شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مفاتيح الجنان ويليه الباقيات الصالحات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قال: سل. قلت: يقول خطباء مآتم الحسينعليه‌السلام : إن سليمان الاعمش أتىٰ رجلاًيسأله عن زيارة سيد الشهداءعليه‌السلام فأجابه الرجل: أنها بدعه ثم رأىٰ في المنام هودجاً بين السماء والارض فسأل عن الهودج فأجيب بأن فيه فاطمة الزهراء وخديجة الكبرىٰ عليهما السلام فسأل أين تذهبان فأجيب إلىٰ زيارة الحسينعليه‌السلام في هذه الليلة وهي ليلة الجمعة وشاهد رقعاً تتساقط إلىٰ الارض من ذلك الهودج كتب فيها:أمان من النار لزوارالحسين عليه‌السلام في ليلة الجمعة أمان من النار يوم القيامة ، فهل صحيح هذا الحديث؟ قال: نعم تام صحيح. قلت: سيّدنا أصحيح مايقال من أنّ من زار الحسينعليه‌السلام ليلة الجمعة كان آمنا؟ قال: نعم ودمعت عيناه وبكى. قلت: سيّدنا مسألة. قال: سل.

قلت: قد زرنا الرضاعليه‌السلام سنة ألف ومائتين وتسع وستين فصادفنا في بلدة درود أحد الشروقيّين (وهم قوم من العرب يسكنون البادية الشرقية للنجف الاشرف) فأضفناه وسألناه عن ولاية الرضاعليه‌السلام فقال: هي الجنة وقال هذا هو الخامس عشر من أيام أقتات فيها بطعام الرضاعليه‌السلام فكيف يجرأ منكر ونكير أن يدنوا مني في قبري؟ إنّه نبت لحمي وعظمي من طعام الرضاعليه‌السلام في دار ضيافته فهل صحيح أن الرضاعليه‌السلام يوافيه في قبره وينجيه من منكر ونكير؟ فأجاب: نعم والله إنّ جدّي الضامن.

قلت: سيّدنا مسألة قصيرة شئت أسألها. قال: سل. قلت: زيارتي للرضاعليه‌السلام هل هي مقبولة؟ أجاب: مقبولة إن شاءالله . قلت: سيّدنا مسألة. قال: سل بسمالله . قلت: وهل قبلت زيارة الحاج محمّد حسين البزّاز (بزازباشي) ابن المرحوم الحاج أحمد البزاز (بزاز باشي) وقد رافقته في طريقي إلىٰ مشهد الرضاعليه‌السلام فكنّا شريكين في النفقة؟ قال: زيارة العبد الصالح مقبولة. قلت: سيّدنا مسألة. قال: سل بسمالله . قلت: وهل قبلت زيارة فلان من أهالي بغداد وكان معنا في طريقنا إلىٰ خراسان؟ فسكت ولم يجب. قلت: سيّدنا مسألة.

قال: سل بسمالله . قلت: هل سمعت مسألتي السابقة هل قبلت زيارة هذا الرجل؟ فلم يجبني. قال الحاج علي: إنّ الرجل كان هو وأخلاؤه في الطريق من أهالي بغداد المترفين وكانوا في رحلتهم يدأبون في اللعب والله و وكان هو قاتل أمه ثم بلغنا متسعاً من الطريق يواجه مدينة الكاظمين عليهما ‌السلام محاطاً بالبساتين من الجانبين وكان شطر من هذه الجادة يقع علىٰ يمين القادم من بغداد ملكا لبعض الايتام من السادة وقد اغتصبته الحكومة فجعلته جزاً من الطريق العام فكان الورع التقي من أهالي بغداد والكاظمية يحذر المسير في هذا الشطر من الجادة فرأيت صاحبي هذا لا يأبىٰ الجري عليه فقلت له: سيدي هذا الموضع ملك لبعض الايتام من السادة ولا

ينبغي التصرف فيه.فأجاب: هو لجدّي أمير المؤمنينعليه‌السلام وذرّيته وأولادنا ويحلّ التصرّف فيه لموالينا وكان علىٰ الجانب الايمن قرب هذا الموضع بستان لرجل يدعىٰ الحاج ميرزا هادي وكان ثريا من أثرياء العجم المشهورين وكان يسكن بغداد فقلت سيّدنا هل صحيح ما يقال إن هذا البستان أرضه للإمام موسىٰ بن جعفرعليه‌السلام ؟ قال: ماشأنك وهذا؟ وأعرض عن الجواب. ثم بلغنا ساقيه مدت من نهر دجلة لري المزارع والبساتين وهي تقاطع الجاده فتنشعب هناك المسلك إلىٰ المدينة شعبتين هما الشارع السلطاني وشارع السادة فتوجه صاحبي إلىٰ شارع السادة فدعوته إلىٰ الشارع السلطاني فرفض وقال لنسر في شارعنا هذا فما خطونا خطوات إِلَّا ووجدنا أنفسنا في الصحن المقدّس عند منزع الاحذية من دون أن نمر بسوق أو زقاق فدخلنا الايوان من جانب باب المراد شرقاً مما يلي الرجل فلم يمكث صاحبي للاستئذان لدخول الرواق الطاهر وورد من دون الاستئذان، ثم وقف علىٰ باب الحرم الشريف فخاطبني وقال: زر. قلت: إنِّي لاأعرف القراءة.

قال: فأقرأ لك الزيارة؟ قلت: نعم. فقال:أَأَدْخُلُ يا اللهُ السَّلامُ عَلَيْكَ يارَسُولَ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَمِيرَ المُؤْمِنِينَ ، وسلم علىٰ الأئمة واحداً فواحداً حتىٰ بلغ الإمام العسكريعليه‌السلام فقال:السَّلامُ عَلَيكَ ياأَبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ العَسْكَرِي . ثم خاطبني قائلاً أتعرف إمام عصرك؟ أجبت: وكيف لا أعرفه.

قال: فسلم عليه. فقلت:السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ الله ياصاحِبَ الزَّمانِ يابْنَ الحَسَنِ . فتبسم وقال:عَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ . فدخلنا الحرم الطاهر وانكببنا علىٰ الضريح المقدّس وقبلناه ثم قال لي زر. قلت: لا أعرف القراءة. قال: فأقرأ لك الزيارة؟ قلت: نعم.

قال: في أي الزيارات ترغب. قلت: اقرأ عليّ ماهو أفضل الزيارات. فقال: زيارة أمينالله هي الفضلىٰ ثم أخذ يزورها بها قائلاً:السَّلام عَلَيْكُما ياأَمِينَي الله فِي أَرْضِهِ وَحُجَّتَيْهِ عَلىٰ عِبادِهِ الخ .

وأججت حينئذ مصابيح الحرم الشريف فشاهدت الشموع لاتؤثر ضياءً في تلك البقعة الشريفة فكأنها مشرقه بنور الشمس والشموع تبدوكما لو أججت في وضح النهار هذا وأنا ذاهل عن هذه الآيات فلا أنتبه إليها. فلمّا انتهىٰ من الزيارة دار من سمت الرجل إلىٰ خلف القبر الشريف فوقف في الجانب الشرقي وقال: هل تزور جدي الحسينعليه‌السلام . قلت: نعم أزورهعليه‌السلام فهذه ليلة الجمعة فزارهعليه‌السلام بزيارة وارث وانتهىٰ المؤذن حينئذ من أذان المغرب فقال لي صاحبي صلّ والتحق بالجماعة فأتىٰ المسجد الواقع خلف القبر الشريف وقد أقيمت هناك صلاة الجماعة ووقف هو منفرداً إلىٰ يمين

الإمام محاذيا له أما أنا فوجدت مكاناً في الصف الأول ووقفت هناك مصلياً مع الجماعة فلما فرغت من الصلاة لم أجد صاحبي فخرجت من المسجد وفتشت عنه الحرم الشريف فلم أجده وكنت أنوىٰ أن أبذل له عدّة قرانات وأستضيفه تلك الليلة وإذا أنا أفيق من غفلتي وأنتبه فأشخص السيد الذي صحبني فتتوإلىٰ في خاطري الايات والمعجزات التىٰ مرّت بي فقد انقادت له نفسي فعدت معه إلىٰ الكاظمينعليهما ‌السلام غير مبالٍ بما كان يصدّني عن ذلك من الأمر الهام في بغداد وقد دعاني باسمي ولم أكن قد رأيته من قبل وقد عبّر بكلمة الموالين لنا.

