شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سلسلة زاد المبلغ زاد المبلغ الى بيت الله الحرام

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

في المسجد النبويّ احترق المحراب، وأبدل بمحراب من الرخام. والمحراب الموجود الآن هو من عمارة "الأشرف قايتباي" وهو نفيس وجميل جدّاً من حجر المرمر، ومزيّن بالآيات القرآنيّة.

محراب فاطمةعليها‌السلام

يقع هذا المحراب داخل الحجرة الشريفة جنوب محراب التهجّد الخاصّ بالنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، الواقع وراء بيت فاطمةعليها‌السلام وكان يخرج إليه ليلاً لصلاة الليل والتهجّد، وكذلك السيّدة فاطمةعليها‌السلام تتهجّد في محرابها ليلاً. ولكن بما أنّ محرابها داخل الحجرة فلا يمكن رؤيته والتبرّك به.

الأساطين المشهورة في المسجد

أساطين المسجد النبويّ (أي أعمدته) التي كانت في عهد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كانت من جذوع النخل. وقد تحرّى الذين وسّعوا المسجد الشريف أن يحافظوا على أماكن هذه الأساطين، فوضعوا كلّ اسطوانة في المكان الذي كانت فيه على عهد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي المسجد النبو يّ (٩) اسطوانات دخلت التاريخ فقد كان لكلّ واحدة منها قصّة،

حظيت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنصيب. وتلك الاسطوانات هي:

١ - الاسطوانة الـمُخَلَّقة، وهي علم على مصلّى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٢ - اسطوانة القرعة، أو عائشة، وقد كان مكان تجمّع مجلس المهاجرين.

٣ - اسطوانة التوبة، وتعرف بأسطوانة "أبي لبابة". وسببها قضية "بني قُريظة" واستشارتهم إيّاه، وأنّهم قالوا له اننزل على حكم محمّد؟ قال: نعم، وأشار بيده إلى حلقه، وهو الذبح. فقال أبو لبابة: فوالله، ما زالت قدماي، حتى علمت أنّي خنتُ الله ورسوله. فلم يرجع إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومضى إلى المسجد، وارتبط إلى جذع في موضع اسطوانة التوبة، وأنزل الله عزَّ وجلَّ فيه:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ (١) .

ثمّ حلفعليه‌السلام لا يحلّ نفسه حتى يحلّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أو تنزل توبته، وظلّ كذلك، حتى نزلت توبته على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سَحَراً﴿ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ (٢) ، فلمّا مرّ عليه خارجاً إلى صلاة الصبح أطلقه، ولهذا سمّيت الأسطوانة بأسطوانة التوبة.

٤ - اسطوانة السرير، وهي محلّ اعتكاف النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

____________________

١- الأنفال ٢٧.

٢- التوبة ١٠٢.

٥ - اسطوانة المحرس، وهي مصلّى أمير المؤمنينعليه‌السلام حيث كان يحرس النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٦ - اسطوانة الوفود، كان النبيّ يجلس عندها ليقابل وفود العرب.

٧ - اسطوانة مربعة القبر، أو مقام جبرائيل وهو باب فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٨ - اسطوانة التهجّد، وهي وراء بيت فاطمةعليها‌السلام كان يخرج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إليها ليلاً لأداء صلاة الليل والتهجّد.

٩ - اسطوانة الحنانة، وهو مكان وقوف النبيّ للخطبة على جذع في المسجد، وقد حنّ الجذع عندما جاوزه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى المنبر.

بيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (الحجرة الشريفة)

لـمّا تزوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نساءه بنى لهنّ حجراً، وهي تسعة أبيات. تقع ما بين بيت عائشة إلى الباب الذي يلي باب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو المعروف بباب الرحمة. وكانت مساحة الحجرة المطهّرة عشرة أذرع وثلثي ذراع طولاً، وعشرة أذرع وربع ذراع وسدس ذراع عرضاً، ويتصل بعض البيت المطهر من جهة الشمال بدار السيّدة فاطمة بنت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

إلّا أنّه وللأسف الشديد أمر الوليد بن عبد الملك بهدم بيوت نساء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسبب التوسعة التي أرادها.

بيت فاطمةعليها‌السلام

بيت فاطمةعليها‌السلام ملاصق لبيت عائشة، وكانت فيه كوّة أي (خرق في الحائط) مفتوحة بينهما، ليطلّع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أخبار فاطمة وعيالها إذا ما قام من مكانه إلى المخرج.

ويقع بيتهاعليها‌السلام عند انتهاء الحائط الغربيّ من الحجرة الشريفة، بالقرب من اسطوانة الوفود والحرس.

وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في كلّ صباح، يقف على باب هذا البيت الطاهر، ويأخذ بعضادتيْ الباب ويقول: "السّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ".

قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومرقده الطاهر

روى (ابن سعد) عدّة روايات، في أنَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم توفي في حجر عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام . وكانت وفاتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الإثنين على المشهور بين العلماء عند الزوال لليلتين بقيتا من صفر. وكان دفنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجرة بيته، وقد جعل رأسه الشريف إلى المغرب ورجلاه إلى المشرق ووجهه الكريم إلى القبلة.

