شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

دلائل الصدق لنهج الحق الجزء ١

حرف الهاء

٣٢٦ ـ ( خ م س ) هشام بن حجير المكّي(١) :

ن : سئل عنه يحيى القطّان فلم يرضه ، وضرب عليه.

يب : ضعّفه ابن معين جدّا.

وقال ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : خليق أن أدعه ؛ قلت :

أضرب على حديثه؟ قال : نعم.

وقال ( د ) : ضرب الحدّ بمكّة.

٣٢٧ ـ ( ع ) هشام بن حسّان ، أبو عبد الله القردوسي البصري(٢) :

قال وهيب : قال لي الثوري : أفدني عن هشام ؛ فقلت : لا أستحلّ [ ذلك ].

وقال ابن عيينة : لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.

وقال عبّاد بن منصور : ما رأيته عند الحسن قطّ.

وقال جرير بن حازم : قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيته عنده قطّ.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٧٧ رقم ٩٢٢٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤١ رقم ٧٥٦٧.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٧٧ رقم ٩٢٢٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٢ رقم ٧٥٦٨.

وكان شعبة يتّقي حديثه عن عطاء [ وعكرمة ](١) والحسن.

يب : قال ( د ) : كانوا يرون أنّه أخذ كتب حوشب(٢) .

وقال سفيان بن حبيب : ربّما سمعته يقول : سمعت عطاء ؛ وأجيء بعد ذلك فيقول : حدّثني الثوري وقيس عن عطاء ، هو ذاك بعينه ؛ قلت له :

إثبت على أحدهما ؛ فصاح بي!

٣٢٨ ـ ( ت ق ) هشام بن زياد ، أبو المقدام(٣) :

قال ( د ) : غير ثقة.

وقال ( س ) : متروك(٤) .

وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات عن الثقات.

يب : قال ( س ) وابن معين : ليس بثقة.

وقالا مرّة : ليس بشيء.

وقال الأزدي وابن الجنيد(٥) : متروك [ الحديث ].

__________________

(١) أثبتناه من ميزان الاعتدال.

(٢) وورد مؤدّاه عن ابن المديني لا أبي داود في ترجمته من ميزان الاعتدال.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٨٠ رقم ٩٢٣١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٦ رقم ٧٥٧١.

وقد كان في مطبوعة طهران : « هشام بن إياد ، أبو المقدام » وفي مطبوعة القاهرة : « هشام بن إياد ، أبو المقداد » ، وكلاهما تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من الأصل المخطوط ؛ انظر : المصدرين وتهذيب الكمال ١٩ / ٢٥١ رقم ٧١٦٩.

(٤) هذا ما جاء عنه في ميزان الاعتدال ، أمّا قوله في تهذيب التهذيب فهو : متروك الحديث.

(٥) هذا هو الصواب الموافق لما في تهذيب الكمال ١٩ / ٢٥٢ ذيل رقم ٧١٦٩ ، وقد كان في المصدر : « عليّ بن الجنيد الأزدي » وهو غلط وخلط واضح بين أبي الحسن

٣٢٩ ـ ( م ٤ ) هشام بن سعد ، أبو عبّاد المدني(١) :

يب : قال أحمد : هو كذا وكذا ، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه(٢) .

وقال ابن معين : ليس بشيء.

٣٣٠ ـ ( خ ٤ ) هشام بن عمّار السلمي ، أبو الوليد ، خطيب دمشق [ ومقرئها ] ومحدّثها وعالمها(٣) :

وقال ( د ) : حدّث بأربعمائة حديث [ مسندة ](٤) ليس لها أصل.

وقال عبد الله بن محمّد بن سيّار : كان يلقّن كلّ شيء ما كان من حديثه ، ويقول : أنا [ قد ] أخرجت هذه الأحاديث صحاحا.

يب : قال ( د ) : كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره(٥) يلقّنها هشاما ، فيحدّث بها ، وكنت أخشى أن يفتق(٦) في الإسلام فتقا.

__________________

عليّ بن الحسين بن الجنيد ، المتوفّى سنة ٢٨٨ أو ٢٩١ ه‍ ، وبين أبي الفتح محمّد ابن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي ، المتوفّى سنة ٣٧٤ ه‍.

(١) تهذيب التهذيب ٩ / ٤٨ رقم ٧٥٧٣.

(٢) وجاء مضمون الجملة الثانية في ترجمته من ميزان الاعتدال ٧ / ٨٠ رقم ٩٢٣٢ أيضا.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٨٦ رقم ٩٢٤٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٥٨ رقم ٧٥٨٣.

(٤) أثبتناه من تهذيب التهذيب.

(٥) في تهذيب التهذيب : « وغيرها ».

(٦) في تهذيب التهذيب : « تفتق ».

٣٣١ ـ ( ع ) هشيم بن بشير السلمي ، أبو معاوية الواسطي(١) :

يب : قيل لابن معين في تساهل هشيم ، فقال : ما أدراه ما يخرج من رأسه!

ن : قال الثوري : لا تكتبوا عنه.

وقال ابن القطّان : لهشيم صنعة محذورة في التدليس ، فإنّ الحاكم أبا عبد الله ذكر أنّ جماعة من أصحابه اتّفقوا [ يوما ] على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ، ففطن لذلك ، فجعل يقول في كلّ حديث يذكره : حدّثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم ؛ فلمّا فرغ قال لهم : هل دلّست [ لكم ] اليوم؟! قالوا :

لا ؛ فقال : لم أسمع من مغيرة ممّا ذكرته حرفا ، إنّما قلت : حدّثني حصين [ وهو مسموع لي ](٢) ؛ ومغيرة غير مسموع لي!

يب : قال العجلي وابن حبّان : مدلّس.

وقال ابن سعد : يدلّس كثيرا.

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٩٠ رقم ٩٢٥٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٦٦ رقم ٧٥٩٢.

(٢) أثبتناه من تهذيب التهذيب ، إذ إنّ ما ورد عن الحاكم قد جاء في كلا المصدرين ، لا في ميزان الاعتدال فقط ؛ فلاحظ.

حرف الواو

٣٣٢ ـ ( ت ق ) واصل بن السائب الرقاشي ، أبو يحيى البصري(١) :

قال ( س ) : متروك(٢) .

يب : قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال الأزدي : متروك الحديث.

٣٣٣ ـ ( د ت ق ) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور المرهبي ، وقد ينسب إلى جدّه(٣) :

قال ابن معين : ليس بشيء.

ن : قال محمّد بن عبد الله بن نمير : ليس بشيء.

وفييب : قال(٤) : كذّاب.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١١٧ رقم ٩٣٣١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١١٥ رقم ٧٦٦٤.

(٢) هذا قول النسائي في « ميزان الاعتدال » ؛ أمّا قوله في « تهذيب التهذيب » فهو : متروك الحديث.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٣ رقم ٩٣٨٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٥٣ رقم ٧٧١٢.

(٤) أي : محمّد بن عبد الله بن نمير ؛ وهذا القول ليس من مختصّات « تهذيب التهذيب » فقد ورد أيضا في ترجمة الوليد من « ميزان الاعتدال ».

٣٣٤ ـ ( ع ) الوليد بن كثير المخزومي ، مولاهم(١) :

قال ( د ) : إباضي.

يب : قال الساجي : كان إباضيا.

٣٣٥ ـ ( ت ق ) الوليد بن محمّد الموقّري(٢) ، أبو بشر البلقاوي ، مولى يزيد بن عبد الملك (٣) :

قال ابن المديني : لا يكتب حديثه.

وقال ابن معين : كذّاب.

يب : قال محمّد بن عوف(٤) : ضعيف كذّاب.

وقال ( س ) مرّة : ليس بثقة.

ومرّة : متروك [ الحديث ](٥) .

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٩ رقم ٩٤٠٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٤ رقم ٧٧٣٣.

