شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مقتل الحسين (عليه السّلام) رواية عن جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من كتب العامّة

وكتب في الحاشية : قوله عقب هذا ( أبو القاسم ) يحتمل أنّه يريد أنّها كُنية حدمر ، ويحتمل أنّه على إضمار ( قال حدمر : حدّثني )

وقد مشى على الأوّل ابن حبّان فقال : حدمر مولى بني عبس ، يروي المقاطيع ، كُنيته أبو القاسم ، روى عنه ليث بن أبي سليم(١) ، وتبعه صاحبا الميزان(٢) واللسان(٣)

وقد مشى على الثاني ابن أبي حاتم ، فقال : حدمر مولى بني عبس ، روى عن أبي القاسم مولى

ــــــــــــــــ

= ومحمّد بن عبد اللّه‏ بن محمّد بن عبيد اللّه‏ ، أبو المفضّل الشيباني الكوفي ، ولد سنة ٢٩٧هـ ، وتوفّي سنة ٣٨٧هـ ، نزل بغداد وحدّث بها ، وحدّث عن خلق كثيرين من المصريّين والشاميّين ، والجزريّين وأهل الثغور ، وثّقوه ورووا عنه ، ولمّا عرفوا أنّه شيعيّ يملي أحاديث فيها مثالب الصحابة ؛ اتّهموه بوضع الحديث للرافضة

تاريخ بغداد ٣ / ٨٦ ـ ٨٨ الترجمة ١٠٨٢ ، تاريخ دمشق ٥٤ / ١٤ ـ ١٨ الترجمة ٦٥٦٥

وهاشم بن نقيّة الموصلي الدقّاق ، فيه تصحيف ، فإنّه هاشم بن يقين ، أبو القاسم الدقّاق الموصلي ، حدّث عن عليّ بن الحسين الخوّاص ، ومحمّد بن جامع بن أبي كامل الموصلي ، وجعفر بن محمّد بن جعفر المدائني روى عنه محمّد بن المظفّر ، وأبو المفضّل الشيباني

إكمال الكمال ٧ / ٣٦٠

وجعفر بن محمّد بن جعفر المدائني الثقفي ، المتوفّى سنة ٢٥٩ ، ذكره ابن حبّان في ثقاته ، وكان قد نزل الموصل وحدّث بها ، يروي عنه الطبراني بواسطة واحدة والحاكم بواسطتين ، وكان أبوه أيضاً من مشايخ الرواة

انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٧ / ١٨٤ ـ ١٨٥ الترجمة ٣٦١٥ ، وثقات ابن حبّان ٨ / ١٦٢

وزياد بن عبد اللّه‏ بن الطفيل العامري البَكّائي ، أبو محمّد الكوفي ، صدوقٌ ، ثبت في المغازي ، روى له البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة ، توفّي سنة ١٨٣هـ

انظر تهذيب الكمال ٩ / ٤٨٥ ـ ٤٩٠ الترجمة ٢٠٥٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٣٢٣ الترجمة ٦٨٥

وليث بن أبي سليم ، تقدّمت ترجمته

١ ـ الثقات ـ لابن حبّان ٤ / ١٩٤

٢ ـ ميزان الاعتدال ١ / ٤٦٦ الترجمة ١٧٦٠ قال : حدير [ وفي نسخة : حدمر ] أبو القاسم ، حدّث عنه ليث بن أبي سليم في بول الجارية ، ليس بمقنع

٣ ـ لسان الميزان ٢ / ١٨١ الترجمة ٨١٦ بنفس نصّ الذهبي

زينب(١) ، وذكر أبا القاسم مولى زينب في الكُنى وذكر أنّه يروي عنها ، ويروي عنه حدمر(٢) ، واللّه‏ أعلم انتهت الحاشية

أقول : أمّا ظاهر كلام البخاري فهو أنّه ( حدمر أبو القاسم مولى بني عبس ) ، وقد تابعه على ذلك جماعة

ففي فتح الباب في الكُنى والألقاب لابن مندة الإصفهاني : أبو القاسم حدمر العبسي ، حدّث عن زينب زوج النبي ، روى عنه ليث بن أبي سليم ، وكنّاه فيما ذكره البخاري(٣)

وفي مورد آخر ، قال : أبو القاسم ، عن زينب بنت جحش ، ذكره البخاري فيمَنْ لم يعرف اسمه ، وذكره فيمَنْ اسمه حدمر ، وهما واحد(٤)

ويؤيّد ذلك رواية رواها الطبراني في المعجم الكبير وفيها : حدّثنا معتمر بن سليمان ، حدّثنا ليث ، عن الحدير [ مصحّف عن حدمر ] مولى لزينب بنت جحش ، عن كعب بن عجرة ، قال : دخل علينا رسول اللّه‏ (صلّى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله) ونحن تسعة ، وفينا

ـــــــــــــــــ

١ ـ الجرح والتعديل ٣ / ٣١٧ ـ ٣١٨ الترجمة ١٤٢١ حدمر مولى بني عبس ، روى عن أبي القاسم مولى زينب ، روى عنه ليث بن أبي سليم

