شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 5

ذلك سرقا ولا شططا خ ل) (لقد جاءكم رسول من انفسكم(١) عزيز عليه ما عنتم(٢) حريص بالمؤمين رؤوف رحيم) فان تعزُوه(٣) وتعرفوه تجدوه ابي دون نساءكم ، واخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزي اليه ، فبلغ الرسالة ، صادعا(٤) بالنذارة(٥) مائلا عن مدرجة (ناكبا عن سنن مدرجة خ ل)(٦) المشركين ضاربا ثبجهم(٧) اخذا بكظمهم(٨) ( باكظامهم خ ل) داعيا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يكسر (يجذ(٩) خ ل) الاصنام ، وينكت(١٠) الهام حتى انهزم (هزم خ ل) الجمع وولوا الدبر ، حتى تفرى(١١) الليل عن صبحه ، واسفر الق عن محصنه(١٢) ونطق زعيم(١٣) الدين ، وخرست شقاشق(١٤) الشياطين ، وطاح(١٥) وشيط النفاق ،

____________________

)١ ( من جنسكم

)٢ ( شديد عليه تعبكم وضرركم

)٣ ( تنسبوه

)٤ ( ناطقا بها جهارا

)٥ ( الانذار

)٦ ( المدرجة المسلك

)٧ ( الثبج بالتحريك وسط الشيء ومعظمه

)٨ ( الكظم مخرج النفس من الحلق

)٩ ( الجذ الكسر ومنه جعلهم جذاذا

)١٠ ( النكت بالمثناة من فوق اخر الحروف القاء الرجل على راسه

)١١ ( انشق

)١٢ ( خالصه

(١٣) الزعيم الكفيل وزعيم القوم رئيسهم والمتكلم عنهم

(١٤) جكه شقشقة بالكسر وهي شيء الكرية يخرجه البعير من فيه اذا هاج

(١٥) هلك

(١٦) الوشيظ بمعجمتين الرذل والسفلة من الناس.

وانحلت عقدة الكفروالشقاق وفهتم بكلمة الاخلاص في نفر من البيض(١) الخماص(٢) ، وكنتم على شفا حفرة من النار ، مذقة الشارب(٣) ونهزة(٤) الطامع ، وُقبسة العجلان(٥) وموطيء الاقدام(٦) تشربون الطرق(٧) وتقتاتون القد(٨) ( الورق(٩) خ ل) اذلة خاسئين (خاشعين خ ل) تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم ، فانقذكم الله تبارك وتعالى بابي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد اللتيا والتي(١٠) وبعد ان (ما خ ل) مني(١١) ببُهم(١٢) الرجال وذؤبان العرب(١٣) ومردة اهل الكتاب ( كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله )او نجم(١٤) قرن للشيطان او فغرت(١٥) فاغرة من المشركين (كلما حشوا(١٦)

____________________

(١) جمع ابيض وهو النقي العرض

(٢) ضامري البطون كناية عن العفة عن المال الحرام او عن قلة الاكل او عن الصوم

(٣) اي شربته

(٤) النهزة بالضم الفرصة الي محل نهزته

(٥) القبسة بالضم شعلة من نار تقتبس من معظمها والاضافة الى العجلان لبيان القلة والحقارة

(٦) مثل يضرب للمغلوبية والمذلة

(٧) بالفتح ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر

(٨) سير يقد من جلد غير مدبوغ

(٩) ورق الشجر

(١٠) كنايتان عن الداهية الصغيرة والكبيرة واللتا تصغير التي

(١١) ابتلي

(١٢) جمع بهمة كغرف وغرفة اي الشجعان

(١٣) لصوصهم وصعاليكهم

(١٤) طلع كناية عن القوة

(١٥) فغر فاه فتحه والفاغرة الطائفة تشبيها بالحية او السبع

(١٦) اوقدوا.

