مقتل الحسين (عليه السّلام) رواية عن جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من كتب العامّة

أبو عبيد الضبّيّ ، ذكره مسلم في المنفردات والوحدان

وذكره ابن حبّان في ثقاته باسم ( عبيد أبو هريم ) ، وكذلك البخاري في تاريخه الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

والظاهر ـ بقرينة الطبقة والراوي والمروي ـ أنّ أبا عبيد الضبّيّ هذا هو بعينه ( قدامة بن حماطة الضبّيّ ) الآتي في س/٥ ؛ فإنّ أبا حيّان التيمي روى هذه الرواية تارة عن أبي عبيد عن هرثمة وفيها قصّة زوجته جرداء بنت سمير ، وتارة عن قدامة بن حماطة الضبّيّ عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة فيكون اسمه الكامل وكُنيته هو ( أبو عبيد قدامة بن حماطة الضبّيّ ) ، وقدامةُ تابعيّ ثقة

أبو هرثم ، هو هرثمة بن سلمان ، تقدّم أنّه تابعيّ ثقة

* في شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي : الأعمش ، عن أبي عبيد ، أنّه قال : كُنّا جُلوساً فدخلت شاة فبعرت ، فقال بعض أصحاب عليّ (عليه ‏السّلام) [ وهو هرثمة بن سلمان كما قدّمنا ] : لقد ذكّرني هذا البعر حديثاً سمعته من أمير المؤمنين (عليه ‏السّلام)

فقيل له : هاتِ بعض هناتكم معاشر الشيعة !

قال : أقبلنا مع أمير المؤمنين (عليه ‏السّلام) من صفّين حتّى نزل كربلاء ، فصلّى بنا الفجر بين شجرات الحرمل ، فلمّا قضى الصلاة انفتل فإذا هو ببعر غزال ، فأخذه ففتّه وجعل يشمّه ، ثمّ قال : (( يُحشر من هذا المكان يوم القيامة قوم يدخلون الجنّة بغير حساب ))(١)

ــــــــــــــــ

١ ـ شرح الأخبار ٣ / ١٣٦ ح١٠٧٧

* في مناقب أمير المؤمنين (عليه ‏السّلام) للكوفي : حدّثنا أحمد ، قال : حدّثنا حسن ، قال : أخبرنا علي ، قال : أخبرنا محمّد بن فضيل ، عن الأعمش ، عن عبيد أبي هرثم ـ قال : وكانت له امرأة يُقال لها : جرداء ، وكانت أشدّ حبّاً لعليّ منه ، وكان يُقاتل مع عليّ ويُحبّ حديثه ، قال ـ وكنّا جلوساً معه على دكّان ، فبعرت شاة له ، فقال : لقد ذكّرتني هذه الشاة حديثاً من حديث صديقِكِ يا جرداء ، فقال : صلّينا مع عليّ (عليه ‏السّلام) الفجر في كربلاء بين شجرات حرمل مرجعَنا من صفّين ، فلمّا قضى الصلاة أخذ بيده بعر غزال فقال : (( ليُقتلنّ في هذا المكان قوم يدخلون الجنّة بغير حساب ))

ثمّ قال : ما عِلمُ صديقكِ يا جرداءُ بهذا(١) ؟

تنبيه : وقع في رواية الكوفي هذه «عن عبيد أبي هرثم» بدل ما في سند ابن سعد «عن أبي عبيد الضبّيّ عن أبي هرثم» ، وسبب هذا الغلط هو محمّد بن فضيل ابن غزوان بن جرير الضبّيّ الكوفي ، المتوفّى سنة ١٩٤ أو ١٩٥ه ، لأنّ أبا معاوية الضرير كما في رواية ابن أبي شيبة والطبراني ، ولأنّ عيسى بن يونس السبيعي كما في رواية الخوارزمي ، ولأنّ أبا عوانة كما في رواية ابن سعد ، كلّهم رووا عن الأعمش عن واسطةٍ عن أبي هرثمة ، ولم يرو أحدٌ ـ غيرَ محمّد بن فضيل ـ عن الأعمش عن أبي هرثمة بلا واسطة ، فالروايات هي :