(٢) الموقّري ـ بضمّ الميم ، وفتح الواو ، وتشديد القاف وفتحها ، وكسر الراء المهملة ـ : نسبة إلى اسم موضع أو حصن بنواحي البلقاء من نواحي دمشق.

انظر : معجم البلدان ٥ / ٢٦١ رقم ١١٧٢٥ ، مراصد الاطّلاع ٣ / ١٣٣٥ ، الأنساب ـ للسمعاني ـ ٥ / ٤٠٩.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٩ رقم ٩٤٠٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٥ رقم ٧٧٣٤.

(٤) كان في الأصل : « قال أبو حاتم » ، وهو سهو ؛ والصواب ما أثبتناه من المصدر وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٥١.

(٥) قول النسائي هذا ليس من مختصّات « تهذيب التهذيب » فقد ورد أيضا في ترجمة الوليد من « ميزان الاعتدال ».

٣٣٦ ـ ( ع ) الوليد بن مسلم ، مولى بني أميّة ، أبو العبّاس الدمشقي ، عالم الشام(١) :

قال ( د ) : روى عن مالك عشرة أحاديث لا أصل لها.

وقال أبو مسهر : كان [ الوليد ] يأخذ من [ ابن ](٢) أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان [ ابن ](٣) أبي السفر كذّابا(٤) .

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٤١ رقم ٩٤١٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٧ رقم ٧٧٣٧.

(٢) ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢ ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته.

(٣) ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢ ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته.

(٤) وقد جاءت الجملة في ترجمة الوليد من سير أعلام النبلاء ٩ / ٢١٥ هكذا : « كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان كذّابا ، والوليد يقول فيها :قال الأوزاعي ».

والمقصود ب‍ : « ابن أبي السفر » هنا هو : عبد الله بن سعيد بن يحمد ، المتوفّى في حكومة مروان الحمار ، آخر ملوك بني أميّة ، المقتول سنة ١٣٢ ه‍.

إذ إنّ أباه أبا السفر سعيدا كان قد توفّي سنة ١١٣ ه‍ ؛ وحفيده أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن سعيد ، قد توفّي سنة ٢٥٨ ه‍ ، فلا يمكن للوليد بن مسلم ـ المولود سنة ١١٩ ه‍ ، والمتوفّى سنة ١٩٤ ه‍ ـ أن يأخذ حديث الأوزاعي ( ٨٠ ـ ١٥٨ ه‍ ) من أحدهما.

فلا بدّ ـ والحال هذه ـ أن يكون المراد هو من عيّنّاه ، حتّى يمكنه أخذ الحديث من الأوزاعي.

فإن كان الوصف بالكذب ـ في جملة « وكان كذّابا » ـ عائدا على ابن أبي السفر ـ وهو مقتضى قواعد العطف اللغوي ـ ، فهو مناقض لتوثيق علماء القوم لابن أبي السفر عبد الله بن سعيد بن يحمد!! كما هو واضح من ترجمته في مصادرهم ؛ فانظر ذلك ـ مثلا ـ في : الطبقات الكبرى ٦ / ٣٢٩ رقم ٢٥١٢ ، الجرح والتعديل ٥ / ٧١ رقم ٣٣٧ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٣٢٢ رقم ٣٤٤٦ ، تهذيب الكمال ١٠ / ١٨٦

زاد فين : وهو يقول فيها : قال الأوزاعي(١) .

وقال في ن : قال أبو مسهر : الوليد مدلّس ، وربّما دلّس عن الكذّابين.

وفين : إذا قال الوليد : عن ابن جريج ، أو : عن الأوزاعي ؛ فليس بمعتمد ، لأنّه يدلّس عن كذّابين.

يب : قال أحمد : كان رفّاعا.

وقال : اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع ، وكانت له منكرات.

أقول :

في التقريب : كثير التدليس والتسوية(٢) .

__________________

رقم ٣٢٩١.

وإن كان الوصف بالكذب عائدا على الوليد بن مسلم ، فهو مناقض أيضا لتوثيقه من قبل علمائهم!! كما هو ظاهر ترجمته في كتبهم ؛ انظر ذلك ـ مثلا ـ في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣٢٦ رقم ٣٩٢٦ ، الجرح والتعديل ٩ / ١٦ رقم ٧٠ ، الإرشاد في معرفة علماء الحديث : ١١٤ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٤٧ رقم ٢٣١ ، ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب ، تقريب التهذيب ، تهذيب الكمال ١٩ / ٤٥٥ رقم ٧٣٣١ ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٢١١ رقم ٦٠ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٣٠٢ رقم ٢٨٢.

فوقع علماؤهم في التناقض من جهتين ، إذ إنّ نقلهم هذا الوصف ، وسكوتهم عنه ـ الظاهر في الارتضاء له ـ ، ينافي التوثيق ، سواء كان المراد هو الوليد أو ابن أبي السفر!! فلاحظ.

(١) وكذا في تهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢.

(٢) تقريب التهذيب ٢ / ٦٥٠ رقم ٧٧٣٧.

٣٣٧ ـ ( ع ) وهب بن جرير بن حازم الأزدي ، أبو العبّاس البصري(١) :

قال أحمد : قال ابن مهدي : هاهنا قوم يحدّثون عن شعبة ، ما رأيناهم عنده ـ يعرّض بوهب ـ.

يب : قال أحمد : ما رؤي وهب عند شعبة قطّ(٢) ، ولكن كان وهب صاحب سنّة(٣) ، حدّث [ كما ](٤) زعموا عن شعبة بنحو أربعة آلاف حديث.

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٤٥ رقم ٩٤٣٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٧٧ رقم ٧٧٥٣.

(٢) في تهذيب التهذيب : « ما روى وهب قطّ عن شعبة » ؛ وما في المتن موافق لما في ميزان الاعتدال.

(٣) وجاء إلى هنا من قول أحمد في ميزان الاعتدال أيضا.

(٤) أثبتناه ليستقيم السياق.

حرف الياء

٣٣٨ ـ ( د ت ق ) يحيى بن أبي حيّة ، أبو جناب الكلبي(١) :

قال الفلّاس : متروك(٢) .

وقال أبو زرعة : يدلّس.

ن : قال ابن الدورقي [ عن يحيى بن معين ](٣) : يدلّس(٤) .

يب : قال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.

وقال ( س ) : ليس بثقة.

وقال ( س ) ويزيد بن هارون وأبو نعيم وابن معين وابن حبّان وابن خراش ويعقوب بن سفيان : يدلّس.

وقال ابن نمير : أفسد حديثه بالتدليس.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٧٠ رقم ٩٤٩٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٢٠ رقم ٧٨١٧.

(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٣) أثبتناه ملفّقا من المصدرين.

(٤) وقد ورد قول الدورقي هذا في تهذيب التهذيب أيضا.

أقول :

وهو سنّة عن كبارهم كما عرفت(١) .

٣٣٩ ـ ( ت ) يحيى بن أكثم ، القاضي(٢) :

[يب : ](٣) قال ابن معين : يكذب.

وقال أبو عاصم : كذّاب.

وقال إسحاق بن راهويه : ذلك الرجل الدجّال ـ يعني ابن أكثم ـ.

٣٤٠ ـ ( ت ) يحيى بن أبي أنيسة(٤) :

قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال أحمد والدارقطني : متروك(٥) .

وقال الفلّاس : أجمعوا على ترك حديثه.

٣٤١ ـ ( ع ) يحيى بن سعيد بن قيس ، أبو سعيد المدني الأنصاري القاضي النجّاري(٦) :

يب : قال يحيى بن سعيد القطّان : يدلّس.

__________________

(١) راجع صفحة ٥٣ ـ ٥٦.

(٢) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٠ رقم ٧٧٨٩.

(٣) أضفناه لاقتضاء النسق.

(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ١٦٢ رقم ٩٤٧١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٢ رقم ٧٧٩٠.