إحداث القبّة

لم تكن على الحجرة المطهّرة قبّة، وإنّما كانت الحجرة مسقوفة بالخشب، سُمِّر بعضه فوق بعض وجعل عليه ثوب مشمّع.

ثمّ أمر بتجديد بنائها السلطان محمود بن السلطان عبد الحميد، وذلك سنة ١٢٣٣ه، ثمّ أمر بصبغها فصبغت باللون الأخضر، بعد أن كان لونها أزرقاً. وكانت تعرف بالبيضاء والزرقاء.

قبر فاطمةعليها‌السلام

وروى ابن سعد روايات كثيرة بعدّة أسانيد عن الزهري أنّ عليّاًعليه‌السلام دفن فاطمة بنت رسول الله ليلاً، فلذا اختلف في موضع دفنها. وهناك ثلاثة أماكن محتملة:

١ - قيل دفنت في بيتها.

٢ - وقيل دفنت في البقيع وسوَّى عليّعليه‌السلام حول قبرها قبوراً مزورة حتى لا يعرف أحد موضعه.

٣ - وقيل أنّها دفنت في الروضة، لأنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: "ما بَيْنَ قَبْري وَمِنْبَري رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجنّة". وعن الطبريّ في

دلائل الإمامة عن محمّد بن همّام، أن عليّاًعليه‌السلام دفنها بالروضة وعمّى موضع قبرها. قال وأصبح البقيع ليلة دفنت وفيه أربعون قبراً جدداً.

مكان الجنائز

يقع هذا المكان في الجهة الشرقيّة للبيت الطاهر، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بداية الأمر - إذا مات شخص شهده وصلّى عليه حيث يدفن، إلّا أنّه كان في تلك مشقّة على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقالوا نحن نأتي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجنائزنا حتى يصلّي عليها عند بيته، وكان ذلك أرفق به، ففعلوا ذلك.

مقام جبرائيلعليه‌السلام

اختُلف في مكان (مقام جبرائيل)، وهو المكان الذي كان يهبط عليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جبرائيلعليه‌السلام ، فقيل يقع في الزاوية الغربيّة الشماليّة لبيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند مربعة القبر.

محل آذان بلال الحبشيّ

لم يكن بالمسجد مآذن على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وإنّما كان يؤذّن على اسطوانة بدار عبد الله بن عمر، التي تعرف بـ (دار العشُرة) وهي في قبلة المسجد، أي جنوب المسجد، وكان بلال يرقى إليها ليقيم الآذان، وبعد التوسعة دخلت هذه الدار في المسجد.

أبواب المسجد النبويّ

باب جبرائيل

هو من أهمّ الأبواب في المسجد النبويّ الشريف، ويعرف بعدّة أسماء منها (باب عثمان) و(باب الجنائز). وأمّا سبب التسمية بـ (باب جبرائيل) قيل أنّ جبرائيلعليه‌السلام عندما كان ينزل على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالوحي، كان يدخل من هذا الباب.

ومكان باب جبرائيل الأصليّ خلف حجرة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومنه كان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يدخل إلى المسجد، إلّا أنّه بعد توسعة المسجد الأولى بعد غزوة خيبر نقل إلى جهة الشمال حوالي أربعة أمتار.

باب الرحمة أو باب عاتكة

سمّي بهذا الاسم بعد عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يقع في الجدار الغربيّ للمسجد ويقابل باب النساء وقد غلبت تسميته بباب الرحمة.

المساجد السبعة

وفي سنة ٨٨ه، قام عمر بن عبد العزيز ببناء ستّة مساجد في منطقة "الخندق" وسمّيت بأسماء الصحابة، وقيل سبعة وهدم أحدها، وقيل المساجد ستّة، وبضميمة مسجد القبلتين تصبح سبعة.

وتقع هذه المساجد بالجهة الشماليّة الغربيّة لجبل سلع، وهي: مسجد الفتح، مسجد عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، مسجد السيّدة فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، مسجد سلمان الفارسيّ (المحمّديّ)، مسجد أبي بكر ومسجد عمر بن الخطاب.

مسجد القبلتين

قال تعالى:﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ .(١)

روي أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلى إلى بيت المقدس بعد قدومه المدينة ستّة عشر أو سبعة عشر شهراً. وكان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد كلّ صلاة، ينتظر أمر ربّه في القبلة. فأنزل الله تعالى:﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء ﴾ (٢) إلى أن نزل الأمر الإلهيّ يأمره بأن يتوجَّه نحوَ الكعبة.﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الحَرَامِ ﴾ (٣) .

وروي أنّ القبلة صرفت، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد صلّى بأصحابه ركعتين من صلاة الظهر، فتحوّل في الصلاة، واستقبل الميزاب وحوّل الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال. (طبعاً كان التحويل (١٨٠) درجة أي نصف دائرة تقريباً).

يقع المسجد على هضاب حرّة الوبرة، في الطريق الشمالي الغربيّ للمدينة.

