا أنت یا مروان فلست أنا سببتک و لا سببت أباک و لکنّ اللّه(عزّ و جلّ)لعنک و لعن أباک و أهل بيتک و ذرّيتک و ما خرج من صلب أبيک الى یوم القيامة على لسان نبيّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) .

قول مروان للحسنعليه‌السلام : أسرع الشیب الى شاربک و جوابه عنه،و قوله أيضا:انّ فيکم یا بني هاشم خصلة،قالعليه‌السلام :و ما هي؟قال:الغلمة،قالعليه‌السلام :أجل،نزعت من نسائنا و وضعت في رجالنا و نزعت الغلمة من رجالکم و وضعت في نسائکم

____________________

(١) ق:کتاب الطهارة/١٨٥/٥٥،ج:٣٩٥/٨١.

(٢) ق:١٢٠/٢٢/١٠،ج:٨٥/٤٤.

فما قام لأموية الاّ هاشمي(١) .

نوادر الراونديّ :عن موسی بن جعفر عن أبيهعليهم‌السلام قال: کان الحسن و الحسینعليهما‌السلام یصليان خلف مروان بن الحکم فقالوا لأحدهما:ما کان أبوک یصلى إذا رجع الى البيت؟فقال:لا و اللّه ما کان یزید على صلاة(٢) .

أقول :في(المستدرک)عن الجعفريات عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام عن أبيه قال:لمّا توفيت أمّ کلثوم بنت عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام خرج مروان بن الحکم و هو أمیر یومئذ على المدینة فقال الحسین بن عليّعليهما‌السلام :لو لا السنة ما ترکته یصلي عليها، انتهى.

ذکر ما جری منه و من بني أمیّة على جنازة الحسنعليه‌السلام (٣) .

قول مروان للحسینعليه‌السلام :لو لا فخرکم بفاطمة بما کنتم تفتخرون علينا؟و قبض الحسینعليه‌السلام على حلق مروان و إلواؤه عمامته على عنقه حتّی غشي عليه، و قولهعليه‌السلام في مروان:لا أعلم في الأرض ملعون بن ملعون غیر هذا و أبيه طرید رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) .

الکافي : استعمل معاویة مروان بن الحکم علي المدینة و إمرة أن یفرض لشباب قریش،ففرض لهم فقال عليّ بن الحسینعليهما‌السلام :فأتيته فقال:ما اسمک؟فقلت:عليّ ابن الحسین فقال:ما اسم أخيک؟فقلت:عليّ،فقال:عليّ و عليّ ما یرید أبوک أن یدع أحدا من ولده الاّ سمّاه عليا،ثمّ فرض لي فرجعت الى أبي فأخبرته فقال:ویلي على ابن الزرقاء دباغة الادم،لو ولد لي مائة لأحببت أن لا أسمّي أحدا منهم الاّ عليا(٥) .

____________________

(١) ق:١٢٥/٢٢/١٠،ج:١٠٥/٤٤.

(٢) ق:١٢٩/٢١/١٠،ج:١٢٣/٤٤.

(٣) ق:١٣٣/٢٢/١٠،ج:١٤١/٤٤.

(٤) ق:١٤٧/٢٧/١٠،ج:٢٠٦/٤٤.

(٥) ق:١٤٨/٢٧/١٠،ج:٢١١/٤٤.

دعا معاویة مروان بن الحکم فقال:أشر عليّ في الحسین،فقال:أری أن تخرجه معک الى الشام و تقطعة عن أهل العراق،فقال:أردت و اللّه أن تستریح منه و تبتليني به.

رجال الکشّيّ : کتاب مروان الى معاویة في انّه لا یأمن من وثوب الحسینعليه‌السلام (١) .

ما جری بينه و بين الحسینعليه‌السلام في مجلس الوليد بن عتبة بن أبي سفيان(٢) .

بکاء مروان من أجل ندبة أمّ البنين على أولادةا(٣) .

هلاکه(لعنة اللّه )

موت مروان بدمشق مستةلّ شهر رمضان سنة(٦٥)خمس و ستّین(٤) .

