شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الجريمة الكبرى الجزء 3

فأصبحت عاقبة أمرهم أن يكونوا دائمي السجود لأمريكا والغرب، باقين يلثمون أعتاب إسرائيل حتى تحميهم من المسلمين.

لقد قلنا ونقول ونكرّر: أنّه لا خلاص من هذه المهاترات والضلالات والسوءات، إلا بقطع دابر هؤلاء المفسدين المضلّين الضالّين، خوارج آخر الزمان، وإطاعة أمر نبيّنا صلوات الله عليه وعلى آله في قتل هؤلاء (خوارج آخر الزمان)، كما قتل الله تعالى قوم عادٍ وثمود. ولتبكي أمريكا والغرب ودول محور الشرّ السعودي القطري حتى الصباح عليهم.

وخير ما نختم به هذا الفصل هو أنّ الأمير العلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني صاحب كتاب (سبل السلام) حينما ظهرت دعوة اِبن عبد الوهاب، قال في قصيدة سابقة يمتدح بها ابن عبد الوهاب حينما أظهر دعوته(٨٨٨):

لكن بعد فترة من انكشاف أمر هذا الخبيث، كتب قصيدة أخرى تراجع فيها عن مدحه الأوّل، ثمّ شرحها في (إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب)(٨٨٩)، وقد سمّيت القصيدة بـ(محو الحوبة في شرح أبيات التوبة):

انظر إلى كتاب (البدر الطالع) للشوكاني، وكتاب (التاج المكلّل والوشي المرقوم) لصديق حسن خان القنوجي الهندي، وكتاب (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) للعلامة الشوكاني(٨٩٠).

ويكتب العلامة الشوكاني في إحدى قصائده إلى سعود بن عبد العزيز:

وآخر قولنا هو ما ذكره الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب)، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله حيث يقول:يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم، مراؤون فيتقرؤون ويتنسّكون حدثاء سفهاء، لا يوجبون أمراً بمعروف ولا نهياً عن منكر، إلا إذا آمنوا الضرر، يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير (٨٩٢).

بقي شيء واحد نضيفه بهذه العجالة... وهو ما تطرّق إليه العشرات من الباحثين والعلماء، وكشفت عنه بعض التقارير الرسمية، بأنّ ابن عبد الوهاب كان من اليهود الذين يعيشون في أواسط نجد، مثله مثل حمد بن سعود... ويركّز الدكتور ناصر السعيد في كتابه (تاريخ آل سعود): إنّ جدّ ابن عبد الوهاب، اسمه الأصلي شولمان، وهو من مدينة يهودية شمال شرق إسطنبول تسمّى (بورصة)، وكان بائعاً متجولاً للبطيخ، ثمّ ادّعى الإسلام

كرهاً ونفاقاً، كغيره من اليهود الذين عانوا الأمرّين من ظلم وفساد السلطنة (الخلافة) العثمانية، وامتهن مهنة الشعوذة وكتابة الأسحار والتعويذات الباطلة... وكان يتفكّه بالضحك على عقول المسلمين بالقول: لتصبح إماماً للمسلمين(٨٩٣).

أمّا ما يمكن الاستفادة من أغلب الشواهد والدلائل تشير بأصابع الاتّهام، بل الثابت الصحيح كون حمد بن سعود من يهود الجزيرة، مثلهم كمثل الدونمة في تركيا، ومن أبرز قادتها أتاتورك الذي أخرج تركيا من محيطها الإسلامي، ليبني على أنقاضها دولة علمانية (أي: ضدّ الإسلام بمعناه الحقيقي)(٨٩٤). وإذا أردت أن تعرف دولة الإسلام العلماني، فانظر إلى تركيا اليوم، فإن قوة روابط هذه الدولة الإسلامية مع إسرائيل هي أقوى من أيّ وقت مضى.