____________________

١- البقرة ١٤٤.

٢- م.ن.

٣- م.ن.

مسجد قباء

هو أوّل مسجد أسّس على التقوى، قال الله تعالى في سورة التوبة:﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إلّا الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ (١) .

هذه الآيات تشهد لهذا المسجد العظيم بالعظمة، والخير والبركات، والتفوّق على غيره من المساجد.

موقعه

يقع هذا المسجد في الجنوب الغربي للمدينة المنوّرة، ويبعد عن المسجد النبويّ حوالى ٥/٣ كيلومتر، وله محراب ومنارة، ومنبر رخامي، وفيه بئر ينسب لأبي أيوب الأنصاريّ، وفيه مصلّى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان فيه مبرك الناقة.

لـمّا وصل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرية قباء في شهر ربيع الأوّل، نزل في بني عمرو بن عوف بقباء على كلثوم بن الهدم وكان له مربد، فأخذه منه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأسّس مسجد قباء، وهو أوّل مسجد أسّس على التقوى. وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ينقل بنفسه الحجر والصخر والتراب مع صحابته.

____________________

١- التوبة: ١٠٧

أشهر مقابر المدينة "بقيع الغرقد"

البقيع الغرقد

يقع البقيع الغرقد في الجهة الجنوبيّة الشرقيّة للمسجد النبوي، والبقيع كان مقبرة قبل الإسلام، حيث أنّ أهل يثرب كانوا يدفنون موتاهم فيه.

جبل أحد

وهو أحد جبال المدينة على نحو ميلين أو ثلاثة منها وورد فيه عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أَنَّ أُحُداً هذا جَبَلٌ يُحِبُّنا وَنُحِبُّهُ" وقد وقعت حوله معركة سمّيت بمعركة أحد في شهر شوال سنة ثلاث من الهجرة. وسقط في معركة أحد حوالي ٧٠ شهيداً من صفوف المسلمين، وعلى رأسهم سيّد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عمّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ووقع عدد من الجرحى، استشهدوا فيما بعد أيضاً، فدفنوا في البقيع على بعد حوالي ٢٠ متراً من قبر إبراهيم بن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . فيما دُفن الحمزة سيّد الشهداء بالقرب من جبل أحد.

دعاء عرفة

عن بشر وبشير ابنا غالب الأسديّ، أنّهما قالا: كنا مع الحسين بن عليّ (عليهما‌السلام ) عشيّة عرفة، فخرج (عليه‌السلام ) من فسطاطه متذلّلاً خاشعاً، فجعل يمشي هوناً هوناً، حتّى وقف هو وجماعة من أهل بيته وولده ومواليه في مَيْسَرَةِ الجبل، مستقبل البيت ثم رفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين، ثمّ قال:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضائِهِ دافِعٌ، وَلا لِعَطائِهِ مانِعٌ، وَلا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ، وَهُوَ الجَوادُ الواسِعُ، فَطَرَ أَجْناسَ البَدائِعِ(١) ، وَأَتْقَنَ بِحِكْمَتِهِ الصَّنائِعِ، وَلا تَخْفى عَلَيْهِ الطَلائِعِ(٢) ، وَلا تَضِيعُ عِنْدَهُ الوَدائِعُ، جازي كُلِّ صانِعٍ، وَرائشُ(٣) كُلِّ قانِعٍ، وَراحِمُ

____________________

١- البدائع: الخلائق.

٢- الطلائع: أي المغيبات، وطلعت عن القوم، أي غبت عنهم.

٣- رائش كل قانع: أي مصلح أحوال كل راضٍ بما قسم له، ورشت فلاناً أصلحت حاله، والقانع هو الراضي بما قسم له، أو السائل.

كُلِّ ضارِعٍ، مُنْزِلُ الـمَنافِعِ وَالكِتابِ الجامِعِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ، وَهُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ، وَللْكُرُباتِ دافِعٌ، وَلِلْدَّرَجاتِ رافِعٌ، وَلِلْجَبابِرَةِ قامِعٌ(١) ، فَلا إِلهَ غَيْرُهُ، وَلا شَيَ يَعْدِلُهُ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيٌ، وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيٍ قَدِيرٌ، اللّهُمَّ إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ، وَأَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ مُقِرَّاً، بِأَنَّكَ رَبِّي وَإِلَيْكَ مَرَدِّي. إِبْتَدأتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ أَنْ أَكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً، وَخَلَقْتَنِي مِنَ التُرابِ، ثُمَّ اسْكَنْتَنِي الأصْلابَ، آمِناً لِرَيْبِ الـمَنُون ِ(٢) وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ وَالسِّنِينَ، فَلَم أَزَلْ ظاعِناً(٣) مِنْ صُلْبِ إِلى رَحِمٍ فِي تَقادُمٍ(٤) مِنْ الأيَّامِ الماضِيَةِ وَالقُرُونِ الخالِيَةِ، لَمْ تُخْرِجْنِي لِرأْفَتِكَ بِي وَلُطْفِكَ لِي وَإِحْسانِكَ إِلَيَّ فِي دَوْلَةِ أَئِمَّةِ الكُفْرِ الَّذِينَ نَقَضُوا عَهْدَكَ وَكَذَّبُوا رُسُلَكَ، لكِنَّكَ أَخْرَجْتَنِي لِلَّذِي سَبَقَ لِي مِنَ الهُدى الَّذِي لَهُ يَسَّرْتَنِي، وَفِيهِ أَنْشّأْتَنِي، وَمِنْ قَبْلِ ذلِكَ رَؤُفْتَ بِي بِجَمِيلِ صُنْعِكَ وَسَوابِغِ نِعَمِكَ، فَابْتَدَعْتَ خَلْقِي مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى وَأَسْكَنْتَنِي فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ(٥) بَيْنَ لَحْمٍ وَدَمٍ وَجِلْدٍ لَمْ تُشْهِدْنِي خَلْقِي، وَلَمْ تَجْعَلْ إِلَيَّ شَيْئاً مِنْ أَمْرِي ثُمَّ أَخْرَجْتَنِي لِلَّذِي سَبَقَ لِي مِنَ الهُدى إِلى الدُّنْيا تامّاً سَوِيّاً