کامل ابن الأثیر : لمّا استخرج أهل المدینة عامل یزید و بني أمیّة کلّم مروان ابن عمر في أن یغیب أهله عنده فلم یفعل فکلّم عليّ بن الحسینعليهما‌السلام و قال:انّ لي رحما و حرمي تکون مع حرمک،فقال:افعل،فبعث بامرأته و هي عائشة ابنة عثمان بن عفّان و حرمة الى علي بن الحسینعليهما‌السلام فخرج على بحرمة و حرم مروان الى ینبع و قیل: بل أرسل حرم مروان و أرسل معهم ابنة عبد اللّه الى الطائف(٥) .

قول الصادقعليه‌السلام : مروان خاتم بني مروان و إن خرج محمد(٦) .بن عبد الله قتل(٧) .

مروان الحمار

أقول : مروان خاتم بني مروان هو مروان بن محمّد بن مروان بن الحکم

____________________

(١) ق:١٤٨/٢٧/١٠،ج:٢١٢/٤٤.

(٢) ق:١٧٣/٣٧/١٠،ج:٣٢٤/٤٤.

(٣) ق:٢٠١/٣٧/١٠،ج:٤٠/٤٥.

(٤) ق:٢٨٥/٤٩/١٠،ج:٣٥٨/٤٥.

(٥) ق:٤٠/٨/١١،ج:١٣٨/٤٦.

(٦) أي النفس الزکیة.

(٧) ق:١١/٢٧/١٤٧،ج:٤٧/١٤٩.

الجعدي المنبوذ بالحمار الذي قتل في أوائل سنة(١٣٢)و بقتله انقرضت دولة آل مروان. قال شیخنا البهائي في کشکوله: العرب تسمّي المائة سنة من التاریخ حمارا و سمّي مروان بالحمار لأنّه کان على رأس المائة من دولة بني أمیّة،اشتری بعض العرب حمارا مسنّا فقال:أری هذا الحمار ولد قبل سنة الحمار،انتهى.

مری:

ماریة

اسلام النجاشيّ ملک الحبشة و بعثه الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هدأيا منها ماریة القبطیة أمّ إبراهيمعليه‌السلام (١) . قال الکازروني في حوادث سنة سبع: و فيها وصلت هدیّة المقوقس و هي ماریة و سیرین أخت ماریة و یعفور و دلدل فاتّخذصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لنفسه ماریة و وهب سیرین لحسان بن وهب(٢) .

____________________

(١) ق:٤٠١/٣٤/٦،ج:٤١٦/١٨.

(٢) ق:٥٨٢/٥٣/٦،ج:٤٢/٢١-٤٥.

باب المیم بعده الزاي

مزح :باب الدعابة و المزاح و الضحک(١) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: لا تمزح فيذهب نورک و لا تکذب فيذهب بهاؤک.نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما مزح رجل مزحة الاّ مجّ من عقله مجّة(٢) .

السرائر :في وصيّة الکاظمعليه‌السلام لبعض ولده: أياک و المزاح فانّه یذهب بنور أيمانک و یستخف مروّتک(٣) .

أقول : ما ورد من النهي عن المزاح لعلّة إذا قال باطلا أو إذا کان فيه الإفراط بحیث یوجب الخفّة و یسقط الوقار و المهابة و یولد الخصومة و العداوة أو فيه تخجیل مؤمن و نحو ذلک و الاّ فالمزاح ممدوح، و تقدّم في(دعب)انّه ما من مؤمن الاّ و فيه دعابة،و کفي في ذلک ما نشیر اليه من مزاح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما ورد عنه، قال: انّي لأمزح و لا أقول الاّ حقّا،و انّه کان یداعب الرجل یرید به أن یسرّه.

باب فيه ذکر مزاح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ضحکه(٤) .

فيه: قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمن قال له(إحملني یا رسول اللّه):إنّا حاملوک على ولد الناقة، و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الجنة لا یدخلها العجز،قاله للعجوز الأنصارية التي قالت:ادع لي

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/٢٥٩/١٠٦،ج:٥٨/٧٦.

(٢) ق:کتاب العشرة/٢٦٠/١٠٦،ج:٦٠/٧٦.

(٣) ق:کتاب الأخلاق/١٩/١،ج:٣٩٥/٦٩.

(٤) ق:١٦٤/١٠/٦،ج:٢٩٤/١٦.