نارا للحرب ونجم قرن للصلال وفغرت فاغرة من المشركين خ ل) قذف اخاه (باخيه خ ل) في لهواتها(١) فلا بنكفئ(٢) يطأ صماخها(٣) باخمصه(٤) ويخمد لهيبها بسيفه (بحده خ ل) مكدودا(٥) في ذات الله ، مجتهدا في امر الله ، قريبا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، سيدا في اولياءالله (سيد اولياء الله خ ل) مشمرا ناصحا ، مجدا كادحا(٦) وانتم في رفاهية (بلهنية(٧) خ ل) القتال فلما (حتى ظهرت فيكم حسيكة(١٢) النفاق ، وسمل(١٣) جلباب الدين (وشمل جلباب الرين(١٤) خ ل) ونطق الاقلين، وهدر فنيق(١٦) المبطلين ، فخطر(١٧) (يخطر خ ل)

____________________

(١) جمع لهاة وهي اللحمة في اقصى سقف الفم

(٢) يرجع

(٣) الصماخ بالكسر ثقب الاذن

(٤) ما لا يصيب الارض من القدم

(٥) متعبا

(٦) الكدح العمل والسعي

(٧) رخاء وسعة

(٨) ساكنون مطمئنون

(٩) في فكاهة ونعمة

(١٠) تنتظرون نزول البلايا

(١١) تتوقعون اخبار السوء

(١٢) عداوة

(١٣) بلي وخلق

(١٤) ما غطى على القلب

(١٥) ساكت

(١٦) الفنيق الفحل المكرم

(١٧) رفع ذنبه مرة بعد اخرى.

في عرصاتكم ، واطلع الشيطتن راسه من مغرزه(١) هاتفا بكم ، فالفاكم لدعوته (لدعائه خ) مستجيبين ، وللغرة(٢) فيه ملاحظين ، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا ، واحمشكم(٣) فالفاكم غضابا ، فوسمتم غير ابلكم ، واوردتم (واوردتموها خ ل) غير شربكم(٤) هذا والعهد قريب ، والكلم(٥) رحيب(٦) والجرح لما يندمل(٧) والرسول لم يقبر ابتدارا (بدارا خ ل) زعمتم خوف الفتنة (الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين) فهيهات منكم(٨) وكيف بكم وانى تؤفكون ، وهذا كتاب الله بين اظهركم انواره ظاهرة واحكامه زاهرة ، واعلامة باهرة ، وزواجره لائحة ، (زوارجره بينة وشواهده لائحة خ ل) واوامره واضحة ، قد خلفتموه وراء ظهوركم ، ارغبة عنه تدبرون ، ام بغيره تحكمون (بئس للظالمين بدلا ، ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين) ثم لم تلبثوا الا ريثما تسكن نفرتها ، ويسلس قيادها ثم اخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها(٩) وتستجيرون لهتاف الشيطان الغوي، واطفاء نور (انوار خ ل) الدين الجلي ، واهماد

____________________

(١) محل اختفائه

(٢) الاغترار والانخداع

(٣) اغضبكم

(٤) موردكم

(٥) الجرح

(٦) واسع

(٧) يبرا

(٨) هيهات مضمنة هنا معنى التعجب

(٩) الضمائر كلها راجعة الى فتنة وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

سنن النبي الصفي تسرون حسوا في ارتغاء(١) وتمشون لاهله وولده في الخمر(٣) والضراء(٣) ونصبر منكم على مثل حز المدى(٤) ووخز السنان في الحشى ، وانتم الان تزعمون ان لا ارث لي (افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون) افلا تعلمون بلى قج تجلى لكم الشمس الضاحية(٥) اني ابنته ، ايها(٦) ايها المسلمون ااغلب على ارثي (ارئيه خ ل) (ويها(٧) يا معشر المهاجرة ابتز ارث ابيه خ ل) يا ابن ابي قحافة ، افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي (ابيه خ ل) لقد جئت شيئا فريا ، افعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول( وَ وَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ ) وقال فيما اقص من خبر زكرياعليهما‌السلام اذ يقول( رَبِّ هَبْ لِي ) ( مِنْ لَدُنْکَ يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ )

____________________

(١) الحسو الشرب شيئا بعد شيء والارتغاء شرب الرغوة مثل يضرب لمن يظهر انرا وهو يريد غيره اصله الرجل ياتي باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة فيشربها ةعة في ذلك ينال من اللبن

(٢) بالتحريك ما واراك من شجر وغيره

(٣) بالضاد المعجمة المفتوحة والراء المهملة المخففة الشجر الملتف في الوادي

(٤) بالضم جمع مدية وهي السكين

(٥) البارزة

(٦) بالفتح والتنوين اسم فعل كهيهات معناه الحث والتحريض وبالكسر للاسكات والكلف

(٧) كلمة اغراء وتحريض واستحثاث.

