شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 11

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الفتوني سنة ١١٠٧.

٢٠ - الشّيخ صفيّ الدّين بن فخر الدّين الطريحيّ في إجازته للشّيخ أبي الحسن الشَّريف الفتونيّ سنة ١١١١ وفي غير واحد من إجازاته.

وأشار إلى هذا النّسب الذهبيّ الشّيخ جعفر الخطّي البحراني(١) المتوفّى سنة ١٠٢٨ في قصيدته الّتي جارا بها رائيّة شيخنا البهائي ومدحه فيها، وكتب الشّيخ تقريضاً عليها، يقول فيها:

أشار إلى ما كان عليه قبيلة همدان يوم صفّين وكان فيهم البطل المجاهد جدّ المترجم له ( الحارث ) فأثنى عليهم أمير المؤمنينعليه‌السلام وقال: يا معشر همدان! أنتم درعي و رمحي ما نصرتم إلّا الله وما أجبتم غيره.

____________________

١ - توجد ترجمته في ( سلافة العصر ) و ( انوار البدرين ).

ومؤسّس شرف هذا البيت الرّفيع ( الحارث الهمداني ) كان صاحب أمير المؤمنينعليه‌السلام والمتفاني في ولائه، والفقيه الأكبر في شيعته، وأحد أعلام العالَم، أثنى عليه جمعٌ من رجال العامّة(٢) ذكره السَّمعاني في (الخارفي) من « الأنساب » وقال: كان غالياً في التشيّع. وعدّه ابن قتيبة في المعارف ص ٣٠٦ من الشّيعة في عداد صعصعة بن صوحان وأصبغ بن نباتة وأمثالهما، وترجم له الذَّهبي في ( ميزان الإعتدال ) ج ١ ص ٢٠٢ وقال: من كبار علماء التّابعين. ونقل هو ابن حجر في تهذيب التهذيب ص ١٤٥ عن أبي بكر ابن أبي داود انّه قال: كان الحارث أفقه النّاس، وأحسب النّاس، وأفرض النّاس، تعلّم الفرائض من عليّعليه‌السلام . وفي ( خلاصة تهذيب الكمال ) ص ٥٨: انّه أحد كبار الشّيعة.

وروى الكشي في رجاله ص ٥٩ باسناده عن أبي عمير البزّاز عن الشعبي قال: سمعت الحرث الأعور وهو يقول: أتيت أمير المؤمنين عليّاعليه‌السلام ذات ليلة فقال: يا أعور! ما جاء بك؟ قال: فقلت: يا أمير المؤمنين! جاء بي والله حبّك. قال: فقال: أما إنّي ساُحدِّثك لتشكرها، أما انّه لا يموت عبدٌ يحبّني فيخرج نفسه حتّى يراني حيث يحبُّ، ولا يموت عبدٌ يبغضني فخرج نفسه حتّى يراني حيث يكره. قال: ثمَّ قال لي الشّعبي بعدُ: أما إنّ حبّه لا ينفعك وبغضه لا يضرّك(٣)

وحدثَّ الشّيخ أبو علي ابن شيخ الطايفة أبو جعفر الطوسي في أماليه ص ٤٢ بإسناده عن جميل بن صالح عن أبي خالد الكاملي(٤) عن الأصبغ بن نباتة قال: دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام في نفر من الشّيعة وكنت

____________________

١ - كتاب صفين لابن مزاحم ص ٣١٠، ٤٩٦ ط مصر، شرح ابن ابى الحديد ١: ٤٩٢، ج ٢: ٢٩٤.

٢ - خلا اناس منهم حناق على العترة الطاهرة، يتحرّون الوقيعة في شيعتهم، فخلقوا له إفكاً، و نبزوه بالسفاسف ممّا لا يقام له عند المنقب وزن.

٣ - قول الشعبى هذا مناقض لما جاء به النبى الاعظم فى حب امير المؤمنين عليه السلام وبغضه من الكثير الطيب، راجع ما مرّ في اجزاء كتابنا هذا وما يأتي.

٤ - كذا والصحيح: الكابلي.