وقال أيضاً: أنا أشهد لك وقد أبدىٰ لي النهر الجاري والاشجار المثمرة في غير مواسمها فهذه الشواهد الواضحة وغيرها ممّا شاهدت تورث لي القطع واليقين بأنّه هو الإمام المهديعليه‌السلام ولا سيّما أنّه سألني هل تعرف إمام زمانك قلت : نعم. فقال سلّم عليه فلمّا سلّمت تبسم وردّ هو عليّ السلام، ثم أتيت حافظ الاحذية (الكيشوان) وسألته عن صاحبي فأجاب قد خرج وسألني أكان هو صاحبك؟ قلت: نعم. ثم أويت إلىٰ البيت الذي كنت أحلّ بها ضيفاً فبت فيه ليلتي فلمّا أصبح الصباح توجّهت إلىٰ حضرة الشيخ محمد حسن وقصصت له قصتي فوضع يده علىٰ فيه ونهاني عن إفشاء القصّة وقال لي: وفقكالله . فكنت أكتمها ولا أنبي بها احداً. وبعد شهر من حدوثها شاهدت يوماً في الحرم الطاهر سيداً جليلاً يدنو مني ويسألني ماذا حدث لك ويلمح إلىٰ القصّة فأنكرتها قائلا: لم يحدث لي شي فأعاد عليّ كلامه فاشتّد إنكاري لها ثم غاب عن بصري ولم أعد أره بعد. انتهى.

المطلب الثاني: في الذهاب إلىٰ

المسجد الشريف مسجد براثاً والصلاة فيه

اعلم أن جامع براثاً من المساجد المعروفة والمباركة وهو واقع علىٰ الطريق بين الكاظمية وبغداد علىٰ الطريق الذىٰ يسلكه الوافدون لزيارة الاعتاب المقدسة في العراق من دون مبالاة بالمسجد الذي يمرّون عليه علىٰ ماروي له من الفضل والشرف الرفيع. قال الحموي وهو من مؤرخي سنة ستمئة في كتابه معجم البلدان: براثاً محلّة كانت في طرف بغداد في قبلة الكرخ وجنوبي باب محول وكان لها جامع مفرد تصلّي فيه الشيعة وقد خربت عن آخرها.

وقال: كانت الشيعة قبل الراضيباللهِ ، والخليفة العبّاسي يجتمع فيه قوم منهم يسبّون الصحابه فكبسه الراضيبالله وأخذ من وجده فيه وحبسهم وهدمه حتىٰ سوىٰ به الارض وأنهىٰ الشيعة خبره إلىٰ

حكم الماكاني أمير الأمراء ببغداد فأمر بإعادة بنائه وتوسيعه وإحكامه وكتب في صدره اسم الراضي ولم تزل الصلاة تقام فيه إلىٰ بعد الخمسين وأربعمائه ثم تعطلت إلىٰ الان وكانت براثاً قبل بناء بغداد قريه يزعمون أنّ علياًعليه‌السلام مرّ بها لما خرج لقتال الحرورية بالنهروان وصلىٰ في موضع من الجامع المذكور وأنّه دخل حمّاما كان في هذه القرية وينسب إلىٰ براثاً هذه أبو شعيب البراثي العابد كان أول من سكن براثاً في كوخٍ يتعبد فيه فمرّت بكوخه جارية من أبناء الكتاب الكبار وأبناء الدنيا كانت ربيت في القصور فنظرت إلىٰ أبي شعيب فاستحسنت حاله وماكان عليه فصارت كالاسير له فجاءت إلىٰ أبىٰ شعيب وقالت: أريد أن أكون لك خادمة. فقال لها: إن أردت ذلك فتعرّي من هيئتك وتجرّدي عمّا أنت فيه حتىٰ تصلحي لما أردت. فتجرّدت (السعيدة) عن كلّ ماتملكه ولبست لبسة النسّاك، وحضرته فتزوّجها فلما دخلت الكوخ رأت قطعة خصاف كانت في مجلس أبي شعيب تقيه من النّدىٰ فقالت: ما أنا بمقيمة عندك حتىٰ تخرج الخصاف لانّي سمعتك تقول: إن الارض تقول: يابن آدم تجعل بيني وبينك حجاباً وأنت غداً في بطني؟ فرماها أبو شعيب ومكثت عنده سنين يتعبّدان أحسن العبادة وتوفيا علىٰ ذلك.(١)

____________________

(١)أقول : قد حدثنا في كتاب (هدية الزائر) في فضل هذا المسجد الشريف وقلنا هناك إنّ لهذا المسجد كما يبدو من مجموع هذه الاحاديث فضائل عديدة تكفي إحداها لو حازها مسجد من المساجد أن تُشد إليه الرحال وتطوىٰ المراحل ابتغاء رضوان الله بالصلاة فيه والدّعاء:الأولى : إنّ الله تعالىٰ أقرّ أن لا ينزله بجيشه إِلَّا نبي او وصي نبي.الثانية : إنه بيت مريم.الثالثة : إنه أرض عيسىٰعليه‌السلام .الرابعة : إن فيه العين التي نبعت لمريم.الخامسة : إن أمير المؤمنين صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ، أبان تلك العين بإعحازه.السادسة : أن فيه صخرة بيضاء مباركة عليها وضعت مريم عيسىٰعليه‌السلام من عاتقها.السابعة : إن أمير المؤمنينعليه‌السلام كشف باعجازه عن تلك الصخرة فنصبها إلىٰ القبلة وصلّىٰ إليها.الثامنة : صلاة أمير المؤمنينعليه‌السلام وابنيه الحسن المجتبىٰ وسيد الشهداءعليه‌السلام فيه.التاسعة : إن أمير المؤمنينعليه‌السلام أقام هناك أربعة أيام.العاشرة : إنّه صلىٰ فيه الأنبياء لا سيّما النبي خليل الرحمنعليه‌السلام .الحادية عشرة : إن هناك قبر نبي من الأنبياء ولعلّه يوشععليه‌السلام فقد قال الشيخ رحمة الله عليه إنّ قبره في الفسحة المقابلة لمسجد براثا.الثانية عشرة : إنّ فيه قد ردت الشمس لأمير المؤمنينعليه‌السلام ، والغريب أنّ المسجد بما له من الفضل والشرف الرفيع وبما بداً فيه من الايات الالهية والمعجزات الحيدرية قد عفاه معظم الوافدين لزيارة الاعتاب المقدسة في العراق وهو لم يكن في ناحية منعزلة وإنّما هو واقع علىٰ طريقهم الذي يجتازونه مراراً عديدة فلم يعهد أن يؤمه فرد=

المطلب الثالث: في زيارة النواب الأربعة

وهم أبو عمرو عثمان بن سعيد الاسدي، وأبو جعفر محمد بن عثمان، والشيخ أبو القاسم حسين بن روح النوبختي، والشيخ الجليل أبو الحسن علي بن محمد السمري رضيالله عنهم.

إعلم أنّ من وظائف الوافدين لزيارة الاعتاب المقدسة في العراق أثناء إقامتهم في مدينة الكاظمينعليه‌السلام الطيبة هو التوجه إلىٰ بغداد لزيارة هؤُلاءِ النواب الاربعة الذين نابوا عن الحجّة المنتظر إمام العصر صلواتالله عليه وزيارة قبورهم لايتطلب من الزائر بذل كثير من الجهد فهي مجتمعة في بغداد غير بعيدة عن الوافدين من الزوّار، وهي لو كانت منتشرة في أقاصي البلاد لكان يحقّ أن تشدّ إليها الرحال ويطوىٰ في سبيلها المسافات الشاسعة ويتحمّل متاعب السفر وشدائده لنيل مافي زيارة كل منها من الاجر العظيم والثواب الجزيل وهم قد فاقوا جميع أصحاب الأئمة ع وخواصهم مرتبة وفضلاً وفازوا بالنيابة عن الإمامعليه‌السلام وسفارته والوساطة بينه وبين الرعيّة خلال سبعين سنه وقد جرىٰ علىٰ أيديهم كرامات كثيرة وخوارق لاتحصىٰ ويعزىٰ إلىٰ بعض العلماء القول بعصمتهم، وغير خفي أنّهم في مماتهم أيضاً وسائط فمن اللازم أن يبلغ الإمامعليه‌السلام ماتكتب في الحاجات والشدائد من الرقاع عن طريقهم وبوسيلتهم كما عرف في محله. والخلاصة أن عظيم فضلهم ومنزلتهم مما لايحدّه البيان وحسبنا ماذكرناه ترغيباً إلىٰ زيارتهم وأما صفة زيارتهم فهي كما ذكرها الطوسي رحمهالله في التهذيب والسيّد ابن طاووس رحمهالله في مصباح الزائر مسنداً إلىٰ أبي القاسم حسين بن روح رحمهالله حَيث قال في صفة زيارتهم يسلّم علىٰ رسولالله وعلىٰ أمير المؤمنين بعده وعلىٰ خديجة الكبرىٰ وعلىٰ فاطمة الزهراء وعلىٰ الحسن والحسين وعلىٰ الأئمةعليهم‌السلام إلىٰ صاحب الزمان صلواتالله عليه ثم تقول:السَّلامُ عَلَيكَ يافُلانَ بْنَ فُلانٍ ، وتذكر اسم صاحب