____________________

١- قامع: قاهر.

٢- ريب المنون: حوادث الدهر.

٣- ظاعناً: متنقلاً.

٤- تقادم: مرور وتقدُّم الأيام.

٥- ظلمات ثلاث: هي ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن ورد الإشارة إليها بقوله تعالى: (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث)( الزمر: ).

وَحَفَظْتَنِي فِي الـمَهْدِ طِفْلاً صَبِيّاً، وَرَزَقْتَنِي مِنَ الغِذاءِ لَبَناً مَرِيّاً(١) ، وَعَطَفْتَ عَلَيَّ قُلُوبَ الحَواضِنِ، وَكَفَّلْتَنِي الاُمَّهاتِ الرَّواحِمَ، وَكَلأتَنِي(٢) مِنْ طَوارِقِ الجانِّ، وَسَلَّمْتَنِي مِنَ الزِّيادَةِ وَالنُّقْصانِ، فَتَعالَيْتَ يا رَحيمُ يا رَحْمنُ، حَتَّى إِذا اسْتَهْلَلْتُ ناطِقاً بِالكَلامِ، أَتْمَمْتَ عَلَيَّ سَوابِغَ الأنِعْامِ، وَرَبَّيْتَنِي زائِداً فِي كُلِّ عامٍ، حَتَّى إِذا اكْتَمَلَتْ فِطْرَتِي وَاعْتَدَلَتْ مِرَّتِي أَوْجَبْتَ عَلَيَّ حُجَّتَكَ بِأَنْ أَلْهَمْتَنِي مَعْرِفَتَكَ وَرَوَّعْتَنِي بِعَجائِبِ حِكْمَتِكَ، وَأيْقَظْتَنِي لِما ذَرَأْتَ(٣) فِي سَمائِكَ وَأَرْضِكَ مِنْ بَدائِعِ خَلْقِكَ وَنَبَّهْتَنِي لِشُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَأَوْجَبْتَ عَلَيَّ طاعَتَكَ وَعِبادَتَكَ وَفَهَّمْتَنِي ما جاءتْ بِهِ رُسُلُكَ وَيَسَّرْتَ لِي تَقَبُّلَ مَرْضاتِكَ، وَمَنَنْتَ عَلَيَّ فِي جَمِيعِ ذلِكَ بِعَوْنِكَ وَلُطْفِكَ. ثُمَّ إِذْ خَلَقْتَنِي مِنْ خَيْرِ الثَّرى(٤) ، لَمْ تَرْضَ لِي يا إِلهِي نِعْمَةً دُونَ اُخْرى، وَرَزَقْتَنِي مِنْ أَنْواعِ الـمَعاشِ وَصُنُوفِ الرِّياشِ(٥) بِمَنِّكَ، العَظِيمِ الأَعْظَمِ عَلَيَّ، وَإِحْسانِكَ القَدِيمِ إِليَّ، حَتَّى إِذا اتْمَمْتَ عَلَيَّ جَمِيعَ النِّعَمِ، وَصَرَفْتَ عَنِّي كُلَّ النِّقَمِ لَمْ يَمْنعْكَ جَهْلِي وَجُرْأَتِي عَلَيْكَ أَنْ دَلَلْتَنِي إِلى ما يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ وَوَفَّقْتَنِي لِما يُزْلِفُنِي(٦) لَدَيْكَ، فَإِنْ دَعَوْتُكَ أَجَبْتَنِي وَإِنْ سَأَلْتُكَ

____________________

١- مرياً: حلواً طيباً.

٢- كلأتني: حفظتني.

٣- ذرأت: خلقت.

٤- خير الثرى: خير تراب الأرض.

٥- الرياش: المنافع.

٦- يُزلفنيك يقرّبني.

