شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 1

ليعلم أنّك تعلم أنّك غير صادق ، وأنّك أحقّ بشرب الخمر منّي ، وأولى مَن يلغ في دماء المسلمين ولغاً فيقتل النّفس التي حرّم الله قتلها ، ويسفك الدم الذي حرّم الله على الغضب والعداوة وسوء الظن ، وهو يلهو ويلعب كأنْ لمْ يصنع شيئاً. فأخذ ابن زياد يشتمه ويشتم عليّاً وعقيلاً والحسن والحسين (عليهم‌السلام ) ، وأخذ مسلم لا يكلّمه. وفي رواية : أنه قال له : أنت وأبوك أحقّ بالشتيمة ، فاقضِ ما أنت قاضٍ يا عدو الله.

ثم قال ابن زياد : اصعدوا به فوق القصر فاضربوا عنقه ، ثمّ اتبعوه جسده. ثمّ قال : أين هذا الذي ضرب ابن عقيل رأسه بالسّيف ؟ فدعي بكر بن حمران فقال له : اصعد فلتكن أنت الذي تضرب عنقه. فصعد بمسلم وهو يكبّر ويستغفر الله ويصلّي على رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ويقول : اللهمَّ ، احكم بيننا وبين قوم غرّونا وكذّبونا وخذلونا. وأشرفوا به على موضع من القصر فضُربت عنقه واُتبع رأسه جثّته.

المجلس الثاني والثلاثون

لـمّا قُتل ابن عقيل ، قام محمّد بن الأشعث إلى عبيد الله بن زياد فكلّمه في هاني بن عروة - وكان محمّد بن الأشعث وأسماء بن خارجة هما اللذان أتيا بهاني إلى ابن زياد وقالا له : أنّه قد ذكرك ، وأقسما عليه أنْ يركب معهما ، ولمْ يكن أسماء يعلم بشيء ممّا كان ، وكان ابن الأشعث عالماً به - فقال ابن الأشعث لابن زياد : إنّك قد عرفت منزلة هاني في المصر وبيته في العشيرة ، وقد علم قومه أنّي وصاحبي أتينا به إليك ، وأنشدك الله لما وهبته لي ، فإنّي أكره عداوة المصر وأهله.

فوعده أنْ يفعل ، ثمّ بدا له وأمر بهاني في الحال فقال : اخرجوه إلى السّوق فاضربوا عنقه.

فاُتي به إلى مكان من السّوق كان يباع فيه الغنم وهو مكتوف ، فجعل يقول : وآ مذحجاه ! ولا مذحج لي اليوم. يا مذحجاه ! أين مذحج ؟ فلمّا رأى أنّ أحداً لا ينصره ، جذب يده فنزعها من الكتف ثمّ قال : أما من عصا أو سكّين أو حجارة أو عظم يحاجز بها رجل عن نفسه؟ ووثبوا إليه فشدّوه وثاقاً ثمّ قيل له : امدد عنقك. فقال : ما أنا بها سخي ، وما أنا بمعينكم على نفسي. فضربه مولى لعبيد الله اسمه رشيد ، فلم يصنع شيئاً ، فقال له هاني : إلى الله المعاد ، اللهمَّ إلى رحمتك ورضوانك. ثمّ ضربه اُخرى فقتله. وأمر ابن زياد بجثّتي مسلم وهاني فصلبتا في الكناسة(١) وبعث برأسيهما إلى يزيد بن معاوية.

قال سبط ابن الجوزي : كان رأس مسلم أول رأس حمل من رؤوس بني هاشم ، وجثّته أول جثّة صُلبت.

المجلس الثالث والثلاثون

لـمّا قُتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة رضوان الله عليهما ، أمر ابن زياد كاتبه عمرو بن نافع أن يكتب إلى يزيد ما كان من أمر مسلم وهاني ، فكتب الكاتب فأطال - وكان أول مَن أطال في الكتب - فلمّا نظر فيه عبيد الله ، كرهه وقال : ما هذا التطويل ؟ وما هذا الفضول ؟ اكتب : أمّا بعد ، فالحمد لله الذي أخذ لأمير

______________________

(١) موضع بالكوفة ، يظهر أنّه كان محلّ اجتماع النّاس. - المؤلّف -

المؤمنين حقّه وكفاه مؤونة عدوّه. أخبر أمير المؤمنين أنّ مسلم بن عقيل لجأ إلى دار هاني بن عروة المرادي ، وإنّي جعلت عليهما المراصد والعيون ودسست إليهما الرجال وكدتهما حتّى أخرجتهما وأمكن الله منهما ، فقدّمتهما وضربت أعناقهما ، وقد بعثت إليك برأسيهما مع هانئ بن أبي حيّة الوداعي والزبير بن الأروح التميمي وهما من أهل السّمع والطاعة والنّصيحة ، فليسألهما أمير المؤمنين عمّا أحب من أمرهما ؛ فإنّ عندهما علماً وصدقاً وورعاً ، والسّلام.

فكتب إليه يزيد : أمّا بعد ، فإنّك لمْ تعد إنْ كنت كما اُحب ، عملت عمل الحازم وصلت صولة الشجاع الرابط الجأش ، وقد أغنيت وكفيت ، وصدّقت ظنّي بك ورأيي فيك ، وقد دعوت رسولَيك فسألتهما وناجيتهما فوجدتهما في رأيهما وفضلهما كما ذكرت فاستوص بهما خيراً ، وأنّه قد بلغني أنّ حسيناً قد توجّه إلى العراق ، فضع المناظر والمسالح واحترس ، واحبس على الظنّة واقتل على التهمة ، واكتب إليّ فيما يحدث من خير إنْ شاء الله.

