شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 2

المجلس الواحد والثّلاثون بعد المئة

قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : إنّ عثمان لـمّا أعطى مروان بن الحكم وغيره بيوت الأموال ، واختصّ زيد بن ثابت بشيء منها , جعل أبو ذر يقول بين النّاس وفي الطّرقات والشّوارع : بشّر الكافرين بعذاب أليم. ويرفع بذلك صوته ويتلو قوله تعالى :( وَالّذِينَ يَكْنِزُونَ الذّهَبَ وَالْفِضّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) (١) . فرُفع ذلك إلى عثمان مراراً وهو ساكت , ثُمّ إنّه أرسل إليه : أنْ انتهِ عمّا بلغني عنك. فقال أبو ذر : أينهاني عن قراءة كتاب الله تعالى وعيب مَن ترك أمر الله ؟! فوالله ، لإنْ اُرضي الله بسخط عثمان أحبّ إليّ وخير لي من أنْ أسخط الله برضى عثمان. فاغضب عثمان ذلك , فتصابر إلى أنْ قال عثمان يوماً والنّاس حوله : أيجوز للامام أنْ يأخذ من المال شيئاً قرضاً , فاذا أيسر قضى ؟ فقال كعب الأحبار : لا بأس بذلك. فقال أبو ذر : يابن اليهوديين ، أتعلّمنا ديننا ؟! فقال عثمان : قد كثر أذاك لي وتولّعك بأصحابي , الحقْ بالشّام. فأخرجه إليها.

وكان معاوية يومئذٍ بالشّام والياً عليها من قِبل عثمان , فكان أبو ذر ينكر على معاوية أشياء يفعلها , فبعث إليه معاوية يوماً ثلاثمئة دينار , فقال أبو ذر لرسوله : إنْ كانت من عطائي الذي حرمتمونيه من عامي هذا ، أقبلها ، وإنْ كانت صلة , لا حاجة لي فيها وردّها عليه.

ثُمّ بنى معاوية الخضراء بدمشق , فقال أبو ذر : يا معاوية , إنْ كانت هذه من مال الله فهي الخيانة ، وإنْ كانت من مالك فهي الإسراف.

وكان أبو ذر يقول بالشّام : والله , لقد حدثت أعمال ما أعرفها. والله , ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). والله , إنّي لأرى حقّاً يُطفأ ، وباطلاً يحيا ، وصادقاً مكذَّباً , واثرة بغير تقىً ، وصالحاً مستأثَراً عليه.

وروي عن ابن جندل الغفاري قال : جئت يوماً إلى معاوية فسمعت صارخاً على باب داره يقول : أتتكم القطار بحمل النّار. اللهمّ , إلعن الآمرين بالمعروف التاركين

____________________

(١) سورة التوبة / ٣٤.

له. اللهمّ , إلعن النّاهضين عن المنكر المرتكبين له. فازبأرّ معاوية وتغيّر لونه , وقال لي : أتعرف الصّارخ ؟ فقلت : لا. قال : من عذيري من جندب بن جنادة , يأتينا كلّ يوم فيصرخ على باب قصرنا بما سمعت. ثُمّ قال : ادخلوه عليّ. فجيء بأبي ذر بين قوم يقودونه حتّى وقف بين يديه , فقال له معاوية : يا عدو الله وعدو رسوله , تأتينا في كلّ يوم فتصنع ما تصنع ! أما إنّي لو كنت قاتل رجل من أصحاب محمّد من غير إذن أمير المؤمنين عثمان لقتلتك , ولكنّي أستأذن فيك. فقال أبو ذر : ما أنا بعدو لله ولا لرسوله , بل أنت وأبوك عدوّان لله ولرسوله ؛ أظهرتما الإسلام وأبطنتما الكفر , ولقد لعنك رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ودعا عليك مرّات أنْ لا تشبع.

فأمر معاوية بحبسه وكتب إلى عثمان فيه , فكتب عثمان إلى معاوية : احمل جندباً إليّ على أغلظ مركب وأوعره. فوجّه به مع مَن سار به الليل والنّهار ، وحمله على شارف - أي ناقة صغيرة صعبة ليس عليها إلّا قتب - حتّى قدم به المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد. ولـمّا اُدخل أبو ذر على عثمان , قال له : أنت الذي فعلت وفعلت ؟ فقال أبو ذر : نصحتك فاستغششتني , ونصحت صاحبك فاستغشّني. قال عثمان : كذبت , ولكنّك تريد الفتنة وتحبّها. قال أبو ذر : والله , ما وجدت لي عذراً إلّا الأمر بالمعروف والنّهي عن الـمُنكر. فغضب عثمان وقال : أشيروا عليّ في هذا الشّيخ الكذّاب , إمّا أنْ أضربه أو أحبسه أو أقتله أو أنفيه من أرض الإسلام ؟ فتكلّم علي (عليه‌السلام ) ، وكان حاضراً، فقال : (( أشير عليك بما قال مؤمن آل فرعون :( وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّاب ) (١) )). فغضب عثمان.

قال : ومنع عثمان النّاس أنْ يُجالسوا أبا ذر ويكلّموه , فمكث كذلك أياماً , ثُمّ اُتي به فوقف بين يديه , فقال عثمان : اخرج عنّا من بلادنا. فقال أبو ذر : ما أبغض إليّ جوارك , فإلى أين أخرج ؟ قال : إلى البادية. قال : أصير بعد الهجرة إعرابياً ؟! قال أبو ذر : فأخرج إلى بادية نجد. قال عثمان : بل إلى الشّرق الأبعد ، أقصى فأقصى , امضِ على وجهك هذا , فلا تعدون الرّبذة. فخرج إليها.

فلمّا حضرته الوفاة , قال لامرأته أو ابنته : إذبحي شاة من غنمك واصنعيها , فإذا نضجت فاقعدي على قارعة الطّريق ، فأوّل ركب ترينهم

____________________

(١) سورة غافر / ٢٨.

قولي : يا عباد الله الصالحين ، هذا أبو ذر صاحب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قد قضى نحبه ولقي ربّه ، فأعينوني فأجنوه(١) .