أَعْطَيْتَنِي، وَإِنْ أَطَعْتُكَ شَكَرْتَنِي، وَإِنْ شَكَرْتُكَ زِدْتَنِي، كُلُّ ذلِكَ إِكْمالٌ لأنْعُمِكَ عَلَيَّ، وَإِحْسانِكَ إِلَيَّ، فَسُبْحانَكَ سُبْحانَكَ مِنْ مُبْدِيٍ مُعِيدٍ حَمِيدٍ مَجِيدٍ وَتَقَدَّسَتْ أَسْماؤُكَ وَعَظُمَتْ آلاؤُكَ. فَأَيُّ نِعَمِكَ يا إِلهِي أحْصِي عَدَداً وَذِكْراً أَمْ أَيُّ عَطاياكَ أَقُومُ بِها شُكْراً؟

وَهِي يا رَبِّ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصِيها العادُّونَ أَوْ يَبْلُغَ عِلْماً بِها الحافِظُونَ، ثُمَّ ما صَرَفْتَ وَدَرَأْتَ عَنِّي(١) ، اللّهُمَّ مِنَ الضُّرِّ وَالضَّرَّاءِ أَكْثَرُ مِمَّا ظَهَرَ لِي مِنَ العافِيَةِ وَالسَّرَّاءِ، وَأنا أَشْهَدُ يا إِلهِي بِحَقِيقَةِ إِيْمانِي وَعَقْدِ عَزَماتِ(٢) يَقِينِي، وَخالِصِ صَرِيحِ تَوْحِيدِي، وَباطِنِ مَكْنُونِ ضَمِيرِي، وَعَلائِقِ مَجارِي(٣) نُورِ بَصَرِي، وَأَسارِيرِ(٤) صَفْحَةِ جَبِينِي، وَخُرْقٍ مَسارِبِ نَفْسِي وَخَذارِيفِ(٥) مارِنِ عِرْنيني، وَمَسارِبِ سِماخِ(٦) سَمْعِي، وَما ضُمَّتْ وَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِ شَفَتايَ وَحَرَكاتِ لَفْظِ لِسانِي، وَمَغْرَزِ حَنَكِ(٧) فَمِي وَفَكّي، وَمَنابِتِ أَضْراسِي، وَمَساغِ مَطْعَمِي(٨) وَمَشْرَبِي، وَحِمالَةِ اُمِّ رَأْسِي(٩) ، وَبُلوعِ

____________________

١- درأت عني: منعت.

٢- عقد عزمات يقيني: أي بعزمي وإرادتي المعقودة والقوية بيقيني.

٣- علائق مجاري: هي ما يتعلَّق به نور البصر.

٤- وأسارير صفحة جبيني: هي خطوط الجبهة.

٥- خذاريف مارن عرنين: الخذاريف هي القطع.

٦- مسارب صماخ: أنئي طرفه السماخ بالسين والصاد خرق الأذن.

٧- مغرز حنك: موضع غرز، أي أثبت، والحنك ما تحت الذقن.

٨- مساغ مطعمي: ساغ الشراب سهل شربه.

٩- حِمَالة أُمّ رأسي: علاقته، وحمَّالة السيف علاقته التي يتقلَّدها الإنسان، وأُمّ الرأس الجلدة التي تجمع الدماغ.

فارِغِ حَبَائِلِ(١) عُنُقِي، وَما اشْتَمَلَ عَلَيْهِ تامُورُ(٢) صَدْرِي، وَحَمائِلُ حَبْلِ وَتِينِي(٣) ، وَنِياطِ(٤) حِجابِ قَلْبِي، وَأَفْلاذِ(٥) حَواشِي كَبِدِي، وَما حَوَتْهُ شَراسِيفُ(٦) أضْلاعِي وَحِقاقُ(٧) مَفاصِلِي، وَقَبْضُ عَوامِلِي(٨) ، وَأَطْرافِ أَنامِلِي، وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي وَعَصَبِي وَقَصَبِي وَعِظامِي، وَمُخِّي وَعُرُوقِي وَجَمِيعِ جَوارِحِي، وَما انْتَسَجَ(٩) عَلى ذلِكَ أَيّامَ رِضاعِي، وَما أَقَلَّتِ الأَرْضُ(١٠) مِنِّي، وَنَوْمِي وَيَقْظَتِي، وَسُكُونِي وَحَرَكاتِ رُكُوعِي وَسُجُودِي، أَنْ لَوْ حاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدى الأعْصارِ(١١) وَالأحْقابِ(١٢) ، لَوْ عُمِّرْتُها أَنْ اُؤَدِّي شُكْرَ وَاحِدَةٍ مِنْ أَنْعُمِكَ، ما اسْتَطَعْتُ ذلِكَ إلّا بِمَنِّكَ الـمُوجَبِ عَلَيَّ بِهِ شُكْرُكَ أَبَداً جَدِيداً وَثَناءً طارِفاً عَتِيداً(١٣) !

____________________

١- بلوغ فارع حبائل عنقي: في بعض النسخ: فارغ حبائل عنقي، والبلوغ ما ينزل منه الطعام والشراب إلى الجوف.

٢- تامور: دم الحياة والتامور النَّفس.