بالجنة، و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للعجوز الاشجعية و بلال و عبّاس: یا اشجعية لا تدخل العجوز الجنة و الأسود کذلک و الشیخ کذلک و بکاؤهم لذلک و انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعاهم و طیّب قلوبهم، و فيه خبر مزاح أبي هریرة و نعیمان البدري و غیر ذلک(١) .أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(نعم).

مزدک: أقول : قال ابن الجوزي في کتاب(تلبيس إبليس):و ممّا سنة زردشت عبادة النار و الصلاة الى الشمس یتأوّلون فيها انّها ملکة العالم و هي التي تأتي بالنهار و تذهب بالليل و تحیي النبات و الحیوانات و تردّ الحرارات الى أجسادها،و کانوا لا یدفنون موتاهم في الأرض تعظیما لها و یقولون انّها نشؤ الحیوانات فلا نقذرها، و کانوا لا یغتسلون بالماء تعظیما له و قالوا لأنّ به حیاة کلّ شيء الاّ أن یستعملوا قبلة بول البقر و نحوه و لا یبزقون فيه،و لا یرون قتل الحیوانات و لا ذبحها و کانوا یغسلون وجوههم ببول البقر تبرّکا به،و إذا کان عتیقا کان أکثر برکة،و یستحلّون فروج الأمّهات،قالوا الإبن أحری بتسکین شهوة أمّة،و إذا مات الزوج فابنة أولي بالمرأة فإن لم یکن له ابن اکتری رجل من مال المیّت و یجیزون للرجل أن یتزوج بمائة و ألف،و إذا أرادت الحائض أن تغتسل دفعت دینارا الى المؤبذ و یحملها الى بيت النار و یقیمةا علي أربع و ینظّفها بسبّابته،و أظهر هذا الأمر مزدک في أيام قباذ و أباح النساء لکلّ من شاء و نکح نساء قباذ لتقتدي به العأمّة فيفعلون في النساء مثله، فلمّا بلغ الى أمّ انوشروان قال:أخرجها الى فانّک إن منعتنی شهوتي لم یتمّ أيمانک فهمّ بإخراجها فجعل انوشروان یبکی بين یدي مزدک و یقبّل رجله بين یدي أبيه قباذ و یسأله أن یهب له أمّة،فقال قباذ لمزدک:أ لست تزعم انّ المؤمن لا ینبغي أن یردّ عن شهوته؟قال:بلي،قال:فلم تردّ انوشروان عن شهوته؟قال:قد وهبتها له، ثمّ أطلق للناس في أکل المیتة فلمّا ولي انوشروان أفنی المزدکیّة،انتهى.

____________________

(١) ق:١٦٤/١٠/٦،ج:٢٩٤/١٦-٢٩٦.

مزق: مزیقیا هو عمرو بن عامر و عامر هو ماء السماء،و إنّما سمّي ماء السماء لأنّه کان حیاة أينما نزل کمثل ماء السماء،و سمّي عمرو مزیقیا لأنّه عاش ثمانمائة سنة أربعمائة سوقة و أربعمائة ملکا فکان یلبس في کلّ یوم حلّتین ثمّ یأمر بهما فيمزّقان حتّی لا یلبسهما أحد غیرة(١) .

مزن:

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : انّ في الجنة لثمرة تسمّي المزن فإذا أراد اللّه أن یخلق مؤمنا أقطر منها قطرة فلا تصیب بقلة و لا ثمرة أکل منها مؤمن أو کافر الاّ أخرج اللّه من صلبه مؤمنا(٢) .

المازنی بکر بن محمّد بن حبيب و قد تقدّم في(بکر).

____________________

(١) ق:٦٣/٢٠/١٣،ج:٢٤٠/٥١.

(٢) ق:٣٧٩/٤٢/١٤،ج:٣٥٨/٦٠.

باب المیم بعده السین

مسح:

المسیح و وجه تسمیة عیسیعليه‌السلام به

نصأيح المسیح للحواریّین(١) .

کلمات العلماء في وجه تسمیة عیسیعليه‌السلام بالمسیح،منها لأنّه کان یمسح رأس اليتامی للّه، و قیل لأنّه کان لا یمسح ذا عاهة بيده الاّ أبرأه،و قال أبو عبيدة:هو بالسریانیة مشيحا فعرّبته العرب(٢) .

