المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء ٥

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة0%

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة مؤلف:
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 767

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

مؤلف: السيد محسن بن عبد الكريم الأمين
تصنيف:

الصفحات: 767
المشاهدات: 85872
تحميل: 4241


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 767 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 85872 / تحميل: 4241
الحجم الحجم الحجم
المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 5

مؤلف:
العربية

زوجني الله منك لاكون لك في الدنيا والاخرة انت اولى بي من غيري (غيرك ظ) حنطني وغسلني وكفني وصل علي وادفني باليل ولا تعلم احدا واستودك الله واقرا على ولدي السلام الى يوم القيامة.

ومما جاء في وصيتها «ع» ما رواه صاحب كشف الغمة عن الباقر «ع» انه اخرج سفطا او حقا واخرج منه كتابا فقراه وفيه :

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصت به فاطمة بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اوصت بحوانطها السبعة الى علي بن ابي طالب فان مضى فالى الحسن فان مضى فالى الحسين فان مضى فالى الاكابر من ولدي ، شهد المقداد بن الاسود والزبير بن العوام وكتب علي بن ابي طالب.

وذكر جماعة انها لما مرضت دعت ام ايمن واسماء بنت عميس وعليا «ع» واوصت الى علي بثلاث وصايا (الاولى) ان بتزوج بامامة بنت اختها زينب لحبها اولادها وقالت انها تكون لولدي مثلي (وفي رواية) قالت بنت اختي وتحني على ولدي وامامة هذه هي بنت ابي العاص بن ربيع وهي التي روي ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يحملها في الصلاة وامها زينب بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما توفيت الزهراء تزوج امير المؤمنين «ع» امامة كما وصته (الثانية) ان يتخذ لها نعشا ووصفته له (وفي رواية) ان اسماء بنت عميس

١٢١

قالت لها اني اذ كنت بارض الحبشى رايتهم يصنعون شيئا فان اعجبك اصنعه لك فدعت بسرير فاكبته لوجهه قم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه وجعلت عليه نعشا قم جللته ثوبا فقالت فاطمة «ع» اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار (وكان) ذلك اول نعش عمل في الاسلام (وفي الاستيعاب) كانت فاطمة «ع» اول من غطي نعشها من النساء في الاسلام على تلك الصفة ثم بعدها زينب بنت جحش (وفي رواية) انها لما رات صورة النعش تبسمت وما رئيت متبسمة الا ذلك اليوم (قال) الصادق (ع) : اول من جعل له النعش فاطنة «ع» (الثالثة) ان لا يشهد احدا جنازتها ممن ظلمها وان لا يترك ان يصلي عليها احد منهم وان يغسلها في قميصها ولا يكشفه عنها لانها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير وتنظفت ولبست ثيابها الجدد وان تدفن ليلا ويعفى قبرها (وفي رواية) انها اوصت لازواج النبي «ص» لكل واحدة منهن باثنتي عشرة اوقية ولنساء بني هاشم مثل ذلك واوصت لامامة بنت اختها زينب بشيء (وفي رواية) انها تصقت بمالها على بني عاشم وبني عبد المطلب وان عليا «ع» تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم (فلما) توفيت قام امير المؤمنين «ع» بجميع ما وصته فغسلها في قميصها واعانته على غسلها اسماء بنت عميس وانر الحسن والحسين «ع» يدخلان الماء ولم يحضرها غيره وغير الحسنين وزينب وام كلثوم وفضة جاريتها واسماء بنت عميس وكفنها في سبعة اثواب ثم صلى عليها وكبر خمسا ودفنها في جوف

١٢٢

الليل وعفي قبرها ولم يحضر دفنها والصلاة عليها الا علي والحسنان ونفر من بني هاشم وخواص علي «ع».