فيهم فجعل يعني الحارث يتأوَّد في مشيته ويخبط الأرض بمحجنه وكان مريضاً فأقبل عليه أمير المؤمنينعليه‌السلام وكانت له منه منزلة فقال: كيف تجدك يا حارث؟! قال: نال الدَّهر منّي يا أمير المؤمنين! وزادني اُواراً وغليلاً اختصام أصحابك ببائك قال: و فيهم خصومتهم؟ قال: في شأنك والبليَّة من قِبلك، فمن مفرط غالٍ، ومقتصدٍ قالٍ، ومن متردّدٍ مرتاب، لا يدري أيقدم أو يحجم. قال: فحسبك يا أخا همدان؟ ألا إنَّ خير شيعتي النمط الأوسط، إليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التّالي قال: لو كشفت فداك أبي واُمِّي الرّين عن قلوبنا وجعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا، قال: قدك فإنّك امروٌ ملبوسٌ عليك، إنَّ دين الله لا يُعرف بالرّجال بل بآية الحقِّ، فاعرف الحقَّ تعرف أهله، يا حار! إنَّ الحقَّ أحسن الحديث والصّادع به مجاهد، وبالحقِّ اُخبرك فأعرني سمعك ثمَّ خبّر به من كانت له حصانة من أصحابك ألا إنّي عبد الله وأخو رسوله وصدّيقه الأوَّل، قد صدّقته وآدم بين الرّوح والجسد، ثمَّ إنّي صدّيقه الأوَّل في امّتكم حقّاً، فنحن الأوّلون ونحن الآخرون، ألا وأنا خاصّته يا حار! وخالصته و صنوه ووصيّه ووليّه صاحب نجواه وسرّه، اوتيت فيهم الكتاب وفصل الخطاب و علم القرون والأسباب، واستودعت ألف مفتاح يفتح كلّ مفتاح ألف باب يفضي كلُّ باب إلى ألف ألف عهد واُيِّدت. أو قال: اُمددت بليلة القدر نفلاً، وإنَّ ذلك ليجري لي ومن استحفظ من ذرّيتي ما جرى اللّيل والنّهار حتّى يرث الله الأرض ومَن عليها، واُبشِّرك يا حارث! ليعرفني والّذي فلق الحبَّة وبرء النسمة وليّي وعدوّي في مواطن شتىً، ليعرفني عند الممات وعند الصّراط وعند المقاسمة قال: وما المقاسمة يا مولاي؟! قال: مقاسمة النّار اُقاسمها قسمةً صحاحاً أقول: هذا وليّي وهذا عدوّي.

ثمَّ أخذ أمير المؤمنينعليه‌السلام بيد الحارث وقال: يا حارث! أخذت بيدك كما أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيدي فقال لي واشتكيت إليه حسدة قريش والمنافقين لي: انّه اذا كان يوم القيمة أخذت بحبل أو بحجزة يعني عصمة من ذي العرش تعالى وأخذت يا علي! بحجزتي وأخذ ذريّتك بحجزتك وأخذ شيعتكم بحجزتكم، فماذا يصنع الله بنبيّه؟ وما يصنع نبيّه بوصيّه؟ خذها إليك يا حارث! قصيرة من طويلة أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت، أو قال: ما أكتسبت. قالها ثلثاً فقال الحارث وقام يجرُّ ردائه جذلاً: ما اُبالي ربّي

بعد هذا متى لقيت الموت أو لقيني. قال جميل بن صالح فانشدني السّيد بن محمّد في كتابه:

توفِّي الحارث الهمداني سنة ٦٥ كما ذكره الذّهبي في [ ميزان الإعتدال ]، وابن حجر نقلاً عن ابن حبّان في [ تهذيب التهذيب ] ج ٢ ص ١٤٧، والمؤرّخ عبد الحيّ في [ شذرات الذّهب ] ج ١ ص ٧٣، فما في [ خلاصة تذهيب الكمال ] ص ٥٨ من أنّها سنة ١٦٥ ليس بصحيح.