ولـمّا بلغ الحسين (عليه‌السلام ) مقتل مسلم وهاني ، قال : (( إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، رحمة الله عليهما )) ، يردّد ذلك مراراً. ولقيه الفرزدق الشاعر فسلّم عليه وقال : يابن رسول الله ، كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل وشيعته ؟! فاستعبر الحسين (عليه‌السلام ) ثمّ قال : (( رحم الله مسلماً ، فلقد صار إلى رَوح الله وريحانه ، وتحيّاته ورضوانه ، أما أنّه قد قضى ما عليه وبقي ما علينا )) ، ثمّ أنشأ يقول :

* * *

المجلس الرابع والثلاثون

لـمّا عزم الحسين (عليه‌السلام ) على الخروج من مكّة إلى العراق ، قام خطيباً في أصحابه فقال : (( الحمدُ لله وما شاء الله ولا قوّة إلّا بالله ، وصلّى الله على رسوله ، خُطَّ الموتُ على وُلد آدمَ مَخَطَّ القَلادةِ على جيد الفتاةِ ، وما أولهني إلى أسلافي اشتياقُ يعقوبَ إلى يوسفَ ، وخُيّر لي مصرعٌ أنا لاقيه ، كأنّي بأوصالي تُقطّعها عَسْلانُ(١) الفلوات بين النّواويس وكربلاء ، فيملأنَّ منّي أكراشاً جوفاً وأجربةً سغباً ، لا مَحيصَ عن يومٍ خُطّ بالقَلَمْ ، رِضَى اللهُ رضانا أهلَ البيتِ ، نصبرُ على بلائِهِ ويُوفّينا أجورَ الصّابرين ، لنْ تَشُذَّ عن رسول اللهِ لَحمتُهُ ، بل هي مجموعةٌ لهُ في حظيرةِ القُدْسِ ، تُقرُّ بِهمْ عينُه ويُنجزُ بهم وعدَه.

مَنْ كان باذلاً فينا مُهجَتَه ، ومُوَطِّناً على لقاءِ اللهِ نفسَه فليرحل معنا ، فإنّني راحلٌ مُصبحاً إنْشاءَ اللهُ تعالى )). ثمّ ارتحل.

وألحقه عبد الله بن جعفر بابنيه عون ومحمّد ، وكتب على أيديهما إليه كتاباً يقول فيه : أمّا بعد ، فإنّي أسألك بالله لما انصرفت حين تنظر في كتابي ، فإنّي مشفق عليك من الوجه الذي توجّهت له أنْ يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك ، وإنْ هلكت اليوم اُطفئ نور الأرض ، فإنّك علم المهتدين ورجاء المؤمنين ، فلا تعجل بالمسير فإنّي في أثر كتابي ، والسّلام.

وصار عبد الله إلى عمرو بن

______________________

(١) في إبصار العين : عسلان ، بضمّ العين وسكون السين : جمع عاسل ، وهو المهتزّ المضطرب. ويُقال للرمح والذئب ، والمراد الثاني اهـ.

أقول : لم يذكر أحد من أهل اللغة أنّ عاسلاً يجمع على عسلان ، والظاهر أنّ عسلان بالتحريك ، مصدر عسل الذئب إذا اضطرب في عدوه وهزّ رأسه ؛ ونسبة التقطيع إلى العسلان مجاز عقلي من باب الإسناد إلى السبب على حذف المضاف : أي يقطعها عسلان ذئاب الفلوات. - المؤلّف -

سعيد فسأله أنْ يكتب للحسين (عليه‌السلام ) أماناً ويمنّيه البِر والصلة ، فكتب له وأنفذه مع أخيه يحيى بن سعيد ، فلحقه يحيى وعبدالله بن جعفر - بعد نفوذ ابنيه - وجهدا به في الرجوع ، فقال (عليه‌السلام ) : (( إنّي رأيت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في المنام وأمرني بما أنا ماض له )). فقالا له : فما تلك الرؤيا ؟ فقال (عليه‌السلام ) : (( ما حدّثت بها أحداً حتّى ألقى ربّي عزّ وجلّ )). فلمّا آيس منه عبد الله بن جعفر ، أمر ابنيه عوناً ومحمّداً بلزومه والمسير معه والجهاد دونه ورجع هو إلى مكّة.

قال علي بن الحسين (عليهما‌السلام ) : (( خرجنا مع أبي ، فما نزل منزلاً ولا ارتحل منه إلّا ذكر يحيى بن زكريّا )). وقال يوماً : (( من هوان الدّنيا على الله أنّ رأس يحيى بن زكريّا اُهدي إلى بغي من بغايا بني اسرائيل )).

المجلس الخامس والثلاثون

لـمّا بلغ الحسين (عليه‌السلام ) إلى الحاجر(١) من بطن الرّمة(٢) ، كتب كتاباً إلى جماعة من أهل الكوفة ، منهم : سليمان بن صرد الخزاعي ، والمسيّب بن نجبة ، ورفاعة بن شداد وغيرهم ، وأرسله مع قيس بن مسهّر الصيداوي - وذلك قبل أنْ يعلم بقتل مسلم - يقول فيه : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، من الحسين بن علي إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين ، سلام عليكم ، فإنّي أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو. أمّا بعد ، فإنّ كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم ، واجتماع

______________________

(١) بحاء مهملة وجيم وراء مهملة : اسم مكان بطريق الحاج العراقي.

(٢) الرُمّة ، بضمّ الراء المهملة وتشديد الميم ، وقد تُخفف : قاع عظيم بنجد. - المؤلّف -

ملئكم على نصرنا والطلب بحقّنا ، فسألت الله أنْ يحسن لنا الصّنيع وأنْ يثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد شخصت إليكم من مكّة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجّة يوم التّروية ، فإذا قدم عليكم رسولي ، فانكمشوا في أمركم وجدّوا ، فإنّي قادم عليكم في أيامي هذه إنْ شاء الله تعالى ، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته )). وكان مسلم بن عقيل قد كتب إليه قبل أنْ يُقتل بسبع وعشرين ليلة.