قال محمّد بن علقمة : خرجت في رهط اُريد الحجّ منهم مالك بن الحارث الأشتر حتّى قدمنا الرّبذة ، فإذا امرأة على قارعة الطّريق , تقول : عباد الله الـمُسلمين ! هذا أبو ذر صاحب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قد هلك غريباً ، وليس لي أحد يعينني عليه. قال : فنظر بعضنا إلى بعض , فحمدنا الله على ما ساق إلينا واسترجعنا لعظيم المصيبة , ثُمّ أقبلنا معها فجهّزناه وتنافسنا في كفنه حتّى اُخرج من بيننا بالسّواء , ثُمّ تعاونّا على غسله حتّى فرغنا منه , ثُمّ قدمنا مالك الأشتر فصلّى بنا عليه , ثُمّ دفنّاه. فقام الأشتر على قبره , ثُمّ قال : اللهمّ , إنّ هذا أبو ذر صاحب رسولك , عبدك في العابدين ، وجاهد فيك المشركين , لم يُغيّر ولم يُبدّل ، لكنّه رأى مُنكراً فغيّره بلسانه وقلبه حتّى جفي ونفي ، وحرم واحتقر , ثُمّ مات وحيداً غريباً. اللهمّ , فاقصم مَن حرمه ونفاه من مهاجره وحرم رسولك.

قال : فرفعنا أيدينا جميعاً وقلنا آمين. ثم قدّمت الشّاة التّي صنعت , فقالت : أيها الصّالحون ، قد اقسم عليكم أنْ لا تبرحوا حتّى تتغدّوا ، فتغدّينا وارتحلنا.

أفما كان يوجد يوم عاشوراء مَن يقف على قارعة طريق كربلاء , لـمّا بقي الحسين (عليه‌السلام ) ثلاثة أيام بلا دفن فيُنادي: أيّها المسلمون , هذا إمامكم وابن بنت نبيّكم الحسين , قد قُتل غريباً ، وتُرك على وجه الصّعيد عرياناً سليباً , لم يصلَّ عليه ، ولم يُدفن فهلمّوا إلى مواراته ودفنه ؟!

لقد تعس اُولئك المسلمون وخسروا وخابوا وما ظفروا , خذلوا ابن بنت نبيّهم وقتلوه ، وأطاعوا ابن مرجانة ونصروه.

____________________

(١) أي واروه في التّراب.

المجلس الثّاني والثّلاثون بعد المئة

روى ابن أبي الحديد عن ابن عباس قال : لـمّا اُخرج أبو ذر إلى الرّبذة , أمر عثمان فنودي في النّاس أنْ لا يُكلِّم أحد أبا ذر ولا يشيّعه , وأمر مروان بن الحكم أنْ يخرج به ، فخرج به وتحاماه النّاس : أي اجتنبوه. إلّا عليّاً (عليه‌السلام ) وعقيلاً أخا علي ، وحسناً وحسيناً (عليه‌السلام ) وعمّاراً , فإنّهم خرجوا معه يشيّعونه , فجعل الحسن (عليه‌السلام ) يُكلّم أبا ذر , فقال له مروان بن الحكم : ايهاً يا حسن ، ألا تعلم إنّ أمير المؤمنين عثمان قد نهى عن كلام هذا الرجل ؟ فإنْ كُنت لا تعلم فاعلم ذلك. فحمل علي (عليه‌السلام ) على مروان ، فضرب بالسّوط بين اذني راحلته , وقال : (( تنحَّ لحاك الله إلى النّار )).

فرجع مروان مُغضباً إلى عثمان فاخبره الخبر ، فتلظّى على علي (عليه‌السلام ). ووقف أبو ذر فودّعه القوم ، ومعه ذكوان مولى اُمّ هاني بنت أبي طالب , قال ذكوان : فَحفِظتُ كلام القوم - وكان حافظاً - فقال علي (عليه‌السلام ) : (( يا أبا ذر ، إنّك غضبت لله فارجُ مَن غضبت له. إنّ القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك , فاترك في أيديهم ما خافوك عليه واهرب بما خفتهم عليه , فما أحوجهم إلى ما منعتهم وما أغناك عمّا منعوك , وستعلم مَن الرّابح غداً والأكثر حسداً. ولو أنّ السّماوات والأرض كانتا على عبد رتقاً ثُمّ اتقى الله ، لجعل الله له منها مخرجاً. لا يؤنسنك إلّا الحقّ ولا يوحشنّك إلّا الباطل. فلو قبلت دنياهم لأحبّوك ، ولو قرضت منها لأمنوك )).

ثُمّ قال لأصحابه : (( ودّعوا عمّكم )). وقال لعقيل : (( ودّع أخاك )). فتكلم عقيل , فقال : ما عسى أنْ نقول يا أبا ذر , وأنت تعلم إنّا نحبك وأنت تحبنا , فاتّقِ فإنّ التقوى نجاة ، واصبر فإنّ الصّبر كرم. واعلم إنّ استثقالك الصّبر من الجزع ، واستبطاءك العافية من اليأس , فدع اليأس والجزع.

ثُمّ تكلم الحسن (عليه‌السلام ) فقال : (( يا عمّاه , لولا أنّه لا ينبغي للمودّع أنْ يسكت , وللمشيّع إلّا أنْ ينصرف , لقصُر الكلام وإنْ طال الأسف. وقد أتى القوم إليك ما ترى ، فضع

عنك الدّنيا بتذكّر فراغها ، وشدّة ما اشتدّ منها برجاء ما بعدها , واصبر حتّى تلقى نبيك (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وهو عنك راضٍ )).

ثُمّ تكلم الحسين (عليه‌السلام ) , فقال : (( يا عمّاه , إنّ الله تعالى قادر أنْ يُغيّر ما قد ترى , والله كلّ يوم هو في شأن , وقد منعك القوم دنياهم ومنعتهم دينك , فما أغناك عمّا منعوك وأحوجهم إلى ما منعتهم , فاسأل الله الصّبر والنّصر ، واستعذ به من الجشع والجزع , فإنّ الصّبر من الدّين والكرم , وإنّ الجشع لا يُقدّم رزقاً ، والجزع لا يؤخّر أجلاً )).

ثُمّ تكلم عمّار رحمه الله مُغضباً , فقال : لا آنس الله مَن أوحشك ، ولا آمن مَن أخافك. أما والله , لو أردّت دنياهم لأمّنوك ، ولو رضيت أعمالهم لأحبّوك ، وما منع النّاس أنْ يقولوا بقولك إلّا الرّضا بالدّنيا والجزع من الموت , ومالوا إلى ما سلطان جماعتهم عليه ، والملك لـمَن غلب , فوهبوا لهم دينهم ومنحهم القوم دنياهم , فخسروا الدّنيا والآخرة ، ألا ذلك هو الخُسران المبين.