١ ـ الأعمش ، عن سلام أبي شرحبيل ، عن أبي هرثمة

ــــــــــــــــ

١ ـ مناقب أمير المؤمنين (عليه ‏السّلام) ٢ / ٢٦ ح٥١٤

٢ ـ الأعمش ، عن نشيط أبي فاطمة ، عن أبي هرثمة

٣ ـ الأعمش ، عن أبي عبيد الضبّيّ ، عن أبي هرثم

ولأنّ نفس هذه الرواية ـ أعني رواية ابن سعد ـ رواها نصر في صفّين ـ كما سيأتي ـ عن أبي حيّان التيمي ، عن أبي عبيدة عن هرثمة

وقال مسلم صاحب الصحيح في كتابه المنفردات والوحدان / ١٥١ الترجمة ٥٠٧ ( الأعمش ، عن أبي عبيد : دخلنا على أبي يريم [ الذي هو أبو هرثم ] الضبّيّ حين أقبل مع عليّ من صفّين )

ورواية محمّد بن فضيل أوقعت البخاري وبتبعه أبا حاتم الرازي وابن حبّان في نفس الغلط الذي وقع للكوفي ، وكأنّ مسلماً كان يقصد التنبيه على غلط البخاري

ففي التاريخ الكبير ٦ / ٦ الترجمة ١٥٠٤ عبيد أبو هريم ، سمع عليّاً قولَهُ بكربلاء ، قاله ابن فضيل عن الأعمش في الكوفيّين

وفي الجرح والتعديل ٦ / ٦ الترجمة ٢٧ عبيد أبو هريم ، كوفيّ سمع عليّاً قوله بكربلاء ، قاله ابن فضيل عن الأعمش فعبارته اجترار لعبارة البخاري

وفي الثقات لابن حبّان ٥ / ١٣٩ عبيد أبو هريم ، روى عن عليّ ، روى عنه الأعمش

س/٤ ـ أبو حيّان التيمي ، عن أبي عبيدة ، عن هرثمة بن سليم :

قال نصر : حدّثنا مصعب(١) بن سلام ، قال : حدّثنا أبو حيّان التيمي(٢) ، عن أبي عبيدة(٣) ، عن هرثمة بن سليم ، قال : غزونا مع عليّ (عليه ‏السّلام) صفّينَ ، فلمّا نزل بكربلاء صلّى بنا ، فلمّا سلّم رفع إليه من تربتها فشمّها ، ثمّ قال : (( واهاً لكِ يا تربة ! ليُحشَرنّ منكِ قوم يدخلون الجنّة بغير حساب ))

فلمّا رجع هرثمة من غزوته إلى امرأته ـ وهي جرداء بنت سمير ، وكانت شيعة لعليّ (عليه ‏السّلام) ـ قال لها زوجها هرثمة : ألا أُعجبك من صديقكِ أبي الحسن ؟! لمّا نزلنا كربلاء رفع إليه من تربتها فشمّها وقال : (( واهاً لكِ يا تربة ! ليُحشرنّ منكِ قوم يدخلون الجنّة بغير حساب )) ، وما علمه بالغيب ؟!

فقالت : دعنا منك أيّها الرجل ؛ فإنّ أمير المؤمنين لم يقل إلاّ حقّاً

قال : فلمّا بعث عبيد اللّه‏ بن زياد البعثَ الذي بعثه إلى الحسين بن عليّ وأصحابه كنت فيهم في الخيل التي بَعَثَ إليهم ، فلمّا انتهيت إلى القوم وحسين وأصحابه عرفت المنزل الذي نزل بِنا عليٌّ (عليه ‏السّلام) فيه، والبقعة التي رفع إليه من ترابها ، والقول الذي قاله ، فكرهت مسيري ، فأقبلت على

ــــــــــــــــ

١ ـ في شرح النهج : ( منصور بن سلام ) ، وهو تصحيف

٢ ـ في صفّين : ( أبو حيّان التميمي ) ، وفي شرح النهج : ( حيّان التيمي ) ، والصواب ما أثبتناه

٣ ـ تقدّم عن ابن سعد أنّه ( أبو عبيد )

فرسي حتّى وقفت على الحسين (عليه ‏السّلام) فسلّمتُ عليه ، وحدّثته بالذي سمعت من أبيه في هذا المنزل

فقال الحسين (عليه ‏السّلام) : (( معنا أنت أو علينا ؟ ))

فقلت : يابن رسول اللّه‏ ، لا معك ولا عليك ، تركت أهلي وولدي وعيالي أخاف عليهم من ابن زياد