____________________

واحد من كل ألف من الزوار وقد يتفق أنّ زائراً من الزوار يتوجه إليه متوخيا عظيم فضل الله فيه فإذا وافاه والباب مغلق فاقتضىٰ فتح الباب أن يبذل نزراً يسيراً من المال تماسك عنه وتضايق وأغمض عن عظيم الاجر وهو لايحجم عن بذل الجزيل لمشاهدة مدينه بغداد وصروح الجبابرة فيها فضلاً عن المبالغ الطائلة التي ينفقها في فضول المعاش وفي التعامل مع يهود بغداد علىٰ امتعتهم النَّحسة النجسة التي صار ابتياعها كالجز المكمِّل لزيارة معظم الزّائرين والله المستعان(منه).

القبر واسم أبيه:

أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ المَوْلىٰ أَدَّيْتَ عَنْهُ وَأَدَّيْتَ إِلَيْهِ ماخالَفْتَهُ وَلا خالَفْتَ عَلَيْهِ قُمْتَ خاصاً وَانْصَرَفْتَ سابِقاً جِئْتُكَ عارِفاً بِالحَقِّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ وَأَنَّكَ ماخِنْتَ فِي التَأْدِيَةِ وَالسَّفارَةِ. السَّلامُ عَلَيْكَ مِنْ بابٍ ما أَوْسَعَكَ (١) وَمِنْ سَفِيرٍ ما آمَنَكَ وَمِنْ ثِقَةٍ ما امْكَنَكَ! أَشْهَدُ أَنَّ الله اخْتَصَّكَ بِنُورِهِ حَتّىٰ عايَنْتَ الشَخْصَ فَأَدَّيْتَ عَنْهُ وَأَدَّيْتَ إِلَيْهِ . ثم ترجع فتبتدي بالسلام علىٰ رسولالله إلىٰ صاحب الزمانعليه‌السلام ثم تقول:

جِئْتُكَ مُخْلصاً بِتَوْحِيدِ الله وَمُوالاةِ أَوْلِيائِهِ وَالبَرائةِ مِنْ أَعدائِهِ (٢) وَمِنَ الَّذِينَ خالَفُوكَ ياحُجَّةَ المَوْلىٰ وَبِكَ إِلَيْهِمْ (٣) تَوَجُّهِي وَبِهِمْ إِلىٰ الله تَوَسُّلِي. ثم تدعو وتسألالله ماتحب تُجَبْ إن شاءالله .

أقول: وينبغي أيضاً أن يزار في بغداد الشيخ الاجل الافخم ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني عطّرالله مرقده، وقد كان زعيم الشيعة وأوثقهم وأثبتهم في الحديث وقد صنّف كتاب الكافي في خلال عشرين سنة وهو الكتاب القيّم الذي تقر به عيون الشيعة وهو منّة منّ بها علىٰ الشيعة ولا سيّما رجال الدين منهم وعدّه ابن الاثير مجدّد مذهب الإمامية في بد القرن الثالث بعدما عدّ مولانا ثامن الأئمة صلواتالله عليه مجدّداً للمذهب في القرن الثاني.ونحن قد عددنا في كتاب هدية الزائر أغلب العلماء المدفونين في المشاهد الشريفة فليرجع إليه من شاء.

المطلب الرابع: في زيارة سلمان رضي الله عنه

إعلم أن من وظائف الزوار في مدينة الكاظمين التوجه إلىٰ المدائن لزيارة عبدالله الصالح سلمان المحمدي رضوانالله عليه، وهو أوّل الاركان الاربعة وقد خصّه النبيصلي الله عليه وآله وسلم بقوله: سلمان منّا أهل البيت، فجعله في زمرة أهل بيت النبوّة والعصمة.وقالصلي الله عليه وآله وسلم أيضاً في فضله: سلمان بحر لاينزف وكنز لاينفد سلمان منا أهل البيت يمنح الحكمة ويؤتىٰ البرهان . وشبهه أمير المؤمنينعليه‌السلام بلقمان الحكيم، بل عدّه الصادقعليه‌السلام أفضل منه، وعدّه الباقرعليه‌السلام من المتوسّمين.

ويستفاد من الاحاديث أنّه كان يعرف الاسم الاعظم وأنّه كان من المحدَّثين - بفتح الدال - وأنّ للايمان عشرة مراتب وهو قد نال المرتبة العاشرة، وأنه كان يعلم

____________________

(١) مَا أَوْسَعَهُ.

(٢) أعْدَائهْم.

(٣) و بك اللهمَّ.

الغيب والمنايا وأنّه كان قد أكل وهو في الدنيا من تحف الجنة وأن الجنة كانت تشتاق إليه وتعشقه وأنّه كان يحبّهالله ورسوله وأنالله تعالىٰ قد أمر النبيصلي الله عليه وآله وسلم بحب أربعة كان سلمان أحدهم، وأنه قد نزل في الثناء عليه وعلىٰ أقرانه آيات من القرآن الكريم وأنّ جبرائيل كان إذا هبط علىٰ النبيصلي الله عليه وآله وسلم يأمره ان يبلغ سلمان سلاما عن الله تعالىٰ ويطلعه علىٰ علم المنايا والبلايا والأنساب وأنه كان له ليلاً مجلس يخلو فيه برسولالله صلي الله عليه وآله وسلم وأن النبيصلي الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه‌السلام قد علّماه من علمالله المخزون المكنون مالا يطيق حمله سواه وأنه قد بلغ مبلغا شهد في حقه الصادقعليه‌السلام قائلاً:أدرك سلمان العلم الأول والعلم الآخِر وهو بحر لاينزح وهو منّا أهل البيت.

وحسب الزائر ترغيباً في زيارته التأمل في اختصاص سلمان وانفراده بين الصحابة والامّة بمنقبة عظيمة هي أن أمير المؤمنينعليه‌السلام طوىٰ المسافة بين المدينة والمدائن في ليلة واحدة فحضر جنازته وباشر بنفسه غسله وتكفينه ثم صلّىٰ عليه بصفوف من الملائكة فعاد إلىٰ المدينة في ليلته. فيا له من الشرف الرفيع ولاُ آل الرسول وحبّهم حيث يبلغ به المر مثل هذه الدرجة الرفيعة والمرتبة السامية.

وأما في صفة زيارته: فاعلم أن السيّد ابن طاووس قد ذكر له في مصباح الزائر أربع زيارات ونحن نقتصر هنا بالأولىٰ من تلك الزيارات وقد أثبتنا الزيارة الرابعة منها في كتاب الهداية وقد أوردها الشيخ أيضاً في التهذيب فإذا شئت زيارته فقف علىٰ قبره مستقبلاً القبلة وقل:

السَّلامُ عَلىٰ رَسُولِ الله مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله خاتَمِ النَّبِيِّينَ السَّلام عَلىٰ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ السَّلام عَلىٰ الأَئِمَّةِ المَعْصُومِينَ الرَّاشِدِينَ السَّلام عَلىٰ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياصاحِبَ رَسُولِ الله الاَمِينَ (١) السَّلامُ عَلَيْكَ ياوَلِيَّ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يامُودَعَ أَسْرارِ السَّادَةِ المَيامِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يابَقِيَّةَ الله مِنَ البَرَرَةِ الماضِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبا عَبْدِ الله وَرَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ. أَشْهَدُ أَنَّكَ أَطَعْتَ الله كَما أَمَرَكَ، وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ كَما نَدَبَكَ وَتَوَلَّيْتَ خَلِيفَتَهُ كَما أَلْزَمَكَ وَدَعَوْتَ إِلىٰ الاِهْتِمامِ بِذُرِّيَّتِهِ كَما وَقَفَكَ (٢) وَعَلِمْتَ الحَقَّ يَقِيناً وَاعْتَمَدْتَهُ كَما أَمَرَكَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ وَصِيِّ المُصْطَفىٰ وَطَرِيقُ حُجّةِ

____________________

(١) الأمِينَ.