٢ ـ الجرح والتعديل ٩ / ٤٢٦ الترجمة ٢١٠٥ أبو القاسم مولى زينب بنت جحش ، روى عن زينب بنت جحش ، روى عنه حدمر

٣ ـ فتح الباب / ٢٥ الترجمة ٢٤

٤ ـ فتح الباب / ٣٥ الترجمة ١٠٢ ولكن لم أعثر عليه في مَنْ لم يعرف اسمه من التاريخ الكبير للبخاري وإذا صحّ هذا النقل فإنّه يؤكّد ما قاله أبو حاتم من أنّهما شخصان ، ويؤكّد أنّ عبارة البخاري المتقدّمة ( حدمر مولى بني عبس أبو القاسم ) فيها إضمار ( حدمر مولى بني عبس ، قال حدّثني أبو القاسم )

ستّة من العجم(١) إلى آخر الحديث

وهذا فيه أنّ حديراً هو مولى زينب ، وليس مولى بني عبس ، فيكون هو نفسه أبو القاسم

وأمّا الوجه الثاني ، وهو التفريق بين حدمر مولى بني عبس ، وأبي القاسم مولى زينب ؛ فقد ذهب إليه أبو حاتم الرازيّ في الجرح والتعديل كما تقدّم ، فقال في حدمر : حدمر مولى بني عبس ، روى عن أبي القاسم مولى زينب ، روى عنه ليث بن أبي سليم(٢)

وقال في الكُنى : أبو القاسم مولى زينب بنت جحش ، روى عن زينب بنت جحش ، وروى عنه حدمر(٣)

وقال في كتابه بيان خطأ البخاري : ( أبو القاسم بن زينب بنت جحش عن زينب ) ، وإنّما هو أبو القاسم مولى زينب ، ( روى عنه جرير ) ، وإنّما روى عنه حدمر(٤)

ويؤيّد ذلك ما احتمله ابن عبد البر في الاستيعاب ، من أنّ أبا القاسم يحتمل أن يكون صحابيّاً ، حيث ذكر ( أبو القاسم مولى أبي بكر ) ، ثمّ قال : ( أبو القاسم ، روى

ـــــــــــــــــــ

١ ـ المعجم الكبير ١٩ / ١٥٦ وهذا الحديث يدلّ على أنّ حدمراً يروي عن كعب بن عجرة ، ولم أرَ مَنْ تنبّه لذلك أو ذكره

٢ ـ الجرح والتعديل ٣ / ٣١٧ ـ ٣١٨ الترجمة ١٤٢١

٣ ـ الجرح والتعديل ٩ / ٤٢٦ الترجمة ٢١٠٥

٤ ـ بيان خطأ البخاري / ١٦٢ الترجمة ٧٦٣ ويظهر أنّ الترديد في رواية أبي يعلى ( عن مولى لزينب ، أو عن بعض أهلها ) مبعثه هذا الغلط

عن النبيّ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) ، سمع منه بكر بن سوادة ، لا أدري أهو هذا [ أي مولى أبي بكر ] ، أو هو أبو القاسم مولى زينب بنت جحش ، أو غيرهما(١)

ويؤيّد كونهما اثنين ، أنّ أكثر الطرق عن ليث بن أبي سليم تتّصل بواسطتين إلى زينب ، لا بواسطة واحدة

فرواية أبي يعلى هذه : ليث ـ جرير بن الحسن العبسي ـ مولى لزينب ـ زينب

ورواية ابن أبي شيبة : ليث ـ حدمر مولى لبني عبس ـ أبو القاسم مولى زينب ـ زينب

ورواية عبد الرزّاق : ليث ـ حدوب ـ مولى لزينب ـ زينب

ورواية الطوسي : ليث ـ حدمر ـ زيد مولى لزينب ـ زينب

وإذا صحّ ما نقله ابن مندة من أنّ البخاري ذكر أبا القاسم فيمَنْ لم يعرف اسمه ، فإنّ ذلك يؤكّد أنّ كلام البخاري في ترجمة حدمر فيه إضمار ، وأنّ السند هو : ليث ـ حدمر ـ أبو القاسم ـ زينب وإلاّ لو كان اسم أبي القاسم حدمراً لما ذكره فيمَنْ لم يعرف اسمه

نعم ، تبقى رواية الطبراني التي فيها ( ليث ، عن الحدير [ الذي هو حدمر ] مولى لزينب ، عن كعب بن عجرة ) ؛ فإنّها بظاهرها تدلّ على أنّ حديراً هو مولى زينب ، وأنّه هو أبو القاسم ، لكن من كلّ ما تقدّم يترجّح سقوط كلمة ( عن ) ، وأنّ صواب السند هو ( ليث ، عن الحدير ، عن مولى لزينب ، عن كعب بن عجرة )

وعلى كلّ حالٍ , فإنّ حدمراً ثقة ؛ لذكر ابن حبّان إيّاه في ثقاته ، ولثناء زياد

ـــــــــــــــــ

١ ـ الاستيعاب ٤ / ١٧٣١ الترجمة ٣١٢٩ ، وانظره في أُسد الغابة ٥ / ٢٧٤ ، والإصابة ٧ / ٢٧١ الترجمة ١٠٤٠٩