فقال الحسين (عليه ‏السّلام) : (( فوَلِّ هرباً حتّى لا ترى لنا مقتلاً ؛ فوالذي نفس محمّد(١) بيده لا يرى مقتلنا اليوم رجل ولا يغيثنا إلاّ أدخله اللّه‏ النار ))

قال : فأقبلت في الأرض هارباً حتّى خفي عَلَيَّ مقتله(٢)(٣)

السند : حَسَنٌ

مصعب بن سلام التميمي الكوفي ، نزيل بغداد ، تقدّم في رواية الأصبغ عن عليّ (عليه ‏السّلام) أنّه شيعيّ صدوق ، لا يحتجّ بما رواه عن شعبة

يحيى بن سعيد بن حيّان ، أبو حيّان التيمي ـ من تيم الرباب ـ الكوفي العابد ، من أقران الأعمش ، ثقة عابد

وثّقه سفيان ويحيى بن معين والعجلي ، وابن حبّان وابن سعد والترمذي ، ويعقوب بن سفيان والنسائي والفلاّس

وقال محمّد بن فضيل : كان صدوقاً

ـــــــــــــــــ

١ ـ في شرح النهج عن صفّين : نفس حُسين

٢ ـ في شرح النهج عن صفّين : مقتلهم

٣ ـ صفّين / ١٤٠ ، وعنه في شرح النهج ٣ / ١٦٩

وقال أبو حاتم : صالح

وقال أحمد : من خيار عباد اللّه‏

وقال مسلم : كوفيّ من خيار الناس

روى له الجماعة

توفّي سنة ١٤٥هـ ، ويُقال : ١٤٣هـ(١)

أبو عبيدة ، هو أبو عبيد الضبّيّ ، الذي استظهرنا أنّه هو قدامة بن حماطة الضبّيّ ، التابعيّ الثقة الآتي(٢)

هرثمة بن سليم ، هو هرثمة بن سلمان التابعي الثقة

ــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٣١ / ٣٢٣ ـ ٣٢٥ الترجمة ٦٨٣٢ ، تهذيب التهذيب ١١ / ١٨٨ ـ ١٨٩ الترجمة ٣٥٧ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٠٣

٢ ـ سيأتي في س/٥

س/٥ ـ أبو حيّان التيمي ، عن قدامة الضبّيّ ، عن جرداء ، عن هرثمة بن سلمى :

قال ابن عساكر : أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه‏ بن عبد اللّه‏ الواسطي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا عبد الكريم بن محمّد بن أحمد الضبّيّ ، أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ ، أنبأنا محمّد بن نوح الجنديسابوري ، أنبأنا عليّ بن حرب الجنديسابوري ، أنبأنا إسحاق بن سليمان ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن يحيى بن سعيد أبي حيّان ، عن قدامة الضبّيّ ، عن جرداء ابنة سمير ، عن زوجها هرثمة بن سلمى ، قال : خرجنا مع عليّ (عليه ‏السّلام) في بعض غَزْوِهِ فسار حتّى انتهى إلى كربلاء ، فنزل إلى شجرة فصلّى إليها ، فأخذ تربة من الأرض فشمّها ، ثمّ قال : (( واهاً لك تربةً ! ليُقتلنّ بك قوم يدخلون الجنّة بغير حساب ))

قال : فقفلنا من غزاتنا وقُتل عليّ (عليه ‏السّلام) ونسيتُ الحديث

قال: وكنت في الجيش الّذين ساروا إلى الحسين (عليه ‏السّلام) ، فلمّا انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث ، فتقدّمت على فرس لي ، فقلت : أُبشّرك ابنَ بنتِ رسول اللّه‏ (صلّى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله) ، وحدّثته الحديثَ

فقال: (( معنا أو علينا ؟ ))

قلتُ : لا معك ولا عليكَ ، تركتُ عيالاً وتركتُ

قال : (( أما لا ، فوَلِّ في الأرض ؛ فوالذي نفس حسين بيده

لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلاّ دخل جهنَّم ))

قال : فانطلقت هارباً مولّياً في الأرض حتّى خفي عَلَيَّ مقتله(١)

السند : حَسَنٌ

أبو القاسم هبة اللّه‏ بن عبد اللّه‏ بن أحمد الشروطي الواسطي ، ثقة.