والمترجم له شيخنا ( الحسين ) أحد أعلام الطّايفة، وفقهائها البارعين في الفقه و اصوله والكلام والفنون الرياضيّة والأدب، وكان إحدى حسنات هذا القرن، والألق المتبلّج في جبهته، والعبق المتأرّج بين أعطافه، أذعن بتقدُّمه في العلوم علماء عصره ومن بعدهم، قال شيخه الشّهيد الثّاني في إجازته له المؤرَّخة بـ ٩٤١ المذكورة في كشكول شيخنا البحراني صاحب « الحدائق » : ثمَّ إنَّ الأخ في الله المصطفى في الاخوّة المختار في الدِّين، المرتقى عن حضيض التَّقليد إلى أوج اليقين، الشيخ الامام العالم الأوحد، ذا النّفس الطاهرة الزكيّة، والهمَّة الباهرة العليّة، والأخلاق الزاهرة الانسيَّة، عضد الإسلام والمسلمين، عزُّ الدّنيا والدّين حسين بن الشّيخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنّن خلاصة الأخيار الشيخ عبد الصَّمد بن الشّيخ الإمام شمس الدّين محمّد الشهير بالجبعيِّ أسعد الله جدّه، وجدَّد سعده، وكبت عدوَّه وضدَّه، ممّن انقطع بكلّيته إلى طلب المعالي، ووصل يقظة الأيّام بإحياء اللّيالي، حتّى أحرز السَّبق في مجاري ميدانه، وحصّل بفضله السَّبق على سائر أترابه وأقرانه، وصرف برهةً من

زمانه في تحصيل هذا العلم، وحصل منه على أكمل نصيب وأوفر سهم فقرأ على هذا الضعيف. إلخ.

وأثنى عليه معاصره السيِّد الأمير حيدر بن السيّد علاء الدّين الحسيني البيروي في إجازته للسيّد حسين المجتهد الكركي بقوله: الشّيخ الإمام الزاهد العابد العامل العالم، زبدة فضلاء الأنام، وخلاصة الفقهاء العظام، فقيه أهل البيت عليهم السّلام، عضد الإسلام، والمسلمين، عزّ الدنيا والدّين حسين بن الشّيخ العالم. إلخ.

وفي [ رياض العلماء ]: كان فاضلاً عالماً جليلاً اصولياً متكلّماً فقيهاً محدِّثاً شاعراً ماهراً في صنعة اللغز وله ألغازٌ مشهورةٌ خاطب بها ولده البهائي فأجابه هو بأحسن منها وهما مشهوران وفي المجاميع مسطوران.

وقال المولى مظفّر علي أحد تلاميذ ولده البهائي في رسالة له في أحوال شيخه: وكان والد هذا الشّيخ في زمانه من مشاهير فحول العلماء الأعلام والفقهاء الكرام، وكان في تحصيل العلوم والمعارف وتحقيق مطالب الاصول والفروع مشاركاً ومعاصراً للشّهيد الثّاني، بل لم يكن له قدس الله سرّه في علم الحديث والتفسير والفقه والرّياضي عديلٌ في عصره وله فيها مصنّفات. ١هـ.

وقال المولى نظام الدين محمّد تلميذ ولده البهائي في ( نظام الأقوال في أحوال الرِّجال ): الحسين بن عبد الصَّمد بن محمّد الجبعي الحارثيّ الهمدانيّ الشّيخ العالم الأوحد، صاحب النّفس الطاهرة الزكيّة، والهمَّة الباهرة العليّة، والد شيخنا واستاذنا ومن إليه في العلوم استنادنا أدام الله ظلّه البهيّ من أجلّة مشايخنا قدس الله روحه الشريفة، كان عالماً فاضلاً مطّلعاً على التّواريخ ماهراً في اللّغات، مستحضراً للنّوادر والأمثال، وكان ممَّن جدَّد قراءة كتب الأحاديث، ببلاد العجم، له مؤلّفات جليلة، ورسالات جميلة.١هـ.

وفي ( أمل الآمل ): كان عالماً ماهراً محقّقاً مدقّقاً متبحراً جامعاً أديباً منشئاً شاعراً عظيم الشَّأن، جليل القدر، ثقةً من فضلاء تلامذة شيخنا الشَّهيد الثّاني. الخ.

إلى كلمات اُخرى مبثوثة في الاجازات ومعاجم التراجم. وعرف فضله عاهل ايران بوقته السّلطان شاه طهماسب الصَّفوي، فسامه تقديرا وتبجيلاً، وقلّده شيخوخة

الإسلام بقزوين، ثمَّ بخراسان المقدَّسة ثمَّ بهراة، وفوَّض إليه أمر التَّدريس والإفادة، وكان يقدّمه على كثير من معاصريه بعد استاده المحقّق الكركي، فنهض المترجم له بعبء العلم والدّين ونشر أعلامهما بما لا مزيد عليه، فخلّد له التاريخ بذلك كلّه ذكراً جميلاً تضيىء به صحايفه، وتزدهي سطوره، وممّا خصَّه المولى سبحانه به وفضَّله بذلك على كثير من عباده، وحريٌّ بأن يُعدَّ من أكبر فضايله الجمَّة، وأفضل أعماله المشكورة مع الدَّهر، إنّه نشر ألوية التشيّع في هرات ومناحيها، وأدرك خلق كثيرٌ بارشاده الناجع سعادة الرُّشد، وسبيل السَّداد، واتّبعوا الصِّراط السويَّ المستقيم.

