شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

العدد :في: انّه ورث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أمّة أمّ أيمن و کانت تحضنه فلمّا تزوّج بخدیجة(رضي‌ الله ‌عنها)أعتق أمّ أيمن(١) .

و قال الکازروني: ترک عبد اللّه أمّ أيمن و خمسة جمال أوارک،یعني قد أکلت الأراک،و قطیعة غنم فورث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کانت أمّ أيمن تحضنه و اسمها برکة(٢) .

روي: انّه قال عبد المطّلب لأمّ أيمن و کانت تحضن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا برکة لا تغفلي عن ابني فانّ أهل الکتاب یزعمون انّ ابني نبيّ هذه الأمّة(٣) .

الروأيات في مدح أمّ أيمن مولاة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أرأيت أمّ أيمن فانّي أشهد انّها من أهل الجنة و ما کانت تعرف ما أنتم عليه(٤) .

الاحتجاج :روي: انّه لمّا ذهبوا بأمیر المؤمنینعليه‌السلام الى أبي بکر للبيعة أقبلت أمّ أيمن حاضنة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت:یا أبا بکر ما أسرع ما أبدیتم حسدکم و نفاقکم، فأمر بها عمر فأخرجت من المسجد و قال:ما لنا و للنساء(٥) .

الاختصاص : شهادة أمّ أيمن و عليّعليه‌السلام لفاطمة(صلوات اللّه عليها)بأنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعطاها فدکا و قبضتها فاطمة(صلوات اللّه عليها)في حیاته و قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا أمّ أيمن اشهدی و یا عليّ أشهد(٦) .

علل الشرأيع : لمّا نعی الى فاطمةعليها‌السلام نفسها أرسلت الى أمّ أيمن و کانت أوثق

____________________

(١) ق:٢٨/١/٦،ج:١١٦/١٥.

(٢) ق:٢٩/١/٦،ج:١٢٥/١٥.

(٣) ق:٩٦/٤/٦،ج:٤٠٢/١٥.

(٤) ق:٧٣٥/٧٢/٦،ج:٢٦٥/٢٢.

(٥) ق:٥٤/٤/٨،ج:٢٧٦/٢٨.

(٦) ق:١٠٤/١١/٨،ج:-.

نسائها عندها و في نفسها فقالت:یا أمّ أيمن انّ نفسي نعیت الى فادعی لي عليا فدعته لها(١) .

الکافي :في: انّه أکلت أمّ أيمن من الصحفة التي نزلت على فاطمةعليها‌السلام من الجنة، و هذه الصحفة عند الأئمةعليهم‌السلام یخرج بها قأئمةمعليه‌السلام في زمانه(٢) . العلويعليه‌السلام : أهدت لنا أمّ أيمن قعبا من زبد و صحفه من تمر فأکل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أکلنا معه(٣) .

إخبارها زینب بنت أمیر المؤمنینعليه‌السلام بهذا الحدیث و عرض زینب هذا الحدیث على أبيها قرب ارتحاله و قوله:الحدیث کما حدّثتک أمّ أيمن(٤) .

الخرأيج :روي: انّ أمّ أيمن لمّا توفيت فاطمة(صلوات اللّه عليها)حلفت أن لا تکون بالمدینة إذ لا تطیق أن تنظر الى مواضع کانت بها فخرجت الى مکّة فلمّا کانت في بعض الطریق عطشت عطشا شدیدا فرفعت یديها قالت:یا ربّ أنا جارية فاطمةعليها‌السلام تقتلني عطشا؟فأنزل اللّه تعالى عليها دلوا من السماء فشربت فلم تحتج الى الطعام و الشراب سبع سنین و کان الناس یبعثونها في اليوم الشدید الحرّ فما یصیبها عطش(٥) .

أمالي الصدوق : رؤیا أمّ أيمن انّ بعض أعضاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ألقيت في بيتها و بکاؤها لذلک بحیث شکت جیرانها الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:نامت عینک یا أمّ أيمن تلد فاطمة(صلى اللّه عليها)الحسینعليه‌السلام فتربينه و تلبنيه فيکون بعض

____________________

(١) ق:٥٨/٧/١٠،ج:٢٠٤/٤٣.

(٢) ق:١٩/٣/١٠،ج:٦٣/٤٣.

(٣) ق:٣٢٨/٢٩/٦،ج:١٢٥/١٨. ق:١٨/٢/٨،ج:٨٠/٢٨. ق:١٥٣/٣٠/١٠،ج:٢٣٤/٤٤.

(٤) ق:١٣/٢/٨،ج:٦٠/٢٨. ق:٢٣٨/٣٩/١٠،ج:١٧٩/٤٥.

(٥) ق:١٠/٣/١٠ و ١٥،ج:٢٨/٤٣ و ٤٦.