فبكى أبو ذر رحمه الله وكان شيخاً كبيراً , وقال : رحمكم الله يا أهل بيت الرّحمة , إذا رأيتكم ذكرت بكم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , مالي بالمدينة سكن ولا شجن غيركم. إنّي ثقلت على عثمان بالحجاز كما ثقلت على معاوية بالشّام , فسيّرني إلى بلد ليس لي به ناصر ولا دافع إلاّ الله. والله , ما اُريد إلاّ الله صاحباً وما أخشى مع الله وحشة.

ولـمّا نُفي أبو ذر إلى الرّبذة حضره الموت , قيل له : يا ابا ذر ، ما مالك ؟ قال : عملي. قالوا : إنّما نسألك عن الذّهب والفضة. قال : ما أصبح فلا اُمسى وما اُمسى فلا أصبح ، لنا كندوج فيه حرّ متاعنا. سمعت خليلي رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يقول : (( كندوج المرء قبره )) : والكندوج ، شبه المخزن.

وقيل : كانت لأبي ذر غُنيمات يعيش بها فأصابها داء فماتت , فأصاب أبا ذر وابنته الجوع وماتت أهله , قالت ابنته : أصابنا الجوع وبقينا ثلاثة أيام لم نأكل شيئاً , فقال لي أبي : يا بنية ، قومي بنا إلى الرّمل نطلب القتّ : وهو نبت له حب. فصرنا إلى الرّمل فلم نجد شيئاً , فجمع أبي رملاً ووضع رأسه عليه ، ورأيت عينيه قد انقلبتا , فبكيت وقلت له : يا ابتِ , كيف أصنع بك وأنا وحيدة.

وفي رواية , أنّ التّي كانت معه هي زوجته فبكت , فقال لها : وما يبكيك ؟ فقالت : ومالي لا أبكي ، وأنت تموت بفلاة من الأرض وليس عندي ثوب

يسعك كفناً ! فقال لها : لا تخافي ، فإنّي إذا متّ جاءك من أهل العراق مَن يكفيك أمري , فإذا أنا متّ فمدّي الكساء على وجهي , ثُمّ اقعدي على طريق العراق , فإذا أقبل ركب فقومي إليهم وقولي : هذا أبو ذر صاحب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قد توفّي.

قالت ابنته : فلمّا مات مددت الكساء على وجهه , ثُمّ قعدت على طريق العراق ، فجاء نفر فيهم مالك الأشتر , فقلت لهم : يا معشر المسلمين , هذا أبو ذر صاحب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قد توفّي. فنزلوا ومشوا يبكون فجاؤوا فغسّلوه , وكفّنه الأشتر في حلّة قيمتها أربعة آلاف درهم , وصلّوا عليه ودفنوه.

أقول : لِمَ لا وقفت سُكينة يوم العاشر من الـمُحرّم على قارعة طريق كربلاء حين بقي الحسين (عليه‌السلام ) ثلاثة أيام بلا دفن , ونادت : يا معشر المسلمين , هذا إمامكم وابن بنت نبيكم الحسين سيّد شباب أهل الجنّة , قد قُتل غريباً وتُرك على وجه الأرض عرياناً سليباً لم يُصلَّ عليه ولم يُدفن , فهلمّوا إلى مواراته ودفنه ؟!

بلى , لـمّا طعنه صالح بن وهب على خاصرته فسقط إلى الأرض على خدّه الأيمن , خرجت اُخته زينب بدل سُكينة، ونادت : وا أخاه ! وا سيّداه ! وا أهل بيتاه ! ليت السّماء اطبقت على الأرض , وليت الجبال تدكدكت على السّهل.

ثُمّ قالت لعمر بن سعد : أيُقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه ؟! فدمعت عيناه حتّى سالت دموعه على خدّيه ولحيته المشومة , وصرف وجهه عنها ولم يجبها بشيء , فنادت : ويلكم ! أما فيكم مسلم ؟! فلم يجبها أحد.

لقد تعس اُولئك المسلمون وما ينفعهم إسلامهم , وقد فعلوا بذرّيّة نبيِّهم ما فعلوا !

* * *

المجلس الثّالث والثّلاثون بعد المئة

ذكر المفيد عليه الرّحمة في إرشاده , من جملة غزوات أمير المؤمنين علي (عليه‌السلام ) غزاة ذات السّلاسل.

قال : وإنّما سُمّيت بذلك ؛ لأنّه اُتي بالأسرى مُكتّفين بالحبال كأنّهم في السّلاسل , وكان السّبب في هذه الغزاة : إنّ إعرابياً أتى إلى النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , فقال : يا رسول الله , إنّ جماعة من العرب اجتمعوا بوادي الرّمل على أنْ يبيّتوك في المدينة.

فأمر بالصّلاة جماعة فاجتمعوا وعرّفهم ذلك , وقال : (( مَن لهم ؟ )). فابتدرت جماعة من أهل الصّفة(١) وغيرهم ، وعدّتهم ثمانون رجلاً , وقالوا : نحن , فولِّ علينا مَن شئت.

فاستدعى رجلاً من المهاجرين , وقال له : (( امضِ )). فمضى فاتبعهم القوم فهزموهم وقتلوا جماعة كثيرة من المسلمين , وانهزم ذلك الرّجل وجاء إلى رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، فبعث آخر من الـمُهاجرين فهزموه , فساء ذلك النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، فقال عمرو بن العاص : ابعثني يا رسول الله , فإنّ الحرب خدعة ولعلّي أخدعهم. فانفذه مع جماعة ، فلمّا صاروا إلى الوادي , خرجوا إليه فهزموه وقتلوا من أصحابه جماعة.