وماذا ننتظر من سلالة تدّعي انتمائها إلى الإسلام زوراً، وهي يهودية الأصل والمنشأ، ثمّ السلوك والنهج، حتى أنّهم وليومك هذا بعد مرور أكثر من قرنين ونصف على تاريخ مملكتهم، وفي هذه الفترة حكم أكثر من سبعين أميراً وسلطاناً، لم يسمِّ أحداً منهم باسم النبي محمد صلّى الله عليه وآله ، فتسمّوا باسم الجماد والحيوان وغيره، لكن تأبى عليهم يهوديّتهم ويستنكفوا (صاغرين)، أن يكون أحد منهم باسم محمد صلّى الله عليه وآله

لكن وبضرس قاطع، يمكن الادّعاء أنّ أغلب ما نادى به ابن عبد الوهاب لم يخرج كثيراً عند دائرة الإسرائيليات والتهويد(٨٩٥)، والتي اكتظّت بها بعض كتب الحديث والسير والتاريخ عند المسلمين. ليصل الشيخ العلامة رفعت سليم كبار في كتابه (يهود الدونمة والأصول السعودية الوهابية): إنّ الوهابيين مثل باقي الحركات الباطنية اليهودية، يحملون لواء (الدين

العالمي) و(الأخوة الإنسانية) و(السلام العالمي) وكل هذه الشعارات تلتقي وتنبع من شعارات الحركة الماسونية الصهيونية العالمية(٨٩٦). ويتقدّم الباحث الغربي أسلمنت في كتابه (ابن عبد الوهاب والعصر الجديد): إنّ الوهابيين يسيرون بحثاثة ورويّة ليجتمعوا كسائر بني إسرائيل في الأرض المقدّسة، ويزدادون إلى أن تصير فلسطين وطناً لهم(٨٩٧).

ولا أجد مفرّاً من ذكر بعض الحقائق التي تقوم شاهدة على يهودية آل وهاب وآل سعود، فيكتب الدكتور عبد الوهاب المسيري في كتابه (من هو اليهودي)، فيقول: إنّ آل سعود اعتنقوا الإسلام علناً، وأبقوا على انتمائهم اليهودي سرّاً كالدونمة(٨٩٨). ويقول الباحث الأكاديمي الدكتور محمد محمد حسين، في كتابه (حصوننا مهدّمة من داخلها) إنّ المتعارف عند الوهابيين أن يدفنوا موتاهم في مدافن (مقابر) اليهود، اعتقاداً منهم، أنّهم على دين واحد(٨٩٩)، أو كما يقول الدكتور خيري رضا في كتابه (شذرة من تاريخ الوهابية): إنّ الوهابية في أصولها الأوّلية يهوديّة بامتياز، وإنّما طرأ عليها التعديل لتوائم بعض صفات المسلم في عقيدته، وإنّ المسؤولين الوهابيين والسعوديين لا ينفون بأنّ مصيرهم في الحياة مرتبط مع اليهود، كحتمية تاريخية(٩٠٠). وبالتالي فإنّ الأفكار الوهابية تستقي من الباطنيات القديمة التي لا مرجع لها إلا التوجيه اليهودي التلمودي، كما يقول العلامة الشيخ عبد المجيد شاهين في كتابه (الوهابية كفر وإلحاد)(٩٠١). ويستند الباحث لبيري أندرسون إلى كتاب (الدونمة) الذي أصدره إسحاق بنزني، الرئيس السابق لما يسمّى بالدولة اليهودية وباللغة العبرية، ثمّ ترجم إلى اللغة الإنكليزية(٩٠٢): بأنّ الطائفة الوهابية هي مسلمة بالظاهر، إلا أنّها تقيم

سرّاً الشعائر اليهودية وتحاول نشرها في تعاليم الإسلام، وتربطها بسلسلة من البدع اليهودية(٩٠٣).