ولاي الامور تدفن سراً

بضعة المصطفى وبعفى ثراها

وثوت لا يرى لها الناس مثوى

اي ثدس يضمه مثواها

المجلس الثاني عشر

في كتاب روضة الواعظين ان فاطمة «ع» ام تزل بعد وفاة ابيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مهمومة مغمومة محزونة مكروبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا ومكثت اربعين ليلة في مرضها الى ان توفيت صلوات الله عليها فلنا نعيت اليها نفسها دعت ام ايمن واسماء بنت عميس ووجهت خلف علي فاحضرته فقالت يا ابن عم انه قد نعيت الي نفسي وانني لا ارى ما بي الا انني لاحقة بابي ساعة بعد ساعة وانا اوصيك باشياء في قلبي قال لها علي «ع» اوصيني بما احببت يا بنت رسول الله فجلس عند راسها واخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال «ع» معاذ الله انت اعلم بالله وابر واتقى واكرم واشد خوفا من الله من ان اوبخك بمخالفتي وقد عز علي مفارقتك وفقدك الا انه امر لا بد منه والله لقد جددت علي مصبية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقد عظمت وفاتك وفقدك فانا لله

١٢٣

وانا اليه راجعون من مصيبة ما افجعها والمها وامضها واحزنها هذه والله مصيبة لا عزاء عنها وءزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة واخذ علي راسها وضمها الى صدره ثم قال اوصيني بما شئت فانك تجدينني وفيا امضي كلما امرتني به واختار امرك على امري ثم قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن هم اوصيك اولا ان تتزوج بعدي بابنة اختي امامة فانها تكون لولدي مثلي فان الرجال لابد لهم من النساء فمن اجل ذلك قال امير المؤمنين «ع» اربعة ليس الى فراقهن سبيل وعد منهم امامة وقال اوصت بها فاطمة «ع» ثم قالت اوصيك يا ابن عم ان تتخذ لي نعشا فقد رايت الملائكة صوروا صورته ، فقال لها صفيه لي فوصفنه فاتخذه لها ثم قالت اوصيك ان لا يشهد احد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني ولا تترك ان يصلي علي احد منهم وادفني في الليل اذا هدات العيون ونامت الابصار ثم توفيت صلوات الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها فصاح اهل المدينة صيحة واحدة واجتمعت نساء بني عاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعز من صراخهن وهن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله واقبل الناس مثل عرف الفرس الى علي «ع» وهو جالس والحسن والحسينعليهما‌السلام بين يديه يبكيان فبكى الناس ليكائهما وخرجت ام كلثوم عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء وهي تقول يا ابتاه يا رسول الله الان حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده ابدا واجتمع الناس فجلسوا وهم يرجون وينتظرون ان

١٢٤

تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج ابو ذر وقال انصرفوا فان ابنة رسول الله قد اخر اخراجها هذه العيشة فقام الناس وانصرفوا فلما ان هدات العيون ومضى شطر من الليل اخرجها علي والحسن والحسينعليهم‌السلام وعمار والمقداد وعقيل والزبير وابو ذر وسلمان وبريدة ونفر من بني عاشم وخواصه وصلوا عليها ودفنوها في جوف الليل وسوى علي «ع» حواليها قبورا مزورة مقدار سبعة حتى لا يعرف قبرها وقال بعضهم سوى قبرها مع الارض حتى لا يعرف احد موضعه (وروي) ان امير المؤمنين «ع» قام بعد دفنها فحول وجهه الى قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم قال السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك وزائرتك النازلة في جوارك والبائتة في الثرى ببقعتك والمختار الله اها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها تجلدي(١) الا ان في التاسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحود قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك بلى وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واختلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد الى ان يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم كمد مقبح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والى الله اشكو وستنبئك ابنتك بتظافر امتك على هضمها

____________________

(١) وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان في التاسي لي بسنتك في فراقك كذا في (الكافي).

١٢٥

فالخقها السؤال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واها واها والصبر ايمن واجمل ولو لا غلبة المستولين لجعلت المقام والبث عندك لزاما معكوفا ولاعولت اعوال الثكلى على جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها ويمنع ارثها ولم يطل العهد ولم يخلق منك الذكر الى الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلى الله عليك وعليك وعليها‌السلام والرضوان واما دفنها علي «ع» قام على شفير القبر فانشا بقول :

لكل اجتماع من خليلين فرقة

وكل ما دون الفراق قليل

وان افتقادي فاطما بعد احمد

دليل على ان لايدوم خليل

المجلس الثالث عشر

ورد في كتاب ذخائر العقبى ان عليا «ع» اراد ان يتزوج بنت ابي جهل على فاطمة وان النبي غضب لذلك وصعد المنبر محتدا ناقما على هذا الامر شاجبا له بالتفاصيل المزرية التي وردت في الكتاب مما هو طعن صريح بمحمد فضلاعن انه طعن بعلي ولفاطمة.