قال الذهبي : الإمام الثقة المحدّث

قال السمعاني : شيخ ثقة صالح ، نسخ وحصّل الاُصول ، وحدّثنا عنه جماعة ، وسمعتهم يثنون عليه ، ويصفونه بالعلم والاشتغال بما يعنيه

توفّي سنة ٥٢٨هـ ، وله ٨٦ سنة(٢)

أبو بكر الخطيب ، أحمد بن علي بن ثابت ، الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد ، ثقة إمام

وثّقه من معاصريه عبد العزيز الكتّاني وابن الأكفاني وابن ماكولا ، وأطراه السمعاني وابن النجّار والسبكي وابن عساكر وغيرهم ، ووصفوه بأنّه أحد الأئمّة الأعلام ، وأنّه لم يكن للبغداديّين بعد الدار قطني مثله ، وأنّه كان إمام الدنيا في عصره ، وأنّه الحافظ الكبير الإمام ، محدّث الشام والعراق

ولد سنة ٣٩٢هـ ، وتوفّي سنة ٤٦٣هـ(٣)

ـــــــــــــــ

١ ـ تاريخ دمشق ١٤ / ٢٢٣ ، ونقله المزّيّ في تهذيب الكمال ٦ / ٤١١ عن الدار قطني بسنده إلى خرداء [ كذا وقع عنده ] عن هرثمة ، ونقله ابن حجر في تهذيب التهذيب ٢ / ٣٠١ عن إسحاق بن سليمان الرازي بسنده إلى جرداء عن هرثمة

٢ ـ سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥ الترجمة ١

٣ ـ تذكرة الحفّاظ ٣ / ١١٣٥ ـ ١١٤٦ الترجمة ١٠١٥ ، تاريخ دمشق ٥ / ٣١ ـ ٤١ الترجمة ١٦ ، =

أبو الفتح عبد الكريم بن محمّد بن أحمد بن القاسم الضبّي المحاملي ، ثقة من مشايخ الخطيب

وثّقه الخطيب والسمعاني ، قال الخطيب : كان ثقة وقال السمعاني : شيخ ثقة مكثر صالح

توفّي سنة ٤٤٨هـ(١)

أبو الحسن عليّ بن عمر بن أحمد بن مهدي الدار قطني البغدادي ، ثقة إمام

قال الخطيب : كان فريد عصره ، وإمام وقته مع الصدق والثقة

وقال الذهبي : الإمام شيخ الإسلام ، حافظ الزمان

وقال الحاكم : صار الدار قطني أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع ، فأشهد أنّه لم يخلف على أديم الأرض مثله

وكان عبد الغني إذا ذكر الدار قطني قال : أُستاذي ، وقال : أحسن الناس كلاماً على حديث رسول اللّه‏ (صلّى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله) في وقته

ولد سنة ٣٠٥هـ ، وتوفّي سنة ٣٨٥هـ(٢)

أبو الحسن محمّد بن نوح الجنديسابوري الفارسي ، نزيل بغداد ، ثقة

قال أبو سعيد بن يونس : ثقة حافظ

وقال الدار قطني : كان ثقة مأموناً

وقال الذهبي : هو أحد الأثبات

ـــــــــــــــ

= طبقات الشافعيّة ـ للسبكي ٣ / ١٢ ـ ١٦ ، إكمال الكمال ١ / ٣٤ ، الكامل في التاريخ ١ / ٢٦

١ ـ تاريخ بغداد ١١ / ٨١ الترجمة ٥٧٦٠ ، الأنساب ـ للسمعاني ٥ / ٢١٠

٢ ـ تاريخ بغداد ١٢ / ٣٤ ـ ٣٩ الترجمة ٦٤٠٤ ، تذكرة الحفّاظ ٣ / ٩٩١ ـ ٩٩٥ الترجمة ٩٢٥٧٧ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٤٩ ـ ٤٦١ الترجمة ٣٣٢

توفّي سنة ٣٢١هـ(١)

أبو الحسن عليّ بن حرب بن عبد الرحمان الجنديسابوري السكري ، ثقة

ذكره ابن حبّان في ثقاته

وقال الخطيب : كان ثقة نبيلاً

وقال ابن حجر في التقريب : ثقة

توفّي سنة ٢٥٨هـ(٢)

إسحاق بن سليمان الرازي ، أبو يحيى العبدي ، مولى عبد القيس ، كوفيّ نزيل الري ، ثقة فاضل