أعضائي في بيتک،فلمّا ولد الحسینعليه‌السلام فکان اليوم السابع أمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فحلق رأسه و تصدّق بوزن شعرة فضّة و عقّ عنه ثمّ هيأته أمّ أيمن و لفّته في برد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ أقبلت به الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:مرحبا بالحامل و المحمول، یا أمّ أيمن هذا تأویل رؤیاک(١) .

بکاء أمّ أيمن لأنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زوّج فاطمةعليها‌السلام و لم ینثر عليها شیئا و ما قال لها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) .

أمالي الطوسيّ : عیّر عمرو بن عثمان في کلام له أسامه فقال له:یابن السوداء ما أطغاک،قال:أنت أطغی منّي و لم تعیّرنی بأمّي و أمّي و اللّه خیر من أمّک و هي أمّ أيمن مولاة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بشّرها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غیر موطن بالجنة و أبي خیر من أبيک زید بن حارثة صاحب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حبّة(٣) .و مولاه قُتل شهيداً بمؤتة(٤) .أقول : و ینبغي لي أن أتمثّل في مقابل تعییر عمرو أسامه بابن السوداء بقول:من قال:

أيمن بن أمّ أيمن

هو الذي ثبت مع تسعة من بني هاشم یوم حنین لمّا انهزم الأصحاب و فيه قتل(٥) .

____________________

(١) ق:٦٩/١١/١٠،ج:٢٤٢/٤٣.

(٢) ق:٣٣١/٥٧/٣،ج:١٤٢/٨. ق:١٦/٣/١٠،ج:٤٩/٤٣. ق:٢٩/٥/١٠،ج:٩٨/٤٣.

(٣) الحبّ بالکسر:المحبوب.(القاموس).

(٤) ق:١٢٥/٢٠/١٠،ج:١٠٧/٤٤.

(٥) ق:٦/٥٨/٦١٠،ج:٢١/١٥٥.

تفسیر القمّيّ :عن أبي العباس المکبر قال: دخل مولي لامرأة عليّ بن الحسینعليهما‌السلام عليّ أبي جعفرعليه‌السلام یقال له أبو أيمن فقال:یا أبا جعفر تغرّون الناس و تقولون شفاعة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فغضب أبو جعفرعليه‌السلام حتّی تربّد وجهة ثمّ قال: ویحک یا أبا أيمن أغرّک أن عفّ بطنک و فرجک؟أما لو قد رأيت أفزاع القيامة لقد احتجت الى شفاعة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ویلک فهل یشفع الاّ لمن وجبت له النار،ثم قال:ما أحد من الأولين و الآخرین الاّ و هو محتاج الى شفاعة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم القيامة...الخ(١) .

میمون القدّاح

میمون القدّاح المکّي مولي بني هاشم روي عنهماعليهما‌السلام .

الکافي :عن سلام بن سعيد المخزومي قال: بينا أنا جالس عند أبي عبد اللّهعليه‌السلام إذ دخل عليه عباد بن کثیر عابد أهل البصرة و ابن شریح فقیه أهل مکّة و عند أبي عبد اللّهعليه‌السلام میمون القدّاح مولي أبي جعفرعليه‌السلام فسأله عبّاد بن کثیر فقال:یا أبا عبد اللّه في کم ثوب کفّن رسول اللّه؟فقال:في ثلاثة أثواب،ثوبين صحاريین و ثوب حبره و کان في البرد قلّة،فکأنّما ازور عباد بن کثیر من ذلک فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :انّ نخلة مریمعليها‌السلام إنّما کانت عجوه و نزلت من السماء فما نبت من أصلها کان عجوه و ما کان من لقاط فهو لون،فلمّا خرجوا من عنده قال عبّاد بن کثیر لابن شریح:و اللّه ما أدري ما هذا المثل الذي ضربة لي أبو عبد اللّهعليه‌السلام ،فقال ابن شریح:هذا الغلام یخبرک فانّه منهم،یعني میمون،فسأله فقال میمون:أما تعلم ما قال لک؟قال:لا و اللّه،قال:انّه ضرب لک مثل نفسه فأخبرک أنّه ولد من ولد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عندهم،فما جاء من عندهم فهو صواب و ما جاء من عند غیرهم فهو لقاط(٢) .

____________________

(١) ق:٣٠٠/٥٥/٣،ج:٣٨/٨.

(٢) ق:٢١٦/٣٨/١١،ج:٣٦٨/٤٧.

بيان : ازور:عدل و انحرف،و اللون:الدقل من النخل.