ثُمّ دعا أميرَ المؤمنين (عليه‌السلام ) وبعثه , وقال : (( أرسلته كرّاراً غير فرّار )). ودعا له وخرج معه مشيّعاً إلى مسجد الأحزاب , وعلي (عليه‌السلام ) على فرس أشقر عليه بُردان يمانيان وفي يده قناة خطيّة , فانفذ معه جماعة منهم المرسلان أولاً وعمرو بن العاص , فسار بهم نحو العراق متنكّباً للطريق حتّى ظنّوا أنّه يُريد غير ذلك الوجه , ثُمّ أخذ بهم على طريق غامضة واستقبل الوادي من فمه , وكان يسير الليل ويكمن النّهار , فلمّا قرب من الوادي , أمر أصحابه

____________________

(١) الصّفة : سقيفة في مسجد النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) كانت مسكن الغُرباء والفُقراء. وأهل الصّفة من المُهاجرين لم يكن لهم منازل ولا أموال فكانوا يسكنونها.

أنْ يخفوا أصواتهم , وأوقفهم في مكان وتقدّم أمامهم ناحية , فلمّا رأى عمرو بن العاص فعله , لم يشكّ في كون الفتح له , فقال للمرسل أولاً : إنّ هذه أرض ذات سباع ، كثيرة الحجارة , وهي أشدّ علينا من بني سليم ، والمصلحة أنْ نعلو الوادي ، وأراد فساد الحال على أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) , فأمره أنْ يقول ذلك لأمير المؤمنين (عليه‌السلام ) فقال له ذلك , فلم يجبه أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) بحرف , فرجع إلى عمرو وقال : لم يجبني.

فقال عمرو بن العاص للمرسل ثانياً : امضِ أنت فخاطبه بذلك. ففعل فلم يجبه أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) بشيء , فقال عمرو : أنضيّع أنفسنا ؟ إنطلقوا بنا نعلو الوادي. فقال المسلمون : إنّ النّبي أمرنا أنْ نُطيع عليّاً ولا نخالفه , فكيف تُريد منّا أنْ نُخالفه ؟! وما زالوا حتّى طلع الفجر فكبس المسلمون القوم وهم غافلون فامكنهم الله منهم , ونزلت على النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) سورة( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً... ) قسماً بخيل أمير المؤمنين (عليه‌السلام ).

وعرف النّبي الحال ففرح وبشرّ أصحابه بالفتح وأمرهم بالاستقبال لأمير المؤمنين (عليه‌السلام ) , فخرجوا والنّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يتقدّمهم , فلمّا رأى أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) النبيَّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , ترجّل عن فرسه فوقف بين يديه , فقال النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : (( لولا أنّي أشفق أنْ تقول فيك طوائف من اُمتّي ما قالت النصارى في المسيح , لقلتُ فيك اليوم مقالاً لا تمرّ بملأ إلّا أخذوا التُراب من تحت قدميك , فإنّ الله ورسوله راضيان عنك )).

فياليت أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) كان حاضراً يوم عاشوراء , وقد أحاطت الأعداء بولده الحسين (عليه‌السلام ) وأهل بيته من كلّ جانب ومكان , وهو بينهم وحيد فريد لا ناصر له ولا معين , يستغيث فلا يُغاث إلّا بضرب السّيوف وطعن الرّماح ورشق السّهام , وهو يطلب جرعة من الماء فلا يجد إلى ذلك سبيلاً.

* * *

المجلس الرّابع والثّلاثون بعد المئة

قال الله تعالى في سورة آل عمران :( إِنّ مَثَلَ عِيسَى‏ عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ * الْحَقّ مِن رَبّكَ فَلاَ تَكُن مِنَ الْمُمْتَرِينَ * فَمَنْ حَاجّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (١) . نزلت في وفد نجران ، ونجران : بلد بنواحي اليمن كان أهله نصارى ، فارسلوا وفداً منهم إلى النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , فلمّا وفدوا على رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وحضر وقت صلاتهم , أقبلوا يضربون بالنّاقوس وصلّوا إلى المشرق , فقال أصحاب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : يا رسول الله , هذا في مسجدك ! فقال : (( دعوهم )). فلمّا فرغوا قالوا : يا محمّد ، إلى ما تدعو ؟ قال : (( إلى شهادة أنْ لا إله إلّا الله , وأنّي رسول الله , وأنّ عيسى عبدٌ مخلوق )). فقالوا : هل رأيت ولداً من غير ذكر ؟ فنزلت هذه الآيات , فردّ الله عليهم قولهم في المسيح أنّه ابن الله , فقال : إنّ مثل عيسى عند الله كمثل آدم في خلقه إيّاه من غير أب ولا اُمّ. فقرأها عليهم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ودعاهم إلى الـمُباهلة فاستنظروه إلى صبيحة غد , فقال لهم الأسقف : انظروا محمّداً في غد , فإنْ جاء بولده وأهله فاحذروا مباهلته , وإنْ غدا باصحابه فباهلوه ؛ فإنّه على غير شيء.

فلمّا كان الغد - وهو الرّابع والعشرون من ذي الحجّة - جاء النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) آخذاً بيد علي بن أبي طالب ، والحسن والحسين بين يديه ، وفاطمة خلفه. وخرج النّصارى يقدمهم أسقفهم ولم يباهلوه , وصالحوه على ألفَي حلّة وعلى أنْ يضيّفوا رسله , وعلى عارية ثلاثين درعاً وثلاثين رمحاً وثلاثين فرساً عند الحرب , وأنْ لا يأكلوا الرّبا. ثُمّ إنّ السيّد والعاقب رجعا فاسلما.

والـمُراد بـ( أَبْنَاءَنَا ) في هذه الآية : الحسن والحسين (عليهما‌السلام ) ، وبـ( نِسَاءَنَا ) : فاطمة (عليها‌السلام ) ، وبـ( أَنْفُسَنَا ) : علي (عليه‌السلام ). ولا يجوز أنْ يُراد بـ( أَنْفُسَنَا )

____________________

(١) سورة آل عمران / ٥٩ - ٦١.

النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؛ لأنّه هو الدّاعي ولا يجوز أنْ يدعو الإنسان نفسه بل يدعو غيره , فيدلّ على أنّ عليّاً (عليه‌السلام ) أفضل النّاس بعد رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؛ حيث جعله نفس الرّسول (صلى‌الله‌عليه‌وآله ).

وصحّ عن رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - كما في البحار - أنّه سُئل عن بعض أصحابه , فقال له قائل : فعليّ ؟ قال : (( إنّما سألتني عن النّاس ولم تسألني عن نفسي )).