فأقبل قيس بكتاب الحسين (عليه‌السلام ) إلى الكوفة ، وكان ابن زياد لمّا بلغه مسير الحسين (عليه‌السلام ) من مكّة إلى الكوفة ، بعث الحُصين بن تميم صاحب شرطته حتّى نزل القادسيّة ، فلمّا انتهى قيس إلى القادسيّة ، اعترضه الحُصين بن تميم ليفتّشه فأخرج قيس الكتاب وخرّقه ، فحمله الحُصين إلى ابن زياد فلمّا مثُل بين يديه ، قال له : مَن أنت ؟ قال : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الحسين (عليهما‌السلام ). قال : فلماذا خرّقت الكتاب ؟ قال : لئلاّ تعلم ما فيه. قال: وممَّن الكتاب ، وإلى مَن ؟ قال : من الحسين (عليه‌السلام ) إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف اسماءهم. فغضب ابن زياد وقال : والله ، لا تفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتسبّ الحسين بن علي وأباه وأخاه ، وإلّا قطّعتك إرباً إرباً. فقال قيس : أمّا القوم فلا اُخبرك بأسمائهم ، وأمّا السبّ فأفعل.

فصعد قيس ، فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وأكثر من الترحّم على عليّ والحسن والحسين (عليهم‌السلام ) ، ولعن عبيد الله بن زياد وأباه ولعن عتاة بني اُميّة ، ثمّ قال : أيّها النّاس، إنّ هذا الحسين بن علي خير خلق الله ، ابن فاطمة بنت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وأنا رسوله إليكم وقد خلّفته بالحاجر فأجيبوه. فأمر به ابن زياد فرُمي من أعلى القصر فتكسّرت عظامه وبقي به رمق ، فأتاه رجل يقال له عبد الملك بن عُمير اللخمي فذبحه ، فعيب عليه ، فقال : أردت أنْ اُريحه.

ويقال : أنّ عبد الملك هذا كان قاضي الكوفة وفقيهها ، وما ينفعه فقهه مع شنيع فعله !

فبلغ الحسين (عليه‌السلام ) قتله ، فاسترجع واستعبر ولمْ يملك دمعته ثمّ قرأ :( فَمِنْهُم مّن قَضَى‏ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدّلُوا تَبْدِيلاً ) (١) . ثمّ قال (عليه‌السلام ) : (( جعل الله له الجنّة ثوابا ً. اللهمَّ ، اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً ،

______________________

(١) سورة الأحزاب / ٢٣.

واجمع بيننا وبينهم في مستقرٍ من رحمتك ورغائب مدخور ثوابك ، إنّك على كلّ شيء قدير )).

المجلس السّادس والثلاثون

لـمّا سار الحسين (عليه‌السلام ) من الحاجر ، انتهى إلى ماء من مياه العرب ، فإذا عليه عبد الله بن مطيع العدوي وهو نازل به ، فلمّا رأى الحسين (عليه‌السلام ) ، قام إليه فقال : بأبي أنت واُمّي يابن رسول الله ، ما أقدمك ؟ واحتمله فأنزله ، فقال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( كان من موت معاوية ما قد بلغك ، فكتب إليّ أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم )). فقال له عبد الله : اُذكّرك الله يابن رسول الله وحرمة الإسلام أنْ تنتهك ، أنشدك الله في حرمة قريش ، أنشدك الله في حرمة العرب. فوالله ، لئن طلبت ما في أيدي بني اُميّة ليقتلنّك ، ولئن قتلوك لا يهابوا بعدك أحداً أبداً. والله ، إنّها لحرمة الإسلام تنتهك ، وحرمة قريش وحرمة العرب ، فلا تفعل ولا تأت الكوفة ولا تعرض نفسك لبني اُميّة.

وكان زهير بن القَين البجلي قد حجّ في تلك السّنة من الكوفة - وكان عثمانياً - فلمّا رجع من الحجّ ، جمعه الطريق مع الحسين (عليه‌السلام ).

فحدّث جماعة من فزارة وبجيلة قالوا : كنّا مع زهير بن القَين حين أقبلنا من مكّة فكنّا نساير الحسين (عليه‌السلام ) ، فلم يكن شيء أبغض إلينا من أنْ نسير معه في مكان واحد أو ننزل معه في منزل واحد ، فإذا سار الحسين تخلّف زهير بن القَين ، وإذا نزل الحسين تقدّم زهير. فنزلنا يوماً في منزل لم نجد بدّاً من أنْ ننزل معه فيه ، فنزل هو في جانب ونزلنا في جانب آخر ، فبينا نحن جلوس نتغدّى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسين (عليه‌السلام ) حتّى سلّم ثمّ دخل ، فقال : يا زهير ، إنّ أبا عبد الله بعثني إليك لتأتيه. فطرح كلّ

إنسان منّا ما في يده كأنّ على رؤوسنا الطير ؛ كراهيّة أنْ يذهب زهير إلى الحسين (عليه‌السلام ) ، فقالت له امرأته - وهي دلهم بنت عمرو - : سبحان الله ! أيبعث إليك ابن رسول الله ثمّ لا تأتيه ؟! فلو أتيته فسمعت من كلامه ثمّ انصرفت.

فأتاه زهير على كره ، فما لبث أنْ جاء مستبشراً قد أشرق وجهه ، فأمر بفسطاطه وثقله ورحله فحوّل إلى الحسين (عليه‌السلام ) ، ثمّ قال لامرأته : أنت طالق ، الحقي بأهلك فإنّي لا اُحبّ أنْ يصيبك بسببي إلّا خير ، وقد عزمت على صحبة الحسين (عليه‌السلام ) لأفديه بروحي وأقيه بنفسي. ثم أعطاها ما لها وسلّمها إلى بعض بني عمّها ليوصلها إلى أهلها ، فقامت إليه وبكت وودّعته وقالت: خار الله لك ، أسألك أنْ تذكرني في القيامة عند جدّ الحسين (عليه‌السلام ).