میمونة

میمونة زوجة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنت الحارث أخت أمّ الفضل زوجة العباس، تزوّج بها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مرجعة من عمرة القضاء بسرف سنة(٧) و کانت آخر امرأة تزوّج بها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

کان تزویج میمونة و زفافها و موتها و قبرها بسرف و هو على عشرة أمیال من مکّة ماتت سنة(٣٦)و کانت أفضل أزواج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدیجة ثمّ أمّ سلمة ثمّ میمونة(رضي اللّه تعالى عنهن)(٢) .

____________________

(١) ق:٥٨٣/٥٣/٦،ج:٤٨/٢١.

(٢) ق:٧١٨/٦٩/٦،ج:١٩٢/٢٢.

باب الياء بعده الواو

یوم : باب ما یقرأ في کلّ یوم و ليلة(١) .

باب الدعاء عند شروع عمل في الساعات و الأيام المنحوسة(٢) .

باب ما یتعلق بسوانح أيام الشهور العربية(٣) .

اختیارات الأيام

باب أعمال أيام مطلق الشهر و لياليه و أدعیتهما(٤) ،و فيه ذکر اختیارات الأيام و أدعیتهما على ما روي(٥) عن الصادقعليه‌السلام فنذکرها ملخّصا: اليوم الأول من الشهر خلق فيه آدمعليه‌السلام و هو یوم مبارک لطلب الحوائج و الدخول على السلطان و طلب العلم و التزویج و السفر و البيع و الشراء و اتّخاذ الماشية، و المریض فيه یبرأ و المولود فيه یکون سمحا مرزوقا مبارکا عليه.

اليوم الثاني:فيه خلقت حوّاء،یصلح للتزویج و بناء المنازل و کتب العهود و طلب الحوائج و الاختیارات،و من مرض فيه أول النهار خفّ إمرة بخلاف آخرة، و المولود فيه یکون صالح التربية.

اليوم الثالث:انّه یوم نحس مستمرّ فيه نزع آدم و حوّاء لباسهما و أخرجا من

____________________

(١) ق:کتاب الصلاة/٥٢١/٦٨،ج:١/٨٧.

(٢) ق:کتاب الدعاء/١٨٤/٥٣،ج:١/٩٥.

(٣) ق:٢٧٥/٧٦/٢٠،ج:١٨٨/٩٨.

(٤) ق:١٣٨/٦٨/٢٠،ج:١٣٣/٩٧.

(٥) رواها السیّد ابن طاووس في(الدروع الواقیه).

الجنة،فاجعل شغلک فيه صلاح أمر منزلک و لا تخرج من دارک إن أمکنک و اتّق فيه السلطان و البيع و الشراء و طلب الحوائج و المعاملة و المشارکة،و الهارب فيه یوجد و المریض فيه یجهد و المولود فيه یکون مرزوقا طویل العمر.

اليوم الرابع:یوم صالح للزرع و الصید و البناء و اتّخاذ الماشية،و یکره فيه السفر و فيه ولد هأبيل،و المولود فيه یکون صالحا مبارکا ما عاش،و من هرب فيه عسر طلبه و لجأ الى من یمنعه.

اليوم الخامس:یوم نحس مستمر ولد فيه قأبيل و فيه قتل أخاه فلا تعمل فيه عملا و لا تخرج من منزلک،و من ولد فيه صلحت حاله.

اليوم السادس:یوم صالح لقضاء الحاجة و التزویج،و من سافر فيه في برّ أو بحر رجع الى أهله بما یحبّة،جیّد لشراء الماشيه،و من مرض فيه بریء و من ولد فيه صلحت تربيته و سلم من الآفات.

اليوم السابع:یوم صالح لجمیع الأمور یحمد فيه الابتداء بالکتابة و العمارة و الغرس،و من ولد فيه صلحت تربيته و وسّع عليه رزقه.

اليوم الثامن:یوم صالح لکلّ حاجة من بيع أو شراء،و من دخل فيه علي سلطان قضاة حاجته،و یکره فيه رکوب البحر و السفر،و من ولد فيه صلحت ولادته، و المریض فيه یجهد.

اليوم التاسع:یوم خفيف صالح لکلّ أمر تریده فابدأ فيه بالعمل و اقترض فيه و ازرع و اغرس،و من حارب فيه غلب،و من سافر فيه رزق مالا و رأي خیرا، و من هرب فيه نجی و من مرض فيه ثقل،و من ولد فيه صلحت ولادته و وفّق فيه في کلّ حالاته.

اليوم العاشر:ولد فيه نوحعليه‌السلام ،من ولد فيه یکبر و یهرم و یرزق،و یصلح للبيع و الشراء و السفر،و الضالّة فيه توجد و الهارب فيه یظفر به و یحبس،و ینبغي

للمریض فيه أن یوصي.

اليوم الحادي عشر:ولد فيه شیثعليه‌السلام ،صالح لابتداء العمل و البيع و الشراء و السفر،و تجنّب فيه الدخول على السلطان،و من هرب فيه رجع طائعا،و من مرض فيه یوشک أن یسلم و من ولد فيه طابت عیشته...الخ.