ولم تدُم لدولة الكفر وقرن الشيطان حلاوة الحياة وتتطاول بهم السنون، حتى أطبق جناحي الإسلام آنذاك من الغرب مصر العزيزة، ومن الشرق إيران الشهامة، على الوهابية السلفية ودولة آل سعود، وقضت عليهم وأبادتهم مدحورين مذمومين عند أوطانهم ومعقل نفوذهم (الدرعية)، فأصبحت أثراً بعد عين(٩٠٤)، وحينئذٍ لم تفدهم شفاعة بريطانيا وقوّة جبروتها ومكنون خبائثها، ولم تفدهم أيضاً رسائل الودّ وطلب العفو والتعهّد بإصلاح ما مضى لدى دولة إيران(٩٠٥)، ولا إعلان الولاء التامّ للسلطان العثماني محمود الغازي، والاعتراف بأنّه عبد من عبيد الباب العالي، ومن جملة خدّامه، كما جاء في كتاب (الدولة السعودية الأولى) للدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن(٩٠٦). ولم تتمكّن بريطانيا العظمى وما تملك من مقوّمات البطش والجبروت والمكر أن تقف أمام المدّ الشعبي الإسلامي، حينما تثور ثائرة الأمّة، وتتجه لإسقاط ومحو بؤر الفساد والإفساد من أرض الحجاز الطاهرة. وهذا ما ننتظره بفارغ الصبر، وما هو ببعيد:( أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) (سورة هود: ٨١ ).

فهارس الحقيقة التاسعة

١- الوهابية بين النظرية والحكم، الدكتور زكريا أحمد نوري: ص٩ - ١١؛ الوهابية بين الأصل والتحوير، الدكتور عبد الكريم الساعدي: ص١٧ و٥٦.

٢- المعرفة الإسلامية في المفهوم السلفي، الدكتور شريف كمال النقشبندي: ص٣١ و٤٧ - ٤٨؛ الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهابية، عبد الغني بن صالح حمادة: ص٧ - ٨.

٣- كشف النقاب عن عقائد بن عبد الوهاب، العلامة السيد على نقي اللكنوي: ص٢١؛ وقفات مع الوهابية، الشيخ عمر المحجوب: ج١ ص٦٥ و٨٨.

٤- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي: ص٣٧.

٥- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي: ص٢٧٥.

٦- تاريخ الحوادث الإسلامية، البروفسور عبد الحليم القادري: ج١ ص٧ و١٣٦؛ أسنى المطالب في حياة البائس ابن عبد الوهاب، الشيخ فؤاد بصير الزهراني: ج١ ص٦٧ - ٦٨.

٧- تاريخ نجد، الشيخ محمود شكري الآلوسي: ص١١١ - ١١٣.

٨- الوهابية السلفية ودولتها في نجد، الدكتور فاهم بن جبير السيدان: ص٢٤ - ٢٩؛ دور الفكر الوهابي في بناء الشخصية السلفية، الباحث الدكتور نجم فؤاد العطية: ص٥١ - ٥٢.

٩- الدعوة الوهابية وسجل حوادثها، الدكتور عبد الرحيم صلوات: ج١

ص١٣ - ١٥؛ تاريخ بلاد ما بين النهرين، الدكتور ديفيد همر سميث: ص٣٣ و٧٩.

١٠- أسنى المطالب في حياة البائس ابن عبد الوهاب، الشيخ فؤاد بصير الزهراني: ج١ ص٢٧؛ وقفات مع الوهابية، الشيخ عمر المحجوب: ج١ ص١١٢.

١١- رحلات في شبه جزيرة العرب، المستشرق والرحالة السويسري لودفيج بوركهاردت: ص١٥٦ - ١٥٧.

١٢- رقماً أقرب إلى الحقيقة، القنصل الفرنسي في حلب جان بابتيست روسو: ص٨٣ (فرنسي)؛ الجزيرة العربية بلا سلاطين، المفكّر الإيرلندي فريد هاليدي: ص٥٧؛ العثمانيون وآل سعود في الأرشيف العثماني، الدكتور زكريا قورشون: ص١٠٥.

١٣- المعارف والثقافة في ظل حكومة الوهابيين، الدكتور ضياء الدين مسعود العلوي: ج٢ ص٣٠ و٣٨؛ خصائص وصفات المجتمع الوهابي السعودي، الدكتور أنور عبد الله: ص٩٣.

١٤- عنوان المجد في تاريخ نجد، المؤرّخ الوهابي الشيخ عثمان بن بشر النجدي الحنبلي: ج١ ص١٦؛ تاريخ نجد المسمّى روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، الشيخ حسين غنام: ج١ ص١١.

١٥- تاريخ الجبرتي، عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المؤرّخ المصري عبد الرحمن بن حسن الجبرتي الحنفي: ج١ ص٢٣٧.