( مشايخه والرّواة عنه )

يروي شيخنا المترجم له عن لفيف من أعلام الطّايفة وأساتذة العلم. منهم:

١ - شيخنا الأكبر زين الدّين الشّهيد الثّاني وأخذ منه العلم.

٢ - السيّد بدر الدّين الحسن بن السيّد جعفر الأعرجيّ الكركيّ العامليّ.

٣ - الشيخ حسن صاحب « المعالم » ابن الشَّهيد الثّاني.

٤ - السيّد حسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني.

ويروي عنه:

١ - السيّد الأمير محمّد باقر الأستراباديّ الشهير ( داماد ).

٢ - الشيخ رشيد الدّين بن إبراهيم الاصفهاني بالإجازة المؤرّخة بسنة ٩٧١.

٣ - السيّد شمس الدّين محمّد بن علي الحسيني الشهير بابن أبي الحسن، كما في إجازة العلّامة المجلسي للسيّد نعمة الله الجزائريّ المؤرّخة بسنة ١٠٧٥.

٤ - السيّد حيدر بن علاء الدين البيروي كما في إجازته للسيّد حسين الكركي.

٥ - الشيخ أبو محمّد بن عناية الله البسطامي كما في إجازته للسيد حسين الكركي.

٦ - المولى معاني التبريزي كما في إجازات البحار ص ١٣٤، ١٣٥.

٧ - الميرزا تاج الدّين حسين الصّاعدي كما في الاجازات ص ١٣٥.

٨ - الشّيخ حسن صاحب « المعالم » كما في إجازة الأمير شرف الدّين الشولستاني للمولي محمّد تقي المجلسي.

٩ - وملك علي يروي عنه بالإجازة المذكورة في [ أعيان الشيعة ] ٢٦ ص ٢٦٠.

١٠، ١١ - ولداه العلمان: شيخنا البهائي وأبو تراب الشّيخ عبد الصَّمد.

وقرأ عليه السيّد علاء الدين محمّد بن هداية الله الحسنيّ الخيرويّ سنة ٩٦٧.

( آثاره أو مآثره )

ومن آثاره أو مآثره تآليف قيّمة منها:

رسالةٌ في جواز استرقاق الحربيِّ البالغ حال الغيبة.

رسالة تحفة أهل الايمان في قبلة عراق العجم وخراسان.

رسالةٌ في وجوب صرف مال الإمامعليه‌السلام في ايّام الغيبة.

جواب عمّا اورد على حديث نبويّ(٣) ، رسالةٌ في عدم طهر البواري بالشّمس.

( ولادته ووفاته )

ولد شيخنا المترجم له اوَّل محرّم الحرام سنة ٩١٨، وتوفّي سنة ٩٨٤ في ثامن ربيع الأوَّل في قرية المصلّى من أرباض ( هجر ) من بلاد البحرين وكان عمره ستّاً وستّين سنة وشهرين وسبعة أيّام ورثاه ولده الأكبر شيخنا البهائيُّ بقوله:

____________________

١ - للمترجم له رحلات فيها خطوات محمودة ومواقف تذكر وتشكر وراء صالح الامّة والسعى دون مناهج الدين والمذهب، ورسالته هذه تجمع شتات تلكم المساعى، راجع اعيان الشيعة لسيدنا الامين.

٢ - رسالة قيمة في الامامة تجد جملة ضافية في أعيان الشيعة ٢٦: ٢٤٨.

٣ - من قوله صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله‌ وسلم : اني احب من دنياكم ثلاثا: النساء. والطيب. وقرة عيني الصلاة.

____________________

١ - أخمص القدم: ما لا يصيب الارض من باطنها، ويراد به القدم كلها. السهى: كوكب خفى من بنات نعش الصغرى. ومنه المثل: اُريها السهى وترينى القمر. يضرب للذى يسأل عن شىء فيجيب جواباً بعيداً.

قال صاحب ( رياض العلماء ): ورثاه جماعةٌ من الشعراء.