وقال( وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي کِتَابِ اللَّهِ ) وقال( يُوصِيکُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) وقال( إِنْ تَرَکَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ ) وزعمتم ان لا حظوة لي ولا ارث من ابي ولا رحم بيننا ، وفخصكم الله باية اخرج منها ابيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ام تقولون اهل ملتين لا يتوارثان ، اولت انا وابي من اهل ملة واحدة ، لم انتم اعلم بخصوص القران وعمومه من ابي وابن عمي ، فدونكما(١) فدونكما مخطونة مرحولة(٢) تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم(٣) ( والغريم خ ل) محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم اذ تندمون( لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ‌ ) ثم رنت (رمت خ ل) بطرفها نحو الانصار (فقالت) يا معشر الفتية (البقية خ ل) واعذاد الملة وحصنة (وحصون خ ل وانصار خ ل) الاسلام ، ما هذه الغميزة(٤) ( الفترة خ ل) في حقي ، والسنة(٥) عن ظلامتي ، واما كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ابي يقول (المرء يحفظ في ولده) سرعان ما

____________________

(١) الضمير لفدك المفهومة من المقام

(٢) الخطام المقود والرجل للبعير كالسرج للفرس شبهتها بالناقة المنقادة المهياة للركوب كناية عن عدم معارضة احد فيها

(٣) الكفيل وزعيم القوم المتكلم عننهم

(٤) الغميزة ضعف في العمل

(٥) الغفلة

احدثتم «سرعان ما اجدبتم(١) فاكديتم(٢) خ ل) وعجلان ذا اهالة(٣) ولكم طاقة بما احاول ، وقوة على ما اطلب وازول ، اتقولون مات محمد فخطب جليل ، استوسع وهنه (وهيه(٤) خ ل) واستنهر(٥) فتقه وانفتق رتقه(٦) ( وفقد راتقه خ ل) واظلمت الارض وانثرت النجوم ، «وكسفت النجوم خ ل» لمصيبته ، واكدت الامال ، وخشعت الجبال ، واضيع الحريم(٧) وازيلت «واديلت(٨) خ ل» الحرمة(٩) « الرحمة خ ل» عند مماته ، فالك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى التي لا مثلها نازلة ولا بائقة(١٠) اعلن بها

____________________

(١) اصابكم الجدب

(٢) اكدى بخل او قل خيره او لم يظفر بحاجته واصله من قولهم اكدى الحافر اذ بلغ الكدية وهي الصخرة فيم يمكنه الحفر

(٣) مثل يضرب لمن يخبر بكينونة الشيء قبل وقته والمشهور سرعان ذا اهالة والاهالة بكسر الهمزة الدسم اصله ان رجلا كانت له نعجة عجفاء وكان مخاطها يسيل فقيل له ما هذا فقال ودكها اي دسمها فقال السائل سرعان ذا نهالة وذا اشارة الى الودك واهالة حال او تمييز

(٤) شقه وخرقة

(٥) من النهر بالتحريك بمعنى السعة

(٦) ضد الفتق

(٧) حريم الرجل ما يحميه ويقاتل عنه

(٨) غلبت

(٩) ما لا يحل انتهاكه

(١٠) داهية.

كتاب الله جل ثناؤه في افنيتكم(١) ف ممساكم ومصبحكم هتافا(٢) وصراخا وتلاوة والحانا(٣) ولقبله ما حلت بانبياء الله وريله حكم فصل وقضاء حتم( وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاکِرِينَ‌ ) ايها بني قيله(٤) ااهضم(٥) تراث ابي (ابيه خ ل) وانتم بمراى مني (منه خ ل) ومسمع ومنتدى(٦) ومجمع ، تلبسكم الدعوة ، وتشملكم الخبرة (ويشملكم الخبر خ ل) وانتم ذوو العدد والعدة ، والاذاة والقوة ، وعندكم السلاح والجنة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، وتاتيكم الصرخة فلا تغيثون ، وانتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح ، والنخبة التي انتخبت ، والخيرة التي اختيرت لنا اهل البيت قاتلتم العرب (فناواتم(٧) وبادهتم٨ الامور خ ل) ، وتحملتم الكد والتعب ، وناطحتم الامم ، وكافحتم اليهم(٩) فلا نبرح وتبرحون ، نامركم فتاتمرون ، حتى اذا دارت بنا رحى الاسلام(١٠)