(٥) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٦) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٣٨ رقم ٧٨٣٨.

وقال الدمياطي : يقال إنّه يدلّس.

٣٤٢ ـ ( خ م د ت ق ) يحيى بن صالح الوحاظي(١) :

قال أحمد بن صالح المصري : حدّثنا يحيى بن صالح ثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناها عند غيره.

يب : قال مهنّأ : سألت أحمد عنه ، فجعل يضعّفه(٢) .

وقال أحمد : لم أكتب عنه لأنّي رأيته يسيء الصلاة.

وقال العقيلي : هو كذا وكذا.

٣٤٣ ـ ( خ م س ت ) يحيى بن عبّاد الضبعي ، أبو عبّاد البصري(٣) :

يب : ضعّفه الساجي وقال : لم يحدّث عنه أحد من أصحابنا

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٩١ رقم ٩٥٥٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٤٥ رقم ٧٨٤٧.

(٢) كذا في الأصل ؛ والنصّ في المصدر هو هكذا :

« وقال مهنّأ : سألت أحمد عنه ، فقال : رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعّفه ».

والنصّ مضطرب في المصدر كما هو واضح ، فقد سقط من النصّ الكلام الذي بين أوّل قول مهنّأ وآخر قول عبد الله بن أحمد ، وما في المتن هو مضمون كلام عبد الله بن أحمد.

والصواب ما في ترجمة الوحاظي من تهذيب الكمال ٢٠ / ١٢٢ ، هكذا :

« وقال مهنّأ بن يحيى : سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن صالح ، فقال : رأيته. ولم يحمده.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن يحيى بن صالح الوحاظي ، فقال : رأيته في جنازة أبي المغيرة ؛ فجعل أبي يضعّفه ».

(٣) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٥١ رقم ٧٨٥٧.

بالبصرة.

وقال عبد الله بن المديني : ليس ممّن أحدّث عنه.

٣٤٤ ـ ( خ م ق ) يحيى بن عبد الله بن بكير ، أبو زكريّا المصري الحافظ ، وقد ينسب إلى جدّه(١) :

قال ( س ) : ليس بثقة.

يب : قال ابن معين : ليس بشيء.

٣٤٥ ـ ( ت ق ) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني(٢) :

تركه يحيى القطّان.

وقال ابن معين : ليس بشيء.

وقال شعبة : رأيته يصلّي صلاة لا يقيمها ، فتركت حديثه.

يب : قال ابن معين : لا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم : لا يشتغل به.

وقال ( س ) مرّة : متروك [ الحديث ].

وأخرى : لا يكتب حديثه.

وقال مسلم بن الحجّاج : ساقط ، متروك [ الحديث ].

وقال أبو عبد الله الحاكم : يضع الحديث.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٩٧ رقم ٩٥٧٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٥٣ رقم ٧٨٦١.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٠١ رقم ٩٥٨٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٦٨ رقم ٧٨٧٩.

٣٤٦ ـ ( ع ) يحيى بن أبي كثير ، أبو نصر اليمامي(١) :

قال العقيلي : يذكر بالتدليس.

وقال يحيى القطّان : مرسلاته شبه الريح.

وقال همّام : كنّا نحدّثه بالغداة ، فإذا جاء العشيّ قلبه علينا.

يب : قال ابن حبّان : يدلّس ، فكلّ ما روى عن أنس فقد دلّس عنه ، لم يسمع من أنس ولا من صحابي.

٣٤٧ ـ ( ت ق ) يحيى بن مسلم البكّاء(٢) :

قال ( س ) : متروك [ الحديث ](٣) .

يب : قال ( د ) و ( س ) مرّة ـ وأحمد : غير ثقة.

وقال الأزدي : متروك.

٣٤٨ ـ ( س ق ) يحيى بن ميمون الضبّي ، أبو المعلّى العطّار(٤) :

ن : واه ، كذّبه الفلّاس.

وقال ابن حبّان : يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم(٥) .

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢١٢ رقم ٩٦١٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٨٥ رقم ٧٩١١.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٢٠ رقم ٩٦٣٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٩٥ رقم ٧٩٢٤.

(٣) أضفناه من المصدرين ، وورد عن النسائي في « ميزان الاعتدال » أيضا أنّه قال مرّة : متروك.

(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٢٢ رقم ٩٦٤٧.

(٥) وجاء مثله في ترجمته من تهذيب التهذيب ٩ / ٣٠٧ رقم ٧٩٣٧.

٣٤٩ ـ ( م ٤ ) يحيى بن يمان ، أبو زكريّا العجلي الكوفي(١) :

ن : قال أبو بكر بن عيّاش : ذاهب الحديث.

يب : قال ابن معين : لم يبال أيّ شيء حدّث ، كان يتوهّم الحديث.

وقال وكيع : هذه الأحاديث التي يحدّث بها ليست من أحاديث الثوري.

٣٥٠ ـ ( ت ق ) يزيد بن أبان الرقاشي ، أبو عمرو ، القاصّ الزاهد(٢) :

قال ( س ) : متروك(٣) .

وقال شعبة : لأن أزني أحبّ إليّ من أن أحدّث عنه.

يب : [ قال عمرو بن عليّ : ] كان يحيى بن سعيد لا يحدّث عنه.

وقال أحمد : لا يكتب حديثه.

وقال ( س ) : ليس بثقة.

وقال أبو أحمد الحاكم : متروك [ الحديث ].

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٣٠ رقم ٩٦٦٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٢١ رقم ٧٩٥٨.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٣٢ رقم ٩٦٧٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٢٤ رقم ٧٩٦٣.

(٣) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

٣٥١ ـ ( ت ق ) يزيد بن زياد القرشي الدمشقي ، ويقال : ابن أبي زياد(١) :

قال ( س ) : متروك الحديث.

يب : قال ابن نمير : ليس بشيء.

وقال أبو حاتم مرّة : ذاهب الحديث.

ومرّة : ضعيف الحديث ، كأنّه موضوع.

٣٥٢ ـ ( ت ق ) يزيد بن سنان ، أبو فروة الرهاوي(٢) :

قال ( س ) : متروك(٣) .

يب : قال ( د ) : ليس بشيء.

وقال ابن عديّ : أحاديثه مسروقة.

٣٥٣ ـ ( ت ق ) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي ، أبو الحكم(٤) :

رماه مالك بالكذب.

وقال ابن معين مرّة : يكذب.

وأخرى : ليس بشيء.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٤٣ رقم ٩٧٠٤ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٤٣ رقم ٧٩٩٥.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٤٦ رقم ٩٧١٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٥٠ رقم ٨٠٠٦.

(٣) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٥٨ رقم ٩٧٤٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٧ رقم ٨٠٤٠.

وقال ( س ) : متروك(١) .

يب : قال أحمد بن صالح : أظنّه [ كان ] يضع للناس.

وقال ( د ) : ترك حديثه [ ابن عيينة ].

وقال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.

وقال الأزدي : متروك الحديث.

٣٥٤ ـ ( ت ق ) يعقوب بن الوليد ، أبو يوسف ، وقيل : أبو هلال(٢) :

قال أحمد : من الكذّابين الكبار ، يضع الحديث.

وقال ابن معين : كذّاب.

ن : كذّبه أبو حاتم.

يب : قال الفلّاس : ضعيف [ الحديث ] جدّا.

وقال ( س ) مرّة : ليس بشيء ، متروك [ الحديث ].

ومرّة : ليس بثقة ، لا يكتب حديثه.

وقال ابن حبّان : يضع الحديث.

٣٥٥ ـ ( ق ) يوسف بن خالد ، الفقيه ، البصري ، الليثي(٣) :

قال أبو حاتم : له كتاب وضعه في التجهّم ، ينكر فيه الميزان والقيامة.

__________________

(١) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٨٢ رقم ٩٨٣٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤١٥ رقم ٨١١٤.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٩٤ رقم ٩٨٧١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٢ رقم ٨١٤٥.