٣- حمائل حبل وتيني: أي علائقه والحمالة العلاقة وقد مرَّ ذكرها، وحبل الوتين عرق، وكذا حبل الوريد.

٤- نياط: يُقال لمعلَّق القلب من الوتين كبد الـميَّط وسمِّي نياطاًلتعلُّقه بالقلب.

٥- أفلاذ: هي قطع الكبد، والفلذ كبد البعير والفلذة القطعة.

٦- شراسيف: أطراف الأضلاع المشرفة على البطن، ويُقال هو غضروف متعلق بكل ضلع.

٧- حِقاق: جمع حقَّة أو الحق وهو ما تحوّق واستدار.

٨- قبض عواملي: ضمّ أرجلي إلى بعض.

٩- وما انتسج: أن نسج على جوارحي وعروقي ومخِّي، والانتساج هنا استعارة لتداخل العروق والأعصاب بعضها في بعض.

١٠- وما أقلت الأرض: أي حملت.

١١- مدى الأعصار: مدى الدَّهر.

١٢- الأحقاب: الدَّهر والتكرار للتأكيد.

١٣- طارفاً عتيداً: أي حديثاً حاضراً، وأطرفت الشيء اشتريته حديثاً، والعتيد المهيَّأ الحاضر.

أَجَلْ(١) ، وَلَوْ حَرَصْتُ أَنا وَالعادُّونَ مِنْ أَنامِكَ أَنْ نُحْصِيَ مَدى إِنْعامِكَ سالِفِهِ وَآنِفِهِ ما حَصَرْناهُ عَدَداً وَلا أَحْصَيْناهُ أَمَداً.

هَيْهاتَ أَنَّى ذلِكَ(٢) وَأَنْتَ الـمُخْبِرُ فِي كِتابِكَ النَّاطِقِ وَالنَّبَأ الصَّادِقِ: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوها، صَدَقَ كِتابُكَ اللّهُمَّ وَإِنْباؤُكَ، وَبَلَّغَتْ أَنْبِياؤُكَ وَرُسُلُكَ ما أَنْزَلْتَ عَلَيْهِمْ مِنْ وَحْيِكَ، وَشَرَعْتَ لَهُمْ وَبِهِمْ مِنْ دِينِكَ، غَيْرَ أَنِّي يا إِلهِي أَشْهَدُ بِجُهْدِي وَجِدِّي وَمَبْلَغِ طاعَتِي وَوُسْعِي، وَأَقُولُ مُؤْمِناً مُوقِناً: الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونَ مَوْرُوثاً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي مُلْكِهِ فَيُضادَّهُ فِيما ابْتَدَعَ وَلا وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ فَيُرْفِدَهُ فِيما صَنَعَ، فَسُبْحانَهُ سُبْحانَهُ لَوْ كان فِيهما آلِهَةٌ إلّا الله لَفَسَدَتا وَتَفَطَّرَتا!

سُبْحانَ الله الواحِدِ الأحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْواً أَحَد، الحَمْدُ للهِ حَمْداً يُعادِلُ حَمْدَ مَلائِكَتِهِ الـمُقَرَّبِينَ، وَأَنْبِيائِهِ الـمُرْسَلِينَ، وَصَلّى الله عَلى خِيرَتِهِ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النبيّينَ وَآلِهِ الطَيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الـمُخْلِصِينَ وَسَلَّمَ.

ثُمَّ اندفع فِي المسألة واجتهد فِي الدّعاء وَقال وَعيناه سالتا دموعاً: اللّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشاكَ كَأَنِّي أَراكَ، وَأسْعِدْنِي بِتَقْواكَ، وَلا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ، وَخِرْ لِي فِي قَضائِكَ، وَبارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ، حَتَّى لا أُحِبَّ تَعْجِيلَ ما أَخَّرْتَ، وَلا تَأْخِيرَ ما عَجَّلْتَ،

____________________

١- أجل: أي نعم.

٢- أنَّى ذلك: أي كيف ذلك.

