شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة حديث الثقلين الجزء 3

سعته ما بين صنعاء فيه أكواب عدد نجوم السماء »(١) .

الخامس : قال : دليل آخر على إمامة علي ( عليه السلام ) ، يدلّ على ذلك قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « من كنت مولاه فعلي مولاه » والاستدلال بهذا الخبر من وجوه ثلاثة نذكرها بعد أن نذكر جملة من أسانيد هذا الخبر ، ممّا وقع لنا ، ثمّ يدلّ على صحّته :

حدّثنا السيد علي بن أبي طالب فذاه ، قال : أخبرنا الشيخ أبو القاسم علي ابن محمّد الإيراني ، قال أخبرنا السيد الثاير في الله أبو الفضل جعفر بن محمّد ، قال : أخبرنا الناصر للحق علي بن الحسين ( عليه السلام ) ، قال : أخبرنا بشير بن عبد الوهاب ، قال : حدّثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدّثنا كامل بن العلا ، قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يحدّث عن يحيى بن جعدة ، عن زيد بن أرقم ، قال : خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتّى انتهينا إلى غدير خم ، قال : فقام فأمر بدوح ، فجمع في يوم ما أثر علمنا يوم أشدّ منه ، فقام فحمد الله عزّ وجلّ وأثنى عليه ، ثمّ قال : « يا أيّها الناس ، وأنا أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنّي تارك فيكم ما إن تضّلوا بعده ، كتاب الله عزّ وجلّ(٢) »(٣) .

السادس : قال : وبهذا الإسناد عن الناصر للحق ( عليه السلام ) قال : أخبرنا محمّد بن علي بن خلف العطّار ، قال : حدّثنا يحيى بن هاشم ، قال : حدّثنا الجارود زياد ابن المنذر الهمداني وفطر بن حليفة المخزومي ، عن أبي الطفيل ، عامر بن واثلة الكناني ، قال : كنّا في الرحبة عند علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : فجاء قوم من قبل اليمن فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال : « إنّي مولاكم عتاقة » فقالوا :

____________

١ ـ المحيط بالإمامة : ١٨٥ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ المحيط بالإمامة : ٢١٢ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ أقول السقط واضح في هذه العبارة.

لا ، نحن قوم من العرب سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول يوم غدير : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » قال : فهاجه ذلك فنادى في الناس ، فاجتمعوا حتّى امتلأت الرحبة منهم ، فقام فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثمّ قال : « أنشدكم بالله تعالى من شهد يوم غدير خم إلاّ قام ، ولا يقوم رجل يقول(١) إلاّ رجل سمعته أذناه ، ووعاه قلبه » قال : فقام اثنى عشر رجلاً ، ثمانية من الأنصار ورجلان من قريش ، ورجل من خزاعة والآخر لا أدري من هو ، قال : « اصطفّوا » فاصطفّوا ، فقال : « هاتوا ما سمعتم » قالوا : نشهد أنّا أقبلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حجّة الوداع حتّى إذا كان لغدير خمّ ، نزل وأنزلنا حتّى إذا كان صلوة الظهر خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فأمر بسمرات(٢) وقممن ، ثمّ ألقى عليهن ثوباً ، ثمّ نادى الصلاة ، فخرجنا ، وصلّينا معه ، ثمّ إذا انصرف قام فحمد الله عزّ وجلّ ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثمّ قال : « يا أيّها الناس ، إنّي أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنّي مسؤل وإنّكم مسؤلون فماذا أنتم قائلون؟ » ثمّ قال : « يا أيّها الناس ، إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، سألت الله عزّ وجلّ ذلك لهما فأعطانيه »(٣) .

أبو الحسن علي بن الحسين بن محمّد الزيديّ :

قال ابن أبي الرجال ( ت ١٠٩٢ هـ ) في مطلع البدور : العلاّمة الكبير رئيس العراق ، حجّة الزيديّة أبو الحسن علي بن الحسين بن محمّد ، شاه شريحان

____________

١ ـ بياض في الأصل.