وقال ابن معين : كذّاب.

زاد فييب : زنديق ، لا يكتب حديثه.

يب : قال الفلّاس : يكذب.

وقال ( د ) : كذّاب.

وقال ابن معين : يكذب(١) .

وقال ابن حبّان : يضع الأحاديث.

٣٥٦ ـ ( م د ت ق ) يونس بن بكير بن واصل الشيباني الجمّال(٢) :

قال ( د ) : يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث.

ن : قال ابن المديني : لا أحدّث عنه.

وقال يحيى الحمّاني : لا أستحلّ الرواية عنه.

وقال ابن معين : مرجئ يتّبع السلطان.

__________________

(١) كان في الأصل : « ابن معمر » بدل « ابن معين » ؛ وفي المصدر ـ طبعة حيدر آباد ١١ / ٤١٢ ـ هكذا : « قال البخاري قال ان معمر يكذب » وقد سقطت كلمة « قال » الثانية من الطبعة الحديثة ؛ وما في الأصل والمصدر غير صحيح ، فإنّ « ابن معمر » تصحيف « ابن معين » ؛ والصواب هو ما أثبتناه في المتن وفقا لما في التاريخ الكبير ـ للبخاري ـ ٨ / ٣٨٨ رقم ٣٤٢٦ ، ففيه هكذا : « قال ابن معين وعمرو بن عليّ :يوسف يكذب ».

وبذلك يكون رأي ابن معين في الرجل قد تكرّر في المتن لحصول التصحيف المذكور آنفا ؛ فلاحظ.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٣١١ رقم ٩٩٠٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٥٦ رقم ٨١٨٣ ، وفيهما : « الحمّال » بدل « الجمّال ».

ومثله فييب عن الساجي.

وفي الكتابين : قال إبراهيم عن ابن معين : ثقة ، كان مع جعفر بن يحيى ، وكان موسرا ؛ فقال له رجل : إنّهم يرمونه بالزندقة؟! فقال : كذب ، رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما ، فذهبا يتكلّمان فيه.

أقول :

من البعيد أن تجتمع الوثاقة مع اتّباع السلطان الجائر ، كما يشكل أنّ من يتكلّم في الناس للرضا والسخط يكون حجّة في الجرح والتعديل.

* * *

ولنكتف بهذا المقدار من الأسماء مضيفين إليها بعض من اشتهر بكنيته

تتمّة في الكنى

٣٥٧ ـ ( د ت ق ) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغسّاني الشامي الحمصي ، وقد ينسب إلى جدّه(١) :

قال أحمد : ليس بشيء.

يب : قال الدارقطني : متروك.

وقال ابن حبّان : استحقّ الترك.

٣٥٨ ـ ( خ ٤ ) أبو بكر بن عيّاش الكوفي الحنّاط المقرئ(٢) :

كان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلّح(٣) وجهه.

وقال أبو نعيم : لم يكن في شيوخنا [ أحد ] أكثر منه غلطا.

ن : قال ابن معين(٤) : كثير الغلط جدّا.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٣٣٥ رقم ١٠٠١٤ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٣٢ رقم ٨٢٥٥.

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٣٣٧ رقم ١٠٠٢٤ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٣٧ رقم ٨٢٦٥.

(٣) أي : عبّسه ، والكلوح : تكشّر في عبوس ، أي بدوّ الأسنان عند العبوس.

انظر : الصحاح ١ / ٣٩٩ ، أساس البلاغة : ٥٤٩ ، لسان العرب ١٢ / ١٣٩ ، تاج العروس ٤ / ١٨٥ ، مادّة « كلح ».

(٤) كذا في الأصل ، وإنّما هو قول أحمد بن حنبل لا ابن معين ، لاحظ ميزان الاعتدال ٧ / ٣٣٨.

ومثله فييب عن أحمد.

٣٥٩ ـ ( ع ) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري(١) :

يب : قال ( د ) : كان يذهب مذهب أهل الشام ، جاءه أبو العادية(٢) قاتل عمّار ، فأجلسه إلى جنبه وقال : مرحبا بأخي!

وقال أحمد : ما سمع من أبيه.

أقول :

يعني أنّه مدلّس ، أو كاذب في ما يرويه عن أبيه.

٣٦٠ ـ ( ق ) أبو بكر الهذلي(٣) :

يب : قال ابن معين مرّة : ليس بثقة.

وأخرى : ليس بشيء.

وقال غندر : يكذب.

__________________

(١) تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٢ رقم ٨٢٧٠.

(٢) كذا ضبط في الأصل بالعين المهملة ، وهو موافق لما في وقعة صفّين : ٣٤١ ، والغارات : ٣٨٩.

وقد ضبط بالغين المعجمة في المصدر ، والطبقات الكبرى ٣ / ١٩٦ ، والاستيعاب ٤ / ١٧٢٥ رقم ٣١١٣ ، وتاريخ دمشق ٤٣ / ٤٧٣ ـ ٤٧٦ ، وأسد الغابة ٥ / ٢٣٧ رقم ٦١٤٠ ، والبداية والنهاية ٧ / ٢١٤ و ٢٤٨ حوادث سنة ٣٧ ه‍ ، وسير أعلام النبلاء ١ / ٤٢٥ وج ٢ / ٥٤٤ رقم ١١٤ ، والإصابة ٧ / ٣١١ رقم ١٠٣٦٥ وص ٣١٣ رقم ١٠٣٦٦.

(٣) تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٧ رقم ٨٢٨٣.

وقال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.

وقال ( س ) وعليّ بن الجنيد : متروك [ الحديث ].

وقال ابن المديني : ليس بشيء.

وقال مرّة : ضعيف جدّا.

وأخرى : ضعيف ضعيف.

وقال الدارقطني : متروك.

٣٦١ ـ ( د ت(١) ق ) أبو زيد ، مولى عمرو بن حريث (٢) :

قال أبو أحمد الحاكم : مجهول.

يب : قال ( خ ) وأبو زرعة وأبو إسحاق الحربي : مجهول.

وقال ابن عبد البرّ : اتّفقوا على أنّه مجهول وحديثه منكر.

٣٦٢ ـ ( ق ) أبو سلمة العاملي الشامي الأزدي ، اسمه : الحكم بن عبد الله بن خطّاف ، وقيل : عبد الله بن سعد(٣) :

قال أبو حاتم : كذّاب.

__________________

(١) في ميزان الاعتدال : ( س ) وهو سهو ؛ وما في المتن هو الصواب من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ٢١ / ٢٤١ رقم ٧٩٦٩ ، وقال المزّي في ترجمته : « روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ».

(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٣٦٩ رقم ١٠٢١٧ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ١١٦ رقم ٨٣٩٣.

(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٣٧٦ رقم ١٠٢٦٨ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٣٣ رقم ٨٤٢٩.

يب : قال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.

وقال الدارقطني : يضع الحديث.

وقال أبو مسهر : كذّاب.

٣٦٣ ـ ( د ت ق ) أبو سورة ، ابن أخي أبي أيّوب الأنصاري(١) :

يب : قال الدارقطني : مجهول.

وضعّفه ابن معين جدّا.

٣٦٤ ـ ( ت ) أبو عاتكة(٢) :

قال أبو حاتم : ذاهب الحديث.

وقال ( س ) : ليس بثقة.

[يب : ](٣) وقال ابن عبد البرّ : هو عندهم [ ضعيف ].

ن : مجمع على ضعفه.

وذكره السليماني في من عرف بوضع الحديث(٤) .

__________________

(١) تهذيب التهذيب ١٠ / ١٣٩ رقم ٨٤٣٨.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٤٥٩ رقم ٣٩٨٩ وج ٧ / ٣٨٧ رقم ١٠٣٤٧ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٣ رقم ٨٤٧٥.

(٣) أضفناه لاقتضاء النسق.