____________________

(١) جمع فناءوهو ما اتسع امام البيت

(٢) صياحا

(٣) بكسر الهمزة اي افهاما او لفتحها جمع لحن بمعنى الغناء

(٤) هم الانصار من الاوس والخزرج وقيلة اسم ام قديمة لهم

(٥) اظلم

(٦) مجلس

(٧) فعاديتم

(٨) فاجاتم

(٩) جمع بهمة وهوالشجاع كالغرف وغرفة

(١٠) كناية عن انتظام امره

ودر حلب(١) الايام (البلاد خ ل) وخضعت نعرة(٢) ( ثغرة(٣) خ ل) الشرك وسكنت فورة الافك، وخمدت نيران الكفر ، (وباخت(٤) «وخبت خ ل» نيران الحرب خ ل) وهدات دعوة الهرج(٥) واستوسق(٦) نظام الدين(٧) فانى حرتم بعج البيان ، واسررتم بعد الاعلان(٨) ونكصتم بعد الاقدام ، واشركتم بعد الايمان بؤسا لقوم «الا تقاتلون قوما خ ل» نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة اتخشوهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين ، الا قد ارى ان قد اخلدتم الى الخفض(٩) وابعدتم من هو احق بالبسط والقبض وركنتم الى الدعة(١٠) « وخلوتم بالدعة خ ل» ونجوتم من الضيق بالسعة فمججتم(١١) ما وعيتم ودسعتم(١٢) الذي تسوغتم(١٣) «فان تكفروا انتم ما قلت على

____________________

(١) بالتحريك اللبن المحلوب

(٢) كهمزة وخشبة الكبر

(٣) الثغرة نقرة النحر كانه شبه بالحيوان الساقط على الارض

(٤) فترت

(٥) الفتنة والاختلاط

(٦) انتظم

(٧) جواب الشرط في قوله حتى اذا دارت محذوف دل عليه قوله فانى حرتم الخ

(٨) اي سكتم عن نصر الحق بعد ما كنتم تعلنون بنصره

(٩) سعة العيش

(١٠) الراحة واسكون

(١١) مج الشراب من فيه رمى به

(١٢) تقياتم

(١٣) شربتموه بسهولة.

معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم(١) والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ، ولكنها فيضة النفوس(٢) وبثة(٣) الصدر ونفثة(٤) الغيظ ، وتقدنة الحجة ، فدونكموها فاحتقبوها(٥) دبره الظهر ، نقبة الخف ، باقية العار موسومة بغضب الله وشنار(٦) الابد ، موصولة بنارالله الموقدة ، التي تطلع على الافئدة، فبعين الله ، ما تفعلون ،( وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‌ ) وانا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد. « فعلموا»( إِنَّا عَامِلُونَ‌ وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ‌ ) فاجابها ابو بكر عبد الله بن عثمان فقال : « جواب ابي بكر لفاطمة الزهراء »

با ابنة رسول الله لقد كان ابوك بالمؤمنين عطوفا كريما رؤوفا ؤحبما وععلى الكافرين عذابا اليما وعقابا عظيما فان عزوناه وجدناه اباك دون النساء واخا الفك «واخا لبعلك خ ل» دون الاخلاء اثره على كل حميم وساعده في كل امر جسيم لا يحبكم الا كل سعيد

____________________

(١) خاطتكم

(٢) اي ظهور ما فيها لغلبة الهم حتى لا تستطيع كتمه كما يفيض الاناء لكثرة ورود الماء عليه

(٣) البث اظهار ما في النفس واشد الحزن

(٤) شدة التنفس

(٥) الضمير للنحلة وهي فدك والحقب بالتحريك حبل يشد به الرجل الى بطن البعير يقال احقبت البعير اذا شددته به واحتقب الشيء ادخره وكل ما شد في مؤخر رحل او قتب فقد احتقب

(٦) الشنار العيب والعار.