وثّقه محمّد بن سعيد بن الإصبهاني والعجلي والنسائي ، وابن سعد وابن قانع وابن نمير ، والحاكم وابن وضّاح الأندلسي وأبو يعلى الخليلي ، وابن حبّان والخطيب البغدادي وابن عساكر ، والذهبي وابن حجر وغيرهم ، وأثنى عليه أحمد قال مسعود الرازي ، عن أبي أُسامة : كنّا نستسقي به

روى له الجماعة

توفّي سنة ١٩٩هـ ، أو ٢٠٠هـ(٣)

عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق ، كوفيّ نزل الري ، ثقة له أوهام

ــــــــــــــــ

١ ـ سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٤ الترجمة ١٨ ، تذكرة الحفّاظ ٣ / ٨١٠ و ٣ / ٨٢٦ ـ ٨٢٧ الترجمة ٨٠٩٣٨

٢ ـ تهذيب الكمال ٢٠ / ٣٦٥ الترجمة ٤٠٣٨ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٦١ الترجمة ٥٠٧ ، تقريب التهذيب ١ / ٦٩٠ ، ذكروه تمييزاً ، الثقات ـ لابن حبّان ٨ / ٤٧٦

٣ ـ تهذيب الكمال ٢ / ٤٢٩ ـ ٤٣٢ الترجمة ٣٥٦ ، تهذيب التهذيب ١ / ٢٠٥ الترجمة ٤٣٦ ، تقريب التهذيب ١ / ٨١

دخل الرازيّون على الثوري فسألوه ، فقال : أليس عندكم الأزرق ؟!

وثّقه يحيى بن معين وابن حبّان ، والحاكم حيث حكم على أحاديث وقع فيها بالصحّة ، وصحّح البيهقي حديثاً وقع فيه عمرو بن أبي قيس ، قال الحافظ في التلخيص : وصحّح البيهقي سنده ؛ لأنّ رواته ثقات

وقال ابن حبّان : من جلّة أهل الري ومتقنيهم

وقال الذهبي في الكاشف : وثّق وله أوهام ، وقال في ميزان الاعتدال : صدوق له أوهام

وقال أبو بكر البزّار في السنن : مستقيم الحديث

وقال أبو داود : في حديثه خطأ

وقال في موضع آخر : لا بأس به

وقال ابن شاهين في ثقاته : لا بأس به ، كان يهم في الحديث قليلاً

روى له البخاري تعليقاً والأربعة(١)

يحيى بن سعيد بن حيّان ، أبو حيّان التيمي الكوفي ، المتوفّى سنة ١٤٥هـ ، تقدّم ـ في السند السابق ـ أنّه ثقة عابد

قدامة بن حماطة الضبّيّ الكوفي ، ثقة من صغار التابعين وثّقه ابن حبّان وذكره البخاري وابن أبي حاتم

حدّث عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه ،

ـــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٢٢ / ٢٠٣ ـ ٢٠٥ الترجمة ٤٤٣٧ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٨٢ الترجمة ١٤٧ ، تقريب التهذيب ١ / ٧٤٤ ، الكاشف ٢ / ٨٦ الترجمة ٤٢١٩ ، الثقات ـ لابن شاهين / ١٥٢ الترجمة ٨٤٦ ، مشاهير علماء الأمصار / ٣١٤ الترجمة ١٦٠٠

وخالد بن منجاب وروى عنه سفيان الثوري ، وجرير بن عبد الحميد ، وعقبة بن مكرم الضبّيّ ، وسوار الشقري

وفي إكمال الكمال : سوار الشقري يروي عن قدامة بن حماطة ، عن أبي هريرة

ومثل ذلك في ثقات ابن حبّان في ترجمة سوار الشقري(١)

جرداء بنت سمير ، زوجة هرثمة بن سلمان

قال ابن ماكولا : حرداء [ بالحاء ] بنت سمير ، روت عن زوجها هرثمة بن سلمى عن عليّ ، روى عنها قدامة الضبّيّ(٢)