البكائي عليه وذكره فضله

وأبو القاسم أيضاً ثقة ؛ لكونه من التابعين ، ولذكر ابن حبّان له في ثقاته ، وأنّ خاله متّحداً مع حدمر

وهذا السند حَسَنٌ بنفسه ، صحيح بغيره ؛ لتعاضد الروايات والطرق في الإخبار بشهادة الإمام الحسين (عليه ‏السّلام)(١)

٢ ـ سند الطبراني : حَسَنٌ

عليّ بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور ، أبو الحسن البغوي ـ وهو عمّ أبي القاسم البغوي ـ نزيل مكّة ، ثقة ، كان حسن الحديث

قال الدار قطني : ثقة مأمون

وقال ابن أبي حاتم : كان صدوقاً

وقال الذهبي : الإمام الحافظ الصدوق ، شيخ الحرم ، مقته النسائي ؛ لأنّه كان يأخذ على الحديث ، وكان هو يعتذر بأنّه مجاور بمكّة فقير

ولد سنة بضع وتسعين ومئة ، وعاش بضعاً وتسعين عاماً ، وتوفّي سنة

ـــــــــــــــــ

١ ـ ولذلك ذكر ابن حجر في المطالب العالية ٢ / ٨٧ ح١٢ حديث ابن أبي شيبة ـ الذي فيه بول الحسين وصبّ الماء لتطهيره ـ عن ليث ، عن حدير مولى بني عبس ، عن أبي القاسم مولى زينب ، عن زينب ، ثمّ قال : وهو صحيح ، وأخرجه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث أبي السمج ، آخره بغير هذا اللفظ ، والمعنى واحد

ويبقى قوله في هذا السند ( أو عن بعض أهلها )

والظاهر أنّ البغوي تردّد لِما تقدّم عن البخاري من وقوع الغلط عنده ( أبو القاسم بن زينب بنت جحش ) ، أو هو محمّد بن عبد اللّه‏ بن جحش الأسدي ، ابن أخي زينب بنت جحش ، وهو من صغار الصحابة ، استشهد أبوه يوم أُحد ، وهو يروي عن عمّته زينب بنت جحش

تهذيب الكمال ٢٥ / ٤٥٨ ـ ٤٦١ الترجمة ٥٣٣٤ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٢٣ الترجمة ٤١٠

٢٨٦ ، أو ٢٨٧هـ(١)

أبو نعيم الفضل بن دكين ـ وهو لقب ، واسمه عمرو ـ ابن حمّاد بن زيد بن درهم التيمي ، مولى آل طلحة بن عبيد اللّه‏ ، أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول ، ثقة ثبت بلا كلام

قال يعقوب بن أبي شيبة : ثقة ثبت صدوق

وقال يحيى وعبد الرحمان : حجّة ثبت

وقال أحمد : صدوق ثبت ، موضع للحجّة في الحديث

وقال العجلي : كوفيّ ثقة ، ثبت في الحديث

وقال يعقوب بن سفيان : أجمع أصحابنا على أنّ أبا نعيم كان في غاية الإتقان

وقال النسائي : ثقة مأمون

وقال ابن سعد : كان ثقة مأموناً ، كثير الحديث حجّة

وقال أبو أحمد الفرّاء : سمعتهم يقولون بالكوفة : قال أمير المؤمنين ، وإنّما يعنون الفضل بن دكين

تكلّم الناس فيه لأخذه الأُجرة على التحديث ، وكان هو يقول : في بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف

اتّهم بالتشيّع ، جاء ابنه يبكي ، فقال له : مالك ؟

فقال : الناس يقولون : إنّك تتشيّع

وكان يدفع ذلك عن نفسه بقوله : ما كتبت عَلَيَّ الحفظة أنّي سببتُ معاوية روى له الجماعة

ــــــــــــــــــ

١ ـ سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٤٧ ـ ٣٤٩ الترجمة ١٦٤ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٢٢ ـ ٦٢٣ الترجمة ٦٤٩٩ ، الوافي بالوفيات ٢١ / ٢٤٥ ، شذرات الذهب ٢ / ١٩٣

ولد سنة ١٣٠هـ ، وتوفّي سنة ٢١٨هـ في آخرها(١)

عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي المُلائي ، أبو بكر الكوفي الحافظ ، أصله بصريّ ، ثقة حافظ

قال أبو حاتم : ثقة صدوق

وقال الترمذي : ثقة حافظ

وقال الدار قطني : ثقة حجّة

وقال العجلي : هو عند الكوفيّين ثقة ثبت ، والبغداديّون يستنكرون بعض حديثه ، والكوفيّون أعلم به

وقال يعقوب بن أبي شيبة : ثقة في حديثه لين

وذكره ابن حبّان في الثقات

وقال البخاري : صدوق

وقال ابن معين : صدوق ، وقال : ليس به بأس , يُكتب حديثه

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال ابن سعد : كان به ضعف في الحديث ، وكان عسراً