وقال لأصحابه : مَن أحبّ منكم أنْ يتبعني وإلّا فهو آخر العهد منّي ، إنّي ساُحدّثكم حديثاً: إنّا غزونا بلنجر - وهي بلدة ببلاد الخزر - ففتح الله علينا وأصبنا غنائم ففرحنا ، فقال لنا سلمان الفارسي : إذا أدركتم قتال شباب آل محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، فكونوا أشدّ فرحاً بقتالكم معهم ممّا أصبتم من المغانم. فأمّا أنا فأستودعكم الله. ولزم الحسين (عليه‌السلام ) حتّى قُتل معه.

المجلس السّابع والثلاثون

روى عبد الله بن سليمان والمنذر بن المشمعل الأسديّان قالا : لـمّا قضينا حجّنا لم تكن لنا همّة إلّا اللحاق بالحسين (عليه‌السلام ) لننظر ما يكون من أمره ، فأقبلنا ترقل بنا ناقتانا مسرعين حتّى لحقناه بـ ( زرود ) ، فلمّا دنونا منه ، إذا نحن برجل من أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين (عليه‌السلام ) ، فوقف الحسين (عليه‌السلام ) كأنّه يريده ثمّ تركه ومضى ، ومضينا نحوه فقال أحدنا لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا

لنسأله فإنّ عنده خبر الكوفة. فمضينا إليه فقلنا : السّلام عليكم. فقال : وعليكما السّلام. قلنا : ممَّن الرجل ؟ قال : أسدي. قلنا له : ونحن أسديّان ، فمَن أنت ؟ قال : أنا بكر بن فلان، وانتسبنا له ، ثمّ قلنا : أخبرنا عن النّاس من ورائك. قال : لم أخرج من الكوفة حتّى قُتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة ، ورأيتهما يُجرّان بأرجلهما في السّوق.

فاقبلنا حتّى لحقنا الحسين (عليه‌السلام ) فسايرناه حتّى نزل الثعلبيّة ممسياً ، فجئنا حين نزل فسلّمنا عليه ، فردّ علينا السّلام ، فقلنا : رحمك الله ، إنّ عندنا خبراً إنْ شئت حدّثناك علانية وإنْ شئت سرّاً. فنظر إلينا وإلى أصحابه ثمّ قال (عليه‌السلام ) : (( ما دون هؤلاء سرّ )). فقلنا له : رأيتَ الراكب الذي استقبلته عشيّة أمس ؟ قال (عليه‌السلام ) : (( نعم ، وقد أردتُ مسألته )). فقلنا : قد والله استبرأنا لك خبره وكفيناك مسألته ، وهو امرؤ منّا ذو رأي وصدق وعقل ، وإنّه حدّثنا أنّه لم يخرج من الكوفة حتّى قُتل مسلم وهاني ، ورآهما يُجرّان في السّوق بأرجلهما. فقال (عليه‌السلام ) : (( إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، رحمة الله عليهما )). يردّد ذلك مراراً. فقلنا له : ننشدك الله في نفسك وأهل بيتك إلّا انصرفت من مكانك هذا ، فإنّه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة ، بل نتخوّف أنْ يكونوا عليك.

فنظر (عليه‌السلام ) إلى بني عقيل فقال : (( ما ترون ؟ فقد قُتل مسلم )). فقالوا : والله ، لا نرجع حتّى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق. فأقبل علينا الحسين (عليه‌السلام ) وقال : (( لا خير في العيش بعد هؤلاء )). فعلمنا أنّه قد عزم رأيه على المسير ، فقلنا له : خار الله لك. فقال (عليه‌السلام ) : (( رحمكما الله )). فقال له أصحابه : إنّك والله ما أنت مثل مسلم ، ولو قدمت الكوفة لكان النّاس إليك أسرع. فسكت ، وارتجّ الموضع بالبكاء لقتل مسلم بن عقيل ، وسالت الدموع عليه كلّ مسيل.

ولا بأس أنْ يرتجّ هذا الموضع بالبكاء حزناً لقتل مسلم بن عقيل ، فمسلم هو الذي وصفه الحسين (عليه‌السلام ) في كتابه إلى أهل الكوفة بقوله : (( إنّي باعث إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل )). وكفى بهذه الشهادة من الحسين (عليه‌السلام ) في جلالة قدر مسلم أنْ يكون ثقة الحسين (عليه‌السلام ) من أهل بيته ، ومسلم رضوان الله عليه أول قتيل من أهل البيت في نصرة الحسين (عليه‌السلام ) ، وجثّته أول جثّة صُلبت ، ورأسه أول رأس حُمل منهم ،

وأول رجل قُتل عطشان منهم.

المجلس الثامن والثلاثون

لـمّا نزل الحسين (عليه‌السلام ) ( زُبالة ) وهو متوجّه إلى الكوفة ، أتاه بها مقتل عبد الله بن يقطر ، وهو أخو الحسين (عليه‌السلام ) من الرضاعة ، وقيل : كانت اُمّ عبد الله هذا مربيّة للحسين (عليه‌السلام ) فكان عبد الله من لدات الحسين (عليه‌السلام ) وأقرانه في السنّ ؛ ولذلك اُطلق عليه أنّه أخوه من الرضاعة ، وإنّ الحسين (عليه‌السلام ) لم يرضع من غير ثدي اُمّه فاطمة (عليها‌السلام ) ، وكان الحسين (عليه‌السلام ) أرسله مع مسلم بن عقيل إلى الكوفة ، فلمّا رأى مسلم الخذلان ، بعث عبد الله بن يقطر إلى الحسين (عليه‌السلام ) يخبره بذلك.

وكان ابن زياد قد نظم الخيل مع الحُصين بن تميم صاحب شرطته على الطرقات بين البصرة والقادسيّة ، فلا يدعون أحداً يلج ولا أحداً يخرج ، فقبض الحُصين على عبد الله بن يقطر وأرسله إلى ابن زياد ، فقال له ابن زياد : اصعد فوق القصر والعن الكذّاب ابن الكذّاب ثمّ انزل حتّى أرى فيك رأيي. فصعد فوق القصر ، فلمّا أشرف على النّاس ، لعن عبيد الله بن زياد وأباه ودعا إلى نصرة الحسين (عليه‌السلام ) ، فألقاه بن زياد من أعلى القصر فمات(١) .