لم ينصّوا على وثاقتها ، لكن يظهر حُسن حالها من خلال التنصيص على أنّها أشدّ حبّاً لعليّ (عليه ‏السّلام) ، وأشدّ تصديقاً لقوله ومن خلال قولها لزوجها : إنّ أمير المؤمنين لم يقل إلاّ حقّاً ، ولشهرتها بالإيمان , والتصديق لأمير المؤمنين (عليه السّلام) وصفها زوجها بأنّها صديقة أبي الحسن ، وكُلّ ذلك مرويّ بأسانيد معتبرة ، وهي في طبقة التابعين

هرثمة بن سلمى ـ أو سلمان ـ الضبّي ، تقدّم أنّه تابعيّ ثقة

ــــــــــــــــ

١ ـ الثقات ـ لابن حبّان ٧ / ٣٤١ ، تاريخ دمشق ٤٩ / ٣٠١ ـ ٣٠٢ الترجمة ٥٧٠٨ ، التاريخ الكبير ٧ / ١٧٨ الترجمة ٧٩٩ ، الجرح والتعديل ٧ / ١٢٧ ـ ١٢٨ الترجمة ٧٢٨ ، وانظر ثقات ابن حبّان ٦ / ٤٢٣ ، وإكمال الكمال ٤ / ٥٦٦ ، والأنساب ـ للسمعاني ٣ / ٤٤٤ ( سوار الشقري )

٢ ـ إكمال الكمال ٤ / ٣٧٢

الفصل الثالث

الإخبارات النبويّة عند شهادته (عليه ‏السّلام)

٢٢

رؤيا عبداللّه‏ بن عبّاس :

أ ـ عمّار بن أبي عمّار ، عن ابن عبّاس :

عن عمّار بن أبي عمّار ، عن ابن عبّاس ، قال : رأيت النبيّ (صلّى ‏الله ‏عليه‏ و‏آله) فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم فقلت : بأبي أنت واُمّي يا رسول اللّه‏ ! ما هذا ؟

قال : (( هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم ))

فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قُتل في ذلك اليوم(١)

ـــــــــــــــ

١ ـ ترجمة الإمام الحسين (عليه ‏السّلام) من طبقات ابن سعد / ٤٦ ـ ٤٧ ح٢٧٢ ، مسند أحمد ١ / ٢٨٣ والنصّ منه ، فضائل الصحابة ٢ / ٧٧٩ ح١٣٨١ ، الاستيعاب ١ / ٣٩٥ ـ ٣٩٦ ، مسند أحمد ١ / ٢٤٢ ، فضائل الصحابة ٢ / ٧٧٨ ح١٣٨٠ المستدرك على الصحيحين ٤ / ٣٩٧ ، دلائل النبوّة ـ للبيهقي ٧ / ٤٨ ، مسند عبد بن حميد / ٢٣٥ ح١٨٠ ، فضائل الصحابة ٢ / ٧٨٤ ح١٣٩٦ برواية أبي بكر القطيعي بسنده عن عمّار عن ابن عبّاس ، تاريخ دمشق ١٤ / ٢٣٧ بسنده عن القطيعي =

١ـ سند ابن سعد : صحيحٌ

قال ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم ، ويحيى بن عباد ، وكثير بن هشام ، وموسى بن إسماعيل ، قالوا : حدّثنا حمّاد بن سلمة ، قال : حدّثنا عمّار بن أبي عمّار ، عن ابن عبّاس ، قال : رأيت النبي(١)

عفّان بن مسلم بن عبد اللّه‏ الصفّار ، أبو عثمان البصري ، مولى عزرة بن ثابت الأنصاري ، سكن بغداد ، ثقة ثبت

قال العجلي : ثقة ثبت صاحب سنّة

وقال ابن سعد : كان ثقة ثبتاً ، كثير الحديث حجّة وقال : كان ثقة ، كثير الحديث ، صحيح الكتاب

وذكره ابن حبّان في ثقاته

وقال ابن خراش : ثقة من خيار المسلمين

وقال ابن قانع : ثقة مأمون

وقال أبو حاتم : إمام ثقة ، متقن متين

وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة ثبتاً متقناً ، صحيح الكتاب ، قليل الخطأ والسقط