اليوم الثاني عشر:یوم صالح للتزویج و فتح الحوانیت و الشرکة و رکوب البحار، و المریض یوشک أن یبرأ و المولود فيه یکون هين التربية.

اليوم الثالث عشر:یوم نحس فاتّق فيه المنازعة و لقاء السلطان و کلّ أمر، و لا تدهن فيه رأسا و لا تحلق فيه شعرا و من ضلّ فيه أو هرب سلم،و من مرض فيه أجهد و المولود فيه ذکر انّه لا یعیش.

اليوم الرابع عشر:یوم صالح لکلّ شيء،و من ولد فيه یکون غشوما ظلوما، و هو جیّد لطلب العلم و البيع و الشراء و السفر و الاستقراض و رکوب البحر،و من هرب فيه أخذ و من مرض بریء إن شاء اللّه تعالى.

اليوم الخامس عشر:یوم صالح لکلّ الأمور الاّ من أراد أن یستقرض أو یقرض، و من مرض فيه بریء عاجلا،و من هرب به ظفر به و المولود فيه یکون ألثغ أو أخرس.

اليوم السادس عشر:یوم نحس لا یصلح لشيء سوی الأبنيه و الأساسات و من سافر فيه ملک،و من هرب فيه رجع و من ضلّ سلم و من مرض فيه بریء سریعا.

اليوم السابع عشر:یوم متوسّط فاحذر فيه المنازعة و القرض و الإستقراض و من ولد فيه صلحت حاله.

اليوم الثامن عشر:یوم سعيد صالح لکلّ شيء من بيع أو شراء أو زرع أو سفر و من خاصم فيه عدوّه ظفر به،و القرض فيه یردّ و المریض یبرأ و من ولد فيه صلح حاله.

اليوم التاسع عشر:یوم سعيد ولد فيه إسحاقعليه‌السلام ،و هو صالح للسفر

و المعاش(١) و الحوائج و تعلّم العلم و شری الرقيق،و من ضلّ فيه أو هرب قدر عليه بعد خمسة عشر یوما و من ولد فيه یکون صالحا موفّقا للخیر إن شاء اللّه.

اليوم العشرون:یوم متوسّط صالح للسفر و قضاء الحوائج و وضع الأساسات و غرس الشجر و الکرم و اتّخاذ الماشية،و من هرب بعد درکه و من ضلّ فيه خیف إمرة و من مرض فيه صعب مرضه و من ولد فيه صعب عیشه.

اليوم الحادي و العشرون:یوم نحس،روي:فلا تطلب فيه الحاجة و اتّق فيه السلطان و من سافر فيه خیف عليه و من ولد فيه یکون فقیرا محتاجا.

اليوم الثاني و العشرون:یوم صالح لقضاء الحوائج و البيع و الشراء و الدخول على السلطان،و الصدقة فيه مقبولة،و المریض فيه یبرأ سریعا و المسافر فيه یرجع معافا.

اليوم الثالث و العشرون:ولد فيه یوسفعليه‌السلام و هو یوم صالح لطلب الحوائج و التجارة و التزویج و الدخول على السلطان و من سافر فيه غنم و أصاب خیرا،و من ولد فيه کان حسن التربية.

اليوم الرابع و العشرون:یوم نحس رديّ،فيه ولد فرعون فلا تطلب فيه حاجة و لا أمرا من الأمور،و من ولد فيه نکد عیشه و لم یوفّق لخیر و یقتل في آخر عمرة أو یغرق،و المریض فيه یطول مرضه.

اليوم الخامس و العشرون:یوم نحس فاحفظ فيه نفسک و لا تطلب فيه حاجة فانّه یوم شدید البلاء ضرب اللّه فيه أهل مصر بالأيات مع فرعون،و المریض فيه یجهد و المولود فيه یکون مبارکا مرزوقا نجیبا و تصیبه علّة شدیدة و یسلم منها.

اليوم السادس و العشرون:یوم صالح للسفر و لکل أمر یراد الاّ التزویج،فمن تزوّج فيه فارق زوجته لأنّ فيه انفلق البحر لموسیعليه‌السلام ،و لا تدخل فيه على أهلک اذا قدمت من سفر،و المریض فيه یجهد و المولود فيه یطول عمره.

____________________

(١) طلب المعاش(خ ل).

اليوم السابع و العشرون:یوم صالح لکلّ أمر،و المولود فيه یکون حسنا جمیلا طویل العمر کثیر الخیر قریبا الى الناس محبّبا لهم.

اليوم الثامن و العشرون:یوم صالح لکلّ أمر و فيه ولد یعقوبعليه‌السلام فمن ولد فيه یکون محزونا و تصیبه الغموم و یبتلي في بدنه.