معاني الأخبار : معنی المسیح انّه کان یسیح في الأرض و یصوم(٣) .

خبر عبد المسیح بن بقیلة و خالد بن الوليد(٤) .

التمساح

أقول : في (مجمع البحرین) :و في الحدیث ذکر التمساح و هو علي ما نقل حیوان علي صورة الضب و هو من أعجب حیوان الماء له فم واسع و ستّون نابا في فکّه الأعلي و أربعون في فکّه الأسفل و بين کلّ نأبين سنّ صغیر مربّع یدخل بعضها في بعض عند الإطباق و لسان طویل و ظهر کظهر السلحفاة لا یعمل الحدید فيه و له

____________________

(١) ق:٤٨/٤/١،ج:١٤٥/١.

(٢) ق:٣٨٥/٦٦/٥،ج:٢٢١/١٤.

(٣) ق:٣٩١/٦٦/٥،ج:٢٤٧/١٤.

(٤) ق:٧٤/٢٠/١٣،ج:٢٨٠/٥١.

أربعة أرجل و ذنب طویل،و هذا الحیوان لا یکون الاّ في مصر خاصّة قاله في(حیاة الحیوان)، و في المصباح: التمساح من دوابّ البحر یشبه الورل في الخلق و طوله نحوا من خمسة أذرع و أقلّ من ذلک،یخطف الإنسان و البقرة و یغوص في البحر فيأکلة،انتهى.

قال الرازي: التمساح تفتح فاها لطائر مخصوص یدخل في فمها و ینظف ما بين أسنانها و علي رأس ذلک الطیر شيء کالشوک فإذا همّ التمساح بالتقام ذلک الطیر تأذي من ذلک الشوک ففتح فاه فخرج ذلک الطیر(١) .

أقول : تقدّم في(کلب)حیلة کلب الماء في التمساح.

المسح علي الخفّ

أقول : عن العیّاشي في تفسیره قال:روي زرارة بن أعین و أبو حنیفة عن أبي بکر ابن حزم قال: توضّأ رجل فمسح علي خفية فدخل المسجد فصلي فجاء عليعليه‌السلام فوطأ علي رقبته فقال:ویلک تصلي علي غیر وضوء؟!فقال:أمرني عمر بن الخطّاب،قال:فأخذ بيده فانتهى به اليه فقال:انظر ما یروي هذا عليک و رفع صوته،فقال:نعم أنا أمرته،إنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسح،قال:قبل المائدة أو بعدها؟ قال:لا أدري،قال:و لم تفتي و أنت لا تدري؟سبق الکتاب الخفين.

مسخ:

المسوخ و أنواعها

باب أنواع المسوخ و أحکامها و علل مسخها(٢) .

علل الشرأيع :عن الصادقعليه‌السلام قال: المسوخ ثلاثة عشر:الفيل و الدبّ و الأرنب و العقرب و الضبّ و العنکبوت و الدعموص و الجرّي و الوطواط و القرد و الخنزیر

____________________

(١) ق:٦٧٧/٩٤/١٤،ج:٩٢/٦٤.

(٢) ق:٧٨٤/١٢٠/١٤،ج:٢٢٠/٦٥.

و الزهرة و سهيل(١) .

في انّ الزهرة و سهيل دابّتان من دوابّ البحر سمّيا بکوکبين و ليسا بکوکبين و ما کان اللّه ليمسخ العصاة أنوارا مضیئة فيبقیهما ما بقیت الأرض و السماء،و المسوخ لم تبق أکثر من ثلاثة أيام حتّی ماتت،و المسوخیّة لهذه الحیوانات اسم مستعار مجازي و هي مثل للمسوخ و حرّم أکل لحومةا لمضارّها و لکیلا یستخفّ بعقوبة اللّه(عزّ و جلّ)(٢) .

کلام المجلسي في انّ المسوخ ثلاثون صنفا علي ما یحصل من الأخبار و هي ما ذکر بزیادة:الوزغ و العظأية و الکلب و طاووس و الزنبور و البعوض و الخفّاش و الفأر و القملة و العنقاء و القنفذ و الحيّة و الخنفساء و الزمّیر و المارماهي و الوبر و الورل لکن یرجع بعضها الى بعض(٣) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه مسخ سبعمائة أمّة عصوا الأوصياء بعد الرسل(٤) .