ولا يبغضكم الا كل شقي فانتم عترة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الطيبون والخيرة المنتجبون على الخير اجلتنا والى الجنة مسالكنا وانت يا خيرة النساء وابنة خير الانبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عجوا راي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صقك والله ما عدوت راي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا عملت الا باذنه وان الرائد(١) لا يكذب اهله فاني اشهد الله وكفى به شهيدا اني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وانما نورث الكتاب «اكتب خ ل » والحكمة والعلم والنبوة وما لنا من طعمة فلو لي الامر بعدنا ان يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون الكفار ويجالدون المردة الفار وذلك باجماع من المسلمين لم انفرد به وحدي ولم استبد بما كان الراي فيه عندي وهذه حالي ومالي هي لك وبين يديك لا ُتزوى عنك ولا تدخر دونك وانت سيدة امة ابيك والشجرة الكسية لبنيك لا يدفع مالك من فضلك ولا يوضع فرعك واصلك(٢) وحكمك نافذ فيما ملكت يداي فها ترين اني اخالف في ذلك اباكصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالتعليها‌السلام :

____________________

(١) الرائد من يتقدم القوم يبصر لهم الكلا ومساط الغيث وهذا مثل استشهد به لصدقه فيما اخبر به

(٢) لا يحط من قدرهم.

«جواب فاطمة الزهراء لابي بكر »

سبحان الله ما كان ابي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن كتاب الله صادفا(١) ولا لاحكامه مخالفا ، بل كان يتبع اثره ، ويقتفي (وقفو خ ل) سوره ، افتجمعون على الغدر اتلالا عليه بالزور ، هذا كتاب الله حكما عدلا ، وناطقا فصلا ، يقول يرثني ويرث من ال يعقوب ويقول( وَ وَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ ) فبين عز وجل فيما وزع من الاقساط وشرع من الفرئض والميراث ، واباح من حظ الذكران والاناث ما ازاح علة المبطلين ، وازال التظني(٢) والشبهات في الغابرين ، كل( بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) .فقال ابو بكر :

«جواب ابي بكر لفاطمة ثانيا »

صدق الله وصدق رسوله وصدقت ابنته انت معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين لا ابعد صوابك ولا انكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما تقلدت وباتفاق منهم اخذت ما اخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستاثر وهم بذلك شهود.فالتفتت فاطمة «ع» الى الناس وقالت :

____________________

(١) معرضا

(٢) اعمال الظن.

«خطاب فاطمة الزهراء «ع» لعامة الناس »

معاشر الناس المسرعة الى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر( أَ فَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) كلا بل ران على قلوبكم ما اساتم من اعمالكم فاخذ بسمعكم وابصاركم لبئس ما تاولتم وساء ما به اشرتم وشر ما منه اعتضتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبته(١) وبيلا اذا كشف لكم الغطاء وبان ما وراء الضراء(٢) وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون وخسر هنالك المبطلون قم عطفت على قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقالت :

____________________

(١) عاقبته.

(٢) الشجر الملتف.

(٣) اختلاط في القول.

(٤) نكب عن الطريق كنصر وفرح عدل ومال ( واورد ) ابن الاثير في تهابته وصاحب تاج العروس وغيرهما البيتين الاولين فقط واخر الثاني فاشهدهم ولا تغب على الاقواء المعروف عند العرب ( واوردهما ) بعضهم كما عنا والظاهر انه اصلاح من الناسخ ( واورد ) ابن عند ربه في العقد الفريد بيت انا فقنال على النسخة الثانية وبيت فليت قبلك ( والذي ) في كشف الغمة ثم التفتت الى قبر ابيها متمثلو بقول هند ابنة اثاثة وذكر الابيات والظاهر ان الذي قالته الزهراء «ع» هو البيتان الاولان اللذان لهند والباقي وقول عن لسانها «ع».

قال صاحب بلاغات النساء فما راينا يوما كان اكثر باكيا ولا باكية من ذلك اليوم. قال السيد المرتضي والشيخ الطوسي في روايتيهما وغيرهما ثم انكفأت وامير المؤمنين «ع» يتوقع رجوعها اليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لامير

____________________

(١) تعيت خ ل.

المؤمنين «ع» يا ابن ابي طالب اشتملت شملة الجنين(١) وقعدت حجرة الظنين(٢) نقظت قادمة(٣) الاجدال(٤) فخانك ريش الاعزال(٥) هذا ابن ابي قحافة يبتزني نحيلة(٦) ابي وبلغة(٧) ( وبليغة خ ل) ابني لقد اجهد (اجهر خ ل) في خصامي والفيته الد كلامي حتى حبتني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع ولا ناصر ولا شافع خرجت كاظمة(٨) وعدت راغمة(٩) اضرعت(١٠) خدك يوم اضعت جدك (حدك خ ل) افترست الذئاب وافترشت التراب ما كففت قائلا(١٢) ولا اغنيت

____________________

(١) اي اختفيت عن الناس كالجنين (وفي رواية) مشيمة الجنين.

