شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فالقت عصاها واستقرت بها النوى

كما قر عينا بالاياب المسافر

فان يك نائيا (هالكا خ ل) فلقد نعاه

نعي ليس في فيه التراب

ما زال اهداء القصائد بيننا

شتم الصديق وكثرة الالقاب

حتى تركت كان قولك فيهم

في كل مجمعة (مجتمع خ ل) طنين ذباب

ما كنت احب ان الامر منصرف

عن هاشم ثم منها عن ابي حسن

اليس اول من صلى لقبلته

ولعلم الناس بالقرآن والسنن

وآخر الناس عهدا بالنبي ومن

جبريل عونه له في الغسل والكفن

من فيه ما فيهم لا يمترون به

وليس في القوم ما فيه من الحسن

مذا الذي صدمن عنه فنعلمه

ها ان ذا غبو من اعظم الغبن

نفى عن عينك الارق الهجوعا

وهم يمتري منها الدموعا

لفقدان الخضارم من قريش

وخير الشافعين معا شفيعا

لدى الرحمن يصدع بالمثاني

وكان له ابو حسسن مطيعا

واصفاه النبي على اختيار

بما اعيا الرفوض له المضيعا

ويوم الدوح دوح غدير خم

بان له الولاية لو اطيعا

ولكن الرجال تبايعوها

فلم ار مثلها خطرا ابيعا

ولم ار مثل ذاك اليوم يوما

ولم ار مثله حقا اضيعا

فقال لبني امية حيث كانوا

وان خفت المهند والقطيعا(١)