(٤) وجاء عن السليماني مثله في تهذيب التهذيب أيضا.

٣٦٥ ـ ( ق )(١) أبو مالك الواسطي النخعي (٢) :

يب : قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.

وقال ( س ) أيضا والأزدي : متروك الحديث(٣) .

٣٦٦ ـ ( د ت ق ) أبو المهزّم التميمي البصري ، اسمه : يزيد ـ أو : عبد الرحمن ـ بن سفيان(٤) :

ذكره في ن في من اسمه يزيد.

تركه شعبة.

وقال ( س ) : متروك(٥) .

يب : قال ابن معين : لا شيء.

وقال ( س ) : ليس بثقة.

* * *

__________________

(١) كان في الأصل : ( ت ) وهو تصحيف ؛ وما أثبتناه من المصدرين وتهذيب الكمال ٢٢ / ٧ رقم ٨١٩٣ ، وقال المزّي في ترجمته : « روى له ابن ماجة ».

(٢) تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٤٥ رقم ٨٦٢٠.

(٣) وجاء عن الأزدي مثله في ترجمة الواسطي من ميزان الاعتدال ٧ / ٤١٩ رقم ١٠٥٦٤.

(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٤٤ رقم ٩٧٠٩ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٧٧ رقم ٨٦٧٩.

(٥) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

وبهذا فلتتمّ المقدّمة ، وقد فاتنا الكثير ، لأنّنا إنّما أردنا الكشف عن أحوال صحاحهم في الجملة.

ولنشرع بالمقصود مستعينين بالله سبحانه

* * *

فهرس المحتويات

مقدمة التحقيق ٥

أجلى البرهان في نقد كتاب ابن روزبهان ٥

علم الجدل ٦

الجدل في القرآن ٧

الجدل بالحقّ : إقامة الحجّة المعتبرة ١١

الحجّة المعتبرة : الكتاب والسنّة ١٢

آداب المناظرة والجدل ١٤

علم الكلام ١٦

تعريف علم الكلام وفائدته ١٦

من كتب الإمامية في أصول الدين ١٩

من كتب أهل السنّة في أصول الدين ٢١

موضوعات كتب أصول الدين ٢٢

هل علم الكلام من أسباب هزائمنا؟ ٢٣

أثر علم الكلام في التشيّع ٢٤

من المسائل الخلافية في علم الكلام ٢٥

الإمامة ٢٦

وجوب الإمامة ٢٧

تعريف الإمامة ٢٨

الإمامة من أصول الدين ٣٠

على من يجب نصب الإمام؟ ٣٢

من هو الإمام بعد النبيّ؟! ٣٦

إلتزام الإمامية بالجدل بالتي هي أحسن ٣٧

موقف الشيعة من هجوم الخصوم ٤١

نهج الحقّ وكشف الصدق ، للعلّامة الحلّي ٥٠

إبطال نهج الباطل وإهمال كشف العاطل ، لابن روزبهان ....................٥٤

دراسات في مسائل الإمامة من كتاب ابن روزبهان ٥٥

أوّلا ـ السبّ والشتم ٥٥

ثانيا ـ التعاطف مع بني أميّة ومناوئي أمير المؤمنين ٦١

١ ـ عائشة ٦٢

٢ ـ أمراء بني أميّة ٦٢

٣ ـ معاوية ٦٣

٤ ـ عبد الله بن الزبير ٦٨

٥ ـ أنس بن مالك ٦٩

ثالثا ـ التكذيب بقضايا ثابتة ٦٩

١ ـ كون أبي بكر في جيش أسامة ٧٠

٢ ـ تفرّد أبي بكر برواية حديث « نحن معاشر الأنبياء » ٧١

٣ ـ كشف أبي بكر بيت فاطمةعليها‌السلام ٧٢

٤ ـ تحريم عمر المغالاة في المهر ٨٠

٥ ـ ابتداع عمر صلاة التراويح ٨٣

٦ ـ حكم عمر بن برجم الحامل والمجنونة ٨٦

٧ ـ ضرب عثمان عبد الله بن مسعود ٨٩

٨ ـ ضرب عثمان عمّار بن ياسر ٩٠

٩ ـ سبّ معاوية أمير المؤمنينعليه‌السلام ٩١

١٠ ـ قراءة الشافعي على محمّد بن الحسن الشيباني ٩٣

رابعا ـ الطعن في علماء أهل السنّة ٩٤

خامسا ـ النقل والاعتماد على المتعصّبين ١٠٠

* دفاعه عن الجاحظ ١٠٠

* اعتماده على ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » ١٠١

سادساً ـ نقل المطلب عن كتاب ، ونفي وجوده في كتاب ١٠٤

سابعا ـ التحريفات في الروايات والكلمات ١٠٧

ثامنا ـ التناقض ١١٩

تاسعا ـ الخروج عن البحث ، والإباء عن الإقرار بالحقّ ١٢٣

عاشرا ـ إنكار فضائل أمير المؤمنينعليه‌السلام ١٢٥

ترجمة العلّامة الحلّي ١٥٩

ترجمة الفضل بن روزبهان ١٦٢

ترجمة القاضي التستري ١٦٥

ترجمة الشيخ المظفّر ١٦٧

نسبه وأسرته ١٦٧

والده ١٦٨

والدته ١٦٩

إخوته ١٦٩

ولادته ونشأته وسجاياه ١٦٩

شعره ١٧٧

مصنّفاته ١٨٩

وفاته ١٩٠

أسلوب العمل ومنهج التحقيق ١٩٥

النسخ المعتمدة ١٩٦

عملنا في الكتاب ٢٠٠

تنبيهات ٢٠٢

شكر وثناء ٢٠٣

صورة النسخة المخطوطة ٢٠٥

فهرس المحتويات

بسم الله الرّحمن الرّحيم ٣

وبعد : ٣

[ المطلب ] الأوّل ٧

أخبار العامّة حجّة عليهم ٧

[ الأمر ] الأوّل : ٧

الأمر الثاني : ٧

المطلب الثاني ٢٧

لا قيمة لمناقشة أهل السنّة في السند ٢٧

[ الأمر ] الأوّل : ٢٧

فمنهم : أحمد بن حنبل : ٣٠

ومنهم : يحيى بن سعيد القطّان : ٣٢

ومنهم : يحيى بن معين : ٣٢

ومنهم : ابن المديني ، أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن جعفر : ٣٣

ومنهم : الترمذي : ٣٤

ومنهم : الجوزجاني ، إبراهيم بن يعقوب السعدي : ٣٥

ومنهم : محمّد بن حبّان : ٣٥

ومنهم : ابن حزم ، وهو : عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم : ٣٦