(٢) المتهم اي قعدت عن طلب الحق كالخائف المتهم.

(٣) واحدة القوادم وهي عشر ريشات في مقدم جناح الطائر.

(٤) الصقر.

(٥) الذي لا سلاح معه شبهت به الصقر الذي نقصت قوادمه اي القيت السلاح فلم تقدر على المقاومة وانت اعزل.

(٦) فعيلة بمعنى مفعول او مصغر نحلة وهي العطية عن طيب نفس ويؤيده التصغير في بليغة.

(٧) ما يتبلغ به ويكتفي به من العيش وفي اكثر النسخ بالتصغير.

(٨) مغتاظة.

(٩) ذليلة.

(١٠) اخضعت.

(١١) الجد بالجيم الاجتهاد وبالحاء المهملة الباس والبطش.

(١٢) ما رددت قائلا عن قوله

طائلا(١) ولا خيار لي(٢) ليتني مت قبل منيتي(٣) ودون ذلتي عذيري(٤) الله منك عاديا(٥) ومنك (وفيك خ ل) حاميا ويلاي(٦) ( ويلاه خ ل) في كل شارق(٧) ويلاي (ويلاه خ ل) في كل غارب مات (ويلاه مات خ ل) العميد(٨) وعدواي(١٠) الى ربي اللهم انك اشد قوة وحولا(١١) واحد باسا وتنكيلا (فقال) لها انير النؤمنين «ع» لا ويل لك (عليك خ ل) بل الويل لشانئك نهنهي(١٢) عن وجدك (من غربك(١٣) خ ل)

____________________

(١) ما نفعت بشيء.

(٢) لست بمختارة والمراد الشكوى والتظلم وفي نسخة وليتني لا خيار لي ولعل المراد به الدعاء على نفسها بالموت لان الميت لا خيار له.

(٣) وفي نسخى هينتي وهي العادة في الرفق والسكون والظاهر انها تصحيف.

(٤) العذير العاذر

(٥) العادي المتجاوز الحد ولعلها «ع» ارادت تجاوزه الحد في السكوت وعذيري مبتدأ والله خبره وعاديا وحاميا حالان اي الله يعذرني من جهتك

وفي شانك بتانيبي لك حال كونك متجاوزا الحد في السكوت وحاميا لي ولم تحمني. (٦) يراد به الندبة.

(٧) الشارق الشمس اي في وقت شروق كل شارق وكذا قولها في كل غارب.

(٨) جمع عمود.

(٩) ضعفت.

(١٠) العدوى طلبك الى وال ان ينتقم ممن ظلمك.

(١١) الحول القوة والحيلة والدفع والمنع.

(١٢) كفي نفسك عن الحزن.

(١٣) كفي من حدتك.

يا ابنة الصفوة(١) وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا اخطات مقدوري فان كنت تربدين البلغة فرزقك مضمون وكفيلك مامون وما اعدلك افضل مما قطع عنك فاحتسبي الله (فقالت) حسبي الله وامسكت ( وهذا اللوم والتانيب من الزهراء لامير المؤمنينعليهما‌السلام لا ينافي عصمته وعصمتها وعلو مقامهما فما هو الا مبالغة في انكار المنكر واظهار لما لحقها من شدة الغيظ كما فعل موسى «ع» لما رجع الى قومه غضبان اسفا والقى الالواح واخذ براس اخيه وشريكه في الرسالة يجره اليه (ولم تزل) الزهراء «ع» بعد وفاة ابيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حزينة باكية (قال) اباقر «ع» ما رؤيت فاطمة «ع» ضاحطة منذ قبض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى قبضت (قال) المفيد في المجالس الشيخ الطوسي في الامالي (لما) مرضت فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصت الى علي بن ابي طالب ان يكتم امرها ويخفي خبرها ولا يؤذن احدا بمرضها ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك اسماء بنت عميس رضي الله عنها على استسرار بذلك كما وصت به فلما حضرتها الوفاة وصت امير المؤمنين «ع» ان يتولى امرها ويدفنها ليلا ويعفي قبرها فلما فتولى ذلك امير المؤمنين «ع» ودفنها وعفى موضع قبرها فلما تفض يده من تراب القبر هاج نه الحزن فارسل دموعه على خديه وحول وجهه الى قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (فقال)

____________________

(١) خلاصة الشيء وخياره.