وكان قتل مسلم بن عقيل

______________________

(١) وقع اشتباه هنا من بعض المؤرّخين بين قصّة قيس بن مسهّر الصيداوي رسول الحسين (عليه‌السلام ) إلى أهل الكوفة الذي قبَضَ عليه الحُصين بن تميم وأرسله إلى ابن زياد ، فأمره أنْ يسبّ الحسين وأباه ففعل ضدّ ذلك ، فألقاه من أعلى القصر، وبين قصّة عبد الله بن يقطر الذي أرسله ابن عقيل إلى الحسين (عليه‌السلام ) فقَبضَ عليه الحُصين أيضاً ، وجرى له نظير ما جرى لقيس. - المؤلّف -

وهاني بن عروة بلغ الحسين (عليه‌السلام ) وهو بـ ( زرود ) ، وقيل : بلغه أيضاً بـ ( زُبالة ) ، فلمّا بلغ الحسين (عليه‌السلام ) خبر عبد الله بن يقطر ، أخرج إلى النّاس كتاباً فقرأه عليهم ، وفيه : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، أمّا بعد ، فإنّه قد أتاني خبر فظيع ؛ قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلَنا شيعتُنا ، فمَن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ، ليس عليه ذمام )). فتفرّق النّاس عنه وأخذوا يميناً وشمالاً حتّى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة، ونفر يسير ممَّن انضمّوا إليه من أهل البصائر والنيّات الصادقة ، وإنّما فعل ذلك ؛ لئلاّ يتبعه مَن ليس له بصيرة نافذة ولا نيّة صادقة ولا يريد مواساته والقتال معه ، فإنّ هؤلاء لا فائدة في صحبتهم.

ولقيه الفرزدق الشاعر عائداً من الحجّ فقال : يابن رسول الله ، كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل وشيعته ؟! فاستعبر الحسين (عليه‌السلام ) ثمّ قال : (( رحم الله مسلماً ، فلقد صار إلى رَوح الله وريحانه ، وتحيّاته ورضوانه ، أما أنّه قد قضى ما عليه وبقي ما علينا )) ، ثمّ أنشأ يقول :

* * *

المجلس التاسع والثلاثون

لـمّا نزل الحسين (عليه‌السلام ) ببطن العقبة ، لقيه شيخ من بني عكرمة يقال له عمرو بن

يؤذان ، فسأله : أين تريد ؟ فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( الكوفة )). فقال الشيخ : أنشدك الله لـمّا انصرفت ، فوالله ما تقدم إلّا على الأسنّة وحدّ السّيوف ، وإنّ هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ، ووطّؤوا لك الأشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأياً ، فأمّا على هذه الحال التي تذكر ، فإنّي لا أرى لك أنْ تفعل. فقال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( يا عبد الله ، ليس يخفى عليّ الرأي ، ولكنّ الله تعالى لا يُغلب على أمره )). ثمّ قال (عليه‌السلام ) : (( والله ، لا يدعوني حتّى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي ، فاذا فعلوا سلّط الله عليهم مَن يذلّهم حتّى يكونوا أذلّ فِرق الاُمم)).

ثم سار (عليه‌السلام ) من بطن العقبة حتّى نزل ( شراف ) ، فلمّا كان في السّحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء فأكثروا ، ثمّ سار منها حتّى انتصف النّهار ، فبينا هو يسير إذ كبّر رجل من أصحابه ، فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( الله أكبر ، لِم كبّرت ؟ )). قال : رأيت النّخل. فقال له جماعة من أصحابه : والله ، إنّ هذا المكان ما رأينا به نخلة قط ! فقال لهم الحسين (عليه‌السلام ) : (( فما ترونه ؟ )). قالوا : نراه والله أسنّة الرماح وآذان الخيل. قال (عليه‌السلام ) : (( وأنا والله أرى ذلك )). ثمّ قال (عليه‌السلام ) : (( ما لنا ملجأ نلجأ إليه فنجعله في ظهورنا ، ونستقبل القوم بوجه واحد ؟ )). فقالوا له : بلى ، هذا هو ذو حُسُم(١) إلى جنبك فمل إليه عن يسارك ، فإنْ سبقتَ إليه فهو كما تريد. فأخذ إليه ذات اليسار ومِلنا معه ، فما كان بأسرع من أنْ طلعت علينا هوادي(٢) الخيل فتبينّاها وعدلنا ، فلمّا رأونا عدلنا عن الطريق ، عدلوا إلينا كأنّ أسنّتهم اليعاسيب(٣) ، وكأنّ راياتهم

______________________

(١) بحاء وسين مهملتين مضمومتين وميم : جبل كان النّعمان يصطاد فيه ، وفيه يقول مهلهل :

(٢) جمع هادي : وهو العنق.

(٣) جمع يعسوب : وهو أمير النّحل وذكرها ، وضرب من الحجلان ، وطائر صغير. - المؤلّف -

أجنحة الطير ، فاستبقنا إلى ذي حُسُم فسبقناهم إليه ، وأمر الحسين (عليه‌السلام ) بأبنيته فضُربت.

وجاء القوم زهاء(١) ألف فارس مع الحرّ بن يزيد التميمي حتّى وقف هو وخيله مقابل الحسين (عليه‌السلام ) في حَرّ الظهيرة ، والحسين (عليه‌السلام ) وأصحابه معتمّون متقلّدو أسيافهم ، فقال الحسين (عليه‌السلام ) لفتيانه : (( اسقوا القوم وأرووهم من الماء ، وارشفوا الخيل ترشيفاً )) : أي اسقوها قليلاً. فأقبلوا يملؤون القصاع والطساس من الماء ثمّ يدنونها من الفرس ، فإذا عبّ فيها ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً عُزلت عنه وسقوا آخر حتّى سقوها عن آخرها.