١٢٦

١- اما انه طعن في محمد فذلك انه اظهره بمظهر من يرفض الشريعة على تفسه وعلى من يتصل به ، في حين انه يفرص على غيره تطبيقها.

فهو بييح للناس تعدد الزوجات ولكن يابى ان يطبق هذا التعدد على ابنته.

وهذا من افضع ما يوجه الى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مطاعن ، ولكن اعداء محمد استطاعوا ان يفعلوا ذلك وان يستغلوا ذوي النظر القصير فيرونه في كتبهم لا يرون فيه شيئا.

٢- انا انه طعن في علي فذلك باظهاره بمظهر من اغصب فاطمة واغضب النبي نفسه.

٣- واما انه طعن في فاطمة فذلك لانها تابى تطبيق شريعة الله التي جاء بها ابوها على نفسها.

٤- نحن لن نتعرض لسند الخبر فان هذا الخبر بادي الفساد من نفسه ولكنا نتساءل لماذا لم ينسبوا الى علي محاولته التزوج على فاطمة من غير بنت ابي جهل ؟

اكان ذلك لان بنت ابي جهل كانت من الجمال والكمال بحيث لم تكن اي فتاة عربية غيرها على من مثلها ؟

انما خصوا بذلك بنت ابي جهل ليكون الطعن في علي ابلغ

١٢٧

وانفذ فهو لم يختر لاغاظة النبي وابنته فاطمة الا بنت اعدى عدو للنبي والاسلام.

٥- كشفت الدسيسة عن لفسها وفضحت مخترعيها ، ولو كانوا اكقر ذكاء لخففوا من غلوائهم ولم يمدحوا انفسهم وهم يشتملون محمدا وابنته وابن عنه ، فقد اوردوا في القصة هذا النص عن لسان النبي : ( ذكر - اي النبي - صهرا له من بني عند شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن ، قال - اي النبي - حدثني - اي ذلك الصهر من بني عند شمس - فصدقني ووعدني فاوفاني ).

ومعنى هذا الكلام ان النبي يثني على صهره الانوي من بني عند شمس ويقول عنه : انه حدثه فصدقه في حديثه ووعده فوفى بما وعد. والنتيجة الحتمية لهذا الكلام ان صهر النبي الاخر علي ابن ابي طالب حدث النبي فكذب في حديثه ووعد النبي فغدر ولم يف ، وان النبي ذمه في مصاهرته اياه. وهكذا - كما قلنا - فضحت الدسيسة تفسها بنفسها واظهرت زيفها دون ان تحونا في ذلك الى كبير عناء.

٦- اريد لهذا الخبر الزائف غاية اخرى مضافة الى غاية الطعن في النبي وفي علي وفاطمة : هذه الغاية هي صرف الانظار عن حقيقة الذين اغضبوا فاطمة ، وجعل المقصود بذلك هو علي ابن ابي طالب.

١٢٨

فقد اورد مدبروا الخبر ومنظموه - اوردوه بعدة نصوص ليكون في كل نص غاية مستقلة. ومن النصوص التي اوردوها قولهم : ( قال النبي : فاطمة بضعة مني يربيني ما رايتها ويؤذيني ما يؤذيها.

ثم فسروا هذا الحديث بان قالوا ان المقصود منه ( ان الله حرم على ان ينزوج على فاطمة ويؤذي رسول الله ).

ما وصلنا عن اخبار فاطمة يصورها لنا بصورة المعلمة الاولى للمسلمات اللواتي كن يقبلن على بيثتها مستفهمات متعلمات فتفيض عليهن فاطمة بما وعته من علم وتثقفهن بثقافة العصر وتشجعهن على طلب العلم والمعرفة. وهكذا كان بيتها المدرسة الاولى في الاسلام للمراة. ورغما عن فقدان التدوين في عصرها مما حرمنا من اكثر اخبارها فلم يصلنا منها الا القليل. ورغما عن قصر حياتها اذ انها ماتت في عنفوان الشباب. وغما عن كل ذلك فان ما بين ايدينا من المصادر التاريخية يمكن ان يعطينا ملامح عن انصرافها لتثقيف الجماهير الاسلامية افرادا وجماعات ، فما ورد في خطبتها من دعوة الى مقاومة الظلم والاستبداد وحض على

١٢٩

التمسك بما نسميه في عصرنا بالدستور والقوانين ، وما اورده المؤرخون من اخبارها مما ستراه هنا من رحابة صدرها في تثقيفها للراغبين ، واقبال النساء عليها طالبات للعلم ، كل هذا يرينا بعض حقائق فاطمة العالمة المعلمة. ولم يقتصر تثقيفها على النساء بل كان الرجال يقصدونها كذلك مستفيدين. ومن امثلة ذلك ان ابن مسعود جاءها يوما فقال يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئا نتعلمه ، فقالت فاطمة ، يا جارية هاتي تلك الاوراق ، فطلبتها فلم تجدها فقالت فاطمة : ويحك اطلبيها فانها تعدل عندي حسنا وحسينا الى اخر الخبر.