اليوم التاسع و العشرون:یوم صالح لکلّ أمر،و من ولد فيه یکون حليما و من سافر فيه یصیب مالا کثیرا و من مرض فيه بریء سریعا،و لا تکتب فيه وصيّة.

اليوم الثلاثون:یوم جید للبيع و الشراء و التزویج،و من ولد فيه یکون حليما مبارکا و تعلو رتبته و یسوء خلقة و یرزق رزقا یمنع منه،و من هرب فيه أخذ،و من ضلّت له ضالّة وجدها،و من اقترض فيه ردّه سریعا(١) .

أمالي الصدوق :قال الصادقعليه‌السلام : من استوی یوماه فهو مغبون،و من کان آخر یومه شرّهما فهو ملعون،و من لم یعرف الزیادة في نفسه کان الى النقصان أقرب، و من کان الى النقصان أقرب فالموت خیر له من الحیاة(٢) .

أمالي الصدوق :عنه عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال عليّعليه‌السلام : ما من یوم یمرّ على ابن آدم الاّ قال له ذلک اليوم:یابن آدم أنا یوم جدید و أنا عليک شهيد فقل في خیرا و اعمل في خیرا أشهد لک به یوم القيامة(٣) .

العلويعليه‌السلام :إنّما الدنیا ثلاثة أيام

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في بعض خطبة: إنّما الدنیا ثلاثة أيام:یوم مضی بما فيه فليس بعائد،و یوم أنت فيه فحقّ عليک اغتنامه،و یوم لا تدري أنت من أهله و لعلّک راحل فيه،أمّا اليوم الماضي فحکيم مؤدّب،و أمّا اليوم الذي أنت فيه

____________________

(١) ق:١٥٥/٦٨/٢٠،ج:١٨٤/٩٧.

(٢) ق:کتاب الأخلاق/١٦٣/٢٧،ج:١٧٣/٧١.

(٣) ق:کتاب الأخلاق/١٦٥/٢٧،ج:١٨١/٧١.

فصدیق مودّع،و أمّا غد فإنّما في یديک منه الأمل...الخ(١) .

تفسیر:( خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ في ستة أيٰامٍ ) (٢) بالأوقات کقوله تعالى:( وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ ) (٣) أو بمقدار ستة أيام، و فسّره الفخر الرازي بستة أحوال و ذلک لأنّ السماء و الأرض و ما بينهما ثلاثة أشیاء و لکلّ منها ذات و صفة و هو تکلّف بعید،و یمکن أن یقال انّ مناط تمأيز الأيام و تقدرها إنّما هو حرکة الفلک الأعلى دون السماوات السبع،و المخلوق في الأيام المتمأيزه إنّما هو السماوات السبع و الأرض و ما بينهما دون ما فوقهما،و قال بعض الصوفية:للزمان المادّی زمان مجرّد کالنفس للجسد،و للمکان المادّی مکان مجرّد و هما عارضان للمجرّدات و لا یمکن فهمه و خارج عن طور العقل(٤) .

تفسیر على بن إبراهيم في قوله تعالى:( في أربعة أيٰامٍ سَوٰاءً لِلسّٰائِلينَ ) (٥) .يعني في أربعة أوقات، و هي التي يخرج الله فيها أقوات العالم من الناس و البهائم و الطير و حشرات الأرض و ما في البرّ و البحر من الخلق و الثمار و النبات و الشجر و ما يكون فيه معاش الحيوان كلّه و هو الربيع و الصيف و الخريف و الشتاء... الخ(٦) .

إطلاقات اليوم

تحقیق في انّ اليوم قد یقال و یراد به ألف سنة لقوله تعالى:( وَ إِنَّ یَوْماً عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سنة مِمّٰا تَعُدُّونَ ) (٧) ،و تارة یفسّر بخمسین ألف سنة لقوله تعالى:( في یَوْمٍ

____________________

(١) ق:کتاب الکفر/٩٥/٢٥،ج:١١١/٧٣.

(٢) سورة الأعراف/الأية ٥٤.

(٣) سورة الأنفال/الأية ١٦.

(٤) ق:٢/١/١٤،ج:٩/٥٧.

(٥) سورة فصلت/الأية ١٠.

(٦) ق:١٤/١/١٤،ج:٦٠/٥٧.

(٧) سورة الحج/الآية ٤٧.

کٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سنة ) (١) ،و یعبّر عن الأول باليوم الربّاني و عن الثاني بيوم اللّه،فالمناسب أن یقدّر للزمان المتقدّم على زمان الدنیا المعنی الأول و للزمان المتأخّر عنها المعنی الثاني،فالستة أيام التي خلقت فيها السماوات و الأرض هي الأيام الربّانية(٢) .