وقال أحمد بن حنبل : قيل لابن المبارك في عبد السلام ، فقال : ما تحملني رجلي إليه

وقال ابن حجر : ثقة حافظ ، له مناكير روى له الجماعة

ــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٢٣ / ١٩٦ ـ ٢٢٠ الترجمة ٤٧٣٢ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٤٣ ـ ٢٤٨ الترجمة ٥٠٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ١١

ولد سنة ٩١هـ ، وتوفّي سنة ١٨٧هـ ، وله ٩٦ سنة(١)

ليث بن أبي سليم المتوفّى سنة ١٤٨هـ ، تقدّم أنّه صدوق وروى هنا عن أبي القاسم مولى زينب بلا واسطة

أبو القاسم مولى زينب ، تقدّم أنّه من التابعين ، وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته

٣ ـ سند الطبراني الآخر (سند ابن أبي شيبة) : حَسَنٌ

عبيد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث ، أبو محمّد النخعي الكوفي ، ثقة ، ولد سنة ٢١١ ، وتوفّي سنة ٢٩٧هـ ، كان راوية أبي بكر بن أبي شيبة(٢)

أبو بكر ، هو عبد اللّه‏ بن محمّد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي ، الكوفي العبسي ، مولاهم ، المعروف بابن أبي شيبة ، صاحب المصنّف المعروف ، من الأئمّة الثقات ، احتجّ به الجماعة ، بل كثير من أهل العلم ، إلاّ أنّ الترمذي لم يخرّج له شيئاً

قال ابن حجر : ثقة حافظ ، صاحب تصانيف

توفّي سنة ٢٣٥هـ(٣)

عبد اللّه‏ بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمان الأودي ، أبو محمّد الكوفي ، ثقة فقيه عابد

قال أحمد : كان نسيج وحده

ــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ١٨ / ٦٥ ـ ٧٠ الترجمة ٣٤١٨ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣ الترجمة ٦١٤ ، تقريب التهذيب ١ / ٥٩٩

٢ ـ سير أعلام النبلاء ١٣ / ٥٥٨ الترجمة ٢٨٢ ، إكمال الكمال ٧ / ٣٧

٣ ـ تهذيب الكمال ١٦ / ٣٤ ـ ٤١ الترجمة ٣٥٢٦ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١ ـ ٤ الترجمة ١ ، تقريب التهذيب ١ / ٥٢٨ ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٢ ـ ١٢٧ الترجمة ٤٤

وقال ابن معين : ثقة في كلّ شيء

وقال عليّ بن المديني : من الثقات

وقال ابن خراش : ثقة

وقال أبو حاتم : هو حجّة يحتجّ بها ، وهو إمام من أئمّة المسلمين ، ثقة

وقال النسائي : ثقة ثبت

وقال الخليلي : ثقة متّفقٌ عليه

وقال الحسن ابن عرفة : ما رأيت بالكوفة أفضل منه

وقال ابن سعد : كان ثقة مأموناً ، كثير الحديث ، حجّه صاحب سنّة وجماعة

وقال العجلي : ثقة ثبت ، صاحب سنّة ، زاهد صالح ، وكان عثمانيّاً

وقال بشر بن الحارث : ما شرب أحد من ماء الفرات فسلم [ يعني التشيّع ] إلاّ ابن إدريس ، وكان جدّه يزيد قد شهد يوم الدار يوم قتل عثمان بن عفّان

روى له الجماعة ولد سنة ١١٥ أو ١٢٠ ، ومات سنة ١٩٢هـ(١)

ليث بن أبي سليم المتوفّى سنة ١٤٨هـ ، تقدّم أنّه صدوق

حدمر مولى لبني عبس ، تقدّم أنّه ثقة

أبو القاسم مولى زينب ، تقدّم أنّه تابعيّ ثقة

فهذا الإسناد أيضاً حسنٌ ، فقول الهيثمي : رواه الطبراني بإسنادين وفيهما من لم أعرفه عجيب؛ إذ كلا السندين نظيف ، ورجالهما ثقات إلاّ ما عرفت من الكلام في ليث بن أبي سليم ، وأنّه صدوق ولعلّه لم يقف على حدمر

ــــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ١٤ / ٢٩٣ ـ ٣٠٠ الترجمة ٣١٥٩ ، تهذيب التهذيب ٥ / ١٢٦ ـ ١٢٧ الترجمة ٢٤٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٧٧

٤ ـ سند عبدالرزّاق

حسين بن مهران الكوفي ، لم أجد له ترجمة في كتب العامّة

نعم ، يوجد شخص بهذا الاسم في كتب الشيعة الإماميّة ، وهو أخو صفوان بن مهران الكوفي ، وحسين هذا من أصحاب الإمام جعفر الصادق (عليه ‏السّلام) المتوفّى سنة ١٤٨هـ(١)

والذي أُراه أنّ في هذا الاسم تصحيفاً ، ولا أُبْعِدُ أن يكون مصحّفاً عن سليمان(٢) بن مهران الكوفي ، وهو الأعمش ، المتوفّى سنة ١٤٨هـ ، وقد روى عنه عبد الرزّاق بلا واسطة(٣)