وللمترجم له قصيدة جارى بها البردة للبوصيري يمدح بها الرَّسول الأعظم و خليفته الصّديق الأكبر أوّلها:

والقصيدة طويلة تناهز ١٢٩ بيتاً وقد وقف سيّد الأعيان منها على ٦٩ بيتاً فحسب أنّها تمام القصيدة فقال: تبلغ ٦٩ بيتاً ثمَّ ذكر جملةً منها، ومن شعر المترجم له قوله:

وله قوله وهو المخترع لهذا الرويّ:

وذكر شيخنا البهائي في كشكوله ص ٦٥ لوالده على هذا الرويّ ثمانية عشر بيتاً أوّلها:

وعارضها ولده الشيخ بهاء الدين بقصيدة كافيَّة مطلعها:

وخلف المترجم على علمه الجمّ وفضله المتدفّق ولداه العلمان: شيخ الطّايفة بهاء الملّة والدّين الآتي ذكره وهو أكبر ولديه ولد سنة ٩٥٣، والشّيخ أبو تراب عبد الصَّمد بن الحسين المولود بقزوين ليلة الأحد وقد بقي من اللّيل نحو ساعة ثالث شهر صفر سنة ٩٦٦ كما في « الرياض » نقلا عن خط والده المترجم له (الشيخ حسين ) وصرَّح والدهما المترجم له في اجازته لهما انَّ البهائي اكبر ولديه، وللشّيخ عبد الصّمد حاشية على أربعين أخيه شيخنا البهائي وفوائده على الفرائض النصيريّة، وكتب الشّيخ البهائي باسمه فوائده الصّمديّة، يروي بالإجازة عن والده المقدَّس الشّيخ حسين، ويروي عنه العلّامة السيّد حسين بن حيدر بن قمر الكركي توفيّ سنة ١٠٢٠، ترجمه صاحبا « الأمل » و « الرياض » وغيرهما، وورثه على علمه الغزير ولداه العالمان: الشّيخ أحمد بن عبد الصّمد نزيل هرات، يروي عنه بالإجازة السيّد حسين بن حيدر بن قمر الكركي الرّاوي عن والده ايضاً.

وأخوه الشّيخ حسين بن عبد الصّمد كان قاضي هرات، قال صاحب [ رياض العلماء ]: كان شاعراً ماهراً في العلوم الرَّياضيّة له منظومةٌ بالفارسيّة في الجبر والمقابلة.اهـ.

يروي عن عمّه شيخنا البهائيِّ بالإجازة توجد بعض تعاليقه على بعض الكتب مورّخاً بسنة ١٠٦٠.

وأمّا سائر رجالات هذه الاُسرة الكريمة فوالد المترجم له الشّيخ عبد الصّمد من نوابع الطايفة، وعلمائها البارعين، وصفه شيخ الطّايفة الشهيد الثّاني في إجازته لولد المترجم له بالشّيخ الصالح العامل العالم المتقن، وأثنى عليه السيّد حيدر البيروي في

____________________

١ - الى آخر الابيات المذكورة فى [ خلاصة الاثر ] ٣: ٤٤٩، وريحانة الالباء للخفاجى، و كشكول ناظمها ص ٦٥.

إجازته للسيّد حسين المجتهد الكركيِّ، بالشّيخ العالم العامل، خلاصة الأخيار، وزين الأبرار الشّيخ عبد الصّمد، ولد سنة ٨٥٥ في ٢١ محرّم وتوفّي سنة ٩٣٥ في منتصف ربيع الثّاني ترجمه صاحبا « الرّياض » و « أمل الآمل » وغيرهما.

واخو المترجم الأكبر الشّيخ نور الدّين أبو القاسم عليّ بن عبد الصّمد الحارثي المولود سنة ٨٩٨ من تلمذة الشّهيد الثاني قال صاحب ( رياض العلماء ): فاضلٌ عالمٌ جليلٌ فقيهٌ شاعرٌ له منظومةٌ في ألفيّة الشَّهيد تسمّى بالدرَّة الصفيّة في نظم الألفيّة، يروي عن المحقّق الكركي بالإجازة سنة ٩٣٥ وقرء عليه جملة من كتب الفقه.

وأخوه: الشيخ محمّد بن عبد الصمّد ولد سنة ٩٠٣ وتوفّي سنة ٩٥٢.

وأخوه الثّالث: الحاج زين العابدين المولود سنة ٩٠٩ والمتوفّى سنة ٩٦٥.