قوله تعالى:( اليوم أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبٰاتُ ) (٣) .الآية، المراد باليوم الآن لا اليوم المتعارف(٤) .

یوم الحجّ الأکبر فيه ثلاثة أقوال:أحدها انّه یوم عرفة،و ثانيها انّه یوم النحر، و ثالثها انّه جمیع أيام الحجّ کما یقال یوم الجمل و یوم صفين یراد به الحین و الزمان(٥) .

باب الأيام و الساعات(٦) .

علل الشرأيع :عن جعفر بن محمّد عن أبيهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تسبّوا الریاح فانّها مأمورة،و لا تسبّوا الجبال و لا الساعات و لا الأيام و لا الليالي فتأثموا و ترجع عليکم.

بيان : حاصله انّ تلک الأمور إن کان فيها شرّ أو نحوسة أو ضرر فکلّ ذلک بتقدیر خالقها و هي مجبوله عليها،فلعنها لعن من لا یستحقّه و من لعن من لا یستحقّه یرجع اللعن عليه، و تقدّم في(حسن)خبر الحسن بن مسعود في ذلک(٧) .

____________________

(١) سورة المعارج/الأية ٤.

(٢) ق:٥٢/١/١٤،ج:٢١٦/٥٧.

(٣) سورة المائدة/الأية ٥.

(٤) ق:٨١١/١٢٤/١٤،ج:٢/٦٦.

(٥) ق:٦٣٧/٦٠/٦،ج:٢٦٨/٢١.

(٦) ق:١٨٦/١٥/١٤،ج:١/٥٩.

(٧) ق:١٤/١٥/١٨٦،ج:٥٩/٢.

فوائد جليلة متعلّقه باليوم:

الأولى: في انّ اليوم نوعان حقیقي و وسطي و تحقیق ذلک(١) .

الثانية: اعلم انّ اليوم قد یطلق على مجموع اليوم و الليلة و قد یطلق على ما یقابل الليل و هو یرادف النهار،و اليوم و النهار الشرعيان مبدؤهما من طلوع الفجر الثاني الى غیبوبه قرص الشمس عند بعض و الى ذهاب الحمرة المشرقية عند أکثر الشیعة،و عند المنجّمین و أهل فارس و الروم من طلوع الشمس الى غروبها

الثالثة: لا ریب في انّ الليل بحسب الشرع مقدّم على اليوم،فما ورد في ليلة الجمعة مثلا،إنّما هي الليلة المتقدّمه لا المتآخرة.

الکافي :عن عمر بن زید قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :انّ المغیریّه یزعمون انّ هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة فقال:کذبوا هذا اليوم لليلة الماضية،انّ أهل بطن نخلة حیث رأوا الهلال قالوا:قد دخل الشهر الحرام

الرابعة: في انّهم یقسمون کلاّ من الليل و النهار في أي وقت کان باثنتي عشرة ساعة متساویه و یسمّونها بالساعة المعوجة لاختلاف مقادیرها باختلاف الأيام طولا و قصرا،و قد تطلق الساعة في الأخبار على مقدار من أجزاء الليل و النهار مختصّ بحکم معين أو صفة مخصوصة،کساعة ما بين طلوع الفجر و الشمس، و ساعة الزوال،و الساعة بعد العصر،و ساعة آخر الليل و أشباه ذلک،بل على مقدار من الزمان و إن لم یکن من أجزاء الليل و النهار کالساعة التي تطلق على یوم القيامة، کما انّ اليوم قد یطلق على مقدار من الزمان مخصوص بواقعة أو حکم کیوم القيامة و یوم حنین،و قال تعالى:( وَ ذَکِّرْهُمْ بِأيٰامِ اللّٰهِ ) (٢) (٣)

____________________

(١) ق:١٨٨/١٥/١٤،ج:٩/٥٩.

(٢) سورة إبراهيم/الأية ٥.

(٣) ق:١٤/١٥/١٩٠،ج:٥٩/١٧.

باب ما روي في سعادة الأيام و نحوستها(١) .

اذا أردت التوجّه في یوم قد حذرت فيه فقدّم أمام توجّهک الحمد و المعوّذتین و أية الکرسيّ و القدر و آخر أية في سورة آل عمران و قل:اللّهم بک یصول الصائل...الدعاء(٢) .

ذکر الأشعار المنسوبة الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

الأبيات(٣) .و معناها(٤) .

و في باب أسئلة الشاميّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام في مسجد الکوفة نقلا عن(عیون أخبار الرضا)و(علل الشرأيع)و سأله عن الأيام و ما یجوز فيها من العمل فقالعليه‌السلام : یوم السبت یوم مکر و خدیعة،و یوم الأحد یوم غرس و بناء،و یوم الاثنين یوم سفر و طلب،و یوم الثلاثاء یوم حرب و دم،و یوم الأربعاء یوم شوم فيه یتطیّر الناس، و یوم الخمیس یوم الدخول على الأمراء و قضاء الحوائج،و یوم الجمعة یوم خطبة و نکاح(٥) .