١٦- دور الفكر الوهابي في بناء الشخصية السلفية، الباحث الدكتور نجم فؤاد العطية: ص٩٨.

١٧- سبيل النجاة عن بدعة أهل الزيغ والضلال، القاضي عبد الرحمن قوتي: ص٢٠ - ٢١؛ سقوط الدولة العثمانية، المؤرّخ بشير أحمد أغلو: ص٦٤.

١٨- منهج السداد لمَن أراد الرشاد، العلامة الفقيه الشيخ جعفر كاشف الغطاء، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، قم المقدسة ١٤٢٠ هـ / ٢٠٠٠ م.

١٩- الوهابية السلفية من التنظير إلى الدولة، الدكتور أحمد هاشم المعروف: ص٧٨ و٩٢؛ الوهابية خطّة سياسية أو دعوة دينية، محمد أمين عمر ايبي: ص١١ - ١٢.

٢٠- فتنة الوهابية، مأخوذ من كتاب الفتوحات الإسلامية، مفتي المسجد الحرام بمكة المكرمة أيّام ظهور بدعة ابن عبد الوهاب، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ج٢ ص٦٦.

٢١- ابن عبد الوهاب قائد سياسي، البروفسور أمين الله شاكر القرشي: ص٣١؛ الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ص٥٦ - ٥٧.

٢٢- المعارف والثقافة في ظل حكومة الوهابيين، الدكتور ضياء الدين مسعود العلوي: ج١ ص٤٠ - ٥٢؛ الوهابية نشأة مشبوهة وحركة انحراف، الأستاذ عبد الواحد سعيد: ص١٤ و٣٢.

٢٣- الكامل في التاريخ، علي بن محمد (ابن الأثير) الشيباني: ج٢ ص٢١٨ - ٢٣٨؛ البداية والنهاية، أبو الفداء إسماعيل (ابن كثير) الدمشقي: ج٦ ص٣١٨ - ٣٢٨؛ نبذة عن تغلب بن وائل، عطية بن عبد الحمدان التغلبي: ج١ ص١٤٣ - ١٤٤؛ تاريخ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، محمد بن جرير الطبري: ج٢ ص٣٢٤ وج٣ ص٢٧٥؛ حركة الردة، الدكتور على العتوم: ص٧٨، سيرة ابن بكر، علي بن محمد محمد الصلابي: ص٢٣٦؛ تاريخ

الردة، خورشيد أحمد فاروق، اقتبسه وهذّبه من كتاب لإبي ربيع بن موسى الكلاعي: ص١٥١ - ١٥٢؛ التنبيه والأشراف، علي بن حسين بن علي المسعودي: ج١ ص٢٤٧.

٢٤- الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ص٤٩ - ٥١.

٢٥- الوهابية السلفية من التنظير إلى الدولة، الدكتور أحمد هاشم المعروف: ص٢٤ - ٢٧.

٢٦- أسنى المطالب في حياة البائس ابن عبد الوهاب، الشيخ فؤاد بصير الزهراني: ص٥١.

٢٧- آل سعود في محكمة التاريخ، الدكتور باسم غدير النقجواني، الفصل الأوّل: ص٢١ - ٣٢.

٢٧- أسرار من الأرشيف البريطاني، الدكتور نعيم عز الدين آل كمال: ص٤٤ و٦١.

٢٨- ابن عبد الوهاب في التاريخ البريطاني، الباحث الدكتور فؤاد عبد الكريم عارف: ص٩٦؛ ابن عبد الوهاب، سيرة وأفكار، الشيخ جاسر بن بم جميل الجمار: ص٧٧.

٢٩- التاريخ السياسي لواقع الحركة الوهابية، الباحث جعفر شريف العلائي: ص٦١ - ٦٢.

٣٠- دور الوهابية في المملكة العربية السعودية، الدكتور عقيل أكرم الخطيب: ص٣٢.

٣١- دولة الحجاز، الدكتور سميع الحسناوي: ص٧٧.

٣٢- دور الوهابية في المملكة العربية السعودية، الدكتور عقيل أكرم الخطيب: ص٥٤.

٣٣- الكنيسة والقانون، القس ميشيل سمير عبده: ج١ ص٤٦ - ٥١.