وروى مسلم في صحيحه عن عائشة : إنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) خرج غداة وعليه مِرط(١) مُرجل(٢) من شعر أسود , فجاء الحسن بن علي (عليه‌السلام ) فأدخله ، ثُمّ جاء الحسين (عليه‌السلام ) فدخل معه , ثُمّ جاءت فاطمة (عليها‌السلام ) فأدخلها ، ثُمّ جاء علي (عليه‌السلام ) فأدخله , ثُمّ قال :( إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (٣) . ورواه الزّمخشري وغيره.

أعلمت يا رسول الله ما جرى على هذه الوجوه التّي أردت المباهلة بها ، والتّي لو دعت الله على جبل لأزاله ؟! أمّا أخوك ونفسك علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) , فقد ضربوه - وهو في محرابه يُصلّي - بسيف مسموم فلق هامته إلى محل سجوده حتّى قضى شهيداً ؛ وأمّا ابنتك الزّهراء (عليها‌السلام ) فما برحت بعدك مُعصبة الرأس ناحلة الجسم باكية حزينة حتّى اُلحقت بربّها ودُفنت سرّاً لم يشهد أحد جنازتها ؛ وأمّا ولدك الحسن (عليه‌السلام ) فقد قضى شهيداً بالسمِّ , ومُنع من دفنه عندك وإلى جانبك ؛ وأمّا ولدك الحسين (عليه‌السلام ) فقد قضى شهيداً بالسّيف غريباً عطشان وحيداً فريداً , يستجير فلا يُجار ، ويستغيث فلا يُغاث , وقُتلت أطفاله وسُبيت عياله , وداروا برأسه في البُلدان من فوق عالي السّنان.

* * *

____________________

(١) المرط بالكسر : كساء من صوف , أو خز.

(٢) فيه ألوان تخالف لونه.

(٣) سورة الأحزاب / ٣٣.

المجلس الخامس والثّلاثون بعد المئة

لـمّا كانت حَجّة الوداع - وهي آخر حجّة حجّها رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - كان معه سبعون ألفاً ، وقيل : تسعون ألفاً، وقيل : مئة ألف ، وقيل أكثر.

ولعلّ الذين خرجوا معه من المدينة وأطرافها كانوا سبعين ألفاً , وبلغوا مع الذي انضمّوا إليه في الطّريق تسعين ألفاً , وبلغوا في عرفات مع أهل مكّة وأطرافها ومَن جاؤوا مع علي (عليه‌السلام ) من اليمن مئة ألف أو أزيد.

وخطبهم خطبة طويلة وعرّفهم مناسكهم وأحكام دينهم , وكان قد أرسل عليّاً (عليه‌السلام ) إلى اليمن ليُخمّس أموالها ويقبض ما صالح عليه أهل نجران من الحلل وغيرها , وأنْ يوافيه إلى الحجّ.

فأحرم النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وعقد إحرامه بسياق الهدي , وأحرم علي (عليه‌السلام ) كاحرام رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وساق الهدي , ولم يكُن يعلم كيف أحرم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). وكان الذين خرجوا مع النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) منهم مَن ساق الهدي ومنهم لم يسق , فأنزل الله تعالى :( وَأَتِمّوا الْحَجّ وَالْعُمْرَةَ للّهِ ) (١) .

فأمر النّبي(صلى‌الله‌عليه‌وآله ) مَن لم يسق الهدي أنْ يحلّ إحرامه ويجعلها عُمرة , ومَن ساق الهدي أنْ يبقى على إحرامه , وكان عليّ ممّن ساق الهدي فبقي على إحرامه. أمّا الذين لم يسوقوا الهدي فمنهم مَن أطاع ومنهم مَن خالف , وقالوا : رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أغبر أشعث ونحن نلبس الثّياب ونقرب النّساء وندهن ! فأنكر عليهم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , فرجع قوم وأصرّ قوم.

ولـمّا رجع رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) من حجّة الوداع ووصل إلى محل يُقال له غدير خُم , أنزل الله تعالى عليه :( يَا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ ) : يعني في علي( وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ) (٢) . وكان ذلك يوم الثّامن عشر من ذي الحجّة ، وكان يوماً شديد الحرِّ , فأمر (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) بدوحات هُناك ، والدّوحة : الشّجرة العظيمة. فكُنس ما تحتها ووضعت له الأحمال بعضها فوق بعض شبه المنبر , وأمر مُناديه فنادى الصّلاة جامعة فاجتمع النّاس , فصعد على تلك الأحمال

____________________

(١) سورة البقرة / ١٩٦.

(٢) سورة المائدة / ٦٧.

وأصعد عليّاً (عليه‌السلام ) معه , ثُمّ خطب النّاس ووعظهم ونعى إليهم نفسه , وقال : (( إنّي مُخلّف فيكم ما إنْ تمسكتم به لن تضلّوا من بعدي ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي , فإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض )).

ثُمّ نادى (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) بأعلى صوته : (( ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ )). قالوا : اللهمّ بلى. فقال - وقد أخذ بعضدي علي (عليه‌السلام ) فرفعهما حتّى بان بياض أبطيهما - : (( فمَن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهمّ وال مَن والاه وعادِ مَن عاداه ، وانصر مَن نصره واخذل مَن خذله )).

ثُمّ نزل فصلّى ركعتين ، ثُمّ زالت الشّمس فصلّى بهم الظّهر وجلس في خيمته , وأمر عليّاً (عليه‌السلام ) أنْ يجلس في خيمة له بازائه , ثُمّ أمر الـمُسلمين أنْ يدخلوا عليه فيهنئوه ويسلّموا عليه بامرة المؤمنين , ثُمّ أمر أزواجه ونساء المسلمين بذلك.

وقال له بعض الصّحابة : بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

وانزل الله تعالى عليه في ذلك المكان :( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) (١) . وجاء حسان بن ثابت - شاعر النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - فاستأذنه أنْ يقول في ذلك شعراً فأذن له , فوقف على مكان مرتفع , وقال :

فهل درى رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) بما جرى على وصيّه وابن عمّه من بعده حتّى آل الأمر إلى أنْ تجرّأ عليه أشقى الأشقياء عبد الرّحمن بن ملجم الـمُرادي , وضربه على رأسه في مُحرابه , ضربة فلق بها هامته إلى موضع سجوده , ضربة هدّمت أركان الدّين وفتّت في عضد الـمُسلمين , وقرّحت قلوب المؤمنين ، وفرّحت قلوب الـمُنافقين ؟!