وأوعزنا في ترجمة عمّ والد المترجم له الشّيخ ابراهيم الكفعمي ص ٢١٥ إلى ترجمة جدّ المترجم الشيخ شمس الدين محمّد، وجدّ والده الشيخ زين الدّين عليّ.

توجد ترجمة شيخنا عزّ الدّين الحسين، وسرد جمل الثناء عليه في كشكول الشّيخ يوسف البحراني، لؤلؤة البحرين ص ١٨، رياض العلماء، أمل الآمل ص ١٣، نظام الأقوال في أحوال الرّجال(١) تاريخ عالم آراي عبّاسي، روضات الجنّات ص ١٩٣، مستدرك الوسائل ٣: ٤٢١، تنقيح المقال ١: ٣٣٢، الأعلام للزركلي ١: ٢٥٠، أعيان الشّيعة ٢٦: ٢٢٦ - ٢٧٠ وفيها فوائد جمّة، سفينة البحار ١: ١٧٤، الكنى والألقاب ٢: ٩١، الفوائد الرّضويَّة ١: ١٣٨، منن الرَّحمان ١ ص ٨.

____________________

١ - تاليف المولى نظام الدين محمد القرشى تلميذ شيخنا البهائى ولد المترجم له.

شعراء الغدير

في

القرن الحادي عشر

_ ٧٩ _

ابن أبي شافين البحراني

المتوفى بعد ١٠٠١

إلى أن قال فيها:

إلتقطنا هذه الأبيات من قصيدة كبيرة لشاعرنا ( ابن أبي شافين ) تبلغ خمسمائة وثمانين بيتاً توجد في المجاميع المخطوطة العتيقة.

( الشاعر )

الشّيخ داود بن محمّد بن أبي طالب الشّهير بابن أبي شافين الجد حفصي البحراني، من حسنات القرن العاشر، ومن مآثر ذلك العصر المحلّى بالمفاخر، شعره مبثوثٌ في مدوَّنات الأدب، والموسوعات العربيّة، ومجاميع الشّعر، إن ذُكر العلم فهو أبو عذره أو حدّث عن القريض فهو ابن بجدته، ذكره السيّد علي خان في ( السّلافة ) ص ٥٢٩ و أطراه بقوله: البحر العجّاج إلّا أنّه العذب لا الاُجاج، والبدر الوهّاج إلّا أنّه الأسد المهاج، رتبته في الاباءة شهيرة، ورفعته أسمى من شمس الظهيرة، ولم يكن في مصره وعصره من يدانيه في مدِّه وقصره، وهو في العلم فاضلٌ لا يسامى، وفي الأدب فاصلٌ لم يكلّ الدّهر له حساما، إن شهر طبق، وإن نشر عبق، وشعره أبهي من شفِّ البرود، وأشهى من رشف الثغر البرود، وموشّحاته الوشاح المفصّل، بل الّتي فرَّع حسنها و أصّل، ومن شعره قوله:

ثمَّ ذكر له لاميّة وموشّحة داليّة تناهز ٤٢ بيتاً مطلعها:

وذكره المحبّي في خلاصة الأثر ٢: ٨٨ وقال: من العلماء الأجلّاء الاُدباء، استاد السيّد أبي محمّد الحسين بن الحسن بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفيّ البحرانيّ ولمـّا توفّي تلميذه السيّد العلّامة الغريفي في سنة ١٠٠١ وبلغ نعيه إلى شيخه الشّيخ داود ابن أبي شافين البحرانيّ استرجع الشّيخ وأنشد بديهة.

وأثنى عليه الشّيخ سليمان الماحوزي في رسالته في علماء البحرين بقوله: واحد عصره في الفنون كلّها، وشعره في غاية الجزالة، وكان جدليّاً حاذقاً في علم المناظرة و آداب البحث، ما ناظر أحداً إلّا وأفحمه. إلخ.

وقال الشّيخ صاحب ( انوار البدرين ): كان هذا الشّيخ من أكابر العلماء وأساطين الحكماء.

وذكره العلاّمة المجلسي في [ إجازات البحار ] ص ١٢٩ وأطراه بما مرّ عن سلافة العصر، وجمل الثناء عليه منضّدةٌ في ( انوار البدرين ) و ( وفيات الأعلام ) لشيخنا الرّازي، و ( الطليعة ) للمرحوم السّماوي، وتتميم أمل الآمل للسيّد ابن أبي شبانة البحراني.