٣٤- التجربة والخطأ، حاييم وايزمن، أوّل رئيس للكيان الصهيوني الغاصب: ص٢٤٦ (إنكليزي)؛ أربعون عاماً في الجزيرة، الكولونيل هاري سانت جون (عبد الله) فليبي: ص٧٨ و١٠٤؛ صفحة آل سعود وآراء علماء السنة في الوهابية، السيد مرتضى الرضوي: ص٦٨ - ٦٩.

٣٥- وقفات مع الوهابية، الشيخ عمر المحجوب: ص١٩ - ٢٠؛ الوهابية السلفية من التنظير إلى الدولة، الدكتور أحمد هاشم المعروف: ص٦١.

٣٦- الأعلام، خير الدين الزركلي: ج٦ ص٢٥٧.

٣٧- مذاهب وحركات إسلامية، الدكتور عبد السلام الشعراني: ج٢ ص٤٦ - ٤٨

٣٨- سبيل النجاة عن بدعة أهل الزيغ والضلال، القاضي عبد الرحمن قوتي: ص١١.

٣٩- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي: ص٢٥ و١١٢.

٤٠- مناهج أهل الحقّ والأتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع، العلامة الشيخ سليمان بن سحمان بن مصلح الخثعمي: ص١٥.

٤١- العلمانية والدين، المؤرّخ العثماني الشيخ أحمد سلوم قرة قولي: ص٢٠٧.

٤٢- عنوان المجد في تاريخ نجد، الشيخ عثمان بن بشر النجدي الحنبلي: ج٢ ص٣.

٤٣- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي: ص٢٥.

٤٤- محاضرات في تاريخ الدولة السعودية الأولى (١١٥٧هـ/١٢٣٣م)، عبد الفتاح حسن أبو عليه: ص١٣ - ١٤؛ تاريخ العرب، فليب حتيّ: ج٢ ص٩٢٦؛ العقيدة والشريعة في الإسلام، المستشرق جولد تسيهر: ص٢٦٧.

٤٥- تاريخ نجد وملحقاتها، الدكتور أمين الريحاني: ص٣٥

٤٦- مصر والعراق، الدكتور عبد العزيز سليمان نوار: ص٩١.

٤٧- الوهابية السلفية من التنظير إلى الدولة، الدكتور أحمد هاشم المعروف: ص١١٨ - ١٢٠.

٤٨- الوهابية ومؤسّسها من منظار إسلامي، الدكتور سليم فاخر المنصوري: ص٥٥.

٤٩- الفكر السامي من تاريخ الفقه الإسلامي، محمد بن الحسن الحجوي: ج٤ ص١٩٧.

٥٠- اليهودية ديانة أم سياسة، الدكتور ربيع الدين أحمد غلوم: ص٢٨ و٥٤ - ٥٦.

٥١- تأريخ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، محمد بن جرير الطبري: ج٤ ص٢٤٢؛ البداية والنهاية، الحافظ إسماعيل (ابن كثير) الدمشقي: ج٨ ص١٤٩؛ النصائح الكافية لمَن يتولّى معاوية، الحافظ السيد محمد بن عقيل بن عبد الله الشافعي: ص١٢٥.

٥٢- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، باب الزكاة، رقم الحديث ١٧٧١؛ مسند أحمد، أحمد بن حنبل، عن عاصم بن زر عن عبد الله رقم الحديث ٣٦٣٩، وكذلك عن عبد الله بن مسعود: ج١ ص٤٠٤؛ سنن

الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، عن عبد الله بن مسعود، رقم الحديث ٢١٨٨.

٥٣- مؤسس الوهابية السلفية، الدكتور عقيل باهر الحلواني: ص٧ و١٣؛ الحقيقة الإسلامية في الرد على الوهابية، عبد الغني بن صالح حمادة: ص٥ - ٧.

٥٤- الحركات السلفية في شمال أفريقيا، الداعية (المنشقّ) عزيز شريف النابلسي: ص١٥ و٢٣؛ كشف النقاب عن عقائد بن عبد الوهاب، العلامة السيد علي نقي اللكنوي الهندي: ص٢٠.