السلام عليك يا رسول الله (الى اخر ما ياتي في اخر المجلس الثاني عشر)

المجلس العاشر

عن كتاب سليم بن قيس الهلالي بسنده عن ابن عباس ان فاطمة «ع» بلغها ان ابا بكر قبض فدكا فخرجت في مساء بني هاشم حتى دخلت على ابي بكر فقالت اتريد ان تاحذ مني ارضا جعلها لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدعا بدواة ليكتب به لها فدخل عمر فقال يا خليفة رسول الله لا لكتب لها حتى تقيم البينة بما تدعي فقالت فاطمة علي وام ايمن يشهدان بذلك فقال عمر لا تقبل شهادة امراة اعجمية لا تفصح واما علي فيجر النار الى قرصه فرجعت فاطمة مغتاظة فمرضت وكان علي «ع» يصلي في المسجد الصلوات الخمس فلما صلى قالا له قد كان بيننا وبين بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما قد علمت فان رايت ان تاذن لنا لنعتذر اليها من ذنبنا قال ذلك اليكما فقاما فجلسا بالباب ودخل علي «ع» على

فاطمة فقال لها ابتها الحرة فلان وفلان بالباب يريدان ان يسلما عليك فما تريدين قالت البيت بيتك والحرة زوجتك فافعل ما تشاء ( وفي رواية ) انهما استاذنا عليها مرارا فابت ان تاذن لهما حتى وسطا عليا «ع» فابت فقال اني ضمنت لهما ذلك فقالت ان كنت ضمنت لهما شيئا فلا اخالف عليك بشيء (قال) ابن عباس فقال سدي قناعك فسدت قناعها وحولت وجهها الى الحائط فدخلا وسلما وقالا ارضي عنا رضي الله عنك فقالت ما دعاكما الى هذا فقالا اعترفنا بالاساءة ورجونا ان تعفي عنا فقالت ان كمتما صادقين فاخبراني عما اسالكما عنه فاني لا اسالكما عن امر الا وانا عارفة بانكما تعلمانه فان صدقتما علمت انكما صادقان في مجيئكما قالا سلي عما بدا لك قالت نشدتكما بالله هل سمعتما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول فاطمة بضعة مني فمن اذاها اذاني قالا نعم فرفعت يديها الى السماء وقالت اللهم انهما قد اذياني فانا اشكوهما اليك والى رسولك لا والله لا ارضى عنكما ابدا حتى القى ابي فعند ذلك دعا ابو بكر بالويل والثبور وجزع جزعا شديدا فقال له عمر اتجزع يا خليفة رسول الله من قول امراة (وروى) البخاري في صحيحه قال ماتت فاطمة وهي واجدة على ابي بكر ( وفي كشف الغمة ) قيل ان فاطمة «ع» قالت لاسماء بنت عميس حين توضات وضوءها للصلاة هاتي طيبي الذي اطيب به وهاتي ثيابي التي اصلي فيها فتوضات ثم وضعت راسها فقالت لها اجلسي عند

راسي فاذا جاء وقت الصلاة فاقيميني فان قمت والا ارسلي الى علي فلما جاء وقت الصلاة قالت الصلاة يا بنت رسول الله فاذا هي قبضت فجاء علي «ع» فقالت له قد قبضت ابنة رسول الله قال متى قالت حيت ارسلت اليك ( قال ابن عباس ) فارتجت المدينة بالبكاء من الرجال و النساء ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم ثم دفنها عليعليه‌السلام ليلا كما اوصته.

المجلس الحادي عشر

لما مرضت فاطمة الزهراء «ع» مرضها الذي توفيت فيه جعلت تامر عليا «ع» بامرها وتوصيه بوصيتها وتعهد اليه عهدها وامير المؤمنين «ع» يجزع لذلك ويطيعها في جميع ما تامره (فمما) جاء في وصيتها ما روي ان عليا «ع» وجده عند راسها بعد ما توفيت وهي وقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصت به فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اوصت وهي تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور يا علي انا فاطمة بنت محمد