لشاعرنا [ ابن أبي شافين ] رسائل منها رسالةٌ في علم المنطق، وشرحٌ على الفصول النصيريَّة في التوحيد.

وشعره مبثوثٌ في مجاميع الأدب ذكر له شيخنا الطريحيّ في المنتخب ١: ١٢٧ قصيدةً يرثي بها الامام السبطعليه‌السلام تناهز ٣٧ بيتاً مستهلّها:

____________________

١ - وذكره السيد صاحب ( السلافة ) ص ٥٠٤.

وذكر له العلّامة السيّد أحمد العطّار في الجزء الثاني من موسوعه ( الرائق ) قوله في رثاء الإمام السبط سلام الله عليه:

القصيدة تناهز ٦٢ بيتاً يقول في آخرها:

وذكر السيّد قدّس سرّه في ( الرّائق ) ايضاً له قوله في رثاء الإمام الشهيد صلوات الله عليه:

القصيدة ٥٠ بيتاً وفي آخرها قوله:

وذكر الشّيخ لطف الله بن عليّ بن لطف الله الجد حفصي البحراني في مجموعته(١) الشعريّة له قصيدة تبلغ ٧١ بيتاً في رثاء الإمام السِّبط الطّاهرعليه‌السلام أوَّلها:

____________________

١ - هذه المجموعة تتضمن على ما قاله أربع وعشرون شاعراً من فحول الشعراء فى رثاء الامام السبط عليه‌ السلام اولهم سيدنا الشريف الرضى، وقفت منها بخط جامعها على عدّة نسخ فى النجف الاشرف والكاظمية المشرّفة، وطهران عاصمة ايران.

وفي تلك المجموعة له في رثاء الامام السّبطعليه‌السلام تناهز ٤٢ بيتاً مطلعها:

وله قصيدةٌ يمدح بها النبيّ الأعظم ووصيّه الطاهر وآلهما صلوات الله عليهم أوّلها:

* * *

* * *

يقول فيها:

* * *

* * *

ابن أبي شافين

قد وقع الخلاف في ضبط كنية شاعرنا هذه، ففي « سلوة الغريب » للسيد علي خان المدني: ابن أبي شافيز، وكذلك ضبطها سيّد الأعيان. وفي « سلافة العصر » للسيّد المدني ايضاً: ابن أبي شافير. بالراء المهملة تارة وبالنّون اُخرى. وفي « خلاصة الأثر » للمحبّي: ابن أبي شاقين: بالقاف والنون. وفي « البحار » ابن أبي شافير مهملة الآخر. والّذي نجده في شعره بلا خلاف فيه: ابن ابي شافين. بالفاء والنون.

القرن الحادي عشر

_ ٨٠ _

زين الدين الحميدي

المتوفى ١٠٠٥

إلى أن قال فيها:

____________________

١ - مرّ فى الجزء الثانى ص ٣١٢ انّ الصدّيق حقا هو سيدنا امير المؤمنين بتلقيب من النبى الاعظم وحياً من الله تعالى. وبينا فى الجزء الثالث ص ٢٤٠ انّ أبا بكر لم يحز فضل السبق إلى الايمان.

٢ - اسلفنا فى الجزء الثامن ص ٤١ - ٤٦ ط ١: انّ حديث الحية مكذوب مفترى وانّ حياة الفضائل لا تثبت بالحيّات.

٣ - سبق منا القول الفصل حول ما ملكت يمنى ابي بكر وما أنفقه فى سبيل الدعوة الاسلامية راجع الجزء الثامن ص ٥٠ - ٦٠ ط ١.

٤ - عرفت في الجزء السابع ص ١٠٨ - ١٢٠ ط ١ مبلغاً من عرفانه السنّة، وكيف كان يحيى ما لا يعرف وفي لسانه قوله: لئن أخذ تموني بسنّة نبيكم لا اطيقها؟

٥ - سل العترة النبوية الطاهرة عن رفق الخليفة وخصّ بالسؤال الصدّيقة بضعة النبى الاقدس.

٦ - أنّى واين كان هذا البأس المزعوم عن مغازي رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ وسلم وحروبه؟ ولعله يريد يوماً فرّ عن الزحف وولّى الدبر.

٧ - استحف السؤال عن الشطر الاول اُمّ جميل الزانية أو المغيرة الزانى، وسل عن الرحيم الشفيق بضعة المصطفى الصدّيقة وبعلها الصدّيق.