والذي يؤكّد أنّ في اسمه تصحيفاً هو ذكر ابن حجر لهذا الحديث دون الإشارة إلى مجهوليّة حسين بن مهران ، واكتفى بالطعن بليث بن أبي سليم ، قال : رواه عبد الرزّاق ، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف(٤)

ليث بن أبي سليم ، تقدّم أنّه صدوق

حدوب ، تقدّم أنّه مصحّف عن «حدمر» مولى بني عبس

مولى زينب ، تقدّم أنّه أبو القاسم

فجميع هذه الطرق الأربعة عن ليث بن أبي سليم ـ مضافاً إلى طريق زياد بن عبد اللّه‏ البكّائي عنه ـ تدلّ على صدور الرواية هذه عن ليث بن أبي سليم ، عن حدمر ، عن أبي القاسم ، عن زينب بنت جحش ، عن رسول اللّه‏ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله)

ـــــــــــــــــ

١ ـ انظر معجم رجال الحديث ٧ / ١١٤ الترجمة ٣٦٩٢

٢ ـ خصوصاً أنّها تكتب عندهم ( سليمن )

٣ ـ المصنّف لعبد الرزّاق ٢ / ٤٥٠ ح٤٠٤٥

٤ ـ تلخيص الحبير ١ / ٢٥٥

* في شرح الأخبار أبو غسّان(١) بإسناده ، عن زينب بنت جحش ـ زوج النبيّ ؛ بنت(٢) عمّة النبيّ أميمة بنت عبد المطّلب ـ أنّها قالت : كان رسول اللّه‏ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) نائماً في بيتي ، والحسين (عليه ‏السّلام) صبيّ صغير يجول في البيت ، فجاء حتّى جلس على بطن رسول اللّه‏ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) فبال ، فبادرت لأخذه , فقال : (( دعي ابني ))

فتركته ، حتّى إذا فرغ فصبّ عليه ماء ، ثمّ احتضنه وقام يصلّي ، وكان إذا قام احتضنه إليه ، وإذا ركع وسجد وجلس وضعه على الأرض حتّى قضى صلاته ، ثمّ [ أخذ ] يدعو ويرفع يديه ، فقلت : يا رسول اللّه‏ ، رأيتك تصنع في صلاتك شيئاً ما رأيتك تصنعه قط ؟!

فقال (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله): (( إنّ جبرئيل أتاني فأخبرني أنّ ابني هذا يُقتل بعدي ، وقال : إن شئتَ أريتُكَ من التربة التي يُقتل عليها ، فقلت : أرني ، فأراني تربة حمراء ))(٣)

ـــــــــــــــــ

١ ـ هو مالك بن إسماعيل بن درهم ، أبو غسّان النهدي ، مولاهم الكوفي الحافظ ، ثقة متقن ، وهو من مشايخ البخاري ، قال ابن سعد : شديد التشيّع

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة ثقة يميل إلى التشيّع وكان من العابدين ، وكان له فضل وصلاح ، وعبادة وصحّة حديث واستقامة ، وكانت عليه سيماوتان ، إذا نظرت إليه كأنّه خرج من قبره توفّي سنة ٢١٩هـ

تهذيب الكمال ٢٧ / ٨٦ ـ ٩٠ الترجمة ٥٧٢٧ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١ ـ ٥ الترجمة ٢

٢ ـ في المطبوعة : ( رأيت ) ، وهي تصحيف عمّا أثبتناه

٣ ـ شرح الأخبار ٣ / ١٣٤ ح١٠٧٥

٨

ثابت البناني ، عن أنس بن مالك :

عن أنس بن مالك ، قال : استأذن ملكُ القطر ربَّه أن يزور النبيّ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) فأذن له ـ وكان في يوم اُمّ سلمة ـ فقال النبيّ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) : (( يا اُمّ سلمة ، احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ))

قال : فبينما هي على الباب إذ جاء الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) فاقتحَمَ ، ففتَحَ الباب فدخل ، فجعل النبيّ (صلّى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله) يلتزمه ويُقبِّله ، فقال المَلَك : أَتُحِبُّه ؟

قال : (( نعم ))

قال : إنَّ اُمّتك ستقتُلُه ، إن شئتَ أريتك المكان الذي يُقتل فيه ؟

قال : (( نعم ))

قال : فقبض قبضة من المكان الذي قُتِل فيه فأراه ، فجاءَ بسهلة أو ترابٍ أحمر ، فأخذته اُمّ سلمة فجعلته في ثوبها

قال ثابت [ البناني ] : فكُنّا نقول : إنّها كربلاء(١)

ــــــــــــــــ

١ ـ مسند أبي يعلى ٦ / ١٢٩ ح٣٤٠٢ صحيح ابن حبّان ١٥ / ١٤٢ ، المعجم الكبير ٣ / ١٠٦ ح٢٨١٣ ، =

شيبان بن فروخ , عمارة بن زاذان , ثابت البناني , أنس بن مالك

١ ـ سند أبي يعلى : صحيح

حدّثنا شيبان ، حدّثنا عمارة بن زاذان ، حدّثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك

شيبان بن فروخ ـ أبي شيبة ـ الحبطي ، مولاهم ، أبو محمّد الأُبُلّي(١) ، ثقةٌ

قال أحمد : ثقة

وقال مسلمة بن قاسم : ثقة

وقال أبو الشيخ بن عبدان الأهوازي : كان أثبت عندهم من هدبة(٢)

ـــــــــــــــــ

= مسند أحمد ٣ / ٢٤٢ وفيه : ( قال ثابت : بلغنا أنّها كربلاء ) و٣ / ٢٦٥ وفيه : ( فكنّا نسمع أنّه يُقتل بكربلاء ) ، تاريخ دمشق ١٤ / ١٨٩ ـ ١٩٠ ، موارد الظمآن بزوائد صحيح ابن حبّان / ٥٥٤ ، البداية والنهاية ٦ / ٢٥٦ و ٨ / ٢١٦ وفيه : ( فكنّا نسمع أنّه يُقتل بكربلاء ) ، مجمع الزوائد ٩ / ١٨٧ قال : رواه أحمد وأبو يعلى ، والبزّار والطبراني بأسانيد ، وفيها عمارة بن زاذان ، وثّقه جماعة وفيه ضعف ، وبقيّة رجال أبي يعلى رجال الصحيح

أقول : الحديث صحيح إذ إنّ عمارة بن زاذان ثقة على الصحيح ، وإلاّ فهو حَسَنٌ

وروى هذا الحديث من الشيعة الشيخ الطوسي في أماليه / ٣١٤ ح٦٣٩ بسنده عن سالم بن أبي الجعد ، عن أنس بن مالك ، وفيه : ( إنّ عظيماً من عظماء الملائكة استأذن ربّه في زيارة النبيّ قال سالم بن أبي الجعد : أُخبرت أنّ الملك كان ميكائيل ) ورواه أيضاً / ٣٢٩ ـ ٣٣٠ ح٦٥٨ عن ابن خشيش بسنده عن مؤمّل عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس

١ ـ وقع في بعض المصادر ( الأَيلي )

٢ ـ هو : هدبة بن خالد بن الأسود القيسي ، أبو خالد البصري ، ثقة. توفّي سنة بضع وثلاثين ومئتين

وقال أبو داود : صدوق

وقال أبو زرعة : صدوق ، وقال أيضاً : يَهم كثيراً

وقال الساجي : قدريّ إلاّ أنّه كان صدوقاً

وقال أبو حاتم : كان يرى القدر ، واضطرّ إليه الناس بأخرة قال الذهبي : يعني أنّه تفرّد بالأسانيد العالية(١)

وقال الذهبي : أحد الثقات وقال : الإمام الثقة ، محدّث البصرة ومسندها

وقال ابن حجر في اللسان : ثقة

وقال في التقريب : صدوق يهم ، ورمي بالقدر روى له مسلم وأبو داود والنسائي

ولد في حدود سنة ١٤٠هـ ، وتوفّي سنة ٢٣٦هـ(٢)

فالرجل ثقة ؛ إذ قدريّته لا تصحّ للجرح والتضعيف ، ودعوى كثرة الوهم انفرد بها أبو زرعة ، وقد احتجّ به مسلم

عمارة بن زاذان الصيدلاني ، أبو سلمة البصري ، الصحيح أنّه ثقة

قال ابن معين ـ كما عن الدوري والدارمي ـ : ثقة

وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : صالح

وقال أحمد ـ كما عن ابنه عبد اللّه‏ ومسلم بن الحجّاج ـ : شيخ ثقة ، ما به بأس

ـــــــــــــــــ

١ ـ لأنّه طال عمره ، وعاش ٩٦ سنة ، فصارت عوالي الأسانيد عنده

٢ ـ تهذيب الكمال ١٢ / ٥٩٨ ـ ٦٠١ الترجمة ٢٧٨٥ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٣٢٨ ـ ٣٣٠ الترجمة ٦٣٩ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٢٤ ، لسان الميزان ٧ / ٢٤٤ الترجمة ٣٣٠٤ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٥ الترجمة ٣٧٥٩ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٤٣ ـ ٤٤٤ الترجمة ٤٤٩ ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٠١ ـ ١٠٣ الترجمة ٦٣٩

وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد : يروي عن أنس أحاديث مناكير

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة

وقال العجلي : بصريّ ثقة

وذكره ابن حبّان في ثقاته

وذكره ابن شاهين في ثقاته ، ونقل عن أحمد أنّه قال : هو شيخ ثقة من أصحاب الحسن [ البصري ]