(٢) وَفَقَّكَ.

الله المُرْتَضىٰ وَأَمِينُ الله فِيما اسْتُودِعْتَ مِنْ عُلُومِ الأصْفِياء، أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ النُّجَباء المُخْتارِينَ لِنُصْرَةِ الوَصِيِّ، أَشْهَدُ أَنَّكَ صاحِبُ العاشِرَةِ وَالبَراهِينِ وَالدَّلائِلِ القاهِرَةِ وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَأَدَّيْتَ الاَمانَةَ وَنَصَحْتَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَصَبَرْتَ عَلىٰ الاَذىٰ فِي جَنْبِهِ حَتّىٰ أَتاكَ اليَّقِينُ. لَعَنَ الله مَنْ جَحَدَكَ حَقَّكَ وَحَطَّ مِنْ قَدْرِكَ لَعَنَ الله مَنْ آذاكَ فِي مَوالِيكَ لَعَنَ الله مَنْ أَعْنَتَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ (١) لَعَنَ الله مَنْ لامَكَ فِي ساداتِكَ لَعَنَ الله عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمْ العَذابَ الاَلِيمَ. صَلّىٰ الله عَلَيْكَ ياأَبا عَبْدِ الله صَلّىٰ الله عَلَيْكَ يا صاحِبَ رَسُولِ الله صَلّىٰ الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَعَلَيْكَ يامَوْلىٰ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَصَلّىٰ الله عَلىٰ رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ وَجَسَدِكَ الطَّاهِرِ، وَأَلْحَقَنا بِمَنِّهِ وَرَأْفَتِهِ إذا تَوَفّانا بِكَ وَبِمَحَلِّ السَّادَةِ المَيامِينَ وَجَمَعَنا مَعَهُمْ بِجِوارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، صَلّىٰ الله عَلَيْكَ ياأَبا عَبْدِ الله وَصَلّىٰ الله عَلىٰ إِخْوانِكَ الشِّيْعَةِ البَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ المَيامِينَ وَأَدْخَلَ الرَّوحَ وَالرِّضْوانَ عَلىٰ الخَلَفِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَأَلْحَقَنا وَإِيّاهُمْ بِمَنْ تَوَلا هُ مِنَ العِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ وَعَلَيْكَ وَعليهم‌ السلام وَرَحمَةُ الله بَرَكاتُهُ. ثم اقرأ إنّا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات ثم صلّي مندوباً ما بداً لك.

أقول: فإذا عزمت علىٰ الانصراف من زيارته فقف عليه مودعاً وقل ما ذيل به السيد زيارته الرابعة وهو:

السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبا عَبْدِ الله أَنْتَ بابُ الله المُؤْتىٰ مِنْهُ وَالمَأْخُوذُ عَنْهُ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قُلْتَ حَقّاً وَنَطَقْتَ صِدْقاً وَدَعَوْتَ إِلىٰ مَوْلايَ وَمَوْلاكَ عَلانِيَّةً وَسِرّاً، أَتَيْتُكَ زائِراً وَحاجاتِي لَكَ مُسْتَوْدِعاً وَها أَنا ذا مُوَدِّعُكَ أَسْتَوْدِعُكَ دِينِي وَأَمانَتِي وَخَواتِيمَ عَمَلِي وَجَوامِعَ أَمَلِي إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلِي

____________________

(١) في أَهْلِ نَبِيِّكَ.

السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ وصَلّىٰ الله عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الاَخْيارِ . ثم ادع كَثِيراً وانصرفأقول : إذا فرغ الزائر من زيارة سلمان رضيالله تعالىٰ عنه فعليه وظيفتان:

الأولى: الصلاة ركعتين أو أكثر عند طاق كسرىٰ فقد صلىٰ هناك أمير المؤمنينعليه‌السلام روي عن عمّار الساباطي قال: قدم أمير المؤمنينعليه‌السلام المدائن ونزل إيوان كسرىٰ وكان معه دلف بن بحير فلما صلّىٰ قام وقال لدلف: قم معي وكان معه جماعة من أهل ساباط فما زال يطوف منازل كسرى، ويقول لدلف كان لكسرىٰ في هذا المكان كذا وكذا ويقول دلف هو والله كذا حتىٰ طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول: ياسيّدي ومولاي كأنك وضعت هذه الأشياء في هذه المساكن. وروي أن أمير المؤمنينعليه‌السلام مرّ علىٰ المدائن فلمّا رأىٰ آثار كسرىٰ قال رجل ممّن معه:

فقالعليه‌السلام : أفلا قلت:( كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ وَنِعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ فَما بَكَتْ عَليْهِمْ السَّماءُ وَالأرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ ) .

ثم قالعليه‌السلام : إن هؤُلاءِ كانوا وارثين فأصبحوا موروثين لَم يشكروا النعمة فسلبوا دنياهم بالمعصية إياكم وكفر النعم لاتحل بكم النقم.

الثانية: ان يزور حذيفة بن اليمان وهو من كبار صحابة رسولالله صلي الله عليه وآله وسلم ومن خواص أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام وكان في الصحابة يمتاز بمعرفة المنافقين ومعرفة أسمائهم وكان الخليفة الثاني لايصلي علىٰ جنازة لم يحضرها حذيفة بن اليمان وكان حذيفة واليا علىٰ المدائن سنين عديدة ثم عزله وأقرّ سلمان في مقامه فلما توفّي عاد حذيفة والياً علىٰ المدائن واستمرّ عليها حتىٰ عادت الخلافة إلىٰ أمير المؤمنينعليه‌السلام فأصدرعليه‌السلام من المدينة مرسومه الملكي إلىٰ حذيفة وإلىٰ أهل المدائن ينبي باستقرار الأمر له ويعيّن حذيفة واليا ولكن حذيفة مات في المدائن ودفن هناك قبلما يحل أمير المؤمنينعليه‌السلام بجيشه بالكوفة بعد مغادرته المدينة إلىٰ البصرة دفعاً لشر أصحاب الجمل.

عن أبي حمزة الثمالي قال: دعا حذيفة بن اليماني ابنه عند موته فأوصىٰ إليه وقال: يابني أظهر اليأس عمّا في أيدي الناس فإنّ فيه الغنى، وإيّاك

وطلب الحاجات إلىٰ الناس فإنه فقر حاضر، وكن اليوم خيراً منك أمس وإذا أنت صلّيت فصلِّ صلاة مودّع للدنيا كأنّك لاترجع وإيّاك ومايعتذر منه.واعلم أن إلىٰ جانب مرقد سلمان يقع المسجد الجامع للمدائن وهو منسوب إلىٰ الإمام الحسن العسكريعليه‌السلام ، ولم يعرف سبب النسبة فهل هوعليه‌السلام قد أمر ببنائه أم أنّه صلىٰ فيه، فلا تجعل نفسك محروماً من فضيلة الصلاة فيه ركعتين.

الفصل التاسع في فضل زيارة

إمام الانس والجن المدفون بارض الغربة

و هو بضعة سيد الورى مولانا أبي الحسن علي بن موسىٰ الرضا صَلَواتالله وسَلامَهُ عَلَيه وَعَلىٰ آبائِه وأولادَهُ أئمة الهدى وفي كيفية زيارته وفضيلتها أكثر من أن تحصى، ونحن هنا نتبرك بذكر عدّة أحاديث ننقل أكثرها عن تحفة الزائر:

الأول: عن النبيصلي الله عليه وآله وسلم قال: ستدفن بضعة منّي بخراسان مازارها مؤمن إِلَّا أوجبالله له الجنة وحرّم جسده علىٰ النار.وقال في حديث معتبر آخر: ستدفن بضعة مني بخراسان مازارها مكروب إِلَّا نفسالله كربته ولا مذنب إِلَّا غفرالله ذنوبه.

