شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة حديث الثقلين الجزء 3

( ٤٩ ) حديقة الحكمة النبويّة في تفسير الأربعين السيلقيّة

الحديث :

قال ـ عند حديثه عن القرآن وأهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : الذين قرنه بهم ، وقرنهم به ، وذلك لما روينا بالإسناد الموثوق به إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيها الناس اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله تعالى على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين ، حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١)

حديقة الحكمة النبويّة في شرح الأربعين السيلقيّة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) حديقة الحكمة النبويّة في تفسير الأربعين السيلقيّة ، وهو من محاسن الكتب التي فاقت ، والتصانيف التي راقت ، مضمّناً إيضاح الألفاظ اللغويّة بشواهدها العربيّة ، وبيان المعاني على نهاية الحسن والتمام ، ولقد سمعته ( عليه السلام ) يقول : إنّه فرغ من تأليف الجزء الثاني منها في سبعة أيّام ، أو ثمانية أيّام ، وهو في خلال ذلك مشغول بتجهيز العسكر إلى بعض الجهات ، ورأيت الجزء بخطّه ( عليه السلام ) الذي هو المسودّة ، ومن شاهده عجب من ذلك حتّى أنّه لا يكاد يوجد فيه

____________

١ ـ حديقة الحكمة النبويّة ١ : ٨٢ ، شرح الحديث الخامس.

سطر مطموس ولا مزيد إلاّ النادر الذي لا يؤبه له ، وهذا شيء خارج عن المعتاد ، هذا مع أنّ فيه من الألفاظ الرائقة والكلمات الفائقة ما يقلّ مثلها في مثله(١) .

ونسبه إليه الحسن بن بدر الدين في أنوار اليقين(٢) ، ومحمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة(٣) ، والشرفي في اللآلي المضيّة(٤) ، وغيرهم(٥) .

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة(٦) .

قال عبد الله بن حمود العزي في كتابه عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : حديقة الحكمة ، شرح الأربعين السيلقيّة ، طبعت طبعة صادرة عن دار الحكمة ، وهي مليئة بالأخطاء ، غير محقّقة ، ولدينا نسخة مخطوطة ، وقد شرح فيها أربعين حديثاً ، أودع فيها من العلوم العربيّة ومعاني الألفاظ ما بهر الألباب ، والأربعين السيلقية جمعها العلاّمة زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي(٧) .

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : حديقة الحكمة النبويّة في شرح الأربعين السيلقيّة ( حديث ) منه خمس نسخ خطيّة ، المكتبة الغربية ، وسادسة بمكتبة الأمبروزيانا ، وفي عشرات المكتبات الخاصّة(٨) .

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٩.

٢ ـ أنوار اليقين : ٣٦٥.

٣ ـ التحفة العنبريّة في المجدّدين من أبناء خير البريّة : ١٧٥.

٤ ـ اللآلي المضيّة في أخبار أئمة الزيديّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٦ ـ انظر ما تقدّم حول كتاب الشافي.

٧ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٤٦.

٨ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

( ٥٠ ) الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في بيان أحكام أهل الردّة

الحديث :

قال : وروينا بالإسناد الموثوق به إلى أبينا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم النبيّين حجّة من ذي حجّة قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الرسالة الهادية بالأدلّة البادية :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) : الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في السبي وما يتعلّق به ، وهي بالغة النهاية(٢) .

نسبها إليه محمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة(٣) ، والشرفي في اللآلي المضيّة(٤) ، والمؤيّدي في التحف(٥) ، وغيرهم(٦) .

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي لجميع كتب عبد الله بن حمزة(٧) .

____________

١ ـ الرسالة الهادية : ٣٥ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٢ ـ الحدائق الوردية ٢ : ٢٦٢.

٣ ـ التحفة العنبرية : ١٧٥.

٤ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ التحف شرح الزلف : ١٦٨.

٦ ـ انظر ماقدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٧ ـ تقدّم ذكره في الكلام عن كتاب الشافي.

قال عبد السلام الوجيه في الأعلام : الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في أحكام أهل الردّة ـ خ ـ بمكتبة المتحف البريطاني رقم ٣٩٧٦ ، أخرى ـ خ ـ ضمن كتابه العقد الثمين ج١ ، مكتبة السيد المرتضى بن عبد الله(١) .

وقد طبع الكتاب مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني.

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٣.