٢ ـ بياض في الأصل.

٣ ـ المحيط بالإمامة : ٢١٣ ـ ٢١٤ ، مخطوط مصوّر.

الزيدي ، صاحب المحيط بالإمامة(١) .

قال إبراهيم بن القاسم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : علي بن الحسين بن محمّد ، المعروف بشاه سريحان ، الشيخ العالم أبو الحسن الزيدي ، صاحب المحيط.

ثمّ قال : يروي عن أبيه الحسين بن محمّد ، عن أبي يعلى حمزة بن سليمان ، عن شيخ الزيديّة عبد العزيز بن إسحاق الزيدي البقّال رواية متّسعة ، وعن أبيه عن أبي يعلى ، عن أبي طاهر العنسي ، وعن أبيه ، عن القاضي عبد الجبّار بن أحمد ، عن زيد بن إسماعيل بن محمد الحسني ، عن السيد أبي العبّاس الحسني أحمد بن إبراهيم.

ثمّ قال : والعلاّمة صاحب المحيط ممّن قرأ على أبي الحسن علي بن أبي طالب الملقّب بالمستعين بالله(٢) .

قال عبد الله القاسمي ( ت ١٣٧٥ هـ ) في الجواهر المضيّة : علي بن الحسين بن محمّد المعروف بشاه سريحان ، أبو الحسن الزيدي ، صاحب المحيط بأصول الإمامة ، يروي عن أبيه الحسين ، ولأبيه طرق متّسعة ، وعن السيد أبي طالب الحسني ، عن الشيخ أبي القاسم ، وعن السيد أبي عبد الله يحيى بن الحسين الحسني ، وعن الحسن بن علي الصفّار ، وعن ابن جرير الطبري ، وغيرهم(٣) .

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : علي بن الحسين بن

____________

١ ـ مطلع البدور ٣ : ١٢٩.

٢ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ١١١.

٣ ـ الجواهر المضيّة في تراجم بعض رجال الزيديّة : ٦٦.

محمّد الديلمي ، أبو الحسن الزيدي ، المعروف بشاه سريحان ، من كبار علماء الزيديّة في العراق.

وعدّه من أعلام القرن الخامس(١) .

المحيط بالإمامة :

قال ابن أبي الرجال ( ت ١٠٩٢ هـ ) في مطلع البدور : أبو الحسن علي بن الحسين بن محمّد شاه شريحان الزيدي ، صاحب المحيط بالإمامة ، وله(٢) كتاب حافل في مجلّدين ضخمين أو أكثر على مذهب الزيديّة.

ثمّ قال : وهو كالشرح لكتاب الدعامة للإمام أبي طالب ، وإن كان على غير ترتيبه(٣) .

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : علي بن الحسين بن محمّد ، إلى أن قال : صاحب المحيط بأصول الإمامة ، وهو كالشرح لكتاب الدعامة ، وإن كان على غير ترتيبه ، ثمّ قال : قلت : ثمّ رواه الشيخ الإمام أبو الحسين زيد بن علي البيهقي ، وقال في الأصل : قرأ على الفقيه الإمام أبو الحسين زيد بن علي « أعزّه الله » الكتاب من أوّله إلى آخره ، وهو كالشرح لكتاب الدعامة ، وإن كان على غير ترتيبه ، قراءة فهم وضبط ، وكتبه له علي بن الحسين بخطّ يده ، انتهى ، قال القاضي(٤) : هو العلاّمة الكبير رئيس العراق ، وحجّة الزيديّة أبو الحسن صاحب كتاب المحيط بالإمامة ، وهو كتاب حافل

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٦٧١.

٢ ـ ( له ) تصحيف من « هو » كما هو نص كلام صاحب الطبقات الآتي في المتن عندما نقل كلام ابن أبي الرجال هذا.

٣ ـ مطلع البدور ٣ : ١٢٩.

٤ ـ هو ابن أبي الرجال صاحب مطلع البدور.

في مجلّدين ضخمين على مذهب الزيديّة(١) .