____________________

(١) سورة المائدة / ٣.

المجلس السّادس والثّلاثون بعد المئة

أتت أسماء بنت يزيد الأنصارية إلى النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وهو بين أصحابه , فقالت : بأبي واُمّي أنت يا رسول الله ! أنا وافدة النّساء إليك , إنّ الله عزّ وجل بعثك إلى الرّجال والنّساء كافّة فآمنّا بك وبالهك ، وإنّا معشر النّساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحاملات أولادكم , وأنّكم معاشر الرّجال فُضّلتم علينا بالجمع والجماعات , وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحجّ بعد الحجّ , وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عزّ وجل , وأنّ أحدكم إذا خرج حاجّاً أو مُعتمراً أو مُجاهداً , حفظنا لكم أموالكم وغزلنا أثوابكم وربّينا أولادكم , أفما نشارككم في هذا الأجر والخير ؟

فالتفت النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) إلى أصحابه بوجهه كلّه , ثُمّ قال : (( هل سمعتم مسألة امرأة قط أحسن من مسألتها هذه في أمر دينها ؟ )). فقالوا : يا رسول الله , أيّ امرأة تهتدي إلى مثل هذا ؟! فالتفت

إليها النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وقال : (( إفهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النّساء , إنّ حُسن تبعّل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته واتّباعها امره , يعدل ذلك كُلّه )).

فانصرفت وهي تهلل حتّى وصلت إلى نساء قومها من العرب , وعرضت عليهنّ ما قاله رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , ففرحن وآمنّ جميعهن ، وسُمّيت رسول نساء العرب إلى النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ).

والنّساء فيهنّ كثير من العاقلات الكاملات اللواتي سبقن الرّجال بكمالهنّ وعقلهنّ وحسن أفعالهنّ , فمنهن اُمّ وهب بن حباب الكلبي , وكان من أصحاب الحسين (عليه‌السلام ) وكانت معه اُمّه وزوجته , فقالت اُمّه : قُم يا بُني فانصر ابن بنت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). فقال : أفعل يا اُمّاه ولا اُقصّر. ثُمّ حمل ولم يزل يُقاتل حتّى قتل جماعة , ثُمّ رجع وقال : يا اُمّاه أرضيتِ ؟ فقالت : ما رضيت حتّى تُقتل بين يدي الحسين (عليه‌السلام ). فقالت امرأته : بالله عليك ، لا تفجعني بنفسك. فقالت له اُمّه : يا بُني ، اعزب عن قولها وارجع فقاتل بين يدي ابن بنت نبيك تنل شفاعة جدّه يوم القيامة.

فرجع فلم يزل يُقاتل حتّى قُطعت يداه ، وأخذت امرأته عموداً وأقبلت نحوه , وهي تقول : فداك أبي واُمّي ! قاتل دون الطّيبين ، حرم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). فاقبل كي يردّها إلى النّساء , فاخذت بجانب ثوبه وقالت : لن أعود دون أنْ أموت معك. فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( جُزيتم من أهل بيتٍ خيراً , ارجعي إلى النّساء رحمك الله )). فانصرفت إليهنّ , ولم يزل الكلبي يُقاتل حتّى قُتل رضوان الله عليه.

* * *

المجلس السّابع والثّلاثون بعد المئة

في شرح رسالة ابن زيدون وغيرها , قال : حُكي عن علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) أنّه قال يوماً : (( سُبحان الله ! ما أزهد كثيراً من النّاس في خير ! عجباً لرجل يجيئه أخوه الـمُسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلاً , فلو كان لا يرجو ثواباً ولا يخلف عقاباً لكان ينبغي له أنْ يُسارع إلى مكارم الأخلاق , فإنّها تدّل على سبيل النّجاح !)). فقام إليه رجل ، وقال : يا أمير المؤمنين , أسمعته من النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؟ قال : (( نعم , لـمّا اُتي بسبايا طيء , وقفت جارية عيطاء لعساء فلمّا تكلمت , أنسيت جمالها بفصاحتها ، قالت : يا محمّد , إنْ رأيت أنْ تخلّي عنّي ولا تشمت بي أحياء العرب ؛ فإنّني ابنة سيّد قومي ، وإنّ أبي كان يفكّ العاني ، ويُشبع الجائع ويكسو العاري , ويحفظ الجار ويحمي الذّمار ، ويُفرّج عن المكروب , ويُطعم الطّعام ويُفشي السّلام ، ويعين على نوائب الدّهر , ولم يرد طالب حاجة قط. أنا ابنة حاتم الطّائي. وكان اسمها سفانة.

فقال النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : (( يا جارية ، هذه صفة المؤمن حقّاً , ولو كان أبوك مسلماً لترحّمنا عليه. خلّوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارم الأخلاق )). وقال فيها : (( ارحموا عزيزاً ذلّ ، وغنياً افتقر ، وعالماً ضاع بين جُهّال )). فأطلقها ومَنّ عليها بقومها.

فاستأذنته في الدّعاء له , فأذن لها ، وقال لأصحابه : (( اسمعوا وعوا )). فقالت : أصاب الله ببرك مواقعه ولا جعل لك إلى لئيم حاجة , ولا سلب نعمة عن كريم قوم إلّا وجعلك سبباً في ردّها عليه.

فلمّا أطلقها أتت أخاها عديّاً بدومة الجندل , فقالت : يا أخي ، ائت هذا الرّجل قبل أنْ تعلقك حبائله , فإنّي قد رأيت هدياً ورأياً وسيغلب أهل الغلبة. رأيت خصالاً تعجبني ؛ رأيته يحب الفقير ويفكّ الأسير ويرحم الصّغير ويعرف قدر الكبير , وما رأيت أجود ولا أكرم منه , وإنّي أرى أنْ تلحق به ؛ فإنْ يكُ نبيّاً فللسابق فضله ، وإنْ يكُ مَلكاً فلنْ تزال في عزّ اليمن.

فقدم عدي إلى النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فأسلم ، وأسلمت اُخته سفانة )).