قال علي بن الطعّان المحاربي : كنت مع الحرّ يؤمئذ فجئت في آخر مَن جاء من أصحابه ، فلمّا رأى الحسين (عليه‌السلام ) ما بي وبفرسي من العطش ، قال : (( أنخ الراوية )) : والراوية عندي السّقاء. ثمّ قال (عليه‌السلام ) : (( يابن الأخ ، أنخ الجمل )). فأنخته(٢) ، فقال (عليه‌السلام ) : (( اشرب )). فجعلت كلمّا شربت سال الماء من السّقاء ، فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( اخنث السّقاء )) : أي اعطفه. فلم أدر كيف أفعل ، فقام (عليه‌السلام ) فخنثه بيده فشربت وسقيت فرسي.

أقول : إنّ هذا لهو غاية الجود ونهاية الكرم ؛ أنْ يسقي الحسين (عليه‌السلام ) أعداءه الذين جاؤوا لمحاربته وهم مقدار ألف فارس ، فسقاهم الماء مع خيولهم في تلك الأرض القفراء التي لا ماء فيها ولا كلأ ! ولا عجب إذا صدر مثل هذا الجود من الحسين (عليه‌السلام ) ، وهو معدن الجود والكرم.

ولكن بئسما جزى هؤلاء القوم الحسين (عليه‌السلام ) عن سقيه إياهم الماء وإيثارهم على نفسه ! فقد كان جزاؤهم منهم أنْ حالوا بينه وبين الماء ، ووضعوا أربعة

______________________

(١) أي قدر.

(٢) الراوية في لسان أهل الحجاز : اسم للجمل الذي يستقى عليه ، وفي لسان العراق : اسم للسقاء الذي فيه الماء ؛ لذلك لَمْ يفهم مراد الحسين (عليه‌السلام ) حتّى قال (عليه‌السلام ) : (( أنخ الجمل )). - المؤلّف -

آلاف على المشرعة ، ومنعوه وأصحابه وعياله وأطفاله أنْ يستقوا من الماء قطرة واحدة ، وذلك قبل قتله (عليه‌السلام ) بثلاثة أيّام.

المجلس الأربعون

لـمّا التقى الحُرّ مع الحسين (عليه‌السلام ) ، قال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( ألَنا أم علينا ؟ )). فقال : بل عليك يا أبا عبد الله. فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم )). فلم يزل الحُرّ مواقفاً للحسين (عليه‌السلام ) حتّى حضرت صلاة الظهر ، فأمر الحسين (عليه‌السلام ) الحجّاج بن مسروق أنْ يؤذّن ، فلمّا حضرت الإقامة ، خرج الحسين (عليه‌السلام ) في إزار ورداء ونعلين ، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : (( أيّها النّاس ، إنّها معذرة إلى الله وإليكم ، إنّي لمْ آتكم حتّى أتتني كتبكم وقدمتْ عليّ رسلُكم : أنْ اقدم علينا فإنّه ليس لنا إمام ، لعلّ الله يجمعنا بك على الهدى والحقّ. فإنْ كنتم على ذلك فقد جئتكم ، فاعطوني ما أطمئنّ إليه من عهودكم ومواثيقكم ، وإنْ لمْ تفعلوا ، وكنتم لقدومي كارهين ، انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم )). فسكتوا، فقال (عليه‌السلام ) للمؤذّن : (( أقمْ )). فأقام الصّلاة ، فقال (عليه‌السلام ) للحُرّ : (( أتريد أنْ تصلّي بأصحابك ؟ )). قال : لا ، بل تُصلّي أنت ونصلّي بصلاتك. فصلّى بهم الحسين (عليه‌السلام ).

فلمّا كان وقت العصر ، أمر الحسين (عليه‌السلام ) أنْ يتهيّؤوا للرحيل ففعلوا ، ثمّ أمر مناديه فنادى بالعصر وأقام ، فاستقدم الحسين(عليه‌السلام ) وقام فصلّى ثمّ سلّم وانصرف إليهم بوجهه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : (( أمّا بعد ، أيّها النّاس ، فإنّكم إنْ تتّقوا وتعرفوا الحقّ لأهله ، يكن أرضى لله عنكم ، ونحن أهل بيت محمّد أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدّعين ما ليس لهم ، والسّائرين فيكم بالجور والعدوان ، وإنْ أبيتم إلّا الكراهيّة لنا والجهل بحقّنا ، وكان رأيكم

الآن غير ما أتتني به كتبكم وقدمتْ عليّ رُسُلكم ، انصرفت عنكم )). فقال له الحُرّ : أنا والله ، ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر. فقال الحسين (عليه‌السلام ) لبعض أصحابه : (( يا عقبة بن سمعان(١) ، اخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إليّ )). فأخرج خرجين مملوءين صحفاً فنثرت بين يديه ، فقال له الحُرّ : إنّا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك ، وقد اُمرنا إذا نحن لقيناك ، لا نفارقك حتّى نقدمك الكوفة على عبيد الله. فقال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( الموت أدنى إليك من ذلك )). ثمّ قال لأصحابه : (( قوموا فاركبوا )). فركبوا وانتظر هو حتّى ركبت نساؤه.

بأبي أنت وأمي يا أبا عبد الله ! لمْ ترضَ أنْ تركب ولا أنْ تسير قدماً واحداً قبل ركوب النّساء، مع أنّ الذين يركبونهنّ مثل علي الأكبر والعبّاس بن أمير المؤمنين وسائر بني هاشم ! فياليتك لا غبت عن نسائك وأخواتك وبناتك يوم الحادي عشر من المحرّم حين جاؤوا إليهنّ بالجمال ، وليس معهنّ ولي ولا كافل غير ولدك زين العابدين (عليه‌السلام ) - وهو مريض لا يستطيع النّهوض - وابن أخيك الحسن بن الحسن الذي كان مثخناً بالجراح وأطفال صغار ، وأظنّ أنّ المتولّية لذلك كانت اُختك زينب ، فهي التي ركّبت العليل والجريح والنّساء والأطفال ، وقامت في ذلك مقام الرجال حتّى لم يبقَ مَن يُركبها ، فركبت بنفسها.