ومنهم : الذهبي ٣٧

الأمر الثاني : ٣٨

المطلب الثالث ٤١

مناقشة الصحاح الستّة ٤١

الأمر الأوّل ٤١

[ كيفيّة جمعها ] ٤١

الأمر الثاني ٤٩

[ اشتمالها على الكفر ] ٤٩

الأمر الثالث ٥٣

[ تدليس أكثر رواتها ] ٥٣

[ تدليس البخاري : ] ٥٤

[ تدليس مسلم : ] ٥٥

[ خطورة التدليس : ] ٥٥

الأمر الرابع ٥٧

[ جرح أكثر رواتها ] ٥٧

[ منهج تحقيق حال رجال الصحاح الستّة : ] ٥٧

حرف الألف ٦١

١ ـ ( ت د ق ) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة : ٦١

٢ ـ ( ت ق ) إبراهيم بن عثمان ، أبو شيبة العبسي الكوفي ، قاضي واسط : ٦١

٣ ـ ( ت ق ) إبراهيم بن الفضل المخزومي : ٦٢

٤ ـ ( ت ق ) إبراهيم بن يزيد الخوزي المكّي الأموي : ٦٢

٥ ـ ( ع ) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي : ٦٣

٦ ـ ( د ت س ) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي ٦٣

٧ ـ ( خ د ) أحمد بن صالح المصري ، أبو جعفر الحافظ : ٦٥

٨ ـ ( د ) أحمد بن عبد الجبّار العطاردي : ٦٥

٩ ـ ( خ م س ق ) أحمد بن عيسى المصري : ٦٦

١٠ ـ ( د ) أحمد بن الفرات الضبّي الحافظ : ٦٧

١١ ـ ( د ت س ) أزهر بن عبد الله الحرازي: ٦٧

١٢ ـ ( م ٤ ) أسامة بن زيد الليثي : ٦٧

١٣ ـ ( خ م د ت ) أسباط ، أبو اليسع : ٦٨

١٤ ـ ( د ق ) إسحاق بن إبراهيم الحنيني: ٦٨

١٥ ـ ( د ق ) إسحاق بن أسيد : ٦٩

١٦ ـ ( د ت ق ) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ٦٩

١٧ ـ ( خ ت ق ) إسحاق بن محمّد بن إسماعيل بن عبد الله ابن أبي فروة : ٧٠

١٨ ـ ( ت ق ) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي : ٧٠

١٩ ـ ( ع ) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أبو يوسف الكوفي : ٧١

٢٠ ـ ( خ م د س ) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر ، أبو معمر الهذلي القطيعي : ٧١

٢١ ـ ( ت ق ) إسماعيل بن رافع المدني ، نزيل البصرة : ٧٢

٢٢ ـ ( م د س ) إسماعيل بن سميع الكوفي ، الحنفي ، بيّاع السابري : ٧٢

٢٣ ـ ( خ م د ت ق ) إسماعيل بن عبد الله أبي أويس بن عبد الله الأصبحي ٧٦

٢٤ ـ ( م ٤ ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة ، أبو محمّد السدّي : ٧٧

٢٥ ـ ( ت ق ) إسماعيل بن مسلم البصري : ٧٧

٢٦ ـ ( خ ) أسيد بن زيد : ٧٨

٢٧ ـ ( م ت ق ) أشعث بن سعيد البصري ، أبو الربيع السمّان : ٧٨

٢٨ ـ ( خ ت ) أشهل بن حاتم : ٧٩

٢٩ ـ ( م س ) أفلح بن سعيد الأنصاري القبائي : ٧٩

٣٠ ـ ( د ق ) أيّوب بن خوط ، أبو أميّة البصري : ٧٩

٣١ ـ ( د ت ق ) أيّوب بن سويد الرملي : ٨٠

٣٢ ـ ( د ق ) أيّوب بن قطن : ٨١

٣٣ ـ ( خ م س ) أيّوب بن النجّار الحنفي ، اليمامي ، قاضيها : ٨١

حرف الباء ٨٣

٣٤ ـ ( ٤ ) باذام ، أبو صالح : ٨٣

٣٥ ـ ( ق ) البختري بن عبيد الشامي : ٨٣

٣٦ ـ ( د ت س ) بسر بن أرطأة ، ويقال : ابن أبي أرطأة : ٨٤

٣٧ ـ ( د ت ق ) بشر بن رافع الحارثي ، أبو الأسباط النجراني ، إمامها ومفتيها : ٨٥

٣٨ ـ ( ق ) بشر بن نمير : ٨٥

٣٩ ـ ( م ٤ ) بشير بن مهاجر الغنوي الكوفي : ٨٦

٤٠ ـ ( ق ) بشير بن ميمون : ٨٦

٤١ ـ ( م ٤ ) بقيّة بن الوليد بن صائد الحمصي الكلاعي ، أبو محمّد : ٨٧

٤٢ ـ ( ت ق ) بكر بن خنيس العابد : ٨٨

٤٣ ـ ( ٤ ) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري : ٨٨

حرف التاء ٨٩

٤٤ ـ ( د ت ) تمّام بن نجيح الدمشقي ، نزيل حلب : ٨٩

حرف الثاء ٩١

٤٥ ( ٤ ) ثعلبة بن عباد العبدي : ٩١

٤٦ ـ ( خ ٤ ) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي الحمصي : ٩١

حرف الجيم ٩٣

٤٧ ـ ( م د ت ق ) الجرّاح بن مليح ، والد وكيع : ٩٣

٤٨ ـ ( ق ) جعفر بن الزبير الدمشقي : ٩٣

٤٩ ـ ( ٤ ) جعفر بن ميمون ، بيّاع الأنماط : ٩٤

٥٠ ـ ( د ق ) جعفر بن يحيى بن ثوبان : ٩٤

حرف الحاء ٩٥

٥١ ـ ( م د ت ) حاجب بن عمر الثقفي ، أبو خشينة : ٩٥

٥٢ ـ ( د س ) الحارث بن زياد ، شامي : ٩٥

٥٣ ـ ( د ت ) الحارث بن عمرو ، ابن أخي المغيرة بن شعبة : ٩٦

٥٤ ـ ( ٤ ) الحارث بن عمير البصري ، نزيل مكّة ، والد حمزة : ٩٦

٥٥ ـ ( ت ق ) الحارث بن نبهان الجرمي البصري : ٩٦

٥٦ ـ ( ت ق ) حارثة بن أبي الرجال : ٩٧

٥٧ ـ ( ع ) حبيب بن أبي ثابت: ٩٧

٥٨ ـ ( م س ق ) حبيب بن أبي حبيب يزيد الجرمي الأنماطي : ٩٨

٥٩ ـ ( ق ) حبيب بن أبي حبيب المصري ، كاتب مالك : ٩٨

٦٠ ـ ( م ٤ ) حجّاج بن أرطأة بن ثور ، أبو أرطأة ، الكوفي ، القاضي : ٩٨

٦١ ـ ( ت ق ) حريث بن أبي مطر الفزاري الحنّاط : ١٠٠

٦٢ ـ ( خ ٤ ) حريز بن عثمان الرحبي الحمصي : ١٠٠

٦٣ ـ ( ٤ ) حسام بن مصكّ الأزدي البصري : ١٠١

٦٤ ـ ( ت ق ) الحسن بن عليّ النوفلي الهاشمي : ١٠١

٦٥ ـ ( ت ق ) الحسن بن عمارة بن المضرّب الكوفي ١٠٢

٦٦ ـ ( ع ) الحسن ، أبو سعيد ، بن يسار أبي الحسن البصري ١٠٢

٦٧ ـ ( ت ق ) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس بن عبد المطّلب : ١٠٣