مسخ العالم الذي رکن الى الدنیا

منیة المرید: عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان لموسی بن عمرانعليه‌السلام جليس من أصحابة قد وعی علما کثیرا فاستأذن موسیعليه‌السلام في زیارة أقارب له فقال موسیعليه‌السلام :انّ لصلة القرابه لحقّا و لکن أياک أن ترکن الى الدنیا فانّ اللّه قد حملک علما فلا تضیّعه و ترکن الى غیرة،فقال الرجل:لا یکون الاّ خیرا و مضی نحو أقاربه فطالت غیبته فسأل موسیعليه‌السلام عنه فلم یخبره أحد بحاله فسأل جبرئيلعليه‌السلام عنه فقال له:أخبرني عن جليسي فلان ألک به علم؟قال:نعم هو ذا علي الباب قد مسخ

____________________

(١) ق:٧٨٤/١٢٠/١٤،ج:٢٢٠/٦٥.

(٢) ق:٧٨٥/١٢٠/١٤،ج:٢٢٤/٦٥.

(٣) ق:٧٨٧/١٢٠/١٤،ج:٢٣٠/٦٥.

(٤) ق:٧٧٤/١١٨/١٤،ج:١٧٣/٦٥.

قردا في عنقه سلسلة،ففزع موسیعليه‌السلام الى ربّه و قام الى مصلاة یدعو اللّه و یقول:یا ربّ صاحبي و جليسي،فأوحي اللّه اليه:یا موسی لو دعوتني حتّی تنقطع ترقوتاک ما استجبت لک فيه انّي کنت حملته علما فضیّعه و رکن الى غیرة(١) .

مسخ إساف و نائلة الحجرین

قرب الإسناد :عن جعفر عن أبيهعليهما‌السلام : انّ عليا(صلوات اللّه عليه)سئل عن إساف و نائلة و عبادة قریش لهما فقال:نعم کانا شأبين صبيحین و کان بأحدهما تأنیث و کانا یطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما اللّه تعالى حجرین فقالت قریش:لو لا انّ اللّه تبارک و تعالى رضي أن یعبدا معه ما حوّلهما عن حالهما(٢) .

أقول : قال في (مجمع البحرین) :إساف ککتاب و سحاب صنم وضعها عمرو بن یحیی علي الصفا و نائلة علي المروة و کان یذبح عليهما تجاه الکعبة و هما إساف بن عمرو و نائلة بنت سهل کانا شخصین من جرهم ففجرا في الکعبة فمسخا في الحجرین فعبدتهما قریش و قالوا:لو لا انّ اللّه رضي هذين ما حوّلهما عن حالهما، انتهى؛و یأتي في (وزغ)انّه ليس یموت من بني أمیّة میّت الاّ مسخ وزغا، و تقدّم في (سبت)مسخ أصحاب السبت قردة و خنازیر.

ذکر جماعة مسخوا بسوء أعمالهم

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: یحشر المکذّبون بقدر اللّه من قبورهم قد مسخوا قردة و خنازیر(٣) .

____________________

(١) ق:٨١/١٤/١،ج:٤٠/٢.

(٢) ق:٧٩/٧/٢،ج:٢٤٩/٣.

(٣) ق:٣٥/٣/٣،ج:١١٨/٥.

مسخ أصحاب المائدة(١) .

مسخ أعداء آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مسخ عمر بن سعد(لعنة اللّه)بصورة قرد في عنقه سلسلة(٢) .

مسخ اعرأبي بصورة الکلب لنسبته السحر الى الصادقعليه‌السلام (٣) .

الکلام في المسخ و النسخ(٤) .

مسس:

معنی(ممسوس في ذات اللّه)

المناقب :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تسبّوا علياعليه‌السلام فانّه ممسوس في ذات اللّه.

بيان : أي یمسّه الأذي و الشدّة في رضا اللّه تعالى و قربه،أو هو لشدّة حبّة للّه تعالى و اتّباعه لرضاه کأنّه ممسوس أي مجنون کما ورد في صفات المؤمن یحسبهم القوم انّهم قد خولطوا،و یحتمل أن یکون المراد بالممسوس المخلوط الممزوج مجازا أي خالط حبّة تعالى لحمه و دمه(٥) .