( ٥١ ) الجوهرة الشفّافة رادعة الطوّافة

الحديث :

قال ـ في حديثه عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : الذين قرنهم بكتابه العزيز على لسان نبيّه الكريم في خطابه ، إلى أن قال : حيث يقول : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي : إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الجوهرة الشفّافة رادعة الطوّافة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : وصنّف ( عليه السلام ) في أصول الدين قبل بلوغ العشرين من مولده ، وكان من محاسن تصانيفه في حال صباه ودراسته عن شيخه حسام الدين ( قدس سره ) كتاب ( الجوهرة الشفّافة ) وهو جواب رسالة أنشأها رجل من أهل مصر ، ووسمها ( بالرسالة الطوافة إلى العلماء كافّة ) تشتمل على مسائل في الأصول ، بألفاظ يغلب على كثير منها التعقيد والتعقير ، وهي نيّف وأربعون مسألة ، وموردها أشعري متفلسف ، فطافت على كثير من البلدان فما تصدّى عالم لجوابها ، ولا رام فتح بابها حتّى انتهت إلى الشيخ المقدّم ذكره ; لأنّه كان في علم الكلام شمساً مشرقة على الأنام ، وحبراً من أحبار الإسلام ، فأمر ( رضي الله عنه ) الإمام أن يجيب عنها ، فأجاب ( عليه السلام ) بأحسن جواب وأوضح خطاب ، مع الإيجاز في الألفاظ والاستيفاء للمعاني ،

____________

١ ـ الجوهرة الشفّافة : ٣٦ ، المسألة ٤٨ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني.

فجاءت حالية الجيد ، محاكية للعقد الفريد(١) .

قال محمّد بن علي الزحيف ( النصف الأوّل من القرن العاشر ) في مآثر الأبرار : وصنّف في أصول الدين قبل بلوغ عشرين سنة من مولده ، فمّما صنّفه في أيّام اشتغاله على شيخه المذكور(٢) ( جواب الرسالة الطوّافة إلى العلماء كافّة ) وذلك مشهور(٣) .

ونسبها إليه محمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة(٤) ، والشرفي في اللآلي المضيّة(٥) ، وإبراهيم بن المؤيّد في الطبقات(٦) ، وغيرهم(٧) .

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة(٨) .

قال عبد الله العزي في كتابه عرض لحياة وآثار المنصور بالله عبد الله بن حمزة : الجوهرة الشفّافة الرادعة للرسالة الطوّافة ـ خ ـ ضمن مجموع رقم ١٩٧٦ بالمتحف البريطاني ، وأخرى بمكتبة السيد المرتضى الوزير ، وتعتبر ردّاً على أسئلة أوردها أحد علماء الأشاعرة ، وطاف بها على كثير من البلدان ، فلم يستطع أحد الجواب ، فأجاب عليها الإمام عبد الله بن حمزة بالجوهرة(٩) .

وقد طبعت مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني.

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٧.

٢ ـ الحسن بن محمد الرصاص.

٣ ـ مآثر الأبرار ٢ : ٨٠٣.

٤ ـ التحفة العنبريّة : ١٧٥.

٥ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٦ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ٩١.

٧ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٨ ـ تقدّم ذكره عند الكلام عن الشافي.

٩ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٥٥ ، وانظر أيضاً : أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

( ٥٢ ) صفوة الاختيار في أصول الفقه

الحديث :

قال في حديثه عن حجّية إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ) : وهو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

صفوة الاختيار في أصول الفقه :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) في أصول الفقه صفوة الاختيار(٢) .

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : قال الشيخ محيي الدين : وصنّف التصانيف في علم الكلام وأصول الفقه وفروعه ، وكتاب صفوة الاختيار(٣) .

ونسبه إليه أيضاً السيد أحمد الشرفي في اللآلي المضيّة(٤) ، ومحمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة(٥) ، وغيرهم(٦) .

وقد ذكر السيد المؤيّدي إسناده إلى جميع كتب عبد الله بن حمزة في

____________

١ ـ صفوة الاختيار في أصول الفقه : ٢٥٤ ، حجّيّة إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ).

٢ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٩.

٣ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ٦٠٦ ، الطبقة الثالثة.

٤ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ التحفة العنبريّة : ١٧٥.

٦ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

كتابه لوامع الأنوار(١) .