______________________

(١) هو مولى الرباب ابنة امرئ القيس الكلبيّة زوجة الحسين (عليه‌السلام ) ، ولـمّا قُتل الحسين (عليه‌السلام ) أخذه عمر بن سعد فقال : مَن أنت ؟ فقال : أنا عبد مملوك. فخلّى سبيله. ولم ينجُ من أصحاب الحسين (عليه‌السلام ) غيره ، وغير رجل آخر ؛ ولذلك كان كثير من روايات الطفّ منقولاً عنه. - المؤلّف -

المجلس الواحد والأربعون

لـمّا التقى الحسين (عليه‌السلام ) مع الحُرّ وأصحابه ، ومنعه الحُرّ من الرجوع ، قال الحُرّ : إنّي لمْ اُؤمر بقتالك ، إنّما اُمرت أنْ لا اُفارقك حتّى اُقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ طريقاً لا يدخلك الكوفة ولا يردّك إلى المدينة حتّى أكتب إلى الأمير عبيد الله بن زياد.

فتياسر الحسين (عليه‌السلام ) وسار والحُرّ يسايره ، فقال له الحُرّ : إنّي اُذكّرك الله في نفسك ، فإنّي أشهد لئن قاتلت لتُقتلن. فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( أفبالموت تخوفني ؟! وهل يعدو بكم الخطب أنْ تقتلوني ؟ وسأقول كما قال أخو الأوس لابن عمّه ، وهو يريد نصرة رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فخوّفه ابن عمّه وقال : أين تذهب ؟ فإنّك مقتول. فقال :

ولم يزل الحسين (عليه‌السلام ) سائراً حتّى انتهوا إلى العذيب ، فإذا هم بأربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة لنصرة الحسين (عليه‌السلام ) على رواحلهم ، وهم : عمرو بن خالد الصيداوي ، ومجمع العائذي ، وابنه عبد الله ، وجنادة بن الحارث السّلماني ، ويجنبون فرساً لنافع بن هلال الجملي يقال له : الكامل، قد اُرسل معهم. وقيل : أنّ نافعاً كان معهم ومعه فرسه ، ومعهم موليان لعمرو ، والحارث ، ودليل يقال له الطرمّاح بن عدي كان قد جاء إلى الكوفة يمتار لأهله طعاماً فسار بهم على غير الجادّة ، فأراد الحُرّ أنْ يعارضهم ، فمنعه الحسين (عليه‌السلام ) من ذلك ، وقال لهم الحسين (عليه‌السلام ) : (( هل لكم علم برسولي قيس بن مسهّر ؟ )). قالوا : نعم ، قتله ابن زياد. فترقرقت عينا الحسين (عليه‌السلام ) ولم يملك دمعته ، ثمّ قال :( مِنْهُم مّن قَضَى‏ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدّلُوا تَبْدِيلاً ) (١) .

______________________

(١) سورة الأحزاب / ٢٣.

اللهمَّ ، اجعل لنا ولهم الجنّة نُزلاً ، واجمع بيننا وبينهم في مستقرّ من رحمتك ، ورغائب مذخور ثوابك )). وقال الحسين (عليه‌السلام ) لأصحابه : (( هل فيكم أحد يعرف الطريق على غير الجادّة ؟ )). فقال الطرمّاح : نعم يابن رسول الله ، أنا أخبر الطريق. قال (عليه‌السلام ) : (( سر بين أيدينا )). فسار الطرمّاح أمامهم ، وجعل يرتجز ويقول(١) :

ولم يزل الحسين (عليه‌السلام ) سائراً حتّى انتهى إلى قصر بني مقاتل فنزل به ، ثمّ

______________________

(١) في بعض الروايات : إنّه لـمّا قارب الحسين (عليه‌السلام ) مع أصحابه الأربعة جعل يحدو بهم ويقول :

ثمَّةَ أبقاهُ بقاءَالدَّهرِ

وقوله : ( حتّى تحلِّي بكريم النَّجْرِ ) يدلّ على أنّه قالها قبل ملاقاة الحسين (عليه‌السلام ) ، فيمكن أنْ يكون أعادها ثانياً ، أو أعاد بعضها وزاد عليها ، ووقع اشتباه من الرواة فيها. ويمكن أنْ يكون قد زيد فيها من غيره ، والله أعلم. - المؤلّف -

ارتحل منه ليلاً.

قال عقبة بن سمعان : فخفق (عليه‌السلام ) وهو على ظهر فرسه خفقة ، ثمّ انتبه وهو يقول : (( إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، والحمد لله رب العالمين )). ففعل ذلك مرتين أو ثلاثاً. فأقبل إليه ابنه علي الأكبر (عليهما‌السلام ) فقال : يا أبة ، جُعلت فداك ! مِمَّ حمدت واسترجعت ؟ قال (عليه‌السلام ) : (( يا بُني، إنّي خفقت خفقة فعنّ لي فارس على فرس وهو يقول : القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم. فعلمتُ أنّها أنفسنا نُعيت إلينا )). فقال له : يا أبة ، لا أراك الله سوأً ، ألسنا على الحقّ ؟ قال (عليه‌السلام ) : (( بلى ، والذي إليه مرجع العباد )). قال : إذاً لا نُبالي أنْ نموت محقّين. فقال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( جزاك الله من ولد خير ما جزى ولداً عن والده )).