وقال أبو داود : ليس بذاك ، وقال : حجّ سبعاً وخمسين حجّة

وقال أبو زرعة : لا بأس به

وقال ابن طهمان : ليس به بأس

وقال ابن عدي : وهو عندي لا بأس به ممّن يُكتب حديثه

وقال أبو حاتم : يُكتب حديثه ، ولا يُحتجّ به ليس بالمتين

وقال البخاري : ربما يضطرب في حديثه

وقال الدار قطني : ضعيف ، وزاد البرقاني عنه : يعتبر به

وقال ابن عمّار الموصلي : ضعيف

وقال الساجي : فيه ضعف ، ليس بشيء ، ولا يقوى في الحديث

وقال ابن حجر في التقريب : صدوق ، كثير الخطأ

أقول : الرجل ثقة وليس بصدوق ؛ فإنّ التوثيق مقدّم على الجرح غير المفسَّر ، خصوصاً أنّ الموثِّقين من أئمّة الجرح والتعديل ، وانفراد الموصلي والساجي بتضعيفه لا يُنزله عن مرتبة الوثاقة ، وأمّا اضطرابه نادراً في الحديث فقلّ ما يسلم

منه راوٍ

هذا وقد روى له البخاري في الأدب ، وأبو داود ، والترمذي وابن ماجة(١)

ثابت بن أسلم البُناني ، أبو محمّد البصري ، تابعيّ ثقة عابد ، صحب أنس بن مالك أربعين سنة

قال أحمد : من الثقات المأمونين ، صحيح الحديث

وقال العجلي : ثقة ، رجل صالح

وقال أبو حاتم : ثقة صدوق

وقال النسائي : ثقة

وقال ابن سعد : كان ثقة في الحديث مأموناً

ووثّقه يحيى بن معين وابن أبي خيثمة

وقال ابن عدي : من تابعي أهل البصرة وزهّادهم ومحدّثيهم ، وقد كتب عنه الأئمّة الثقات من الناس ، وما هو إلاّ ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة

وذكره ابن حبّان في ثقاته وقال : كان من أعبد أهل البصرة ، وأكثر صبراً على كثرة الصلاة ليلاً ونهاراً مع الورع الشديد ، ووثّقه جمهور الأئمّة

وقال بكر المزني : ما أدركنا أعبد منه

وأنكر الذهبي على ابن عدي إيراده في كامله

وقال ابن حجر : ثقة عابد

قال يحيى القطّان : عجب لأيّوب يدع ثابتاً البُناني لا يكتب عنه

وفي المراسيل لابن أبي حاتم : ثابت عن أبي هريرة ، قال أبو زرعة : مرسل

ــــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٢١ / ٢٤٣ ـ ٢٤٦ الترجمة ٤١٨٤ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٦٥ ـ ٣٦٦ الترجمة ٦٧٧ ، تقريب التهذيب ١ / ٧١٠ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٦٥ ـ ٣٦٦ الترجمة ٢٠١٦

روى له الجماعة

توفّي سنة ١٢٣ أو ١٢٧ وله ٨٦ سنة(١)

٢ ـ سند ابن حبّان : صحيح

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدّثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدّثنا عمارة بن زاذان ، قال : حدّثنا ثابت ، عن أنس بن مالك

الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء ، أبو العبّاس الشيباني الخراساني النسوي البالوزي ، صاحب المُسْنَد الكبير ، ثقة

قال الحاكم : كان محدّث خراسان في عصره ، مقدّماً في الثبت والكثرة ، والفهم والفقه والأدب

وقال ابن حبّان : كان ممّن رحل وصنّف وحدّث على تيقّظ مع صحّة الديانة والصلابة في السنّة

وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن عليّ الرازي : ليس للحسن في الدنيا نظير

وقال أبو الحسن الصفّار : الشيخ الإمام الزاهد

قال السمعاني في ( البالوزي ) : كان محدّث خراسان في عصره ، وكان مقدّماً في الفقه والعلم والأدب وقال في ( النسائي ) : إمامٌ متقن ، ورع حافظ

وقال الذهبي : الإمام الحافظ الثبت

وقال ابن كثير : محدّث خراسان ، وقد كان يضرب إليه آباط الإبل في معرفة

ـــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٤ / ٣٤٢ ـ ٣٤٩ الترجمة ٨١١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣ ـ ٤ الترجمة ٢ ، تقريب التهذيب ١ / ١٤٥ ، الكامل ـ لابن عدي ٢ / ١٠٠ ـ ١٠١ ، ميزان الاعتدال ١ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣ الترجمة ١٣٥٤

الحديث والفقه ، وقد كان من أئمّة الحديث وفرسانه وحفّاظه

وهو ثاني من أكثر عنه الرواية ابن حبّان في صحيحه ، حيث روى عنه ٨١٥ حديثاً سمع السنن من أبي ثور وكان يفتي بمذهبه

توفّي سنة ٣٠٣هـ(١)

شيبان بن فروخ ، تقدّم أنّه ثقة

عمارة بن زاذان الصيدلاني ، تقدّم أنّه ثقة على الصحيح

ثابت بن أسلم البناني ، تقدّم أنّه تابعيّ ثقة عابد

٣ ـ سند الطبراني : صحيح

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه‏ الحضرمي ، ومحمّد بن محمّد التمّار البصري ، وعبدان بن أحمد ، قالوا : حدّثنا شيبان بن فروخ ، حدّثنا عمارة بن زاذان الصيدلاني ، قال : حدّثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك

أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه‏ بن سليمان الحضرمي الكوفي ، الملقّب بمُطيَّن لُقّب بمُطيَّن ؛ لأنّ أبا نعيم الفضل بن دكين مرّ عليه وهو يلعب مع الصبيان بالطين وقد طيّنوه , وكان بينه وبين أبيه مودّة , فقال له : يا مطيّن ، آن لك أن تسمع الحديث فلقّب بمطيَّن ، وهو ثقة

قال الدار قطني : ثقة جَبَل

ــــــــــــــــــ

١ ـ سير أعلام النبلاء ١٤ / ١٥٧ ـ ١٦٢ الترجمة ٩٢ ، تاريخ دمشق ١٣ / ٩٩ ـ ١٠٦ الترجمة ١٣٣٩ ، أنساب السمعاني ١ / ٢٧٠ ( البالوزي ) ، ٥ / ٤٨٧ ( النسائي ) ، البداية والنهاية ١١ / ١٤١ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٧٠٣ ـ ٧٠٤ الترجمة ٧٢٤ ولا يفوتك أنّ النسبة إلى ( نسا ) نَسَوي ونَسائي

وقال الخليلي : ثقة حافظ

وقال السمعاني : كان من ثقات الكوفيّين

وقال ابن النديم : من المحدّثين الثقات

وقال ابن ماكولا : أحد الأئمّة الحفّاظ

وقال ابن أبي حاتم : كتب إلينا ببعض حديثه ، وهو صدوق

وقال الذهبي : كان متقناً ، وقد تكلّم فيه محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، وتكلّم هو في محمّد بن عثمان ، فلا يعتد غالباً بكلام الأقران

ولد سنة ٢٠٢هـ ، وتوفّي سنة ٢٩٧ أو ٢٩٨هـ(١)

وأبو جعفر محمّد بن محمّد بن حيّان التمّار البصري ، ثقة ، من مشايخ الطبراني ، وقد أكثر عنه

ذكره ابن حبّان في ثقاته وقال : ربما أخطأ

وقال الدار قطني : لا بأس به يروي عن أبي الوليد والبصريّين

توفّي سنة ٢٨٩هـ(٢)

وأبو محمّد عبد اللّه‏ بن أحمد بن موسى بن زياد ، الجواليقي القاضي الأهوازي ، المعروف بعبدان ، ثقة حافظ

قال الخطيب البغدادي : كان أحد الحفّاظ الأثبات ، جمع المشايخ والأبواب

وقال ابن عساكر : أحد الحفّاظ المجوّدين المكثرين

ـــــــــــــــــ

١ ـ تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٦٢ ـ ٦٦٣ الترجمة ٦٨٢ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤١ ـ ٤٢ الترجمة ١٥ ، أنساب السمعاني ٥ / ٣٣٠ ، إكمال الكمال ٧ / ٣٦١ ، الجرح والتعديل ٧ / ٢٩٨ الترجمة ١٦١٨ ، الفهرست ـ لابن النديم / ٢٨٧

٢ ـ الثقات ـ لابن حبّان ٩ / ١٥٣ ، لسان الميزان ٥ / ٣٥٨ الترجمة ١١٧٤ ، شذرات الذهب ٢ / ٢٠٢ ، سؤالات الحاكم ـ للدارقطني / ١٤٤ الترجمة ١٩٢

وقال السمعاني : من علماء المسلمين وأئمّتهم ، كان فاضلاً

وقال أبو علي الحافظ : رأيت من أئمّة الحديث أربعة في وطني وأسفاري ؛ اثنان منهم بنيسابور : محمّد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب ، وأبو عبد الرحمان النسائي بمصر ، وعبدان بالأهواز

وقال أحمد بن كامل القاضي : كان في الحديث إماماً

وقال الحاكم : عبدان ثبت

وقال ابن حبّان : أتانا عبدان بعسكر مكرم ، وكان عسراً نكداً

وقال ابن عدي : عبدان كبير الاسم

وقال الذهبي : الإمام رحلة الوقت ولعبدان غلط ووهم يسير ، وهو صدوق وقال : مَنْ الذي سلم من الوهم ؟!

ولد سنة ٢١٦هـ ، وتوفّي سنة ٣٠٦هـ(١)

شيبان بن فروخ ، تقدّم أنّه ثقة

عمارة بن زاذان الصيدلاني ، تقدّم أنّه ثقة على الصحيح

ثابت بن أسلم البناني ، تقدّم أنّه تابعيّ ثقة عابد

فالرواية عن مطيَّن وعبدان صحيحة ، وعن التمّار البصري حسنة

ـــــــــــــــــــ

١ ـ تاريخ بغداد ٩ / ٣٨٥ ـ ٣٨٦ الترجمة ٤٩٥٥ ، تاريخ دمشق ٢٧ / ٥١ ـ ٥٩ الترجمة ٣١٦٨ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ١٦٨ ـ ١٧٣ الترجمة ٩٧ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٨٨ ـ ٦٨٩ الترجمة ٧٠٩ ، الأنساب ـ للسمعاني ٢ / ١٠٤ ( الجواليقي ) ، ٤ / ١٩٣ ( العسكري المنسوب إلى عسكر مكرم بلدة من كور الأهواز )