قال السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة : صفوة الاختيار تأليف : الإمام المنصور عبد الله بن حمزة الحسني اليمني ، فصول في قواعد الأصول بشيء من التوسّع ، تضمّ المهمّ من أقوال العلماء ، ويخصّ أصول الأئمّة من أهل البيت وأتباعهم واختيار المؤلّف في المسائل(٢) .

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : صفوة الاختيارات في أصول الفقه ، منه نسخة ـ خ ـ سنة ١٠٣٤ هـ وهي في ١٤٦ صفحة بمكتبة أحمد بن إسماعيل الدولة ، ونسخة مصوّرة منها بمركز بدر صنعاء ، ومكتبة محمّد بن عبد العظيم الهادي ، ( تحت التحقيق يقوم بتحقيقه الدكتور أحمد بن علي المأخذي )(٣) .

وقد طبع الكتاب وصدر عن مركز أهل البيت للدراسات الإسلامية.

____________

١ ـ لوامع الأنوار ٢ : ٤٨٦ ، وانظر ما تقدّم من الكلام حول كتاب الشافي.

٢ ـ مؤلّفات الزيديّة ٢ : ٢٢٩.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٣.

( ٥٣ ) مسائل المدقق في الكفر البريء عن الإيمان

« مسائل الشيخ سليمان بن محمّد بن عليان »

الحديث :

قال : المسألة الحادية عشر ] في القرآن [ القرآن في قلب الملك الأعلى ، قال : وإذا كان القرآن كلام الإنسان فقد بطل ; لأنّ كلامه لا يبقى ، فأمّا قوله : هو كلام ، فهو لا شكّ كلام ، فأمّا قوله إذا فرغ القارىء فقد بطل فإنّما تبطل التلاوة التي يحمد عليها العبد ، فأمّا المتلوّ الذي هو المقطّع تقطيعاً منصوصاً فلا يجوز عدمه إلى انقطاع التكليف ; لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » فأخبر سبحانه ببقاء الكتاب العزيز وملازمة العترة الطاهرة له(١) .

مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان :

قال عبد الله بن حمزة في بداية هذه المسائل : وقفنا على مسائل الشيخ المكين سليمان بن محمّد بن عليان سلّمه الله وحاطه ، التي جرت بينه وبين المطرفي الذي ذكر أنّه من أدقّهم استخراجاً وألطفهم تدقيقاً ، فلقد عجبنا أنّ

____________

١ ـ مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان : ٢٣ ، ضمن مجموع عبد الله بن حمزة ، الجزء الثاني ، القسم الثاني.

هذه المسائل الباردة من مدقّق محقّق في مذهب الكفر(١) .

نسبها إليه عبد السلام الوجيه في مصادر التراث(٢) ، وفي أعلام المؤلّفين الزيديّة ، قال : مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان التي سأل عنها سليمان بن محمّد بن العليان ـ خ ـ ضمن كتابه العقد الثمين ج٢ مكتبة السيد المرتضى الوزير(٣) .

وكذلك نسبها إليه عبد الله بن حمود العزّي في كتابه عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله(٤) ، والسيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة ، قال : مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان ، جواب مسائل تتعلّق بالمطرفيّة(٥) .

وطبع مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني ، الجزء الثاني.

وقد تقدّم ذكر : إسناد المؤيّدي لجميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة(٦) .

____________

١ ـ مسائل المدقّق في الكفر : ٧ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٢ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ٢ : ٣٨٣.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٤.

٤ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٤٨.

٥ ـ مؤلّفات الزيديّة ٣ : ٨.

٦ ـ تقدّم ذكر الإسناد في الكلام عن كتاب الشافي.

( ٥٤ ) مسائل سأل عنها القاضي محمد بن عبد الله بن حمزة

الحديث :

قال ـ في حديثه عن إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : وأمّا السنّة فالدلالة منها قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » والكلام في هذا الخبر يقع في موضعين : أحدهما في صحّته في نفسه ، والثاني في وجه الاستدلال به ، أمّا الكلام في صحّته فإنّ ظهوره بين الأمّة وانتشاره فيها بحيث لا دافع له ولا راد له ، دلالة على صحّته(١) .

مسائل سأل عنها القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة :

نسبها إليه السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة ، تحت عنوان ( جواب سؤال ابن حمزة ) قال : كتبه الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحسيني اليمني سأل عنه القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة(٢) .

وبهذا العنوان أيضاً نسبه إليه عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة(٣) ، وعبد الله بن حمود العزي في كتابه عرض لحياة الإمام المنصور

____________

١ ـ مسائل القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة : ٤٠ ، ضمن مجموع الإمام عبد الله بن حمزة الجزء الثاني ، القسم الثاني.