مسک:

المسک

باب المسک و العنبر و الغالية(٦) .

قرب الإسناد: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یتطیّب بالمسک حتّی یری و بيصه(٧) .في مفارقه(٨)

____________________

(١) ق:٣٨٩/٦٧/٥،ج:٢٣٥/١٤.

(٢) ق:٢٧٢/٤٦/١٠،ج:٣١٢/٤٥. ق:٤١٨/٤٣/١٤،ج:١١٠/٦١.

(٣) ق:١٣٥/٢٧/١١،ج:١١٠/٤٧.

(٤) ق:٤١٩/٤٣/١٤،ج:١١١/٦١.

(٥) ق:٤١٧/٨٧/٩،ج:٣١٣/٣٩.

(٦) ق:٢٧/٢٠/١٦،ج:١٤٢/٧٦.

(٧) أي لمعانه و بریقه.

(٨) ق:١٦/٢٠/٢٧،ج:٧٦/١٤٢.

قول العلاّمة(فاره المسک طاهرة سواء أخذت من حيّ أو میّت)و الکلام في ذلک(١) .

ابن مسکویه

أقول : ابن مسکویه الحکيم أبو عليّ أحمد بن محمّد بن علي الخازن الرازي الأصبهانيّ،کان معاصرا للشیخ أبي علي بن سینا و له مؤلّفات في الحکمة منها کتاب (الفوز الأکبر)و کتاب(الفوز الأصغر)و کتاب(جاویدان خرد)بالفارسيّة في الحکمة و هو یقرب من خمسة آلاف بيت،و کتاب(الطهارة)في علم الأخلاق و هو مشهور قد مدحة المحقق الطوسيّ بأبيات،و لم یتعیّن حقیقة مذهبة و له عبارات متعارضة في کتابة هذا فقال في بحث الشجاعة من کتاب(الطهارة):و استمع کلام الإمام الأجلّ(سلام اللّه عليه)الذي صدر عن حقیقة الشجاعة فانّه قال لأصحابة انّکم[إن]لم تقتلوا تموتوا و الذي نفس ابن أبي طالب بيده لألف ضربة بالسیف علي الرأس أهون من میتة على الفراش(٢) ،و هذا الکلام یومي الى تشیعة؛و قال في مقام آخر نقلا عن الحسن البصري: لقد حذق أبو بکر في خطبته حیث قال:أشقی الناس في الدنیا و الآخرة الملوک،ثمّ وصفهم...الخ،و هذا الکلام یومي الى تسنّنه و لکنّ النقل عن الحسن البصري باب شأيع عند صوفية الشیعة فلا یدلّ علي تسنّنه.

قلنا: ثم الدائر علي ألسنة أهل العصر انّ السیّد الداماد کان یعتقد تشیعة و کان قبره على باب درب جنار(٣) و کان السیّد الداماد کلّما یجتاز یقف و یقرأ الفاتحة ثمّ یعبر عنه،نقلت ذلک من(ریاض العلماء).

____________________

(١) ق:٨٢٤/١٢٨/١٤،ج:٥٥/٦٦.

(٢) في شرح النهج لابن أبي الحدید ورد هذا الکلام بدون فقره(إنکم إن لم تقتلوا تموتوا)و جاء في آخرة(أهون علي من میتة على الفراش في غیر طاعة اللّه).(شرح النهج ج ٢ ص ٢٦٤).

(٣) في أصفهان.

باب المیم بعده الشین

مشش:

الماش و نصفة

باب الماش و اللوبيا و الجاورس(١) .

الکافي :روي: انّه شکا رجل الى أبي الحسنعليه‌السلام البهق فإمره أن یطبخ الماش و یتحسّاه و یجعله في طعامه.

مکارم الأخلاق :عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام : ما یقرب منه.

و عنه أيضا قال: خذ الماش الرطب في أيامه و دقّه مع ورقة و اعصر الماء و أشربة على الریق و اطله على البهق،ففعلت فعوفيت.

بيان : قال في(القاموس):الماش حبّ معروف معتدل و خلطه محمود نافع للمحموم و المزکوم ملين،و إذا طبخ بالخلّ نفع الجرب المتقرّح،و ضمادة یقوّي الأعضاء الواهية(٢) .

الاجّاص و المشمش

باب الاجّاص و المشمش(٣) .