نسبه إليه عبد الله القاسمي في كتابه الجواهر المضيّة تحت عنوان ( المحيط بأصول الإمامة )(٢) ، ونسبه إليه أيضاً المؤيّدي في لوامع الأنوار(٣) ، وعبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيّدية(٤) ، وأحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة(٥) كلّهم تحت عنوان المحيط بالإمامة.

قال مجد الدين المؤيّدي في اللوامع : وأروي كتاب المحيط بالإمامة بالأسانيد السابقة إلى الإمام الحجّة عبد الله بن حمزة ( عليهما السلام ) ، قال في الشافي : ونحن نروي كتاب المحيط بالإمامة عن مشايخنا ، عن القاضي جعفر بن أحمد ، عن زيد بن الحسن البيهقي ، عن المؤلّف. قلت : عموم عبارة الإمام ( عليه السلام ) تفيد أنّه يرويه عن جميع مشايخه ، فأمّا عن الشيخ محيي الدين القرشي ( رضي الله عنه ) فأنا مطلّع على روايته له عنه.

ثمّ قال : وقد اختصرت أخباره في مؤلّف لطيف سمّيته : منهج السلامة في أخبار المحيط بالإمامة ، وقد سبق الكثير من أخباره(٦) .

____________

١ ـ طبقات الزيّدية ٣ : ١١١.

٢ ـ الجواهر المضيّة : ٦٦.

٣ ـ لوامع الأنوار ٢ : ٣٣.

٤ ـ أعلام المؤلّفين الزيّدية : ٦٧٢.

٥ ـ مؤلّفات الزيديّة ٢ : ٤٣٤.

٦ ـ لوامع الأنوار ٢ : ٣٣ ، ٣٤.

حديث الثقلين عند الزيديّة

القرن السادس الهجري

مؤلّفات المتوكّل على الله أحمد بن سليمان ( ت ٥٦٦ هـ )

( ٤١ ) حقائق المعرفة

الحديث :

الأوّل : قال : وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني ، أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الثاني : قال : وأيّ حجّة أتمّ من كتاب الله ، وإجماع أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي » ، الخبر(٢) .

الثالث : قال : ومن سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما نورده : فإنّه روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : « تركت فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم به لن تضّلوا من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٣) .

الرابع : قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي »(٤) .

____________

١ ـ حقائق المعرفة : ٣٥ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ حقائق المعرفة : ٧٦ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ حقائق المعرفة : ٢٩٠ ، مخطوط مصوّر.

٤ ـ حقائق المعرفة : ٢٩٢ ، مخطوط مصوّر.

الخامس : قال : وقال الحسن بن علي الناصر ( عليه السلام ) من ولد الحسين بن علي ( عليهما السلام ) في عصر الهادي إلى الحقّ ، ثمّ قال : وروي عنه ( عليه السلام ) : أنّ أصناف الرعيّة ، إلى أن قال : فإنّا نحن تراجمته ، وأولى الخلق به ، وهو الذي قُرن بنا وقرنّا به ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي مخلّف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي »(١) .

السادس : قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٢) .

السابع : قال : فصل في الكلام في الفرقة الناجية ، فإنّه روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال في خطبة الوداع : « أيّها الناس ، إنّي أمرء مقبوض ، وقد نعيت إليّ نفسي ، وستفترق أمّتي من بعدي على ثلاث وسبعين فرقة كلّها هالكة إلاّ فرقة واحدة » فلمّا سمع منه ذلك ضاق به المسلمون ذرعاً ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي : كتاب الله وعترتي ، أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا على الحوض » ، والأمّة مجمعة على صحّة هذا الخبر ، وكلّ فرقة من فرق الإسلام تتلقّاه بالقبول(٣) .

المتوكّل على الله أحمد بن سليمان :

قال عبد الله بن حمزة ( ت ٦١٤ هـ ) في الشافي : الإمام الأجلّ المتوكّل

____________

١ ـ حقائق المعرفة : ٣٠٠ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ حقائق المعرفة : ٣٠٩ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ حقائق المعرفة : ٣١٨ ، مخطوط مصوّر.