الثاني: روي بسند معتبر عن موسىٰ بن جعفر صَلَواتُالله وسَلامُهُ عَلَيهِ قال: من زار قبر ولدي عليعليه‌السلام كان له عندالله عزَّ وجلَّ سبعون حجّة مبرورة. قال الراوي مستبعداً سبعين حجة مبرورة؟ قال: نعم سبعين ألف حجة.

قال: سبعين ألف حجة؟ قال: رُبّ حجة لاتقبل من زاره أو بات عنده ليلة كان كمن زارالله في عرشه. قلت: كمن زارالله في عرشه؟ قال: نعم إذا كان يوم القيامة كان علىٰ عرشالله عزَّ وجلَّ أربعة من الأوّلِينَ وأربعة من الآخِرين، فأما الأوّلون فنوح وإبراهيم وموسىٰ وعيسىٰعليه‌السلام ، وأما الاربعة الآخِرون فمحمّد وعليّ والحسن والحسينعليه‌السلام ثم يمد المطمار فيقعد معنا زوّار قبور الأئمة ألا وإنّ أعلاهم درجة وأوفرهم حبوة زوّار قبر ولدي عليعليه‌السلام .

الثالث : روي عن الإمام الرضاعليه‌السلام قال: إنّ في خراسان بقعة سيأتي عليها زمان تكون مختلف الملائكة لا تزال تهبط فيها فوج من الملائكة وتصعد فوج، حتىٰ ينفخ في الصور. فقالوا: يابن رسولالله صلي الله عليه وآله وسلم وما هي البقعة؟ قال: هي بأرض طوس، وإنّهاوالله روضة من رياض الجنّة من زارني فيها كان كما لو زار رسولالله صلي الله عليه وآله وسلم وكتبالله له بذلك ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة وكنت أنا وآبائي

شفعاءه يوم القيامة.

الرابع : بأسانيد صحاح عن ابن أبي نصر قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عندالله عزَّ وجلَّ ألف حجّة. فرويت الحديث عند الإمام محمد التقي صلواتالله عليه، قال: إي والله ألف ألف حجّة لمن زاره عارفاً بحقه.

الخامس: روي بسندين معتبرين عن الرضا (صَلَواتُالله وسَلامُهُ عَلَيهِ) قال: من زارني علىٰ بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاث مواطن حتىٰ أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان.السادس: قال أيضاً في حديث معتبر آخر: إنّي سأقتل مسموماً مظلوماً وأقبر إلىٰ جنب هارون ويجعلالله عزَّ وجلَّ تربتي مختلف شيعتي فمن زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة. والذي أكرم محمداًصلي الله عليه وآله وسلم بالنبوّة واصطفاه علىٰ جميع الخليقة لايصلّي أحد منكم عند قبري ركعتين إِلَّا استحق المغفرة منالله عزَّ وجلَّ يوم يلقاه. والذي أكرمنا بعد محمدصلي الله عليه وآله وسلم بالإمامة وخصّنا بالوصيّة إن زوّار قبري لاكرم الوفود علىٰالله يوم القيامة ومامن مؤمن يزورني فتصيب وجهه قطرة من السماء إِلَّا حرَّمالله جسده علىٰ النار.

السابع: بسند معتبر عن محمد بن سليمان أنّه سأل الإمام محمد التقي (صلواتالله وسلامه عليه) عن رجل حجّ حجّة الإسلام فدخل متمتعاً بالعمرة إلىٰ الحج فاعانهالله تعالىٰ علىٰ حجّه وعمرة، ثم اتىٰ الىٰ المدينة فسلّم علىٰ النبيصلي الله عليه وآله وسلم ، ثم أتىٰ أباك أمير المؤمنينعليه‌السلام عارفاً بحقه يعلم أنّه حجّةالله علىٰ خلقه وبابه الذي يؤتىٰ منه فسلّم عليه ثم اتىٰ أبا عبدالله عليه‌السلام فسلم عليه ثم أتىٰ بغداد فسلّم علىٰ أبي الحسن موسىٰعليه‌السلام ثم انصرف إلىٰ بلاده فلما كان في هذا الوقت رزقهالله تعالىٰ مايحجّ به فأيهما أفضل هذا الذي حجّ حجّة الإسلام يرجع أيضاً فيحج أو يخرج إلىٰ خراسان إلىٰ أبيك عليّ بن موسىٰ الرضاعليه‌السلام فيسلم عليه؟ قال: بل يأتي خراسان فيسلّم علىٰ أبي أفضل. وليكن ذلك في رجب ولاينبغي أن تفعلوا هذا اليوم فإنّ علينا وعليكم من السلطان شنعة.

الثامن : روىٰ الصدوق في كتاب (من لايحضره الفقيه) عن الإمام محمد التقيعليه‌السلام قال: إن بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار.

التاسع: ورُوِي عنهعليه‌السلام قال: ضمنت لمن زار أبي بطوس عارفاً بحقه الجنة علىٰالله تعالى.

العاشر: روىٰ الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام عن رجل من الصالحين أنّه رأىٰ في المنام رسولالله صلي الله عليه وآله وسلم فقال له : يارسولالله أيّا من أبنائك أزور؟ قال: بعضهم وفدوا عليّ مسموماً وبعضهم وفدوا مقتولاً. فقال: أيّهم أزور مع تفرق مشاهدهم؟ قال: زر أقربهم إليك وهو مدفون بأرض الغربة. قلت: يا رسولالله تعني بذلك الرضاعليه‌السلام . قال: قل صلىٰالله عليه قل صلىٰالله عليه قل صلىٰالله عليه قالها ثلاثاً.

أقول : قد عقد في كتاب (الوسائل) وكتاب (المستدرك) أبواباً في استحباب التبرّك بمشهد الرضا ومشاهد الأئمة عليهم السَّلام واستحباب اختيار زيارة الرضا علىٰ زيارة الحسين عليهما السلام وعلىٰ زيارة كل من الأئمةعليهم‌السلام وعلىٰ الحجّ المندوب والعمرة المندوبة. ولما كان هذا الكتاب لايسع التطويل فقد اكتفينا بهذه العشرة الكاملة من الاخبار.

وأما كيفية زيارته عليه‌السلام : فاعلم أنه قد ذكر له زيارات عديدة والمشهورة منها ماوردت في الكتب المعتبرة ونسبت إلىٰ الشيخ الجليل محمد بن الحسن بن الوليد وهو من مشايخ الصدوق رحمهالله ويظهر من مزار ابن قولويه أنها مروية عن الأئمةعليهم‌السلام وكيفيتها علىٰ مايوافق كتاب (من لايحضره الفقيه) أنّك إذا أردت زيارة قبر الرضاعليه‌السلام بطوس فاغتسل قبلما تخرج من الدار وقل وأنت تغتسل:اللّهُمَّ طَهِّرْنِي وَطَهِّرْ لِي قَلْبِي وَاشْرَحْ لِي صَدْرِي وَأَجْرِ عَلىٰ لِسانِي مِدْحَتَكَ وَالثَّناءَ عَلَيْكَ فَإِنَّهُ لاقُوَّةَ إِلَّا بِكَ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي طَهُوراً وَشِفاءً.

وقل وأنت تخرج:بِسْمِ الله وَ بِالله وَإِلىٰ الله وَإِلىٰ ابْنِ رَسُولِ الله حَسْبِيَ الله تَوَكَّلْتُ عَلىٰ اللهِ ،اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَإِلَيْكَ قَصَدْتُ وَماعِنْدَكَ أَرَدْتُ.

فإذا خرجت فقف علىٰ باب دارك وقل:اللّهُمَّ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَعَلَيْكَ خَلَّفْتُ أَهْلِي وَ مالِي وَ ما خَوَّلْتَنِي وَ بِكَ وَ ثِقْتُ فَلا تُخَيِّبْنِي، يا مَنْ لا يُخَيِّبُ مَنْ أَرادَهُ وَلايُضَيِّعُ مَنْ حَفِظَهُ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

وَاحْفَظْنِي بِحِفْظِكَ فَإِنَّهُ لا يَضِيعُ مَنْ حَفِظْتَ.