علل الشرأيع :عن عمر بن علي عن أبيه عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام قال:قال

____________________

(١) ق:٨٦٦/١٧٦/١٤،ج:٢٥٦/٦٦.

(٢) ق:٨٦٦/١٧٦/١٤،ج:٢٥٦/٦٦.

(٣) ق:٨٥٣/١٥٠/١٤،ج:١٨٩/٦٦.

رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ نبيّا من أنبيّاء اللّه بعثه اللّه تعالى الى قومه فبقی فيهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به فکان لهم عید في کنیسة فاتبعهم ذلک النبيّعليه‌السلام فقال لهم:آمنوا باللّه، قالوا له:إن کنت نبيّا فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام على لون ثیابنا،و کانت ثیابهم صفراء فجاء بخشبة یابسة فدعا اللّه(عزّ و جلّ)عليها فاخضرّت و أينعت و جاءت بالمشمش حملا فأکلوا فکلّ من أکل و نوی أن یسلم على ید ذلک النبيّ خرج ما في جوف النوی من فيه حلوا و من نوی انّه لا یسلم خرج ما في جوف النوی من فيه مرّا.

قال المجلسي: فائدة:لا یبعد أن یکون المشمش من نوع الاجّاص کما یومي اليه اسمة بالفارسيّة،ثمّ ذکر ما في(القاموس)ثم قال:و في(بحر الجواهر) المشمش کزبرج و جعفر(زردآلو) بارد رطب في الثانية و الدم المتولّد منه سریع العفونة و ینبغي أن لا یؤکل بعد الطعام لأنّه یفسد و یطفو في فم المعدة و یطفي نارها و لا شيء أشدّ إضعافا منه للمعدة،یتولّد من إکثاره الحمیّات بعد مدّة(١) .

مشط:

المشط و آداب الامتشاط

باب تسریح الرأس و اللحیة و أنواع الأمشاط(٢) .

عن الصادقعليه‌السلام : المشط ینفي الفقر و یذهب الداء و إمرارة علي الصدر یذهب بالهمّ،

و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: المشط یذهب بالوباء، و عنه: من أمرّ المشط على رأسه و لحیته و صدره سبع مرّات لم یقاربه داء أبدا.

و عن أبي الحسن موسیعليه‌السلام قال: لا تمتشط من قیام فانّه یورث الضعف في القلب و امتشط و أنت جالس فانّه یقوّي القلب و یمخخ الجلدة. و روي عن الصادقعليه‌السلام : إذا سرّحت لحیتک فاضرب بالمشط من تحت الى فوق أربعین مرّة

____________________

(١) ق:٨٥٣/١٥٠/١٤،ج:١٩٠/٦٦ و ١٩١.

(٢) ق:١٨/١٤/١٦،ج:١١٣/٧٦.

و اقرأ(إنّا أنزلناه في ليلة القدر)، و من فوق الى تحت سبع مرّات و اقرأ(و العاديات ضبحا)، ثمّ قل:اللّهم سرّح عنّي الهموم و الغموم و وحشة الصدور و وسوسة الشیطان.

التمشيط بمشط العاج

و روي: انّه سئل أبو جعفرعليه‌السلام عن العاج قال:لا بأس به و انّ لي منه لمشطا(١) .

و روي: انّه کان موسی بن جعفرعليهما‌السلام یتمشّط بمشط عاج(٢) .

أقول : العاج الذبل،و الذبل جلد السلحفاة البحریة أو البریة أو عظام ظهر دابّة بحریة یتّخذ منها الأسورة و الأمشاط،و الامتشاط بها یخرج الصئبان و نخالة الشعر کما في(القاموس)،و مضی في(عوج)ما یتعلق بذلک.

باب التمشّط و آدابه(٣) .

عن الصادقعليه‌السلام : في قوله تعالى:( خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ) (٤) .قال: هو المشط عند كلّ صلاة فريضة و نافلة(٥)

تفسیر القمّيّ :روي: في قوله تعالى:( خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ) انه المشط عند کلّ صلاة.

قال المجلسي: التمشّط قبل الصلاة و بعدها و القبل أفضل،و الأحوط عدم الترک...الخ(٦) .