٦٨ ـ ( ت ق ) الحسين بن قيس الرحبي الواسطي : ١٠٣

٦٩ ـ ( د س ) حشرج بن زياد الأشجعي : ١٠٤

٧٠ ـ ( ت ) حصين بن عمر الأحمسي : ١٠٤

٧١ ـ ( خ د س ت ) حصين بن نمير الواسطي ، أبو محصن الضرير : ١٠٤

٧٢ ـ ( ت ق ) حفص بن سليمان ، أبو عمر الأسدي ، صاحب القراءة : ١٠٥

٧٣ ـ ( ع ) حمّاد بن أسامة ، أبو أسامة : ١٠٥

٧٤ ـ ( م ٤ ) حمّاد بن أبي سليمان مسلم الأشعري ، الفقيه الكوفي : ١٠٦

٧٥ ـ ( خ ) حمّاد بن حميد : ١٠٦

٧٦ ـ ( ت ) حمزة بن أبي حمزة النصيبي : ١٠٧

٧٧ ـ ( ع ) حميد بن أبي حميد تيرويه الطويل ، أبو عبيدة البصري : ١٠٧

٧٨ ـ ( د س ) حنان بن خارجة السلمي الشامي : ١٠٨

٧٩ ـ ( ت ق ) حنظلة بن عبد الله السدوسي البصري : ١٠٨

حرف الخاء ١٠٩

٨٠ ـ ( ت ق ) خارجة بن مصعب السرخسي : ١٠٩

٨١ ـ ( ت ق ) خالد بن إلياس ـ ويقال : إياس ـ العدوي : ١٠٩

٨٢ ـ ( م ٤ ) خالد بن سلمة بن العاص المخزومي ، المعروف ب‍ : الفأفاء : ١١٠

٨٣ ـ ( د س ) خالد بن عرفطة ـ أو : ابن عرفجة ـ : ١١٢

٨٤ ـ ( د ) خالد بن عبد الله القسري : ١١٣

٨٥ ـ ( د ق ) خالد بن عمرو الأموي السعيدي : ١١٤

٨٦ ـ ( ق ) خالد بن يزيد الدمشقي : ١١٤

٨٧ ـ ( خ م س ) خثيم بن عراك بن مالك : ١١٥

٨٨ ـ ( ع ) خلاس بن عمرو البصري الهجري : ١١٥

٨٩ ـ ( ق ) الخليل بن زكريّا البصري : ١١٦

حرف الدال ١١٧

٩٠ ـ ( ع ) داود بن الحصين الأموي ، مولاهم : ١١٧

٩١ ـ ( ت ق ) داود بن الزبرقان الرقاشي : ١١٧

٩٢ ـ ( ق ) داود بن المحبّر : ١١٨

٩٣ ـ ( ت ق ) داود بن يزيد الأودي الأعرج : ١١٨

٩٤ ـ ( ٤ ) درّاج بن سمعان ، أبو السمح المصري : ١١٩

حرف الذال ١٢١

٩٥ ـ ( ت ق ) ذؤاد بن علبة الحارثي ، أبو المنذر : ١٢١

حرف الراء ١٢٣

٩٦ ـ ( م ت س ) رباح بن أبي معروف المكّي : ١٢٣

٩٧ ـ ( ت ق ) الربيع بن بدر ، أبو العلاء البصري ، المعروف ب‍ : عليلة : ١٢٣

٩٨ ـ ( ت ق ) رشدين بن سعد بن مفلح ، أبو الحجّاج المصري : ١٢٤

٩٩ ـ ( ت ) روح بن أسلم الباهلي : ١٢٤

حرف الزاي ١٢٥

١٠٠ ـ ( ع ) زكريّا بن أبي زائدة ـ صاحب الشعبي ـ أبو يحيى الكوفي : ١٢٥

١٠١ ـ ( م ت س ق ) زمعة بن صالح الجندي اليماني ، نزيل مكّة : ١٢٥

١٠٢ ـ ( د س ) زميل بن عبّاس المدني الأسدي ، مولى عروة بن الزبير : ١٢٦

١٠٣ ـ ( ع ) زهير بن محمّد التميمي المروزي : ١٢٦

١٠٤ ـ ( ع ) زهير بن معاوية ، أبو خيثمة الكوفي الجعفي : ١٢٦

١٠٥ ـ ( ع ) زياد بن جبير بن حيّة الثقفي البصري : ١٢٦

١٠٦ ـ ( خ م ت ق ) زياد بن عبد الله بن الطفيل البكّائي العامري : ١٢٧

١٠٧ ـ ( ع ) زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي ، ابن أخي قطبة : ١٢٧

١٠٨ ـ ( ت ق ) زيد بن جبيرة ، أبو جبيرة الأنصاري : ١٢٧

١٠٩ ـ ( س ق ) زيد بن حبّان الرقّي : ١٢٧

١١٠ ـ ( ٤ ) زيد بن الحواري ، أبو الحواري ١٢٨

حرف السين ١٢٩

١١١ ـ ( ع ) سالم بن أبي الجعد رافع : ١٢٩

١١٢ ـ ( خ د س ق ) سالم بن عجلان الأفطس الأموي ، مولاهم ، الجزري الحرّاني : ١٢٩

١١٣ ـ ( ق ) السريّ [ بن ] إسماعيل ، ابن عمّ الشعبي : ١٣٠

١١٤ ـ ( ت ق ) سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي : ١٣٠

١١٥ ـ ( د س ت ) سعد بن عثمان الرازي الدشتكي : ١٣٠

١١٦ ـ ( ٤ ) سعيد بن حيّان التيمي ، من تيم الرباب : ١٣١

١١٧ ـ ( م د ت ق ) سعيد بن زيد بن درهم ، أخو حمّاد : ١٣١

١١٨ ـ ( ت ق ) سعيد بن محمّد الورّاق : ١٣١

١١٩ ـ ( ع ) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري : ١٣٢

١٢٠ ـ ( ع ) سفيان بن عيينة الهلالي : ١٣٣

١٢١ ـ ( ت ق ) سفيان بن وكيع بن الجرّاح : ١٣٤

١٢٢ ـ ( ق ) سلّام بن سليم ـ أو : سلم ـ الطويل ١٣٤

١٢٣ ـ ( م ٤ ) سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي ، أخو حصين : ١٣٥

١٢٤ ـ ( س ق ) سلمة بن الأزرق ، حجازي : ١٣٥

١٢٥ ـ ( د س ت ) سليمان بن أرقم ، أبو معاذ البصري : ١٣٥

١٢٦ ـ ( م ٤ ) سليمان بن داود ، أبو داود الطيالسي البصري ، الحافظ: ١٣٦

١٢٧ ـ ( ع ) سليمان بن طرخان ، أبو المعتمر البصري : ١٣٧

١٢٨ ـ ( س ت ) سمرة بن سهم : ١٣٧

١٢٩ ـ ( ع ) سهيل بن أبي صالح ، ذكوان السمّان ، أبو يزيد المدني : ١٣٨

١٣٠ ـ ( م ق ) سويد بن سعيد ، أبو محمّد الهروي الحدثاني الأنباري : ١٣٨

١٣١ ـ ( ت ق ) سويد بن عبد العزيز ، الواسطي أصلا ، القاضي : ١٣٩

١٣٢ ـ ( ت ) سيف بن محمّد الثوري : ١٣٩

١٣٣ ـ ( ت ق ) سيف بن هارون ، أبو الورقاء : ١٤٠

حرف الشين ١٤١

١٣٤ ـ ( ع ) شبابة بن سوّار المدائني ، قيل : اسمه مروان : ١٤١

١٣٥ ـ ( د س ) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي : ١٤١

١٣٦ ـ ( د س ) شبيب بن عبد الملك التميمي البصري : ١٤٢

١٣٧ ـ ( د س ) شريق الهوزني الحمصي : ١٤٣

١٣٨ ـ ( م ٤ ) شريك بن عبد الله النخعي ، أبو عبد الله القاضي : ١٤٣

١٣٩ ـ ( م س ) شعيب بن صفوان ، أبو يحيى الكوفي : ١٤٣

١٤٠ ـ ( م ٤ ) شهر بن حوشب الأشعري الشامي : ١٤٣

حرف الصاد ١٤٥

١٤١ ـ ( د ت ) صالح بن بشير ، أبو بشر المرّي البصري ١٤٥

١٤٢ ـ ( ت ق ) صالح بن حسّان النضري ، ويقال : صالح ابن أبي حسّان : ١٤٥

١٤٣ ـ ( ت س ) صالح بن أبي حسّان المدني : ١٤٦

١٤٤ ـ ( م ٤ ) صالح بن رستم ، أبو عامر الخزّاز : ١٤٦

١٤٥ ـ ( ت ق ) صالح بن موسى الطلحي : ١٤٦

١٤٦ ـ ( د ت ق ) صالح بن نبهان ، مولى التّوأمة : ١٤٧

١٤٧ ـ ( ت س ق ) صدقة بن عبد الله السمين ، أبو معاوية الدمشقي : ١٤٧

١٤٨ ـ ( ت ق ) الصلت بن دينار الأزدي البصري ، أبو شعيب المجنون : ١٤٧

حرف الضاد ١٤٩

١٤٩ ـ ( ٤ ) الضحّاك بن مزاحم ، المفسّر : ١٤٩

حرف الطاء ١٥١

١٥٠ ـ ( م د ) طارق بن عمرو المكّي ، القاضي ، مولى عثمان ، ووالي عبد الملك على المدينة : ١٥١