لا عجب إذا صدر مثل هذا ممّن بُعث ليتمم مكارم الأخلاق , وقد قال الله تعالى في حقّه :( وَإِنّكَ لَعَلَى‏ خُلُقٍ عَظِيم ) (١) . ولكنّ العجب ممّن يدّعون الإسلام , وقد حملوا الهاشميات من بنات رسول الله وبنات علي وفاطمة اُسارى من بلد إلى بلد كأنّهنّ سبايا الترك أو الدّيلم , وقابلوهن من الجفاء والغلظة بما تقشعرّ منه الجلود وتنفطر له القلوب ! فمن ذلك لـمّا اُدخل نساء الحسين (عليه‌السلام ) وصبيانه على ابن زياد بالكوفة , وفي جملتهم زينب اُخت الحسين (عليه‌السلام ) , وهي مُتنكّرة وعليها أرذل ثيابها , فمضت حتّى جلست ناحية وحفّ بها إماؤها , فقال ابن زياد : مَن هذه ؟ فلم تجبه ، فأعاد القول ثانياً وثالثاً يسأل عنها. فقال له بعض إمائها : هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله. فأقبل عليها ابن زياد , فقال : الحمد لله الذي قتلكم وفضحكم وأكذب اُحدوثتكم. فقالت : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه محمّد , وطهّرنا من الرّجس تطهيراً ؛ إنّما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو غيرنا. فقال ابن زياد : كيف رأيت صنع الله بأخيك الحسين وأهل بيتك ؟ قالت : ما رأيت إلّا جميلاً , هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم , وسيجمع الله بينك وبينهم فتُحاج وتُخاصم ؛ فانظر لـمَن الفلج يومئذ ، ثكلتك اُمّك يابن مرجانة !

قال : فغضب ابن زياد وكأنّه همّ بضربها ، فقال عمرو بن حُريث : يا أمير , إنّها امرأة ، والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها. فقال لها ابن زياد : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك الحسين والعُصاة المردة من أهل بيتك. فرقّت زينب وبكت وقالت : لعمري يابن زياد ، لقد قتلت كهلي وقطعت فرعي واجتثثت أصلي , فإنْ كان هذا شفاؤك , فقد اشتفيت.

فقال ابن زياد : هذه سجّاعة ، ولعمري لقد كان أبوها سجّاعاً شاعراً.

____________________

(١) سورة القلم / ٤.

* * *

المجلس الثّامن والثّلاثون بعد المئة

قال الله تعالى مُخاطباً لنبيه الكريم محمّد :( وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضّوا مِنْ حَوْلِك ) (١) . وقال تعالى :( وَإِنّكَ لَعَلَى‏ خُلُقٍ عَظِيم ) . وقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : (( حُسن الخُلق نصف الدّين )). وقال : (( ما من شيء أثقل في الميزان من حُسن الخُلق )). وقال : (( عليكم بحسن الخُلق ؛ فإنّ حسن الخُلق في الجنّة لا محالة , وإيّاكم وسوء الخُلق ؛ فإنّ سوء الخُلق في النّار لا محالة )).

وكان رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يقول : (( اللهمَّ , أحسنت خَلقي فاحسن خُلقي )). وقال : (( إنّكم لن تسعوا النّاس بأموالكم , فسعوهم بأخلاقكم )). وقال : (( أفضل النّاس إيماناً أحسنهم خُلقاً , وأصلح النّاس أنصحهم للنّاس , وخير النّاس من انتفع به النّاس )). وقال : (( إنّ جبرائيل ، الرّوح الأمين ، نزل عليّ من عند رب العالمين , فقال : يا محمّد ، عليك بحسن الخُلق , فإنّه ذهب بخير الدّنيا والآخرة )).

وكان رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) جامعاً لمكارم الأخلاق مستكملاً فضائلها , كان دائم البشر سهل الخُلق ليّن الجانب , ليس بفظّ ولا غليظ ، ولا عيّاب ولا مدّاح , شديد الحياء والتواضع , يأكُل على الأرض ويجلس جِلسة العبد , ويخصف(٢) نعله بيده ويرقّع ثوبه بيده , ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ، ويحلب شاته ويخدم أهله ، ويجيب دعوة المملوك ، ويُحب المساكين ويجلس معهم ويعود مرضاهم ويُشيّع جنائزهم ولا يُحقّر فقيراً ويقبل المعذرة.

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : كان رسول الله يجلس بين أصحابه كأنّه أحدهم , فيجيء الغريب فلا يدري أيّهم هو حتّى يسأل , فطلبنا إلى النّبي أنْ يجعل له مجلساً يعرفه الغريب إذا أتاه ،

____________________

(١) سورة آل عمران / ١٥٩.

(٢) يخرز.

فبنينا له دكّة(١) من طين , فكان يجلس عليها ونجلس بجانبيه.

عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله إذا فقد الرّجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه ، فإنْ كان غائباً دعا له ، وإنْ كان شاهداً زاره ، وإنْ كان مريضاً عاده.

روي : أنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) كان لا يدع أحداً يمشي معه إذا كان راكباً حتّى يحمله معه , فإنْ أبى قال : (( تقدّم أمامي وأدركني في المكان الذي تُريد )).

عن علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) قال : (( ما صافح النّبي أحد قط فنزع يده من يده حتّى يكون هو الذي ينزع يده , وما فاوضه أحد قط في حاجة أو حديث فانصرف حتّى يكون الرّجل هو الذي ينصرف , وما سُئل شيئاً قط فقال لا , وما ردّ سائلاً حاجة قط إلّا بها أو بميسور من القول , وما رؤي مُقدّماً رجله بين يدي جليس له قط )).

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : غزا رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) إحدى وعشرين غزوة , شهدت منها تسع عشرة غزوة وغبت عن اثنتين , فبينا أنّا معه في بعض غزواته , إذ أعيا ناضحي(٢) تحت الليل فبرك , وكان رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في اُخريات النّاس يزجي(٣) الضّعيف ويردفه ويدعو له , فانتهى إليّ وأنا أقول : يا لهف اُمّه ، ما زال النّاضح بسوء ! فقال : (( مَن هذا ؟ )). فقلت : أنا جابر ، بأبي أنت واُمّي يا رسول الله ! قال : (( وما شأنك ؟ )). قلت : أعيا ناضحي. فقال : (( أمعك عصا ؟ )). قلت : نعم. فضربه ثُمّ بعثه ثُمّ أناخه ووطئ على ذراعه , وقال : (( اركب )). فركبت وسايرته فجعل جملي يسبقه , فاستغفر لي تلك الليلة خمساً وعشرين مرّة.