ومن ذلك ان امراة جاءت تسال فاطمة مسائل علمية فاجابتها فاطمة عن سؤالها الاول ، وظلت المراة تسالها حتى بلغت اسئلتها العشرة ، ثم خجلت من الكثرة ، فقالت لا اشق عليك يا ابنة رسول الله ، فقالت فاطمة : هاتي وسلي عما بدا لك ، اني سمعت ابي يقول : ان علماء امتنا يحشرون فيخلع عليهم من الكرامات على قدر كثرة علومهم في ارشاد عباد الله.

١٣٠

مدائح الزهراء

( عليها وعلى ابيها افضل الصلاة والسلام )

للسيد عبد اللطيف فضل الله

هتف البيان بمولد الزهراء

سر الوجود وشمس كل سماء

ومضى على الجوزاء يسحب ذيله

مترنحا من نشوة الخيلاء

ورد البحار الهوج يسبر غورها

ويعب منها قطرة من ماء

فراى الجلال على تواضع قدسه

تنحط عنه مدارك العقلاء

شمخ الاديم بفاطم وتطاولت

غبراه فيها على الخضراء

برا العوالم واصطفاها ربها

مما اصطفاه بها الامناء

فتجمعت في الارض منه رحمة

وشفاعة للناس يوم جزاء

صديقة ما كان لولا حيدر

يلفى لها احد من الاكفاء

عبرت كهينمة النسيم وواجهت

كدر الحياى واهلها بصفاء

لم يكشف الناس البلاء ولا ارتووا

الا بطلعة وجهها الوضاء

يا اخت نساك الملائك بالهدى

وذبالة الانوار من سيناء

يا لمحة الفردوس حط بطهرها

خلد البقاء على صعيد فناء

يا صفحة بيضاء من انكارها

اب الورى بصحيفة سوداء

يا غيب سر لو اخذت ببعضه

طرفا من الاعجاز والالجاء

لمشيت فيه على الهواء اذا ابتدى

عيسى يسير على نمير الماء

١٣١

والاك ربك اذ رضعت ولاءه

وحباك منه ولاية الاشياء

فاذا دعوت فانت في سلطانه

كالروح حين تهيب بالاعضاء

ان الذي مسخ الامانة وانطلى

بدماء من ضحى من الشهداء

وطوى عداوة ال بيت محمد

نارا ذكت بجوانح البغضاء

فاحالها الله حربا طوحت

بابن النبي موزع الاشلاء

ثقلت على الاكوان وطأة رجسه

فيها فدارت دورة الاعياء

وحدت به للحشر لعنة ربه

تسري مع الاصباح والامساء

يا يوم احمد هل لخطبك اذ هوت

فيه الانام بفتنة عمياء

قلب الوجود واصبحت ابناؤه

مقلوبة الاحساس والاراء

فاعتاض عن فوق رواسب تحته

وعن الامام لاهله بوراء

كم في فؤدك فاطم من غصة

توهي فؤاد الصخرة الصماء

ابهذه الدنيا عزاء قائم

وبدار ربك في امض عزاء

الصبر ضاق لما صبرت على الاذى

وشخيت للاعداء اي سخاء

قدمت من حسن ضحية سمهم

من حربهم قدما ببحر دماء

طفروا الى الملك العضوض وغلقوا

وجه النهار بليلة ظلماء

ولدوا من الداء العضال فلم يكن

الا زوالهم شفاء الداء

نظروا المودة في الكتاب فلم يروا

غير السيوف بالكعبة الغراء

جلبت باسرار السما وتكونت

مما يساق العرش من لالاء

١٣٢

غراء من صاب النبوة والهدى

طلعت على الدنيا طلوع ذكاء

هي صوت ناقوس السماء ولا ترى

في الارض غير تجاوب الاصداء

وفيوض الطاف سحابة صيفها

وطفاء مغدقة على الاحياء

وسفينة الطوفان ليس بخائب

من بات مشدودا لها بولاء

الاؤها ملء الزمان وبيتها

في الكائنات اساس كل بناء

وكانما كانت لهيكل كونها

قلب الحنان به وعين رجاء

حوراء اذ رفع الاله لواءها

كرما وضم الخلق تحت لواء

وبرى مناقبها وقال لغرها

كوني بلا عد ولا احصاء

قلنا لها سر يصان وجوهر

فوق الانام وطينهم والماء