فإذا وافيت سالماً إن شاءالله فاغتسل إذا أردت أن تزور وقل حين تغتسل:

اللّهُمَّ طَهِّرْنِي وَطَهِّرْ لِي قَلْبِي وَ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَأَجْرِ عَلىٰ لِسانِي مِدْحَتَكَ وَ مَحَبَّتَكَ وَ الثَّناءَ عَلَيْكَ فَإِنَّهُ لاقُوَّةَ إِلَّا بِكَ، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوامَ دِينِي التَّسْلِيمُ لاَمْرِكَ وَالاتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ وَالشَّهادَةُ عَلىٰ جَمِيعِ خلْقِكَ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي شِفاءً وَنُوراً إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. والبس أطهر ثيابك وامش حافياً وعليك السكينة والوقار واذكرالله بقلبك وقل:

الله أَكْبَرُ وَلا إِلهَ إِلَّا الله وَسُبْحانَ الله وَالحَمْدُ للهِ . وقصر خطاك و قل حين تدخل الروضة المقدسة:بِسْمِ الله وَ بِالله وَعَلىٰ مِلَّةِ رَسُولِ الله صَلّىٰ الله عَلَيْهِ وَآلِهِ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ الله .وسر حتىٰ تقف علىٰ قبره وتستقبل وجهه بوجهك وقل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّهُ سَيِّدَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَأَنَّهُ سَيِّدُ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَسَيِّدِ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ صَلاةً لايَقْوىٰ عَلىٰ إِحْصائِها غَيْرُكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ عَبْدِكَ وَأَخِي رَسُولِكَ الَّذِي انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِكَ، وَجَعَلْتَهُ هادِيا لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ وَالدَّلِيلِ عَلىٰ مَنْ بَعَثْتَ بِرِسالاتِكَ وَدَيَّانَ الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَفَصْلِ قَضائِكَ بَيْنَ خَلقِكَ وَالمُهَيْمِنِ عَلىٰ ذلِكَ كُلِّهِ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَكاتُهُ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ فاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيِّكِ وَزَوْجَةِ وَلِيِّكَ وَاُمِّ السِّبْطَيْنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ الطُّهْرَةِ الطَّاهِرَةِ المُطَهَّرَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ سَيِّدَةِ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةُ أَجْمَعِينَ صَلاةً لايَقْوىٰ عَلىٰ إِحْصائِها غَيْرُكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ

الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سِبْطَي نَبِيِّكَ وَسَيِّدَي شَبابِ أَهْلِ الجنَّةِ القائِمَيْنِ فِي خَلْقِكَ وَالدَّلِيلَيْنِ عَلىٰ مَنْ بَعَثْتَ (١) بِرِسالاتِكَ وَدَيّانَي الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَفَصْلَي قَضائِكَ بَيْنَ خَلْقِكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ عَبْدِكَ القائِمِ فِي خَلْقِكَ وَالدَّلِيلِ عَلىٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِكَ وَدَيَّانِ الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَفَصْلِ قَضائِكَ بَيْنَ خَلقِكَ سَيِّدِ العابِدِينَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ عَبْدِكَ وَخَلِيفَتِكَ فِي أَرْضِكَ باقِرَ عِلْمِ النَّبِيِّينَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصادِقِ عَبْدِكَ وَوَلِيِّ دِينِكَ وَحُجَّتِكَ عَلىٰ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ الصَّادِقِ البارِّ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُوسىٰ بْنِ جَعْفَرٍ عَبْدِكَ الصَّالِحِ وَلِسانِكَ فِي خَلْقِكَ النَّاطِقِ (٢) بِحُكْمِكَ وَالحُجَّةِ عَلىٰ بَرِيَّتِكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ عَلِيٍّ بْنِ مُوسىٰ الرِّضا المُرْتَضىٰ عَبْدِكَ وَوَلِيِّ دِينِكَ القائِمِ بِعَدْلِكَ وَالدَّاعِي إِلىٰ دِينِكَ وَدِينِ آبائِهِ الصَّادِقِينَ صَلاةً لايَقْوىٰ عَلىٰ إِحْصائِها غَيْرُكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عبَدْكِ وَوَلِيِّكَ القائِمِ بِأَمْرِكَ وَالدَّاعِي إِلىٰ سَبِيلِكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَوَلِيِّ دِينِكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ العامِلِ بِأَمْرِكَ القائِمِ فِي خَلْقِكَ وَحُجَّتِكَ المُؤَدِّي عَنْ نَبِيِّكَ وَشاهِدِكَ عَلىٰ خَلْقِكَ المَخْصُوصِ بِكَرامَتِكَ الدَّاعي إِلىٰ طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ صَلَواتِكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ حُجَّتِكَ وَوَلِيِّكَ القائِمِ فِي خَلْقِكَ صَلاةً تامَّةً نامِيَةً باقِيَةً تُعَجِّلْ بِها فَرَجَهُ وَتَنْصُرُهُ فِيها وَتَجْعَلُنا مَعَهُ فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ اللّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّهِمْ وَأُوالِي وَلِيَّهُمْ وَأُعادِي عَدُوَّهُمْ فَارْزُقْنِي بِهِمْ خَيْرَ الدُّنْيا وَالآخِرةِ وَأَصْرِفْ عَنِّي بِهِمْ شَرَّ الدُّنْيا وَالآخِرةِ وَأَهْوالِ يَوْمِ القِيامَةِ.

ثم تجلس عند رأسه وتقول:السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياحُجَّةَ الله السَّلامُ عَلَيْكَ يانُورَ اللهِ فِي ظُلُماتِ الاَرْضِ السَّلامُ عَلَيْكَ

____________________

(١) بَعَثْتهُ.

(٢) النَّاطِقِ بِحِكْمَتِكَ.

ياعَمُودَ الدِّينِ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ إِبْراهِيمَ خَلِيلِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ إِسْماعِيلَ ذَبِيحِ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ مُوسىٰ كَلِيمِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ عِيسىٰ رُوحِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَلِيِّ الله وَ وَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ العالَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ الحَسَنِ وَ الحُسّيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ زَيْنِ العابِدِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ باقِرِ عِلْمِ الأوّلِينَ وَالآخِرِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ البارِّ السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُوسىٰ بْن جَعْفَرٍ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الصِّدِيقُ الشَّهِيدُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الوَصِيُّ البارُّ التَّقِيُّ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَعَبَدْتَ الله حَتّىٰ أَتاكَ اليَقِينُ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبا الحَسَنِ وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَكاتُهُ.

ثم تنكب علىٰ القبر وتقول:اللّهُمَّ إِلَيْكَ صَمَدْتُ مِنْ أَرْضِي وَقَطَعْتُ البِلادَ رَجاءَ رَحْمَتِكَ فَلا تُخَيِّبْنِي وَ لاتَرُدَّنِي بِغِيْرِ قَضاء حاجَتِي وَ ارْحَمْ تَقَلُّبِي عَلىٰ قَبْرِ ابْنِ أَخِي رَسُولِكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَ اُمِّي يا مَوْلايَ أَتَيْتُكَ زائِراً وَافداً عائِذا مِمّا جَنَيْتُ عَلىٰ نَفْسِي وَاحْتَطَبْتُ عَلىٰ ظَهْرِي فَكُنْ لِي شافِعاً إِلىٰ الله يَوْمَ فَقْرِي وَفاقَتِي فَلَكَ عِنْدَ الله مَقامٌ مَحْمُودٌ وَأَنْتَ عِنْدَهُ وَجِيهٌ.

ثم ترفع يدك اليمنىٰ وتبسط اليسرىٰ علىٰ القبر وتقول:اللّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّهِمْ وَبِوِلايَتِهِمْ أَتَوَلّىٰ آخِرَهُمْ بِما تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ، اللّهُمَّ العَنْ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَكَ وَاتَّهَمُوا نَبِيِّكَ وَجَحَدُوا

بِآياتِكَ وَسَخِرُوا بِإِمامِكَ وَحَمَلُوا النَّاسَ عَلىٰ أَكْتافِ آلِ مُحَمَّدٍ، اللّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ البَرائةِ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ يارَحْمانُ.