عن جرير بن عبد الله قال : لـمّا بُعث النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أتيته لاُبايعه ، فقال لي : (( يا جرير ، لأيّ شيءٍ جئت ؟ )). قُلت : لاُسلم على يديك يا رسول الله. فألقى لي كساءه ثُمّ أقبل على أصحابه , فقال : (( إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه)).

يا رسول الله , أيّ رجل أكرم من ولدك زين العابدين وسيّد السّاجدين (عليه‌السلام ) ؟! ولـمّا اُتي

____________________

(١) الدكة : ما يُقعد عليه. وهي التّي تُسمى مصطبة اليوم.

(٢) النّاضح : البعير يُستقى عليه.

(٣) يدفع : برفق ولين.

به إلى يزيد بن معاوية , لم يكرمه بشيء ، إلّا أنّه قال له : يابن الحسين ، أبوك قطع رحمي وجهل حقّي ونازعني سُلطاني , فصنع الله به ما قد رأيت. فقال علي بن الحسين (عليه‌السلام ) :( مَا أَصَابَ مِن مُصِيَبةٍ فِي الأرضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ الّا فِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أنْ نَبْرَأَهَا إِنّ ذلِكَ عَلَى‏ اللّهِ يَسِيرٌ ) (١) .

المجلس التّاسع والثّلاثون بعد المئة

لـمّا كان يوم الجمل - وهي الحرب التّي وقعت بين علي (عليه‌السلام ) وبين عائشة وطلحة والزّبير بالبصرة ، وإنّما سمّيت حرب الجمل ؛ لأنّ عائشة ركبت على جمل اسمه عسكر في هودج وضعت عليه الدّروع , وكان جملها لواء أهل البصرة - كان مع علي (عليه‌السلام ) عشرون ألفاً , فيهم من الصّحابة - على بعض الرّوايات - ألف وخمسمئة , ومن البدريين ثمانون ، وممّن بايع تحت الشّجرة مئتان وخمسون. ومع عائشة ثلاثون ألفاً ، وقُتل من الفريقين عشرون ألفاً.

وزحف علي (عليه‌السلام ) بالنّاس ثُمّ أوقفهم من صلاة الغداة إلى صلاة الظّهر يدعوهم ويُناشدهم , ويقول لعائشة : (( إنّ الله أمركِ أنْ تقرّي في بيتك , فاتّقي الله وارجعي )). ويقول لطلحة والزّبير : (( خبأتما نساءكما وأبرزتما زوجة رسول الله ! )). فيقولا : إنّما جئنا نطلب بدمّ عثُمّان , وأنْ يُردّ الأمر شورى.

ودعا أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) الزّبير فخرج إليه , وعلي (عليه‌السلام ) حاسر والزّبير عليه السّلاح ، فقال له (عليه‌السلام ) : (( أما تذكر يوم رآك رسول الله وأنت تتبسّم إليّ ، فقال لك : أتحب عليّاً ؟. فقُلت له : كيف لا اُحبّه وبيني وبينه من النّسب والمودّة في الله ما ليس لغيره ! فقال : إنّك ستقاتله وأنت ظالم له. فقلتَ : أعوذ بالله من ذلك ؟ )). قال : اللهمّ نعم. قال (عليه‌السلام ) :

____________________

(١) سورة الحديد / ٢٢.

(( أفجئت تُقاتلني ؟ )). قال : أعوذ بالله من ذلك. قال : (( دع هذا ، بايعتني طائعاً ثُمّ جئت محارباً , فما عدا مما بدا ؟ )). قال : لا جرم ، والله لا قاتلتك.

ثُمّ رجع ، فلقيه عبد الله ابنه , فقال : أجبناً يا أبتِ ؟! فقال : يا بُني ، قد علم النّاس أنّي لست بجبان , ولكن ذكّرني عليّ شيئاً سمعته من رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، فحلفت أنْ لا اُقاتله. فقال : دونك غلامك مكحولاً , فأعتقه كفارة ليمينك. قالت عائشة : لا والله , بل خفت سيوف ابن أبي طالب ، أما إنّها طوال حداد ، تحملها سواعد فتية أنجاد , ولئن خفتها فلقد خافها الرّجال من قبلك.

فحمي الزّبير ونزع سنان رمحه وحمل على عسكر علي (عليه‌السلام ) , فقال علي (عليه‌السلام ) : (( دعوه , فإنّه محمول عليه فأفرجوا له )). فغاص فيهم حتّى دخل من جانب وخرج من آخر ثُمّ رجع , فقال لهم : أهذا فعل جبان ؟! فقالوا : قد اُعذرت. ثُمّ رجع إلى المدينة , فقتله ابن جرموز في الطّريق.

ونظرت عائشة إلى علي (عليه‌السلام ) يجول بين الصّفّين , فقالت : انظروا إليه , كأنّ فعله فعل رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يوم بدر ! والله , لا ينتظر بكم إلّا زوال الشّمس.

ثُمّ إنّ عليّاً (عليه‌السلام ) دعا بمصحف وقال : (( مَن يأخذه ويقرأ عليهم :( وإنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) (١) )). فقال مسلم المجاشعي : ها أنا ذا. فقال له : (( تُقطع يمينك وشمالك وتُقتل )). فقال : لا عليك يا أمير المؤمنين , فهذا قليل في ذات الله.

فأخذه ودعاهم إلى الله فقُطعت يده اليُمنى , فأخذه باليُسرى فقطعت , فأخذه باسنانه فقُتل , فقالت اُمّه :

فقال (عليه‌السلام ) : (( الآن طاب الضّراب )).

ذكّرني اجتهاد مسلم المجاشعي في نصرة أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) حتّى قُطعت يداه وقُتل , اجتهاد وهب بن حباب الكلبي في نصرة ولده الحسين (عليه‌السلام ) حتّى قُطعت يداه وقُتل ، وكانت معه اُمّه وزوجته , فقالت اُمّه : قُم يا بُني وانصر ابن بنت رسول الله. فقال : أفعل يا اُمّاه ولا اُقصّر.

فبرز وهو يقول :

____________________

(١) سورة الحجرات / ٩.