وربما ولد التراب بمهده

من كان في الملكوت رمز علاء

ولدت لطهر محمد فكانها

اي الكتاب بمهبط الاحياء

وكان ما فيها حقيقة ذاته

غير النبوة افرغت بوعاء

فاذا الهدى من كل افق مشرق

والكون اضواء على اضواء

شرفا فحك العرش منكب عزها

كرما وجاست منكب الجوزاء

باب بلا ند تراه ولم يجد

احد يطاولها من الابناء

علوية النفحات من انوارها

بيت النبوة مشرق الانحاء

حرم يطرف به ويخدم اهله

الروح الامين منبئ الانباء

نشات بظل الله لم يعلق بها

دنس ولا وقعت على الاخطاء

حتى اذا طمس الهدى وتبرمت

من حماة طبعت على الاسواء

رفعت اليه دعاءها فكانما

ركب البراق بليلة الاسراء

١٣٣

وللسيد محمد جواد فضل الله

في الذرى انت اذ يرف العيد

مطاع مشرق ولحسن فريد

ومعان من طهر ذاتك يستلهم

من وجهها الجمال القصيد

هي دنياك مشرق للقداسا

ت تلاشت على ذراه الحدود

مجدك الشمس ينطفي ان تبدت

كل نجم من حولها ويبيد

النبوات دوحة انت منها

الق مشرق ونفح ودود

كيف يرقى لشأو عزك مجد

وبك المجد تاجه معقود

نفحة من مجهر صاغها الله

مثالا للطهر كيف يريد

وحباها منه الجلال اهابا

تدانى عن نعته التمجيد

يا ابنة الطهر يا حكاية تاريح

افاضت عنها الحديث العهود

وتلاحى بها الرواة فسار

بهدى الحق شواطه وحقود

ومن الزيف ان يحرر تاريخ

غريب عن الهدى وصدود

كيف يسمو الى العقيدة فكر

لعبت فيه في الصراع الحقود

يتمادى فيسمح الحق بالواهم

ضلالا والحق صلد عنيد

لن يضير الضحى اذا نعق الا

صباح اعشى الى الدجى مشدود

يا لذل التاريخ ان يجحف الحق

ظلوم ويستبد مريد

حسب دنيا الزهراء ان اباها

احمد وهي سره المحمود

حسبها ان تكون كفؤ علي

وهي لولاه كفؤها مفقود

رفع الله شانها فتباهت

باسمها في الجنان حور وغيد

ورثت طهر احمد وهداه

فهي من روحه امتداد حميد

فلذة منه اودع الله فيها

كل ما فيه فهي منه وجود

١٣٤

يا ابنة الطهر. يا جهاد مريرا

خذلته مطامع وقصود

ان حقا اضيع في غمرة الفتنة

ما ضاع لو رعته الشهود

حدث كان للسياسة فيه

دورها لو وعى الامين الرشيد

سل بطون التاريخ عن مزة

الماساة ينبيك حقها المنشود

فلتات كانت وكان حديث

موجع يلهب الاسى ويزيد

اي فتح غنمتموه فهذي فد

ك فاهنأوا بها واستزيدوا

وستدارت ام الحسين وقد

جف وريق من حلمها منكود

يتلظى صفحة المروءات وامتد

اصيل على المدى مرصود

سلب الليث فاستبيح عرين

وانطوى مرتع له معدود

كيف تلقى طليعة الفتح يا ذل

البطولات كيف تمحى العهود

يأنف الصيد من متاهة درب

للسرى فيه ضيعة وشرود

عثر الشوط بالكي فلا الشوط

حميد ولا السرى محمود

وتلاقت بالمرزحات صروف

كبرت ع تمة بها ورعود

* * *

يا ابنة الطهر ان يكن وهج الم

ساة اعياك والنصير قصيد

واذا بالشباب من عودك الغض

صراع مر وخطب شديد

فضمير التاريخ حر وان لو

ح بالريب شانئ وعنود

باسمك الفذ يهتف الحق في

الاجيال وليعلق السراب حسود

كيف يخفى الضحى على قمم المجد

فلن يريك الرؤى ترديد

ان بيتا حواك عرش من المجد

رفيع به الهدى مشدود

حرم تعلق الملائك. فيه

فنزول في رحيه وصعود

١٣٥

مراثي الزهراء

« عليها وعلى ابيها افضل الصلاة و السلام »