اجاع الله من اشبعتموه

واشبع من يجوركم اجيعا

بمرضي السياسة هاشمي

يكون حيا لامته مريعا

وليثا في المشاهد غير نكس

لتقويم البرية مستطيعا

يقيم امورها ويذب عنها

ويترك جدبها ابدا ربيعا

حب النبي وهل البي معتمدي

اذا الخطوب اساءت رأيها فينا

ايا ابن عن رسول الله افضل من

ساد الانام وساس الهاشمينا

يا ندرة الدين يا فرد الزمان اصخ

لمدح مولى يرى تفضيلكم دينا

هل مثل سبقك في الاسلام لو عرفوا

الخصلة الغراء تكفينا

هل مثل علمك ان زالوا وان وهنوا

وقد هديت كما اصبحت تهدينا

هل مثل قولك اذ قالوا مجاهرة

لولا علي هلكنا في فتاوينا

هل مثل جمعك للقرآن تعرفه

لفظا ومعنى وتاويلا وتبيينا

هل مثل صبرك اذ خانوا واذ فشلوا

حتى جرى ما جرى في يوم صفينا

هل مثل بذلك للعاني الاسير وللط

فل الصغير وقد اعطيت مسكينا

يا رب سهل زياراتي مشاهدهم

فان روحي تهوى ذلك الطينا

يا رب صير حياتي في محبتهم

ومحشري معهم آمين آمينا

سائل قريشا به ان كنت ذاعمه

من كان اثبتها في الدين اوتادا

من كان اقدم اسلاما واكثرها

علما واطهرها اهلا واولادا

من وحد الله اذ كانت مكذبة

تدعو مع الله اوثانا واندادا

من كان يقدم في الهيجاء ان نكلوا

عنها وان يبخلوا في ازمة جادا

من كان اعدلها حكما وابسطها

علما واصدقها وعدا وايعادا

ان يصدقوك فلن يعدو ابا حسن

ان انت لم تلق للابرار حسادا

ان انت لم تلق اقواما ذوي صلف

وذا عناد لحق الله جحادا

اقسم بالله وآلائه

والمراء عما قال مسؤول

ان علي بن ابي طالب

على التقى والبر مجبول

وانه الهادي الامام الذي

له على الامة تفضيل

يقول بالحق ويقضي به

وبيس تلهيه الاباطيل

كان اذا الحرب مرتها القنا

واحجمت عنها البهاليل

مشى الى القرن وفي كفه

ابيض ماضي الحد مصقول

مشي العفرني بين اشباله

ابرزه للقنص الغيل

ذاك الذي سلم في ليلة

عليه ميكال وجبريل

ميكال في الف وجبريل في

الف ويتلوهم سافيل

ليلة بدر مداد انزلوا

كانهم طير ابابيل

فسلموا لما اتوا نحوه

وذاك اعظام وتبجيل

ليلة بدر مداد انزلوا

كانهم طير ابابيل

فسلموا لما اتوا نحوه

وذاك اعظام وتبجيل

يا رهط احمد ان من اعطاكم

ملك الورى وعطاؤة اقسام

رد الوراثة والخلافة فيكم

وبنو امية صاغرن رغام

متمم لكم الذي اعطاكم

ولكم لديه زيادة وتمام

انتم بنو عم النبي عليكم

من ذي الجلال تحية وسلام

وورثتموه وكنتم اولى به

ان الولاء تحوزه الارحام

ما زلت اعرف فضلمن ويحبكم

قلبي عليه وانني لغلام

اوذي واشتم فيكم ويصيبني

من ذي القرابة جفوة وملام

حتى بلغت مدى المشيب واصبحت

مني القرون كنهن ثغام

علي له عندي على من يعيبه

من الناس نصر باليدين وبالفم

علي احب الناس الا محمدا

الي فدعني من ملامك او لم

علي وصي المصطفى وابن عمه

واول من صلى ووحد فاعلم

علي هو الهادي الامام الذي به

انار لنا ديننا كل مظلم

علي ولي الحوض والذائد الذي

يذبب عن اركانه كل مجرم

علي قسيم النار من قوله لها

ذري ذا وهذا فاشربي منه واطعمي

علي غدا يدعى فيكسوه ربه

ويدنيه حقا من رفيق مكرم

علي امير المؤمنين وحقه

من الله مفروض على كل مسلم

وزوجته صديقة لم يكن لها

مقارنة غير البتولة مريم

واوجب يوما بالغدير ولاءه

على كل بر من فصيح واعجم

لدى دوح خم آخذ بيمينه

ينادي مبينا باسمه بم يجمجم

انا ولذي يهوي الى ركن بيته

بشعث النواصي كل وجناء عيهم(١)

يوافين بالركبان من كل بلدة

لقد ضل يوم الدوح من لم يسلم

واوصى اليه يوم ولى بامره

وميراث علم من عرى الدين محكم

فما زال يقضي دينه وعداته

ويدعو اليها مسمعا كل مسلم

فمه لا تلمني في علي فانه

جرى حبه ما بين جلدي واعظمي

اليس بسلع قنع المسرف الذي

طغى وبغى بالسيف فوق المعمم(٢)

وبدر واحد فيهما من بلائه

بلاء بحمد الله غير مذمم

ولله جل الله في فتح خيبر

عليه ومنه نعمة بعد انعم

مشى بين جبريل وميكال حوله

ملائكة شبه الهزير المصمم

ليشهدهم رب اسماء جهاده

ويعلمهم اقدامه غير بحكمك فاحكم

فاعطوا بايديهم صغارا اذلة

ويعلمهم اقدامه غير محجم

فيا رب اني لم ارد بالذي به

مدحت غير وجهك فارحم

هلا وقفت على المكان المعشب(١)

بين الطويلع(٢) فالوى(٣) من كبكب(٤)

فنجاد(٥) توضح(٦) فالنضائد(٧) فالشظى(٨)

فرياض سنحة(٩) فالتقى(١٠) من جونب(١١)

طال الثواء على منازل اقفرت

من بعد هند والرباب وزينب

ادم(١٢) حللن بها وهن اوانس(١٣)

كالعين(١٤) ترعى في مسالك اهضب(١٥)

يضحكن من طرب بهن تبسما

عن كل ابيض ذي غروب(١) اشنب(٢)

حور مدامعها كان ثغورها

وهنا(٣) صوافي لؤلؤ لم تثقب

انس حللن بها نواعن كالدمى(٤)

من بين محصنة(٥) وبكر خرعب(٦)

لعساء واضحة الجنين اسيلة

وعث المؤزر(٧) جثلة المتنقب(٨)

كنا وهن بنظرة وغضارة

في خفض عيش راغد مستعذب

ايام لي في بطن طيبة منزل

عن ريب دهر(٩) خائن منقلب

فعفا وصار الى البلى بعد البنا(١٠)

وازال ذلك صروف دهر قلب

ولقد حلفت وقلت قو لا صادقا

بالله لم أأثم ولم اتريب

لمعاشر غلب الشقاء عليهم

وهوى امالهم لامر متعب

من حمير اهل السماحة(١) والندى

وقريش الغر الكرام وتغلب

اين التطرب بالولاء وبالهوى

أ الى الكو اذب من بروق خلب(٢)