اللّهُمَّ اجْعَلْ غِنايَ فِي نَفْسِي، وَاليَّقِينَ فِي قَلْبِي، وَالاِخْلاصَ فِي عَمَلِي، وَالنُّورَ فِي بَصَرِي، وَالبَصِيرَةَ فِي دِينِي، وَمَتِّعْنِي بِجَوارِحِي، وَاجْعَلْ سَمْعِي وَبَصَرِي الوارِثَيْنِ مِنِّي، وَانْصُرْنِي عَلى مَنْ ظَلَمَنِي، وَأَرِنِي فِيهِ ثارِي وَمَآرِبِي(١) وَأَقِرَّ بِذلِكَ عَيْنِي، اللّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي، وَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَاخْسَأْ(٢) شَيْطانِي، وَفُكَّ رِهانِي(٣) ، وَاجْعَلْ لِي يا إِلهِي الدَّرَجَةَ العُلْيا فِي الآخرةِ وَالأولى. اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كَما خَلَقْتَنِي، فَجَعَلْتَنِي سَميعاً بَصِيراً، وَلَكَ الحَمْدُ كَما خَلَقْتَنِي، فَجَعَلْتَنِي خَلْقاً سَوِيّاً رَحْمَةً بِي، وَقَدْ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً بِما بَرَأْتَنِي(٤) ، فَعَدَّلْتَ فِطْرَتِي(٥) . رَبِّ بِما أَنْشَأْتَنِي فَأَحْسَنْتَ صُورَتِي، رَبِّ بِما أَحْسَنْتَ إِلَيَّ وَفِي نَفْسِي عافَيْتَنِي، رَبِّ بِما كَلأْتَنِي(٦) وَوَفَّقْتَنِي، رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَهَدَيْتَنِي، رَبِّ بِما أَوْلَيْتَنِي وَمِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَعْطَيْتَنِي، رَبِّ بِما أَعْطَيْتَنِي وَسَقَيْتَنِي، رَبِّ بِما أَغْنَيْتَنِي وَأْقْنَيْتَنِي(٧) ، رَبِّ بِما اعَنْتَنِي وَأَعْزَزْتَنِي، رَبِّ بِما أَلْبَسْتَنِي مِنْ سِتْرِكَ الصَّافِي، وَيَسَّرْتَ لِي مِنْ صُنْعِكَ الكافِي، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَعِنِّي

____________________

١- مآربي: حوائجي.

٢- أخسأ: أي أبعده.

٣- فكّ رهاني: استعارة لمعنى خلّصني من التبعات والسَّيِّئات.

٤- برأتني: خلقتني.

٥- عدَّلت فطرتي: أي سوَّيت وحسَّنت خلقي.

٦- كلأتني: حفظتني.

٧- أقيتني: أعطيتني.

لى بَوائِقِ الدُّهُورِ(١) وَصُرُوفِ(٢) اللَّيالِي وَالأيَّامِ، وَنَجِّنِي مِنْ أَهْوالِ الدُّنْيا وَكُرُباتِ الآخرةِ، وَاكْفِنِي شَرَّ ما يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ فِي الأَرْضِ.

اللّهُمَّ ما أَخافُ فَاكْفِنِي، وَما أَحْذَرُ فَقِنِي، وَفِي نَفْسِي وَدِينِي فَاحْرُسْنِي، وَفِي سَفَرِي فَاحْفَظْنِي، وَفِي أَهْلِي وَمالِي فَاخْلُفْنِي، وَفِيما رَزَقْتَنِي فَبارِكْ لِي، وَفِي نَفْسِي فَذَلِّلْنِي، وَفِي أَعْيُنِ النّاس فَعَظِّمْنِي، وَمِنْ شَرِّ الجِنِّ وَالاِنْسِ فَسَلِّمْنِي، وَبِذُنُوبِي فَلا تَفْضَحْنِي، وَبِسَرِيرَتِي فَلا تُخْزِني وَبِعَمَلِي فَلا تَبْتَلِنِي، وَنِعَمَكَ فَلا تَسْلُبْنِي، وَإِلى غَيْرِكَ فَلا تَكِلْنِي، إِلهِي إِلى مَنْ تَكِلُنِي إِلى قَرِيبٍ فَيَقْطَعُنِي، أَمْ إِلى بَعِيدٍ فَيَتَجَهَّمُنِي، أَمْ إِلى الـمُسْتَضْعِفِينَ لِي وَأَنْتَ رَبِّي وَمَلِيكُ أَمْرِي؟

أَشْكُو إِلَيْكَ غُرْبَتِي، وَبُعْدَ دارِي وَهَوانِي عَلى مَنْ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي، إِلهِي فَلا تُحْلِلْ عَلَيَّ غَضَبَك، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ غَضِبْتَ عَلَيَّ فَلا أُبالِي سُبْحانَكَ غَيْرَ أَنَّ عافِيَتَكَ أَوْسَعُ لِي، فَأَسْأَلُكَ يا رَبِّ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الأَرْضُ وَالسَّماواتُ وَكُشِفَتْ بِهِ الظُّلُماتُ وَصَلُحَ بِهِ أَمْرُ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ أَنْ لا تُمِيتَنِي عَلى غَضَبِكَ، وَلا تُنْزِلْ بِي سَخَطَكَ، لَكَ العُتْبى لَكَ العُتْبى حَتَّى تَرْضى قَبْلَ ذلِكَ. لا إِلهَ إلّا أَنْتَ، رَبَّ البَلَدِ الحَرامِ وَالـمَشْعَرِ

____________________

١- بوائق الدهور: مصائب الدَّهر.

٢- صروف: حوادث.