ثم تحوّل عند رجليه وتقول:صَلّىٰ الله عَلَيْكَ ياأَبا الحَسَنِ صَلّىٰ الله عَلىٰ رُوحِكَ وَبَدَنِكَ صَبَرْتَ وَأَنْتَ الصَّادِقُ المُصَدَّقُ قَتَلَ الله مَنْ قَتَلَكَ بِالاَيْدِي وَالاَلْسُنِ .ثم ابتهل في اللعنة علىٰ قاتل أمير المؤمنينعليه‌السلام وعلىٰ قتلة الحسن والحسين وعلىٰ جميع قتلة أهل بيت رسولالله ثم تحوّل عند رأسه من خلفه وصلّ ركعتين تقرأ في إحداهما يَّس وفي الآخِرىٰ الرحمن وتجتهد في الدعاء والتضرّع وأكثر من الدعاء لنفسك ولوالديك ولجميع إخوانك من المؤمنين وأقم عند رأسه ماشئت ولتكن صلاتك عند القبر.

أقول : هذه الزيارة هي أحسن زياراتهعليه‌السلام وكلمة (وسخروا بإمامك) الواردة في آخر هذه الزيارة قد ضبطت في كتاب (الفقيه) و(العيون) وكتب العلامة المجلسي وغيره بميمين كما صنعنا نحن هنا فيكون المعنىٰ سخروا بإمامك الذي انت قد عينته لهم، ولكن الكلمة تجدها مضبوطة في كتاب (مصباح الزائر) هكذا: وسخروا بأيامك وعلىٰ هذا أيضاً يصح المعنىٰ بل هو الأولىٰ من بعض الوجوه فالأيام هم الأئمة عليهم ‌السَّلام كما يعرف من خبر صقر بن أبي دلف الماضي في الفصل الخامس من الباب الأول (ص٨٦) وأعلم أيضاً ان اللعن علىٰ قاتلي الأئمة عليهم ‌السلام حسن بأي لغة كان، ولعل الانسب أن يكون اللعن بهذه العبارة المتخذة من بعض الادعية:

اللّهُمَّ العَنْ قَتَلَةَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَقَتَلَةَ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ ‌السَّلامَ وَقَتَلَةَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ، اللّهُمَّ العَنْ أَعْداء آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَتَلَتَهُمْ وَزِدْهُمْ عذاباً فَوْقَ العَذابِ وَهَوانا فَوْقَ هَوانٍ وَذُلاّ فَوْقَ ذُلٍّ وَخِزْيا فَوْقَ خِزْي، اللّهُمَّ دُعَّهُمْ إِلىٰ النَّارِ دَعّا وَأَرْكِسْهُمْ فِي أَلِيمِ عَذابِكَ رَكْساً وَاحْشُرْهُمْ وَأَتْباعَهُمْ إِلىٰ جَهَنَّمَ زُمَراً.

وفي كتاب (تحفة الزائر) أنه قال المفيد: يستحب أن يدعىٰ بهذا الدعاء بعد صلاة زيارة الرضاعليه‌السلام :اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يا الله الدَّائِمُ فِي مُلْكِهِ القائِمُ فِي عِزِّهِ المُطاعُ

فِي سُلْطانِهِ المُتَفَرِّدُ فِي كِبْرِيائِهِ المُتَوَحِّدُ فِي دَيْمُومَةِ بَقائِهِ العادِلُ فِي بَرِيَّتِهِ العالِمُ فِي قَضِيَّتِهِ الكَرِيمُ فِي تَأْخِيِر عُقُوبَتِهِ ؛ إِلهِي حاجاتِي مَصْرُوفَةٌ إِلَيْكَ وَآمالِي مَوْقُوفَةٌ لَدَيْكَ وَكُلَّما وَ فَّقْتَنِي مِنْ خَيْرٍ (١) فَأَنْتَ دَلِيلِي عَلَيْهِ وَطَرِيقِي إِلَيْهِ، يا قَدِيراً لا تَؤُودُهُ المَطالِبُ يامَلِيّا يَلْجَأُ إِلَيْهِ كُلُّ راغِبٍ مازِلْتُ مَصْحُوباً بِمَنِّكَ بِالنِّعَمِ جارِيا عَلىٰ عاداتِ الاِحْسانِ وَالكَرَمِ أَسْأَلُكَ بِالقُدْرَةِ النَّافِذَةِ فِي جَمِيعِ الاَشْياءِ وَقَضائِكَ المُبْرَمِ الَّذِي تَحْجُبُهُ بِأَيْسَرِ الدُّعاءِ وَبِالنَّظْرَةِ الَّتِي نَظَرْتَ بِها إِلىٰ الجِبالِ فَتَشامَخَتْ وَإِلىٰ الاَرَضِينَ فَتَسَطَّحَتْ وَإِلىٰ السَّماواتِ فَارْتَفَعَتْ وَإِلىٰ البِحارِ فَتَفَجَّرَتْ، يامَنْ جَلَّ عَنْ أَدَواتِ لَحَظاتِ البَشَرِ وَلَطُفَ عَنْ دَقائِقِ خَطَراتِ الفِكَرِ لاتُحْمَدُ يا سَيِّدِي إِلَّا بِتَوْفِيقٍ مِنْكَ يَقْتَضِي حَمْداً وَلا تُشْكَرُ عَلىٰ أَصْغَرِ مِنَّةٍ إِلَّا اسْتَوْجَبْتَ بِها شُكْراً ؛ فَمَتىٰ تُحْصىٰ نَعْماؤُكَ يا إِلهِي وَتُجازىٰ آلاؤُكَ يامَوْلايَ وَتُكافَأُ صَنائِعُكَ ياسَيِّدِي وَمِنْ نِعَمِكَ يَحْمَدُ الحامِدُونَ وَمِنْ شُكْرِكَ يَشْكُرُ الشَّاكِرُونَ وَأَنْتَ المُعْتَمَدُ لِلْذُنُوبِ فِي عَفْوِكَ وَالنَّاشِرُ عَلىٰ الخاطِئِينَ جَناحَ سِتْرِكَ، وَأَنْتَ الكاشِفُ لِلْضُّرِّ بِيَدِكَ، فَكَمْ مِنْ سَيِّئَةٍ أَخْفاها حِلْمُكَ حَتّىٰ دَخِلَتْ (٢) وَحَسَنَةٍ ضاعَفَها فَضْلُكَ حَتّىٰ عَظُمَتْ عَلَيْها مُجازاتُكَ، جَلَلْتَ أَنْ يُخافَ مِنْكَ إِلَّا العَدْلُ وَأَنْ يُرْجَىٰ مِنْكَ إِلَّا الاِحْسانُ وَالفَضْلُ فَامْنُنْ عَلَيَّ بِما أَوْجَبَهُ فَضْلُكَ وَلا تَخْذُلْنِي بِما يَحْكُمُ عَدْلُكَ. سَيِّدِي لَوْ عَلِمَتِ الاَرْضُ بِذُنُوبِي لَساخَتْ بِي وَالجِبالُ لَهَدَّتْنِي أَوْ السَّماواتُ لاخْتَطَفَتْنِي أَوْ البِحارُ لاَغْرَقَتْنِي، سَيِّدِي سَيِّدِي سَيِّدِي مَوْلايَ مَوْلايَ مَوْلايَ قَدْ تَكَرَّرَ وَقُوفِي لِضِيافَتِكَ فَلا تَحْرِمْنِي ما وَعَدْتَ المُتَعَرِّضِينَ لِمَسْأَلَتِكَ، يا مَعْرُوفَ العارِفِينَ يامَعْبُودَ العابِدِينَ يا مَشْكُورَ الشَّاكِرِينَ ياجَلِيسَ الذَّاكِرِينَ، يا مَحْمُودَ مَنْ حَمِدَهُ يا مَوْجُودَ مَنْ طَلَبَهُ يا

____________________

(١) وَفَّقْتَنِي بِخَيْر.

(٢) دَخِلَ : فَسَد.