وقال أبو بكر بن أبي شيبة : ما رأيت أحداً قطّ في مثل حاله أُقدّمه عليه

ـــــــــــــــ

= بسنده إلى عمّار عن ابن عبّاس ، المعجم الكبير ٣ / ١١٠ ، دلائل النبوّة ـ للبيهقي ٦ / ٤٧١ ، المعجم الكبير ١٢ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، المعجم الكبير ٣ / ١١٠ و ١٢ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، فضائل الصحابة ٢ / ٧٨١ ح١٣٨٩ برواية أبي بكر القطيعي بسنده عن عمّار عن ابن عبّاس ، تاريخ دمشق ١٤ / ٢٣٧ بسنده عن القطيعي بسنده عن عمّار عن ابن عبّاس ، تاريخ بغداد ١ / ١٥٢ ، تاريخ دمشق ١٤ / ٢٣٧ بسنده عن عليّ بن زيد بن جدعان عن ابن عبّاس ، البداية والنهاية ٨ / ٢١٨ عن أبي بكر بن أبي الدنيا بسنده إلى عليّ بن زيد عن ابن عبّاس وقد رتّبنا مصادر التخريج طبقاً لرسم خارطة الأسانيد لتسهيل معرفة رواتها وكيفيّة اتّصالها

١ ـ ترجمة الإمام الحسين (عليه ‏السّلام) من طبقات ابن سعد / ٤٦ ـ ٤٧ ح٢٧٢

وقال أحمد : لزمنا عفّان عشر سنين وقال : ما رأيت أحداً أحسن حديثاً عن شعبة من عفّان

وسُئل ابن معين : إذا اختلف أبو الوليد وعفّان في حديث عن حمّاد بن سلمة فالقول قول مَنْ هو ؟

قال : القول قول عفّان ، هو أثبت منه وأكيس

وقال الحسن بن محمّد الزعفراني : قلت لأحمد : مَنْ تابع عفّان على حديث كذا وكذا ؟

فقال : وعفّان يحتاج إلى أن يتابعه أحد ؟!

وقال أحمد : عفّان وحبّان وبهز هؤلاء المتثبّتون

وقال ابن معين : هو أثبت من عبد الرحمان بن مهدي

وقال المعيطي : هو أثبت من يحيى بن سعيد القطّان

وقال يحيى بن معين : عفّان واللّه‏ أثبت من أبي نعيم في حمّاد بن سلمة

كان المأمون يجري عليه خمسمئة ، أو ألف درهم كلّ شهر ، وأمر بقطعها عنه إن لم يُجب إلى القول بخلق القرآن ، فلم يُجب

قال سليمان بن حرب : ترى عفّان كان يضبط عن شعبة ؟! واللّه‏ لو جهد جهده أن يضبط في شعبة حديثاً واحداً ما قدر ، كان بطيئاً ، رديء الحفظ ، بطيء الفهم

قال ابن عدي : عفّان أشهر وأصدق وأوثق من أن يُقال فيه شيء

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال : عفّان أجلّ وأحفظ من سليمان أو هو نظيره ، وكلام النظير والأقران ينبغي أن يُتأمّل ويُتأنّى فيه وقال : آذى ابن عدي نفسه بذكره له في كامله

وقال أبو عمر الحوضي : رأيت شعبة أقام عفّان من مجلسه مراراً من كثرة ما يكرّر عليه قال الذهبي : هذا يدلّ على أنّ عفّان كان متثبّتاً مع بطاءة سير ، وهو من مشايخ الإسلام ، والأئمّة الأعلام

وقال ابن معين : قد أخذت عليه خطأه في غير حديث وقال مرّة اُخرى : ما أخطأ عفّان قطّ إلاّ مرّة في حديث أنا لقّنته إيّاه فأستغفر اللّه‏ وقال ابن عدي : لا أعلم لعفّان إلاّ أحاديث مراسيل عن حمّاد بن سلمة وحمّاد بن زيد وغيرهما وَصَلَها ، وأحاديث موقوفة رفعها ، وهذا ممّا لا ينقصه ؛ لأنّ الثقة وإن كان ثقة فإنّه قد يهم في الشيء بعد الشيء

قال ابن حجر في التقريب : ثقة ثبت ، وربما وهم

وقال أبو خيثمة ويحيى بن معين : أنكرنا عفّان في سنة ٢٢٠هـ ومات بعد أيّام

قال الذهبي : كلّ تغيّر يوجب في مرض الموت فليس بقادح في الثقة ؛ فإنّ غالب الناس يعتريهم في المرض الحادّ نحو ذلك ، ويتمّ لهم وقت السياق وقبله أشدّ من ذلك ، وإنّما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده أو متنه فيخالف فيه