المجلس الثاني والأربعون

لـمّا كان الحُرّ يساير الحسين (عليه‌السلام ) ، لم يزل يسايره حتّى انتهوا إلى نينوى ، فجاء كتاب عبيد الله بن زياد إلى الحُرّ : أمّا بعد ، فجعجع بالحسين ( أي : ضيّق عليه ) ولا تنزله إلّا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء. فمنعهم الحُرّ وأصحابه من المسير ، وأخذهم بالنّزول في ذلك المكان على غير ماء ولا قرية. فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( ألمْ تأمرْنا بالعدول عن الطريق ؟ )). قال : بلى ، ولكن كتاب الأمير عبيد الله قد وصل يأمرني فيه بالتضييق عليك ، وقد جعل عليّ عيناً يطالبني بذلك. فقال له الحسين (عليه‌السلام ) : (( دعنا - ويحك - ننزل في هذه القرية أو هذه )) : يعني نينوى والغاضرية. فقال : لا أستطيع ، هذا رجل قد بعث عليّ عيناً. فقال زهير بن القَين للحسين (عليه‌السلام ) : إنّي والله ، لا أرى أنْ يكون بعد الذي ترون إلّا أشدّ ممّا ترون يابن رسول الله. إنّ قتال هؤلاء السّاعة أهون علينا من قتال مَن يأتينا بعدهم ، فلعمري ليأتينا من

بعدهم ما لا قِبَل لنا به. فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( ما كنتُ لأبدأهم بالقتال )). فقال له زهير: فسرْ بنا يابن رسول الله حتّى ننزل كربلاء ، فإنّها على شاطئ الفرات فنكون هناك ؛ فإنْ قاتلونا قاتلناهم واستعنّا الله عليهم.

قال : فدمعت عينا الحسين (عليه‌السلام ) ، ثمّ قال : (( اللهمَّ ، إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء )). ثم قام الحسين (عليه‌السلام ) خطيباً في أصحابه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : (( إنّه قد نزل بنا من الأمر ما قد ترون ، وأنّ الدّنيا تغيّرت وتنكّرت وأدبر معروفها ، واستمرّت حذّاءَ(١) ولم يبقَ منها إلّا صُبابة كصبابة الإناء ، وخسيس عيش كالمرعى الوبيل. ألا ترون إلى الحقّ لا يُعمل به ، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه ؟! ليرغب المؤمن في لقاء ربّه مُحقّاً ؛ فإنّي لا أرى الموت إلّا سعادة والحياة مع الظالمين إلّا برما )).

فقام زهير بن القَين فقال : قد سمعنا - هداك الله يابن رسول الله - مقالتك ، ولو كانت الدّنيا لنا باقية ، وكنّا فيها مخلّدين ، لآثرنا النّهوض معك على الإقامة فيها. ووثب نافع بن الهلال الجملي ، فقال : مَن نكث عهده وخلع بيعته فلنْ يضرّ إلّا نفسه ، والله مغنٍ عنه. فسر بنا راشداً معافىً ، مشرّقاً إنْ شئتَ وإنْ شئتَ مغرّباً ، فوالله ، ما أشفقنا من قَدر الله ، ولا كرهنا لقاء ربّنا ، وإنّا على نيّاتنا وبصائرنا نوالي مَن والاك ونعادي من عاداك. وقام برير بن خضير ، فقال : والله ، يابن رسول الله ، لقد مَنّ الله بك علينا ؛ أنْ نُقاتل بين يديك وتُقطّع فيك أعضاؤنا ، ثمّ يكون جدّك شفيعنا يوم القيامة.

ثم إنّ الحسين (عليه‌السلام ) قام وركب ، وكلمّا أراد المسير ، يمنعونه تارة ويسايرونه اُخرى حتّى بلغ كربلاء في اليوم الثاني من المحرّم ، فلمّا وصلها ، قال : (( ما اسم هذه الأرض ؟ )). فقيل : كربلاء. فقال : (( اللهمَّ ، إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء )). ثمّ أقبل على أصحابه

______________________

(١) الحذّاء ، بالحاء المهملة والذال المعجمة المشدّدة : النّاقة الخفيفة الذنب ، أو السّريعة الخفيفة ، أو السّريعة الماضية التي لا يتعلّق بها شيء ، أو الرحم التي لمْ تُوصل. فمعنى استمرّت حذّاء : أي لم يبقَ منها إلاّ مثل ذنب الأحذ ، أو حذّاء : سريعة الإدبار ، أو سريعة خفيفة ، أو قد انقطع آخرها كالرحم المقطوعة. - المؤلّف -

فقال : (( النّاس عبيد الدّنيا ، والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معايشهم ، فإذا مُحّصوا بالبلاء ، قلّ الديّانون )). ثمّ قال : (( أهذه كربلاء ؟ )). قالوا : نعم ، يابن رسول الله. فقال: (( هذا موضع كرب وبلاء. انزلوا ، هاهنا مناخ ركابنا ، ومحطّ رحالنا ، ومقتل رجالنا ، ومسفك دمائنا )). فنزلوا جميعاً ، ونزل الحُرّ وأصحابه ناحية.

ثم إنّ الحسين (عليه‌السلام ) جمع ولده وإخوته وأهل بيته ، فنظر إليهم ساعة ثمّ قال : (( اللهمَّ ، إنّا عترة نبيّك محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وقد اُزعجنا وطُردنا واُخرجنا عن حرم جدّنا ، وتعدت بنو اُميّة علينا. اللهمَّ ، فخُذ لنا بحقّنا وانصرنا على القوم الظالمين )).

المجلس الثالث والأربعون

لـمّا نزل الحسين بأرض كربلاء ، دعا جوناً مولى أبي ذر الغفاري ، فجعل جون يصلح له سيفه استعداداً للحرب ، والحسين (عليه‌السلام ) يقول(١) :

______________________

(١) في بعض الروايات : أنّ الحسين (عليه‌السلام ) جلس يصلح سيفه ويقول هذه الأبيات ، وفي رواية اُخرى : أنّ الـمُصلح للسيف هو جون ، وهو الأقرب إلى الاعتبار ؛ فإنّ موالي الحسين (عليه‌السلام ) وخدمه لم يكونوا ليدعوه يصلح سيفه ويعالجه بيده وهم ينظرون ، والرواية الاُولى اشتباه من قول الراوي : وعنده جون وهو يصلح سيفه ؛ فلذاك اعتمدنا على الرواية الثانية. - المؤلّف -