للشيخ ملا كاظم الازري «ره» من هائيته المشهورة

تركوا عهد احمد في اخيه

وأذاقوا البتول ما اشجاها

وهي العروة التي ليس ينجو

غير مستعصم بحبل ولاها

لم ير الله للرسالة اجرا

غير حفظ الزهراء في قرباها

يوم جاءت يا للمصاب اليهم

ومن الوجد ما اطال بكاها

فدعت واشتكت الى الله شكوى

والرواسي تهستز من شكواها

فاطمانت لها القلرب وكادت

ان تزول الاحقاد ممن حواها

تعظ القوم في انم خطاب

حكت المصطفى به وحكاها

ايها القوم راقبوا الله فينا

نحن من روضة الجليل جناها

نحن من بارىء السماوات سر

لو كرهنا وجودها ما يراها

بل بآثارنا ولطف رضنا

سطح الارض والسماء بناها

وبأضوائنا التي ليس تخبو

حوت الشهب ما حوت من سناها

واعلموا اننا مشاعر دين الـ

ـ له فيكم فاكرموا مثواها

ولنا من خزائن الغيب فيض

ترد المهتدون منه هداها

ان تروموا الجنان فهي من اللـ

ـه الينا هدية اهداها

هي دار لنا ونحن ذووها

لا يرى غير حزبنا مرآها

١٣٦

وكذلك الجحيم سجن عدانا

حسبهم يوم حشرهم سكناها

ايها الناس اي بنت نبي

عن مواريثها ابوها زواها

كيف يزوي عني تراثي زاو

باحاديث من لدنه ادعاها

هذه الكتب فاسألوها تروها

بالمواريث ناطقا فحواها

وبعنى يوصيكم الله امر

شامل للعباد في قرباها

كيف لم يوصلنا بذلك مولا

نا وتلكم من دوننا اوصاها

هل رانا لا نستحق اهتداء

واستحقت هي الهدى فهداها

ام تراه اضلنا في البرايا

بعد علم لكي نصيب خطاها

ما لكم قد منعتمونا حقوقا

اوجب الله في الكتاب اداها

قد سلبتم من الخلافة خودا

كان منا قناعها ورداها

وسبيتم من الهدى ذات خدر

عز يوما على النبي سباها

هذه البردة التي غضب اللـ

ـه على كل من سوانا ارتداها

فخذوها م قرونة بشنار

غير محمودة لكم عقباها

ولاي الامور تدفن سرا

بضعة المصطفى ويعفى ثراها

فمضت وهي اعظم الناس وجدا

في فم الدهر غصة من جواها

وثوت لا يرى لها الناس مثوى

اي قدس يضمه مثواها

ووجدت هذه القصيدة بخط الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي الجزيني قدس الله روحه وهي فريدة في بابها ويظهر من اخرها انها لبعض اشراف مكة المكرنة وتوهم بعضهم انها للجذوعي ناشئ من البيت الذي فيه اسمه مع انه ظاهر في ان الجذوعي منشدها وان منشئها غيره وهي :