٥٥- الوهابية ومؤسّسها من منظار إسلامي، الدكتور سليم فاخر المنصوري: ص١٤؛ الوهابية السلفية ودولتها في نجد، الدكتور فاهم بن جبير السيدان: ص٤ و١١.

٥٦- رحلة أبي طالب إلى العراق وأروبه، ميرزا أبو طالب محمد خان، ترجمه من الفرنسية إلى العربية الدكتور مصطفى جواد: ص٢٧١؛ مصباح الأنام وجلاء الظلام، في شبهة البدعي النجدي الذي أضل بها العوامّ، العلامة علوي بن أحمد بن حسن بن قطب الإرشاد: ص٤؛ الفجر الصادق في الرد على الفرقة الوهابية المارقة، العلامة الشيخ جميل صدقي الزهاوي: ص١٧؛ جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمّة العظام، مختار أحمد باشا المؤيد: ص٥؛ سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرين، الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي: ج١ ص٣٦؛ تبين الحقّ والصواب، محمد توفيق سويقة: ص٦؛ خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٢٣٩؛ الدرر السنية في الرد على

الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٢٣٩؛ كشف الارتياب في أتباع ابن عبد الوهاب، العلامة السيد محسن الأمين العاملي: ص٣.

٥٧- الوهابية ومؤسّسها من منظار إسلامي، الدكتور سليم فاخر المنصوري: ص٦ - ٧.

٥٨- الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٤٦ و٢٣٩؛ خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٧٦.

٥٩- مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبهة البدعي النجدي الذي أضل العوام، العلامة علوي بن أحمد بن قطب الإرشاد، ص٧ و٥٣؛ فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهاب، الشيخ أحمد بن علي البصري القباني: ص٦٧؛ الضياء الشارق في ردّ شبهات الماذق المارق، الشيخ سليمان بن سحمان: ص٢٥.

٦٠- الفجر الصادق في الرد على الفرقة الوهابية المارقة، العلامة الشيخ جميل صديق الزهاوي: ص٢٥؛ العلمانية والدين، أحمد سلوم قرة قولي: ص٢٠٧.

٦١- السحب الوائلة على ضرائح الحنابلة، الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي: ص٢٧٥؛ الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٤٢ - ٤٣.

٦٢- وقفات مع الوهابية، الشيخ عمر المحجوب: ص٣٣؛ الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص٥٠؛ أسنى المطالب في حياة البائس ابن عبد الوهاب، الشيخ فؤاد بصير الزهراني: ج١ ص٧٨ - ٧٩.

٦٣- الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ص٩١ و١٠٣؛ الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص١٠٥ - ١٠٦.

٦٤- دور الوهابية في المملكة السعودية، الدكتور عقيل أكرم الخطيب: ص٢٠.

٦٥- ابن عبد الوهاب النجدي الحنبلي، سيرة وأفكار، الشيخ جاسر بن بم جميل الجمار: ص٣٦؛ دور الوهابية في المملكة السعودية، الدكتور عقيل أكرم الخطيب: ص٢١.

٦٦- الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموعة من علماء نجد الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج١٠ ص٥١ - ٥٢؛ الحياة الأسرية، الدكتورة سومة الحجمي، الفصل الأوّل: ص٤١ - ٤٢.

٦٧- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، العلامة الشيخ محمد بن علي الشوكاني: ج٢ ص٥ - ٦.

٦٨- الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموعة من علماء نجد الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج١ ص٢٣٤؛ تاريخ نجد المسمّى روضة الأفكار والأفهام، الشيخ حسين ابن غنام: ص٩٨ - ١٠١.

٦٩- فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهاب، العلامة الشيخ سليمان بن أحمد سحيم: ص١٦٨.

٧٠- الغلو في التكفير بين أهل السنة والجماعة، الشيخ خالد بن أحمد الزهراني، تقديم الدكتور محمد إبراهيم السعيدي، ١٤٣١هـ: ص١٨.

٧١- مجموع مؤلّفات ابن عبد الوهاب، الشيخ ابن عبد الوهاب النجدي الحنبلي، الرسائل الشخصية: ج٥ ص٦٠ و١١٤.