مَوْصُوفَ مَنْ وَحَّدَهُ يامَحْبُوبَ مَنْ أَحَبَّهُ ياغَوْثَ مَنْ أَرادَهُ يا مَقْصُودَ مَنْ أَنابَ إِلَيْهِ، يامَنْ لا يَعْلَمُ الغَيْبَ إِلَّا هُوَ يا مَنْ لا يَصْرِفُ السُّوءَ إِلَّا هُوَ يا مَنْ لايُدَبِّرُ الأمر إِلَّا هُوَ يا مَنْ لايَغْفِرُ الذَّنْبَ إِلَّا هُوَ يامَنْ لايَخْلُقُ الخَلْقَ إِلَّا هُوَ يامَنْ لايُنَزِّلُ الغَيْثَ إِلَّا هُوَ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي ياخَيْرَ الغافِرِينَ ؛ رَبِّ إِنِّي أسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ حَياءٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ رَجاءٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ إِنابَةٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ رَغْبَةٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ رَهْبَةٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ طاعَةٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ إِيْمانٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ إِقْرارٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ إِخْلاصٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ تَقْوىٰ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ تَوَكُّلٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ ذِلَّةٍ وَأسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفارَ عامِلٍ لَكَ هارِبٍ مِنْكَ إِلَيْكَ، فَصَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتُبْ عَلَيَّ وَعَلىٰ وَالِدَيَّ بِما تُبْتَ وَتَتُوبُ عَلىٰ جَمِيعِ خَلْقِكَ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، يامَنْ يُسَمّىٰ (١) بِالغَفُورِ الرَّحِيمِ يامَنْ يُسَمّىٰ بِالغَفُورِ الرَّحِيمِ يامَنْ يُسَمّىٰ بِالغَفُورِ الرَّحِيمِ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْبَلْ تَوْبَتِي وَزَكِّ عَمَلِي وَاشْكُرْ سَعْيِي وَ ارْحَمْ ضَراعَتِي وَلا تَحْجُبْ صَوْتِي وَلاتُخَيِّبْ مَسْأَلَتِي ياغَوْثَ المُسْتَغِيثِينَ، وَأَبْلِغْ أَئِمَّتِي سَلامِي وَدُعائِي وَشَفِّعْهُمْ فِي جَمِيعِ ماسَأَلْتُكَ وَأَوْصِلْ هَدِيَّتِي إِلَيْهِمْ كَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَزِدْهُمْ مِنْ ذلِكَ مايَنْبَغِي لَكَ بِأَضْعافٍ لايُحْصِيها غَيْرُكَ، وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلَّا بِالله العَلِيِّ العَظِيمِ وَصَلّىٰ الله عَلىٰ أَطْيَبِ المُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.

أقول: أورد العلامة المجلسي في (البحار) نقلا عن بعض مؤلفات القدماء من الاصحاب زيارة الرضاعليه‌السلام تعرف بالزيارة الجواديّة وفي آخر تلك الزيارة ثم صلّ للزيارة وسبح واهدها إليهعليه‌السلام ثم قل:اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يا الله الدَّاِئُم ، وأورد هذا الدعاء بكامله فلا تذر الدعاء به في ذلك المشهد المقدّس إذا زرت بتلك الزيارة.

____________________

(١) ووردت : يَا مَنْ تُسمِّى.

زيارة أخرى: روىٰ ابن قولويه عن بعض الأئمةعليهم‌السلام أنّه قال: إذا صرت إلىٰ قبر الإمام الرضاعليه‌السلام فقل:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ عَلِيٍّ بْنِ مُوسىٰ الرِّضا المُرْتَضَىٰ الإمام التَّقِيِّ النَّقِيِّ وَحُجَّتِكَ عَلىٰ مَنْ فَوْقَ الاَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرىٰ الصِّدِّيقِ الشَّهِيدِ صَلاةً كَثِيرَةً تامَّةً زاكِيَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً كَأَفْضَلِ ماصَلَّيْتَ عَلىٰ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيائِكَ.

زيارة أخرى : وهي ماأوردها المفيد في المقنعة، قال: تقف عند قبرهعليه‌السلام بعدما اغتسلت غسل الزيارة ولبست أنظف ثيابك وتقول:

السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ الله وَ ابْنَ وَلِيِّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ الله وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا إِمامَ الهُدىٰ وَ العُرْوَةَ الوُثْقىٰ وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَكاتُهُ، أَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْت عَلىٰ مامَضىٰ عَلَيْهِ آباؤُكَ الطَّاهِرُونَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، لَمْ تُؤْثِرْ عَمىً عَلىٰ هُدىً وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍ إِلىٰ باطِلٍ وَأَنَّكَ نَصَحْتَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَأَدَّيْتَ الاَمانَةَ؛ فَجَزاكَ الله عَنِ الإسْلامِ وَأَهْلِهِ خَيْرَ الجَزاءِ. أَتَيْتُكَ بِأَبِي وَاُمِّي زائِراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لاَوْلِيائِكَ مُعادِياً لاَعْدائِكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ . ثم انكب علىٰ القبر وقبله وضع جانبي وجهك عليه ثم تحوّل إلىٰ جانب الرأس وقل:السَّلامُ عَلَيْكَ يامَوْلايَ يابْنَ رَسُولِ الله وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ، أَشْهَدُ أَنَّكَ الإمام الهادِي وَالوَلِيُّ المُرْشِدُ، أَبْرَأُ إِلىٰ الله مِنْ أَعْدائِكَ وَأَتَقَرَّبُ إلىٰ الله بِولايَتِكَ صَلَّىٰ الله عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ.

ثم صلّ ركعتين للزيارة وصلّ بعدهما ماشئت ثم تحول إلىٰ جانب الرجل فادع بما شئت إن شاءالله .

أقول : لزيارتهعليه‌السلام في الساعات والأيام الشريفة المنتمية إليه بنوع من المناسبات فضل كثير ولا سيّما في شهر رجب وفي الثالث والعشرين من ذي القعدة والخامس والعشرين منه وفي السادس من شهر رمضان كما ذكر في مواقعها من أعمال الشهور والأيام وكذلك في غير هذه الأيام مما ينتمي إليه.

وإذا أردت أن تودعهعليه‌السلام فودّعه بما كنت تودع به النبيصلي الله عليه وآله وسلم :لاجَعَلَهُ الله آخِرَ تَسْلِيمِي عَلَيْكَ. ثم قل:السَّلامُ عَلَيْكَ ياوَلِيَّ الله وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَكاتُهُ، اللّهُمَّ لاتَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِيارَتِي ابْنَ نَبِيِّكَ وَحُجَّتَكَ عَلىٰ خَلْقِكَ وَاجْمَعْنِي وَإِياهُ فِي جَنَّتِكَ وَاحْشُرْنِي مَعَهُ وَفِي حِزْبِهِ مَعَ الشُّهَداء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً، وَأَسْتَوْدِعُكَ الله وَ أَسْتَرْعِيكَ وَ أَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلامُ، آمَنَّا بِالله وَ بِالرَّسُولِ وَبِما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَيْهِ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

أقول : ينبغي هنا ذكر أمور:

الأول: بسند معتبر عن الإمام عليّ النقي (صلواتالله وسلامه عليه) أنّه قال: من كانت له إلىٰالله حاجة فليزر قبرجدّي الرضاعليه‌السلام بطوس مغتسلاً فيصلّي عند رأسه ركعتين فيذكر حاجته في قنوت الصلاة فتستجاب له حاجته إِلَّا إذا كانت في معصية أو قطيعة رحم. إنّ موضع قبره بقعة من بقع الجنّة ولايزوره مؤمن إِلَّا أعتقهالله من النار وأدخله الجنة.

الثاني: حكىٰ العلامة المجلسي رحمهالله عن خط الشيخ الجليل الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي: أنّ الشيخ أبي الطيب حسين بن احمد الفقيه الرازي رحمهالله ذكر أنّه من زار الرضا (صلواتالله وسلامه عليه) أو غيره من الأئمةعليهم‌السلام فصلّىٰ عنده صلاة جعفر كتب له بكل ركعة أجر من حجّ ألف حجّة واعتمر ألف عمرة وأعتق في سبيلالله ألف رقبة ووقف للجهاد مع نبي مرسل "ألف مرة " وكان له بكل خطوة يخطوها أجر مئة حجّة ومئة عمرة وعتق مئة رقبة في سبيلالله تعالىٰ وكتب له مئة حسنة ومحي عنه مئة سيئة، وصفة صلاة جعفر قد مضت في خلال أعمال يوم الجمعة.

الثالث: روىٰ عن محول السجستاني قال: لمّا ورد البريد بإشخاص الرضاعليه‌السلام إلىٰ خراسان دخل المسجد ليودع رسولالله صلي الله عليه وآله وسلم فودّعه مراراً كل ذلك يرجع إلىٰ القبر ويعلو صوته بالبكاء والنحيب فتقدمت إليه وسلمت عليه فرد السلام وهنأته فقال: زرني فإني أخرج من جوار جديصلي الله عليه وآله وسلم فأموت في غربة وأدفن في جنب هارون و روىٰ الشيخ يوسف بن حاتم الشامي في كتاب (الدر النظيم) عن جمع من