٢ ـ مؤلّفات الزيديّة ١ : ٣٧١.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

بالله عبد الله بن حمزة(١) .

وقد طبع مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني ، الجزء الثاني.

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة(٢) .

____________

١ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٥٥.

٢ ـ تقدّم ذكره عند الكلام عن كتاب الشافي.

( ٥٥ ) الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية

الحديث :

قال : وقد روينا عن جدّنا علي بن طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيّها الناس اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله سبحانه على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم النبيّين ، حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية :

قال عبد الله بن حمزة في بداية كتابه هذا : ولمّا بلغنا الرسالة التي أنشأها الشريف المكين المعتمد الأمين لسان المتكلّمين سليمان بن حمزة السراجي الحسني ، مضمّنة مسائل أوردها فقهاء الجهة اليمانيّة نصرة لمذهب القدريّة ، واعتراضاً على العصابة الزيديّة ، إلى أن قال : فأوردنا المسائل مستوفين ، وأجبنا مختصرين(٢) .

نسبها إليه عبد السلام الوجيه في مصادر التراث(٣) ، والسيد أحمد

____________

١ ـ الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية : ٩١ ، ضمن مجموع عبد الله بن حمزة ، الجزء الثاني ، القسم الثاني.

٢ ـ الأجوبة الشافية : ٧٩ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٣ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ٢ : ٣٨٣.

الحسيني في مؤلّفات الزيديّة(١) ، ونسبها إليه أيضاً بعض من ترجم له(٢) .

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي لجميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة(٣) .

____________

١ ـ مؤلّفات الزيديّة ١ : ٥٣.

٢ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٣ ـ انظر ما تقدّم من الكلام عن كتاب الشافي.

( ٥٦ ) مجموعة رسائل ومكاتبات الإمام المنصور بالله

الحديث :

الأول : قال في كتابه إلى أهل مأرب ، وقد امتنعوا عن الأذان بحي على خير العمل : واعلموا أنّا روينا عن أمير المؤمنين أنّه قال : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، فأين يتاه بكم عن أمر تُنُوسِخَ من أصلاب أصحاب السفينة ، هو لأمثلها فيكم ، وهم كالكهف لأصحاب الكهف ، وهم باب السلم فادخلوا في السلم كافّة ، وهم باب حطّة من دخله غفر له ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الثاني : قال في كتابه إلى نفس أهل مأرب ـ بعد أن حاججوا بكتابه الأوّل ـ : وقد قال جدّنا ( صلى الله عليه وآله ) حين قرنه بنا ، وقرننا به مخاطباً لأمّته : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٢) .

الثالث : قال في كتابه إلى خولان بحمدان في أمر محمّد بن نشوان ، وقد عزل نفسه من الولاية وخرج من الطاعة : وروينا عن أبينا علي بن أبي طالب

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٨ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٢ ، مخطوط مصوّر.

( سلام الله عليه وعلى آله المنتجبين ) قال في بعض مقالاته ـ إنّي احتجّ بها على الناصبين ـ : « أيّها الناس ، إنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

الرابع : قال في كتابه إلى الشريف أبي الفتح بن محمّد بن العبّاسي العلوي المطرفي : قال الوصي ( صلى الله عليه وآله ) : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٢) .

الخامس : قال في آخر كتاب له إلى الملك علي بن صلاح الدين بن يوسف بن أيّوب : روينا عن جدّنا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٣) .

السادس : قال في آخر كتاب أرسله جواباً عن كتاب أتاه من سنقر ، وقد

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٥٠ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٠١ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٥٣ ، مخطوط مصوّر.

أتاه جماعة من شيوخ المطرفيّة : وقد روينا عن أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه سلام رب العالمين ) أنّه قال : اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(١) .

السابع : قال في كتابه إلى بلاد بني ربيعة : وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض »(٢) .

الثامن : قال في كلامه لما بلغه كلام من بعض روافض الشيعة وطعنهم عليه : وأمّا السنّة فالدلالة منها قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » ، والكلام في هذا الخبر يقع في موضوعين ، أحدهما : في صحّته(٣) ، إلى آخر كلامه.

مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة :

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : مجموعة رسائله ومكاتباته فيه الكثير من الرسائل السابقة ، ورسائل غيرها ، مكتبة السيد محمّد محمّد الكبسي ، انظر محتوياته في كتابنا مصادر التراث في المكتبات

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٩٩ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٢٥٢ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٢٥٩ ، مخطوط مصوّر.

الخاصّة(١) .

قال في مصادر التراث : مجموع رسائل ومكاتبات الإمام عبد الله بن حمزة ، منزوع الأوّل ، ويحتوي على المكاتبات التالية :

كتابه إلى أهل مأرب ، وقد امتنعوا عن الأذان بحي على خير العمل ، كتابه إليهم بعد الامتناع والخلاف ، ثم قال : كتابه إلى خولان حيدان في أمر محمّد ابن نشوان وقد عزله ، ثمّ قال : كتابه إلى الشريف أبي الفتح بن محمّد العباسي العلوي المطرفي ، ثمّ قال : كتابه إلى الملك علي بن صلاح الدين بن يوسف ابن أيّوب ، ثمّ قال : جوابه على سنقر ، ثم قال : كتابه إلى بني ربيعة ، ثمّ قال : فصل من إملائه في تعريف عترة الرسول(٢) .

وهذا الفصل الأخير هو نفسه المعنون فيما تقدّم عند نقل الحديث ( بكلامه لمّا بلغه كلام بعض الروافض ).

وهذا المجموع تحت التحقيق ، وسيصدر عن مؤسّسة الإمام زيد بن علي ( عليه السلام ) الثقافية.

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٥٨.

٢ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ١ : ٢٠٠.

( ٥٧ ) الشهاب الثاقب والهداية للراغب

في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

أحمد بن حسن بن محمّد الرصّاص ( ت ٦٢١ هـ )

الحديث :

الأوّل : قال : كما روينا عن المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(١) .

الثاني : قال في حديثه عن أهل البيت ( عليهم السلام ) : فإنّه لن يضلّ من تابعهم لقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيهم : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(٢) .

أحمد بن الحسن بن محمّد الرصّاص :

قال ابن أبي الرجال ( ت ١٠٩٢ هـ ) في مطلع البدور : أحمد بن الشيخ الجليل الحسن بن محمّد الرصّاص مؤلّف الخلاصة في علم الكلام ، كان من أهل العلم الغزير والمجد الخطير ، وله في الأصولين مؤلّفات كثيرة ، وفاته

____________

١ ـ الشهاب الثاقب : ١ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر.

٢ ـ الشهاب الثاقب : ٧ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر.

رحمه الله تعالى عشيّة لثمان بقين من محرّم أوّل شهور أحد وعشرين وستّمائة ( رحمه الله تعالى ) وله كتاب مناقب أمير المؤمنين(١) .

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : أحمد بن الحسن بن محمّد بن أبي بكر الرصّاص الفقيه الأصولي ، أخذ علم الكلام وغيره عن ابن أبي القاسم الثبت صاحب ( الإكليل ) عن الشيخ الحسن الرصّاص ، وأخذ عنه حميد الشهيد المحلّي ، ومحمّد بن يحيى القاسمي.

ثمّ قال : وقال تلميذه محمّد بن يحيى : هو الشيخ بهاء الدين وزين الموحدين أبي الحسن ، كان وفاته عشيّة السبت لثمان بقيت من المحرّم أوّل شهور سنة ٦٢١ هـ(٢) .

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : قال في المستطاب : من علماء الهادويّة الكبار(٣) .

قال إسماعيل الأكوع في هجر العلم : وصفه الجنداري في كتابه الجامع الوجيز بأنّه كان جارودي المذهب(٤) .

الشهاب الثاقب والهداية للراغب :

نسبه إليه ابن أبي الرجال في مطلع البدور(٥) ، والسيد أحمد الحسيني في

____________

١ ـ مطلع البدور ١ : ١١٧.

٢ ـ طبقات الزيديّة ، ١ : ١٠٩ ، القسم الثالث.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٩١.

٤ ـ هجر العلم ومعاقله ١ : ٤٩٧. وانظر في ترجمته أيضاً : الجواهر المضيّة : ٨ ، مؤلّفات الزيديّة ٢ : ٢٢٠ ، ٣ : ٩٥ ، الذريعة ٢٦ : ٢٨٨ ، ٢٩٦ ، مجلّة تراثنا ١٤ : ٥٢ ، مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن : انظر الفهرست ، الأعلام ١ : ٢١٩.

٥ ـ مطلع البدور ١ : ١١٧.