٧٢- الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب، الشيخ ابن عبدالوهاب النجدي الحنبلي، قام بالتصحيح والمقابلة الشيخ صالح الفوزان، الرسالة التاسعة عشرة: ص٢١٣، الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموعة من العلماء الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج١٠ ص٣١.

٧٣- رسالة في التوحيد والإيمان، الشيخ ابن عبد الوهاب النجدي الحنبلي، الرسالة التاسعة، إعداد موقع روح الإسلام: ص٣٨٥ - ٣٨٧.

٧٤- محاضرة بعنوان (فضل دعوة ابن عبد الوهاب)، الشيخ صالح اللحيدان، أعدّها سالم الجزائري: ص٩.

٧٥- فتاوى الأئمّة النجدية حول قضايا الأمّة الإسلامية المصيرية، جمعه وأعدّه الشيخ مدحت بن حسن آل فراج: ج٣ ص٢٢٨؛ مجموع مؤلّفات ابن عبد الوهاب، الشيخ ابن عبد الوهاب النجدي الحنبلي، الرسائل الشخصية: ج٥ ص٦٠ و١١٤.

٧٦- فتاوى الأئمّة النجدية حول قضايا الأمّة الإسلامية المصيرية، جمعه وأعدّه الشيخ أبو يوسف مدحت: ج٣ ص٢٢٧ - ٢٢٨؛ الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب، الشيخ ابن عبدالوهاب النجدي الحنبلي، قام بالتصحيح والمقابلة الشيخ صالح الفوزان، الرسالة التاسعة عشرة: ص٢١٣.

٧٧- فتاوى الأئمّة النجدية حول قضايا الأمّة الإسلامية المصيرية، جمعه وأعدّه الشيخ مدحت بن حسن آل فراج: ج٣ ص٢٢٨ - ٢٢٩.

٧٨- المآثر السلطانية، العلامة عبد الرزاق الدنبلي: ص٥٧.

٧٩- مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود، تاريخ العراق من سنة ١١٨٨ - ١٢٤٢هـ، الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري: ص٣٥.

٨٠- الوهابية نشأ مشبوهة وحركة انحراف، عبد الواحد سعيد المحمود: ص١٤ و٣٢؛ تقارير نجد، الباحث الدكتور السيد علي الموجاني: ص١٤ (فارسي).

٨١- ابن عبد الوهاب قائد سياسي، البروفسور أمين الله شاكر القرشي: ص٤٥.

٨٢- البرهان على وجود مؤامرة لتدمير كافة الحكومات والأديان، جون روبنسون: ص٢٧ (انكليزي).

٨٣- المخطّطات الاستعمارية لمكافحة الإسلام، الشيخ محمد محمود الصواف: ص١٠٥؛ الإسلام السعودي الممسوخ، الأستاذ طالب الخرسان: ص٢١ - ٢٢.

٨٤- تذكرة أولي النهى والعرفان بأيّام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان، الشيخ إبراهيم بن عبيد الله آل عبد المحسن: ج١ ص١٧٣.

٨٥- الوهابية وآل سعود (دور متكامل)، الشيخ القارئ سميع الدين عمر الفاسي: ص٢٩.

٨٦- تذكرة أولي النهى والعرفان بأيّام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان، الشيخ إبراهيم بن عبيد الله آل عبد المحسن: ج١ ص٣٣.

٨٧- نقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الداخل، الدكتور عصام يحيي على العماد: ص٣ - ٤.

٨٨- مفاهيم خاطئة تؤخّر المسلمين، صبحي أحمد المنصور: ص٣٧.

٨٩- اللباب في علوم الكتاب، الشيخ عمر بن علي الحنبلي الدمشقي: ج١٠: ص١٧٨؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، محمد حسن النجفي الجواهري: ج١٣ ص٣٨٧.

٩٠- الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص١١٥ - ١١٦.

٩١- آل سعود في محكمة التاريخ، الدكتور باسم غدير النقجواني: ص٨٧ و١٢٢؛ الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ص١١٥ - ١١٦.

٩٢- تاريخ نجد المسمّى روضة الأفكار والأفهام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، الشيخ حسين بن غنام الحنبلي، مطبعة مصطفى الحلبي: ج١ ص٩٨ - ٩٩.