____________________

(١) ق:١٩١/١٦/١٤،ج:١٨/٥٩.

(٢) ق:١٩٢/١٦/١٤،ج:٢٤/٥٩.

(٣) تتمه الأبيات:

(منه).

(٤) ق:١٩٣/١٦/١٤،ج:٢٩/٥٩.

(٥) ق:٤/٩/١١٠،ج:١٠/٨٢.

ذکر ما روي في أيام الأسبوع و ما ینبغي أن یعمل فيه أو یجتنب عنه(١) .

باب ما ورد في خصوص یوم الجمعة(٢) .

أبواب أيام الأسبوع من السبت الى الخمیس(٣) .

باب سعادة أيام الشهور العربية و نحوستها و ما یصلح في کلّ یوم منها من الأعمال(٤) .

باب یوم النیروز و سعادة أيام شهور الفرس و الروم و نحوستها و بعض النوادر(٥) .

ما روي عن أبي نواس الحق سهل بن یعقوب قال: قلت للإمام-یعني أبا الحسن الهاديعليه‌السلام -:یا سیّدي قد وقع الى اختیارات الأيام عن سیّدنا الصادقعليه‌السلام ممّا حدّثني به الحسن بن عبد اللّه بن مطهّر عن محمّد بن سليمان الدیلمي عن أبيه عن سیّدنا الصادقعليه‌السلام في کلّ شهر فأعرضه عليک؟فقال لي:افعل،فلمّا عرضته و صحّحته قلت له:یا سیّدي في أکثر هذه الأيام قواطع عن المقاصد لما ذکر فيها من التحذير و المخاوف فتدلّني على الإحتراز من المخاوف فيها فإنّما تدعوني الضرورة الى التوجّه في الحوائج فيها،فقال لي:یا سهل انّ لشیعتنا بولأيتنا العصمة لو سلکوا بها في لجّه البحار الغإمرة و سباسب البيداء الغأيره بين سباع و ذئاب و أعادي الجنّ و الإنس لأمنوا من مخاوفهم بولأيتهم لنا،فثق باللّه(عزّ و جلّ) و أخلص في الولاء لأئمّتک الطاهرینعليهم‌السلام فتوجّه حیث شئت و اقصد ما شئت إذا أصبحت و قلت ثلاثا(أصبحت اللّهم معتصما بذمامک المنیع...)الدعاء،و قلتها

____________________

(١) ق:١٩٧/٢١/١٤،ج:٤٩/٥٩.

(٢) ق:١٩٤/١٧/١٤،ج:٣١/٥٩.

(٣) ق:١٩٤/١٣/١٤-١٩٦،ج:٣١/٥٩-٤٧.

(٤) ق:١٩٨/٢٢/١٤،ج:٥٤/٥٩.

(٥) ق:٢٠٦/٢٣/١٤،ج:٩١/٥٩.

عشيّا ثلاثا حصّنت في حصن من مخاوفک و أمن من محذورک(١) .

في تأویل الأيام بهمعليهم‌السلام

و خبر(لا تعادوا الأيام فتعاديکم)

باب تأویل الأيام و الشهور بالأئمةعليهم‌السلام (٢) .

الخصال :عن الصقر بن أبي دلف الکرخي قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن العسکريّعليه‌السلام جئت أسأل عن خبره، الى أن قال: فدخلت فإذا هوعليه‌السلام جالس على صدر حصیر و بحذائه قبر محفور،قال:فسلّمت عليه فردّ على ثمّ أمرني بالجلوس ثمّ قال:صقر ما أتي بک؟قلت:سیّدي جئت أتعرّف خبرک،ثمّ قال:نظرت الى القبر فبکیت فنظر الى فقال:یا صقر لا عليک لن یصلوا الينا بسوء الآن،فقلت: الحمد للّه،ثمّ قلت:یا سیّدي حدیث یروي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا أعرف معناه،قال: و ما هو؟فقلت قوله:لا تعادوا الأيام فتعاديکم ما معناه؟فقال:نعم،الأيام نحن ما قامت السموات و الأرض،فالسبت اسم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و الأحد کنأية عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و الاثنين الحسن و الحسینعليهما‌السلام ،و الثلاثاء عليّ بن الحسین و محمّد ابن عليّ و جعفر بن محمّدعليهم‌السلام ،و الأربعاء موسی بن جعفر و على بن موسی و محمّد بن عليّ و أنا،و الخمیس ابني الحسن بن عليّعليه‌السلام ،و الجمعة ابن ابني و اليه تجتمع عصابة الحقّ و هو الذي یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا فهذا معنی الأيام،فلا تعادوهم في الدنیا فيعادوکم في الآخرة،ثمّ قال:ودّع و اخرج فلا آمن عليک(٣) .