١٥١ ـ ( ت ق ) طريف بن شهاب السعدي ، الأشلّ ، أبو سفيان البصري : ١٥٢

١٥٢ ـ ( ق ) طلحة بن زيد القرشي : ١٥٢

١٥٣ ـ ( ق ) طلحة بن عمرو الحضرمي ، صاحب عطاء : ١٥٣

١٥٤ ـ ( ع ) طلحة بن مصرّف الهمداني اليامي الكوفي : ١٥٣

١٥٥ ـ ( ع ) طلحة بن نافع ، أبو سفيان الواسطي ، ويقال : المكّي الإسكاف : ١٥٣

١٥٦ ـ ( خ م د س ق ) طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي الأنصاري : ١٥٤

حرف العين ١٥٥

١٥٧ ـ ( ع ) عاصم بن بهدلة ، وهو : ابن أبي النجود الكوفي ، أبو بكر ، أحد القرّاء السبعة : ١٥٥

١٥٨ ـ ( ٤ ) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطّاب : ١٥٥

١٥٩ ـ ( ت ق ) عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب : ١٥٦

١٦٠ ـ ( ت ) عامر بن صالح : ١٥٦

١٦١ ـ ( م د س ) عبّاد بن زياد بن أبيه ، ولي لمعاوية سجستان : ١٥٧

١٦٢ ـ ( د ق ) عبّاد بن كثير الثقفي البصري ، العابد ، المجاور بمكّة : ١٥٧

١٦٣ ـ ( ٤ ) عبّاد بن منصور الناجي ، أبو سلمة ، القاضي البصري : ١٥٨

١٦٤ ـ ( د ت ) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري : ١٥٩

١٦٥ ـ ( س ق ) عبد الله بن بشر الرقّي ، قاضيها : ١٥٩

١٦٦ ـ ( ت ق ) عبد الله بن جعفر بن نجيح ، والد عليّ بن المديني : ١٥٩

١٦٧ ـ ( ق ) عبد الله بن خراش : ١٦٠

١٦٨ ـ ( ع ) عبد الله بن ذكوان ، المعروف بأبي الزناد : ١٦٠

١٦٩ ـ ( ع ) عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي ، مولى عمر : ١٦١

١٧٠ ـ ( خ د س ) عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي : ١٦٢

١٧١ ـ ( ت ق ) عبد الله بن سعيد بن كيسان المقبري : ١٦٥

١٧٢ ـ ( م ٤ ) عبد الله بن شقيق العقيلي البصري : ١٦٥

١٧٣ ـ ( خ د ت ق ) عبد الله بن صالح بن محمّد بن مسلم ، أبو صالح المصري ، كاتب الليث : ١٦٦

١٧٤ ـ ( ع ) عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني : ١٦٨

١٧٥ ـ ( خ ) عبد الله بن عبيدة بن نشيط ، أخو موسى : ١٦٩

١٧٦ ـ ( س ) عبد الله بن عصمة الجشمي : ١٦٩

١٧٧ ـ ( م ٤ ) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب: ١٦٩

١٧٨ ـ ( ت ) عبد الله بن عيسى الخزّاز ، أبو خلف البصري : ١٧٠

١٧٩ ـ ( م د ت ق ) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري ، قاضيها : ١٧٠

١٨٠ ـ ( خ ت ق ) عبد الله بن المثنّى ، أبو المثنّى ، قاضي البصرة : ١٧١

١٨١ ـ ( ق ) عبد الله بن المحرّر ، قاضي الجزيرة : ١٧١

١٨٢ ـ ( ق ) عبد الله بن محمّد العدوي : ١٧٢

١٨٣ ـ ( ت ق ) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكّي : ١٧٢

١٨٤ ـ ( ٤ ) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي : ١٧٢

١٨٥ ـ ( ت ق ) عبد الجبّار بن عمر الأيلي الأموي ، مولاهم : ١٧٣

١٨٦ ـ ( م د ) عبد الرحمن بن آدم البصري ، المعروف بصاحب السقاية ، مولى أمّ برثن : ١٧٣

١٨٧ ـ ( ت ق ) عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة : ١٧٤

١٨٨ ـ ( ٤ ) عبد الرحمن بن أبي الزناد ، أبو محمّد المدني : ١٧٤

١٨٩ ـ ( د ت ق ) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، القاضي الإفريقي : ١٧٥

١٩٠ ـ ( ت ق ) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي ، مولاهم : ١٧٥

١٩١ ـ ( ق ) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب : ١٧٦

١٩٢ ـ ( د ق ) عبد الرحمن بن عثمان ، أبو بحر البكراوي البصري : ١٧٦

١٩٣ ـ ( ع ) عبد الرحمن بن محمّد بن زياد المحاربي ، أبو محمّد الكوفي : ١٧٧

١٩٤ ـ ( د ).عبد الرحمن بن النعمان بن معبد : ١٧٧

١٩٥ ـ ( د ق ) عبد الرحمن بن هانئ ، أبو نعيم النخعي : ١٧٧

١٩٦ ـ ( س ق ) عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي : ١٧٨

١٩٧ ـ ( خ ) عبد الرحمن بن يونس ، أبو مسلم المستملي ، مولى المنصور: ١٧٨

١٩٨ ـ ( ق ) عبد الرحيم بن زيد : ١٧٩

١٩٩ ـ ( ت ) عبد العزيز بن أبان الأموي : ١٧٩

٢٠٠ ـ ( ع ) عبد العزيز بن المختار الدبّاغ البصري : ١٨٠

٢٠١ ـ ( م س ت ق ) عبد الكريم بن أبي المخارق ، أبو أميّة ، المعلّم البصري : ١٨٠

٢٠٢ ـ ( ع ) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي ، مولاهم : ١٨١

٢٠٣ ـ ( ع ) عبد الملك بن عمير اللخمي ، قاضي الكوفة : ١٨١

٢٠٤ ـ ( س ) عبد الملك بن نافع الشيباني : ١٨٢

٢٠٥ ـ ( ع ) عبد الواحد بن زياد ، أبو بشر العبدي ، وقيل : أبو عبيدة : ١٨٢

٢٠٦ ـ ( ق ) عبد الوهّاب بن الضحّاك : ١٨٣

٢٠٧ ـ ( م ٤ ) عبد الوهّاب بن عطاء الخفّاف ، أبو نصر : ١٨٣

٢٠٨ ـ ( ق ) عبد الوهّاب بن مجاهد : ١٨٤

٢٠٩ ـ ( ٤ ) عبيد الله بن زحر : ١٨٤

٢١٠ ـ ( د ت ق ) عبيد الله بن عبد الله بن موهب ، أبو يحيى التيمي : ١٨٤

٢١١ ـ ( ت ق ) عبيد الله بن الوليد الوصّافي ، أبو إسماعيل الكوفي : ١٨٥

٢١٢ ـ ( ق ) عبيد بن القاسم : ١٨٥

٢١٣ ـ ( د ت ق ) عبيدة بن معتّب الضبّي ، أبو عبد الكريم الكوفي : ١٨٦

٢١٤ ـ ( خ د س ت ) عتّاب بن بشير الجزري ، مولى بني أميّة : ١٨٦

٢١٥ ـ ( م ق ) عثمان بن حيّان بن معبد ، أبو المغراء الدمشقي ، مولى أمّ الدرداء : ١٨٦

٢١٦ ـ ( ع ) عثمان بن عاصم بن حصين ، أبو حصين الكوفي الأسدي : ١٨٧

٢١٧ ـ ( ت ) عثمان بن عبد الرحمن [ بن عمر ] بن سعد بن أبي وقّاص : ١٨٨