٩٣- لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، الدكتور على الوردي: ج٢ ص١٢٠.

٩٤- البقيع في التاريخ، العلامة السيد أحمد الهاشمي: ج١ ص٦٣ - ٦٤.

٩٥- تاريخ مصر، المؤرّخ الفرنسي فليكس منجين: ص٦٥ - ٦٦.

٩٦- الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ج١ ص٢١.

٩٧- الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ج١ ص٢٢ - ٢٤.

٩٨- الوهابية بين الأصل والتحوير، الدكتور عبد الكريم الساعدي: ص١٧.

٩٩- تاريخ وهابيان، العميد أيّوب صبري، قائد القوات البحرية العثمانية:

ص٣٥ (تركي).

١٠٠- العثمانيون وآل سعود (١٧٤٥ - ١٩١٤م)، الدكتور زكريا قورشون: ص٥٠.

١٠١- تاريخ نجد المسمّى روضة الأفكار والأفهام، الشيخ حسين بن غنام الحنبلي: ص١٠٦ - ١٠٩.

١٠٢- ابن عبد الوهاب قائد سياسي، البروفسور أمين الله شاكر القرشي: ص٦٩.

١٠٣- وثائق الداخلية العثمانية، رقم ٦٧١٦، للشهر شوال من سنة ١١٦٤هـ؛ نامه همايون دفتري، رقم ١٠.

١٠٤- نجد والحجاز في الوثائق العثمانية، سنان معروف أوغلو: ص١١٣.

١٠٥- هكذا عرفت السعودية من الداخل، المهندس ناظم مكي الحلبي: ص٤٣.

١٠٦- دولة آل سعود، الشيخ صبيح بن شريف الكياني: ص٧٨.

١٠٧- الدولة السعودية الأولى، الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن: ص٣٩٢ - ٣٩٣.

١٠٨- الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموعة من علماء نجد الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج١ ص٢٨٧ و٣٠٤ - ٣١٣؛ رسائل أئمّة دعوة التوحيد، فيصل بن مشعل آل سعود: ص٥٥ و٧٩؛ الدولة السعودية الأولى، عبد الرحيم عبد الرحمن: ص٣٩٢ - ٣٩٣.

١٠٩- فضل دعوة (الإمام) ابن عبد الوهاب، الشيخ صالح اللحيدان، أعدّ المحاضرة سالم الجزائري: ص١١؛ الدرر السنية في الأجوبة النجدية،

مجموعة من علماء نجد الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج٨ ص٢١.

١١٠- الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموعة من علماء نجد الأعلام، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي: ج١ ص٢٨٧ و٣٠٤، وج٧ ص٢٦١ وج٨ ص٢١ و٣٩١ - ٣٩٤، وج٩ ص٢٣؛ رسائل أئمّة دعوة التوحيد، فيصل بن مشعل آل سعود: ص٥٥ - ٧٩؛ عنوان المجد في تاريخ نجد، الشيخ عثمان بن بشر النجدي الحنبلي: ج١ ص٣٢٣ (الهامش)؛ الدرر السنية في الرد على الوهابية، العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان: ج٢ ص٢٣.

١١١- فضل دعوة (الإمام) الشيخ ابن عبد الوهاب، الشيخ صالح اللحيدان، أعدّها سالم الجزائري: ص١١.

١١٢- المجموع المفيد من عقيدة التوحيد، الشيخ علي بن محمد بن سنان: ص٥٥.

١١٣- الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية، الشيخ نعيم بن خالد الفضلي: ج٢ ص٧٦ - ٧٧.

١١٤- ابن عبد الوهاب (السيرة الذاتية)، الدكتور أنور محي الدملوجي: ج١ ص٩٢.

١١٥- سقوط الدولة العثمانية، المؤرّخ بشير أحمد أغلو: ص١٤٨ - ١٥٠.

١١٦- سقوط الدولة العثمانية، المؤرّخ بشير أحمد أغلو: ص٦٣.

١١٧- رحلة سيدي على التركي إلى الجزيرة العربية، القائد العثماني سيدي على التركي: ص١١٧.

١١٨- رحلة سيدي على التركي إلى الجزيرة العربية، القائد العثماني