على الله عزّ وجلّ ، أمير المؤمنين وإمام المسلمين أحمد بن سليمان بن محمّد ابن المطهّر بن علي بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين ابن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب ( عليهم أفضل الصلاة والسلام ) فإنّه قام في أرض اليمن بمدينة صعدة.

ثمّ قال : وظهر أمره ( عليه السلام ) في مخاليف اليمن ، فاستولى على صعدة ونجران وبلاد وادعة وشريف وسمنان وبلاد خولان والجوف والظاهر وصنعا وأعمالها وبلاد مدحج ونواحيها ، وفتح زبيد ، وهي أكبر مدينة من أعمال تهامة ، وأقام في اليمن آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، داعياً إلى الله سبحانه مجاهداً للظالمين خمساً وثلاثين سنة(١) .

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق ـ بعد أن ذكر اسمه ونسبه ـ : درس في الأصولين على الفقيه العالم فخر الدين زيد بن الحسن بن علي الخراساني البيهقي.

ثمّ قال : ودرس على الفقيه عبد الله العنسي اليماني الواصل من جهة الجيل والديلم بعلوم أهل البيت ( عليهم السلام ) ، سنة إحدى وخمسمائة ، وعلى الشيخ العالم إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث ( رحمه الله ) ، هؤلاء من مشائخ الزيديّة.

ثمّ قال : وله تصانيف جمّة في الأصول والفروع.

ثمّ قال : وكانت له كرامات جمّة تكشف عن فضله وشرفه عندالله عزّ وجلّ.

ثمّ قال : أنشأ دعوته في سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة ، إلى أن قال :

____________

١ ـ الشافي ١ : ٣٤٢.

وتوفّي ( عليه السلام ) في شهر ربيع سنة ستّ وستّين وخمسمائة بحيدان من أرض خولان ، وقبره مشهور مزور ، ومولده سنة خمسمائة من الهجرة(١) .

قال الحسن بن بدر الدين ( ت ٦٧٠ هـ ) في الأنوار ـ بعد أن ذكر اسمه ونسبه وكراماته ـ : وكانت ولايته ( عليه السلام ) ثلاثاً وثلاثين سنة ، وأصابه العمى بعد ذلك ، وتوفّي سنة ست وستّين وخمسمائة(٢) .

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات ـ بعد أن ذكر اسمه ونسبه ومشايخه ـ : وقد سأله جماعة من العلماء أن يصحّح لهم الأخبار التي جمعها في أصول الأحكام ، فأنا أذكر ما خطر عليّ من ذلك : فأمّا كتاب الأحكام فأخذته من الشيخ الأجلّ إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث مناولة ، وهو بخطّه ، وأمّا كتاب المنتخب فهو عندي لما كان بخزانة الإمام الناصر أحمد بن يحيى ، وفيه خطوط المتقدّمين من بني الهادي إلى الحقّ ( عليه السلام ) ، وأخذت الشرحين شرح التجريد وتعليق القاضي زيد من طريق الشريف الفاضل أبي محمّد الحسن بن محمّد ـ إلى آخر ما يذكر من الكتب ـ ثمّ قال إبراهيم بن المؤيّد : قلت : وأخذ عنه محيي الدين حميد بن أحمد بن الوليد والقاضي جعفر والقاضي محمّد بن حمزة بن أبي النجم وسليمان بن ناصر صاحب شمس الشريعة وغيرهم ، إلى أن قال : توفّي في شهر ربيع ، وقيل في يوم الخميس خامس شهر ذي الحجّة سنة ست وستّين وخمسماية(٣) .

وقد صنّف سليمان بن يحيى الثقفي ، وهو من أعلام القرن السادس كتاباً

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢١٩.

٢ ـ أنوار اليقين : ٣٥٥.

٣ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ١٧.

جمع فيه سيرة المتوكّل على الله أحمد بن سليمان(١) .

وقد نقلت عن هذه السيرة أكثر المصادر التي ترجمت أحمد بن سليمان.