روى له الجماعة

ولد سنة ١٣٤هـ ، وتوفّي سنة ٢٢٠هـ ، وقيل : ٢١٩هـ(١)

فقول سليمان بن حرب : إنّه لا يضبط عن شعبة مردود وقول أبي عمر الحوضي : إنّ شعبة طرده ؛ لكثرة ما يردّد عليه يدلّ على تثبُّته وخطأه أحياناً ووهمه لا يسلم منه راوٍ وأمّا اختلاطه فغير مضرّ ؛ لأنّه قبل موته مباشرة

ويحيى بن عباد الضبعي ، أبو عباد البصري ، نزيل بغداد ، ثقة

ــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٢٠ / ١٦٠ ـ ١٧٦ الترجمة ٣٩٦٤ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٠٥ ـ ٢٠٩ الترجمة ٤٢٤ ، تقريب التهذيب ١ / ٦٧٩ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ الترجمة ٣٧٨ وفيه : الحافظ الثبت ، ميزان الاعتدال ٣ / ٨١ ـ ٨٢ الترجمة ٥٦٧٨

قال الدار قطني : بغداديّ يحتجّ به

وذكره ابن حبّان في الثقات

وقال أحمد : أوّل ما رأيته في مجلس أسباط ، كيّس يذاكر الحديث وكتبت عنه ، ما أعلم عليه حجّة

وقال أبو حاتم : ليس به بأس

وقال ابن معين : لم يكن بذاك ، قد سمع وكان صدوقاً ، وقد أتيناه فأخرج كتاباً فإذا هو لا يحسن يقرؤه فانصرفنا عنه

وقال ابن المديني : ليس ممّن أُحدّث عنه

وقال زكريّا بن يحيى الساجي : بصريّ نزيل بغداد ضعيف ، حدّث عنه أهل بغداد ، ولم يحدّث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة ، لا بندار ولا ابن المثنّى

قال الخطيب : تركُ أهل البصرة الرواية عنه لا يوجب ردّ حديثه ، وحسبُك برواية أحمد وأبي ثور عنه ، ومع هذا فقد احتجّ بحديثه البخاري ومسلم ، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكراً

ذكره الذهبي في كتابه ( مَنْ تكلّم فيه وهو موثّق ) وقال : ثقة

روى له البخاري ومسلم ، والترمذي والنسائي

توفّي سنة ١٩٨هـ(١)

وكثير بن هشام الكلابي ، أبو سهل الرقّي ، نزل بغداد ، ونسبه بعضهم إلى دمشق ؛

ـــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٣١ / ٣٩٥ ـ ٣٩٨ الترجمة ٦٨٥٤ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ الترجمة ٣٨٣ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٠٦ قال : صدوق ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٠ ـ ١٥١ الترجمة ٧٤٦٣ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ الترجمة ٩٥٥٠ وقال : ثقة صدوق

لأنّه كان يجهّز إليها ، وهو صاحب جعفر بن برقان ، كان من أروى الناس عنه ، ولمّا مات كثير بن هشام قيل : اليوم مات جعفر بن برقان ثقة

قال العجلي : ثقة صدوق

وقال ابن معين : ثقة ، نحن أوّل مَنْ كتب عنه ، كتبت عنه مرّتين ؛ مرّة قبل أن يصنّف ، ومرّة بعد ما صنّف

وقال محمّد بن عبد اللّه‏ بن عمّار الموصلي : ثقة ، سمعت منه ببغداد وهشيم حيٌّ

وقال عبّاس الدوري : كان من خيار المسلمين

وقال أبو داود : ثقة

وذكره ابن حبّان في الثقات

وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقاً

وقال أبو حاتم : يُكتب حديثه

وقال النسائي : لا بأس به

وقال ابن قانع : كان صالحاً

وقال ابن حجر في التقريب : ثقة

روى له البخاري في الأدب المفرد والباقون

توفّي سنة ٢٠٧هـ ، وقيل : ٢٠٨هـ(١)

ــــــــــــــــ

١ ـ تهذيب الكمال ٢٤ / ١٦٣ ـ ١٦٦ الترجمة ٤٩٦٥ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٣٨٤ ـ ٣٨٥ الترجمة ٧٧١ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤١ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٤٨٠ ـ ٤٨٢ الترجمة ٦٩٥٥ ، تاريخ ابن عساكر ٥٠ / ٦٥ ـ ٧١ الترجمة ٥٨٠١