١٣٧

ما لعيني قد غاب عنها كراها

عراها من عبرة ما عراها

الدار نعمت فيها زمانا

ثم فارقتها فلا اغشاها

ام لحي بانوا باقمار ثم

يتجلى الدجى بضوء سناها

ام لخود غريرة الطرف تهوا

ني بصدق الوداد او اهواها

ام لصافي المدام من مزة الطع

م عقار مشمولة اسقاها

حاش لله لست اطمع نفسي

اخر العمر في اتباع هواها

بل بكائي لذكر من خصها اللـ

ـه تعالى بلطفه واجتباها

ختم الله رسله بابيها

واصطفاه لوحيه واصطفاها

وحباها بالسيدين الزكيي

ن الامامين منه حين حباها

لفكري في الصاحبين اللذين اس

حسنا ظلمها وما راعياها

منعا بعلها من العهد والعق

د وكان المنيب والاواها

واستبدا بامرة دبراها

قبل دفن النبي وانتهزاها

وأتت فاطم تطالب بالار

ث من المصطفى فما ورثاها

ليت شعري لم خولفت ينن القر

آن فيها والله قد ابداها

رضي الناس اذ تلوها بما لم

يرض فيها النبي حين تلاها

نسخت اية المواريث منها

ام هما بعد فرضها بدلاها

ام ترى اية المودة لم تا

ت بود الزهراء في قرباها

ثم قالا ابوك حكم بان لا

حجة من عنادهم نصباها

قال للانبياء حكم بان لا

يورثوا في القديم وانتهزاها

افبنت النبي ام تدر ان كا

ن نبي الهدى بذلك فاها

بضعة من محمد خالفت ما

قال حاشا مولاتنا حاشاها

١٣٨

سمعته يقول ذاك وجاءت

تطلب الارث ضلة وسفاها

هي كانت لله اتقى وكانت

افضل الخلق عفة ونزاها

او تقول النبي قد خالف القر

آن ويح الاخبار ممن رواها

سل بابطال قولهم سورة النم

ل وسل مريم التي قبل طاها

فهما ينبئان عن ارث يحيى

وسليمان من اراد انتباها

فدعت واشتكت الى الله من ذا

ك وفاضت بدمعها مقلتاها

ثم قالت فنحلة لي من وا

لدي المصطفى فلم ينحلاها

فاقامت بها شهودا فقالوا

بعلها شاهد لها وابناها

لم يجيزوا شهادة ابني رسول الـ

ـله هادي الانام اذ ناصباها

لم يكن صادقا علي ولا فا

طمة عندهم ولا ولداها

كان اتقى لله منهم عتيق

قبح القائل المحال وشاها

جرعاها من بعد والدها الغيـ

ـ ظ مرارا فبئس ما جرعاها

اهل بيت ام يعرفوا سنن الجو

ر التباسا عليهم واشتباها

ليت شعري ما كان ضرهما الحفـ

ـظ لعهد النبي لو حفظاها

كان اكرام خاتم الرسل الها

دي البشير النذير لو اكرماها

ان فعل الجميل لم يأتياه

وحسان الاخلاق ما اعتمداها

ولو ابتيع ذاك بالثمن الغا

لي لما ضاع في اتباع هواها

ولكان الجميل ان يقطعاها

فدكا لا الجميل ان يقطعاها

اترى المسلمين كانوا يلومو

نهما في العطاء لو اعطياها

ان تحت الخضراء بنت نبي

صادق ناطق امين سواها

١٣٩

بنت من ام حليلة من ويـ

ـل لمن سن ظلمها واذاها

ذاك ينبيك عن حقود صدور

فاعتبرها بالفكر حين تراها

قل لنا ايها المجادل في القو

ل عن الغالصبين اذ غصباها

اهما ما تعمداها كما قلـ

ـ ت بظلم كلا وللا اهتضماها

فلماذا اذ جهزت للقاء الـ

ـله عند الممات لم يحضراها

شيعت نعشها ملائكة الرحـ

ـمن رفقا بها وما شيعاها

ان زهدا في اجرها ام عنادا

لابيها النبي لم يتبعاها

ام لان البتول اوصت بان لا

يشهدا دفنها فما شهداها

ام ابوها اسر ذاك الييها

فاطاعت بنت النبي اباها

كيف ما شئت قل كفاك فهذي

فرية قد بلغت اقصى مداها

اغضباهاواغضبا عند ذاك الـ

ـله رب السماء اذ اغضباها

وكذا اخبر النبي بان الـ

ـله يرضى سبحانه لرضاها

لا نبي الهدى اطيع ولا فا

طمة اكرمت ولا حسناها

وحقوق الوصي ضيع منها

ما تسامى في فضله وتناهى

تلك كانت حزازة ليس تبرا

حين ردا عنها وقد خطباها

وغدا يلتقون والله يجزي

كل نفس بغيها وهداها

فعلى ذلك الاساس بنت صا

حبة الهودج المشوم بناها

وبذاك اقتدت امية لما

اظهرت حقدها على مولاها

لعنته بالشام سبعين عاما

لعن الله كهلها وفتاها

ذكروا مصرع المشايخ في بد

ر وقد ضمخح الوصي لحاها

وباحد من بعد بدر وقد اتعـ

ـس فيها معاطسا وجباها

فاستجادت له السيوف بصفيـ

ـن وجرت يوم الطفوف قناها

١٤٠