حقائق المعرفة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : وله كتاب الحقائق في أصول الدين(٢) .

قال السيد أحمد الشرفي ( ت ١٠٥٥ هـ ) في اللآلي : وللإمام أحمد بن سليمان ( عليه السلام ) مصنّفات كثيرة ، منها : كتاب حقائق المعرفة في أصول الدين(٣) . ونقل عنه في كتابه شفاء صدور الناس(٤) .

ونسبه إليه الحسن بن بدر الدين في أنوار اليقين ، ونقل عنه بعض

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٤٧٢.

وانظر في ترجمة المتوكّل على الله أيضاً : كاشفة الغمّة عن حسن سيرة إمام الأمّة : ٣٣ ، ٢٤٣ ، قواعد عقائد آل محمّد ( صلى الله عليه وآله ) : ٤٠٣ ، مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار ٢ : ٧٤٨ ، اللآلي المضيّة في أخبار أئمّة الزيديّة ٢ : ٢٢٣ ، المقصد الحسن والمسلك الواضح السنن : ٤٧ ، مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمّال : ٢٤٣ ، الجواهر المضيّة في تراجم بعض رجال الزيديّة : ١٠ ، بلوغ المرام : ٣٩ ، مقدّمة البحر الزخّار ( كتاب الجواهر والدرر ) : ٢٣٠ ، الفلك الدوّار : ٦٦ ، التحف شرح الزلف : ١٥٧ ، مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن : انظر الفهرست ، لوامع الأنوار ٢ : ٣٥ ، المقتطف من تاريخ اليمن : ١٧٨ ، مؤلّفات الزيديّة : انظر الفهرست ، الزيديّة في اليمن : ١١ ، الأعلام ١ : ١٣٢ ، ٤ : ١٢٣ ، مسند زيد بن علي : ٢٦ ، المقدّمة ، معجم المؤلّفين ١ : ٢٣٩ ، هديّة العارفين ١ : ٨٦ ، الذريعة ٢٦ : ٢٧٨ ، الإرشاد إلى سبيل الرشاد : ٧١ ، في الهامش ، تحقيق سالم عزّان ، مجلّة تراثنا ٢٠ : ٩٣ ، الزيديّة لأحمد صبحي : ٧٤٨ ، هجر العلم ومعاقله ١ : ٥٣٧.

٢ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٢٢.

٣ ـ اللآلي المضيّة في أخبار أئمة الزيديّة ٢ : ٢٢٤.

٤ ـ شفاء صدور الناس في شرح معاني الأساس : ٤٨١.

الأخبار(١) ، وعبد الله القاسمى في الجواهر المضيّة(٢) .

وكذلك نسبه إليه المؤيّد في التحف شرح الزلف(٣) ، ونسبه إليه غير هؤلاء(٤) .

قال السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة : حقائق المعرفة ، تأليف : الإمام المتوكّل أحمد بن سليمان الحسين اليمني ، في الأصول والعقائد وتفصيل المعارف ، وهي ثلاث عشرة معرفة ، وقد بني الكتاب على الاختصار ، وفيه نقل لأقوال ومذاهب الأئمّة من أهل البيت ( عليهم السلام )(٥) .

وقد ذكر عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة أنّ لهذا الكتاب أكثر من ١٠ نسخ في مكتبات اليمن وغيرها(٦) .

____________

١ ـ أنوار اليقين : ٣٥٩ ، ٣٨٦.

٢ ـ الجواهر المضيّة في تراجم بعض رجال الزيديّة : ١٠.

٣ ـ التحف شرح الزلف : ١٥٩.

٤ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٥ ـ مؤلّفات الزيديّة ١ : ٤٢٨.

٦ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ١١٤.

( ٤٢ ) الحكمة الدريّة والدلالة النوريّة

الحديث :

الأوّل : قال : ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنّه لمّا كان في حجّة الوداع ، وخطب خطبة الوداع ، وأعلم الناس باقتراب أجله ، فقالوا : من تخلف فينا يارسول الله؟

قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب(١) وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٢) .