____________________

(١) ق:١٥٠/٣٣/١٢،ج:٢١٥/٥٠. ق:١٩٢/١٦/١٤،ج:٢٤/٥٩.

(٢) ق:١٣٩/٦٠/٧،ج:٢٣٨/٢٤.

(٣) ق:١٤٠/٦٠/٧،ج:٢٣٨/٢٤.

یقول مؤلف الکتاب عبّاس بن محمّد رضا القمّيّ عفي عنه: قد ختمت کتأبي بهذه الأسماء المبارکه الشریفة صلوات اللّه و سلامة عليهم و التحيّة في اليوم السابع عشر من شهر ربيع الأوّل یوم ولادة سیّدنا و نبيّنا و شفيع ذنوبنا أبي القاسم محمّد بن عبد اللّه خاتم النبيّین صلوات اللّه عليه و آله الطاهرین و یوم ولادة مولانا و إمامنا جعفر بن محمّد الصادقعليه‌السلام في سنة(١٣٤٤)أربع و أربعین بعد ألف و ثلاثمائة من الهجرة النبوية فالمرجو ممّن انتفع بهذا الکتاب أن یجرينی على خاطره في مظان إجابة الدعوات و أن یدعو لي بالمغفره في الحیاة و الممات فلعلّ اللّه تعالى یرحمني و یبدّل سیّئأتي بالحسنات انّه مجیب الدعوات و الحمد للّه أولا و آخرا و صلى اللّه على محمّد و آله الطاهرین مادامت الأرض و السماوات.

الفهرس

سفينة البحار و مدينة الحکم و الاثار مع تطبيق النصوص الواردة فيها على بحار الانوار

و طبعتيه القديمة و الجديدة تاليف المحدّث الخبير و المحقّق الجليل المرحوم الشّيخ عبّاس القمّي ( رحمه‌الله ) المجلد الثامن ١

باب الميم ٧

باب المیم بعده الألف ٩

باب المیم بعده التاء ١٠

باب المیم بعد الثاء ١٦

باب المیم بعده الجیم ٢٥

باب المیم بعده الحاء ٣١

باب المیم بعده الخاء ٣٣

باب المیم بعده الدال ٣٤

باب المیم بعده الراء ٤٧

باب المیم بعده الزاي ٦٧

باب المیم بعده السین ٧٠

باب المیم بعده الشین ٧٦

باب المیم بعده الصاد ٨١

باب المیم بعده الضاد ٨٢

باب المیم بعده الطاء ٨٣

باب المیم بعده العین ٨٧

باب المیم بعده الکاف ٩١

باب المیم بعده اللام ٩٦

باب المیم بعده النون ١١٦

باب المیم بعده الواو ١١٩

باب المیم بعده الهاء ١٥٢

باب المیم بعده الياء ١٥٨

باب النّون ١٦١

باب النون بعده الباء ١٦٣

باب النون بعده الثاء ١٨١

باب النون بعده الجیم ١٨٣

باب النون بعده الحاء ٢١٣

باب النون بعده الخاء ٢١٨

باب النون بعده الدال ٢٢١

باب النون بعده الذال ٢٢٣

باب النون بعده الراء ٢٢٦

باب النون بعده الزأي ٢٣٠

باب النون بعده السین ٢٣٣

باب النون بعده الشین ٢٤٨

باب النون بعده الصاد ٢٥١

باب النون بعده الضاد ٢٦٨

باب النون بعده الطاء ٢٧١

باب النون بعده الظاء ٢٧٣

باب النون بعده العین ٢٨٠

باب النون بعده الفاء ٢٩٤

باب النون بعده القاف ٣١٣

باب النون بعده الکاف ٣١٩

باب النون بعده المیم ٣٢٦

باب النون بعده الواو ٣٣٨

باب النون بعده الهاء ٣٨٥

باب النون بعده الياء ٣٩٤

باب الواو ٣٩٥

باب الواو بعده الألف ٣٩٧

باب الواو بعده الباء ٤٠٥

باب الواو بعده التاء ٤٠٦

باب الواو بعده الثاء ٤٠٨

باب الواو بعده الجیم ٤١٠

باب الواو بعده الحاء ٤١٤

باب الواو بعده الدال ٤٢٤

باب الواو بعده الذال ٤٢٨

باب الواو بعده الراء ٤٣٠

باب الواو بعده الزأي ٤٤٥

باب الواو بعده السین ٤٥١

باب الواو بعده الشین ٤٨٢

باب الواو بعده الصاد ٤٨٥

باب الواو بعده الضاد ٥١٣

باب الواو بعده الطاء ٥٢٤