الحَرامِ، وَالبَيْتِ العَتِيقِ الَّذِي أَحْلَلْتَهُ البَرَكَةَ وَجَعَلْتَهُ لِلنَّاسِ أَمْناً، يا مَنْ عَفا عَنْ عَظِيمِ الذُّنُوبِ بِحِلْمِهِ، يا مَنْ أَسْبَغَ النَّعَماءِ بِفَضْلِهِ، يا مَنْ أَعْطى الجَزِيلَ بِكَرَمِهِ، يا عُدَّتِي فِي شِدَّتِي، يا صاحِبِي فِي وَحْدَتِي، يا غِياثِي فِي كُرْبَتِي، يا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي، يا إِلهِي وَإِلهَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ، وَرَبَّ جَبْرئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النبيّينَ وَآلِهِ الـمُنْتَجَبِينَ وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالإنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالفُرْقانِ وَمُنَزِّلَ كهيَّعَصَّ وَطهَ وَيَّس وَالحَكِيم. أَنْتَ كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي(١) الـمَذاهِبُ فِي سَعَتِها، وَتَضِيقُ بِيَ الأَرْضُ بِرُحْبِها(٢) ، وَلَوْلا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ

مِنَ الهالِكِينَ. وَأَنْتَ مُقِيلُ عَثْرَتِي، وَلَوْلا سَتْرُكَ إِيَّايَ لَكُنْتُ مِنْ الـمَفْضُوحِينَ، وَأَنْتَ مُؤَيِّدِي بِالنَّصْرِ عَلى أَعْدائِي، وَلْولا نَصْرُكَ إِيَّايَ لَكُنْتُ مِنَ الـمَغْلُوبِينَ. يا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالسُّمُوِّ وَالرِّفْعَةِ، فَأَوْلِياؤُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ، يا مَنْ جَعَلَتْ لَهُ الـمُلُوكُ نَيْرَ الـمَذَلَّةِ(٣) عَلى أَعْناقِهِمْ، فَهُمْ مِنْ سَطَواتِهِ خائِفُونَ. يَعْلَمُ خائِنَةَ الأعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورِ، وَغَيْبَ ما تَأْتِي بِهِ الأزْمِنَةُ وَالدُّهُورِ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ كَيْف هُوَ إلّا هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ ما هُوَ إلّا هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَمُهُ إلّا هُوَ، يا مَنْ كَبَسَ الأَرْضَ عَلى الماءِ، وَسَدَّ الهَواءَ بِالسَّماء، يا مَنْ لَهُ أَكْرَمُ الأسَّماء، يا ذا الـمَعْرُوفِ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ أَبَداً،

____________________

١- تعييني: تتعبني.

٢- برحبها: أي بوسعها.

٣- نير المذلَّة: عَلَم المذلَّة.

يا مُقَيِّضَ(١) الرَّكْبِ لِيُوسُفَ فِي البَلَدِ القَفْرِ(٢) وَمُخْرِجَهُ مِنْ الجُبِّ(٣) وَجاعِلَهُ بَعْدَ العُبُودِيَّةِ مَلِكاً يا رادَّهُ عَلى يَعْقُوبَ بَعْدَ أَنْ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الحُزْنُ فَهُوَ كَظِيمٌ. يا كاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلْوى عَنْ أَيُّوبَ، وَمُمْسِكَ يَدَيْ إِبْراهِيمَ عَنْ ذَبْحِ ابْنِهِ بَعْدَ كِبَرِ سِنِّهِ وَفَناءِ عُمُرِهِ، يا مَنِ اسْتَجابَ لِزَكَرِيَّا فَوَهَبَ لَهُ يَحْيى وَلَمْ يَدَعْهُ فَرْداً وَحِيداً، يا مَنْ أَخْرَجَ يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الحُوتِ، يا مَنْ فَلَقَ البَحْرَ لِبَنِي إِسْرائِيلَ فَأَنْجاهُمْ، وَجَعَلَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ مِنَ الـمُغْرَقِينَ. يا مَنْ أَرْسَلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ، يا مَنْ لَمْ يَعْجَلْ عَلى مِنْ عَصاهُ مِنْ خَلْقِهِ، يا مَنْ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الجُحُودِ، وَقَدْ غَدَوا فِي نِعْمَتِهِ يَأْكُلُونَ رِزْقَهُ، وَيَعْبُدُونَ غَيْرَهُ، وَقَدْ حادُّوهُ(٤) وَنادُّوهُ(٥) وَكَذَّبُوا رُسُلَهُ.

يا الله يا الله، يا بَدِيءُ يا بَدِيعُ، لا نِدَّ لك، يا دائِماً لا نَفادَ لَكَ، يا حَيّاً حِينَ لا حَيَّ، يا مُحْيِيَ الـمَوْتى، يا مَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ، يا مَنْ قَلَّ لَهُ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي، وَعَظُمَتْ خَطِيئَتِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي، وَرَآنِي عَلى الـمَعاصِي فَلَمْ يَشْهرْنِي، يا مَنْ حَفِظَنِي فِي صِغَرِي، يا مَنْ رَزَقَنِي فِي كِبَرِي، يا مَنْ أَيادِيهِ عِنْدِي لا تُحْصَى وَنِعَمُهُ لا تُجازى، يا مَنْ عارَضَنِي

____________________

١- مقيِّض: مسخِّر.

٢- القفر: الصحراء.

٣- الجب: البئر.

٤- حادّون: أي خالفوه.

٥- نادوه: جعلوا له نداً أي مثلاً.