الثاني : قال : كما روي أنّه سئل في حجّة الوداع ، لمّا أخبر الناس باقتراب أجله ، فقال له المسلمون من تخلف فينا يا رسول الله.

قال : « كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٣) .

الثالث : قال : وقال فيهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي »(٤) .

الحكمة الدريّة والدلالة النوريّة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : وله كتاب الحكمة الدريّة

____________

١ ـ كلمة الله غير موجودة في المتن ، الظاهر أنّها ساقطة.

٢ ـ الحكمة الدريّة والدلالة النوريّة : ٨ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ الحكمة الدريّة والدلالة النوريّة : ٩٥ ، مخطوط مصوّر.

٤ ـ الحكمة الدريّة والدلالة النوريّة : ١٠٤ ، مخطوط مصوّر.

والدلالة النوريّة ، شرح فيها فضائل أهل البيت ( عليهم السلام )(١) .

ونسبه إليه الحسن بن بدر الدين ( ت ٦٧٠ هـ ) في أنوار اليقين ، قال : وله ( عليه السلام ) في معنى كتابنا هذا ما لا يتّسع لجميعه هذا الموضع ، غير أنّا نذكر منه زبدة تدلّ على غيرها ، قال ( عليه السلام ) في كتاب الحكمة(٢) ، إلى آخر نقله عنه.

ونسبه إليه أيضاً : الشرفي في اللآلي المضيّة(٣) ، وإبراهيم بن المؤيّد في الطبقات(٤) ، والقاسمي في الجواهر المضيّة(٥) ، وغيرهم(٦) .

قال السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة : الحكمة الدريّة والدلالة النبويّة ( النورية ) تأليف : الإمام المتوكّل أحمد بن سليمان الحسني اليمني ، في سيرة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفضائله وفضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وذكر فيه الفرق الإسلاميّة المتشيّعة لآل البيت ( عليهم السلام ) وعقائدها(٧) .

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة ـ بعد أن نسب الكتاب لأحمد بن سليمان ، وذكر للكتاب عدّة نسخ في عدّة مكتبات ـ قال : وقد شكّك السيد مجد الدين المؤيّدي في نسبة الكتاب إلى مؤلّفه(٨) .

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٢٢.

٢ ـ أنوار اليقين : ٣٥٩.

٣ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٢٤.

٤ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ١٨.

٥ ـ الجواهر المضية : ١٠.

٦ ـ انظر ما قدمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنف.

٧ ـ مؤلفات الزيدية ٤٣٤ : ١.

٨ ـ أعلام المؤلفين الزيدية : ١١٥.

( ٤٣ ) الرسالة المتوكليّة في هتك أستار الإسماعيليّة

الحديث :

قال : وبذلك وضعنا جدّنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى أن قال : فقال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي »(١) .

الرسالة المتوكّلية في هتك أستار الإسماعيليّة :

نسبها إليه عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة ، قال : الرسالة المتوكّليّة في هتك أستار الإسماعيليّة ، منه مخطوط سنة ١٠٥٤ هـ ، ضمن مجموعة ٨١ من ورقة ١٢٨ إلى ١٣٢ ، مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير ، أخرى ضمن مجموع بمكتبة المولى مجد الدين المؤيّدي(٢) .

ونسبها إليه أيضاً في كتابه مصادر التراث(٣) .

قال السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة : الرسالة المتوكّليّة في هتك أستار الإسماعيليّة ، تأليف : الإمام المتوكّل أحمد بن سليمان الحسني اليمني ، ردّ على الإسماعيليّة الباطنيّة ، وتحذير عن الاغترار بأمرهم ، وإثبات كفرهم في عقائدهم ، وهي في ثلاثة فصول(٤) .

____________

١ ـ الرسالة المتوكلية : ٢ ، ضمن مجموع مخطوط مصور.

٢ ـ أعلام المؤلفين الزيّدية : ١١٥.

٣ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن ٢٥٩ : ٢.

٤ ـ مؤلفات الزيدية ٣٨ : ٢.

حديث الثقلين عند الزيديّة

القرن السابع الهجري