و روي عن الصادقعليه‌السلام قال: من سرّح لحیته سبعین مرّة و عدّها مرّة مرّة لم

____________________

(١) ق:١٨/١٤/١٦،ج:١١٤/٧٦.

(٢) ق:٢٦٥/٣٩/١١،ج:١١١/٤٨.

(٣) ق:١٩/١٥/١٦،ج:١١٦/٧٦.

(٤) سورة الأعراف/الأية ٣١.

(٥) ق:١٩/١٥/١٦،ج:١١٦/٧٦.

(٦) ق:كتاب الصلاة/٤٢/٣١٧،ج:٨٤/٣٣٠.

یقربه الشیطان أربعین یوما(١) .

في انّ ماشطة آل فرعون کانت امرأة حزبيل و کانت مؤمنة روي انّها کانت تمشّط بنت فرعون فوقع المشط من یدها فقالت:بسم اللّه،فقالت بنت فرعون:أبي؟ فقالت:لا،بل ربي و ربّک و ربّ أبيک،فأخبرت بذلک أباها فأمر بتنور من نحاس فأحمي فدعی بها و بولدها فأمر بأولادةا فألقوا واحدا واحدا في التنّور حتّی کان آخر ولدها و کان صبيا مرضعا فقال:اصبري یا أمّاه انّک على الحقّ فألقيت في التنّور مع ولدها، روى ذلک الثعلبي(٢) .

خبر أمّ عطیّة الماشطة و أختها أمّ حبيب الخافضة و هما کانتا من النساء المهاجرات الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأمّ عطیّة: إذا أنت قنیت(٣) .الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرفة فانّ الخرفة تشرب ماء الوجه(٤) .

مشي:

المشي و آدابه

باب آداب المشي(٥) .

( وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الذينَ یَمْشُونَ عَلي الْأَرْضِ هَوْناً ) (٦) .

( وَ لاٰ تَمْشِ في الْأَرْضِ مَرَحاً ) (٧) .

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من مشي على الأرض اختیالا لعنته الأرض من تحتها و من فوقها.

المحاسن :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : کان عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یمشي مشية کأنّ علي

____________________

(١) ق:١٩/١٥/١٦،ج:١١٧/٧٦.

(٢) ق:٢٦١/٣٥/٥،ج:١٦٣/١٣.

(٣) أي زیّنت.

(٤) ق:٧٠٢/٦٧/٦،ج:١٣٢/٢٢.

(٥) ق:٨٤/٥٧/١٦،ج:٣٠١/٧٦.

(٦) سورة الفرقان/الأية ٦٣.

(٧) سورة لقمان/الآية ١٨.

رأسه الطیر لا یسبق یمینه شماله.

مکارم الأخلاق :عنه قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الراکب أحقّ بالجادّة من الماشي و الحافي أحقّ من المنتعل(١) .

کان الناس مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجّة الوداع رکبانا و مشاة فشقّ على المشاة المسیر و أجهدهم السیر و التعب به فشکوا ذلک الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و استحملوه فأعلمهم انّه لا یجد لهم ظهرا و أمرهم أن یشدّوا على أوساطهم و یخلطوا الرّمل(٢) .بالنسل ففعلوا ذلك و استرحوا اليه(٣) .

الخرأيج : انّ الحسنعليه‌السلام خرج من مکّة ماشيا الى المدینة فتورّمت قدماه(٤) .

مشي الحسن و الحسینعليهما‌السلام في طریق الحجّ و نزول کلّ راکب من مرکبه لإجلالهما(٥) .

في انّ الحسنعليه‌السلام حجّ عشرین حجّة ماشيا(٦) .

أقول : قد تقدّم في(حجج)ما یتعلق بذلک و فضل المشي الى بيت اللّه.

____________________

(١) ق:٨٥/٥٧/١٦،ج:٣٠٤/٧٦.

(٢) رمل:أسرع في السیر و هزّ منکبيه،و النسل هو الاسراع في المشي،(قاله الجزري).

(٣) ق:٦٦٣/٦٦/٦،ج:٣٨٤/٢١.

(٤) ق:٩٠/١٥/١٠،ج:٣٢٤/٤٣.

(٥) ق:٧٧/١٢/١٠،ج:٢٧٦/٤٣.

(٦) ق:١٠/١٦/٩٢،ج:٤٣/٣٣٢-٣٣٩.