أ الى امية ام الى شيع التي

جاءت على الجمل الخدب(٣) الشوقب(٤)

تهوى من البلد الحرام فنبهت

بعد الهو كلاب اهل الحوأب

يحدو الزبير بها وطلحة عسكرا

يا للرجال ارأي ام مشجب(٥)

يا للرجال لرأي تك قادها

ذئبان يكتنفانها في اذؤب

ذئبان قادهما الشقاء وقادها

للحين فاقتحما بها في منشب

في ورطة لحجا(٦) بها فتحملت

منها على قتب باثم محقب

ام تدب الى ابنها ووليها

بالمؤذيات له دبيب العقرب

اما الزبير فحاص(٧) حين بدت له

جاءوا(٨) تبرق في الحديد الاشهب

حتى اذا امن الحتوف وتحته

عاري النواحق(٩) ذو نجاء ملهب

اثوى ابن جرموز عمير شلوه

في القاع منعفرا كشلو التولب(١٠)

واغتر(١) طلحة عند مختلف القنا

عبل الذراع شديد اصل المنكب

فاختل حبة قلبه(٢) بمذاق

ريان من دم جوفه المتصبب

في مارقين من الجماعة فارقوا

باب الهدى وحيا الربيع المخصب

خير البرية بعد احمد من له

مني الخوى(٣) والى بنيه تطربي

امسي واصبح معصما مني له

وشاهد نصره لم يعزب

ردت عليه الشمس لما فاته

وقت الصلاة وقد دنت للمغرب

حتى تبلج نورها في وقتها

للعصر ثم هوت هوي الكوكب

وعليه قد حبست ببابل مرة

اخرى وما احبست لخلق معرب(٥)

الا لبوشع اوله من بعده

ولردها تأويل امر معجب

ولقد سرى فيما يسير بليلة

بعد العشاء بكربلا في موكب

حتى اتى متبتلا في قائم

القى قواعده بقاع مجدب

بانيه ليس بحيث بلقى عامرا

غير الوحوش وغير اصلع اشيب(٦)

في مدمج(٧) زلق(٨) اشم(٩) كأنه

حلقوم ابيض(١٠) ضيق متعصب

فدنا فصاح به فاشرف مائلا

كالنسر فوق شظية(١) من مرقب

هل قرب قائمك الذي بوئته

ماء يصاب فقال ما من مشرب

الا بغاية فرسخين ومن لنا

بالماء بين نقي(٢) وقي(٣) سبب

فثنى الاعنة نحو وعث(٤) فجتلى

ماساء تبرق كاللجين المذهب

قال اقلبوها انكم ان تقلبوا

ترووا ولا تروون ان لم تقلب

فاعصوصبوا في قاعها فتمنعت

منهم تمنع صعبة لم تركب

حتى اذا اعيتهم اهوى لها

كفا ماى ترد(٥) المغلب تغلب

فكأنها كرة بكف حزور(٦)

عبل الذراع دحا بها في ملعب

فسقاهم من تحتها متسلسلا

عذابا يزيد على الالذ الاعذب

حتى اذا شربوا جميعا ردها

ومضى فخلت مكانها لم يقرب

اعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل

في فضله وفعاله لم يكذب

صهر النبي وجاره في مسجد

طهر بطيبة للنبي مطيب

سيان فيه عليه غير مذمم

ممشاه ان جنيا وان لم يجنب

وسرى بمكة حين بات مبيته

ومضى بروعة خائف مترقب

خير البرية هارب من شرها

بلليل مكتتما ولم يستصحب

باتوا وبات على الفراش ملفعا

فيرون ان محمدا لم يذهب

فوقاه بادرة الحتوف بنفسه

حذوا عليه من العدو المجلب

حتى تغيب عنهم في مدخل

صلى الاله عليه من متغيب

وجزاه خير جزاء مرسل امة

ادى رسالته ولم يتهيب

حتى اذا طلع الشمبط(١) كأنه

في الليل صفحة خذ ادهم مغرب(٢)

فتراجعوا لما رأوه وعاينوا

اسد الاله وعصبوا(٣) في منهب

قالوا اطلبوه فوجدوا من راكب

في مبتغاه وطالب لم يركب

حتى اذا قصدوا لباب مغاره

الفوا عليه نسيج غزل العنكب

صنع الاله له فقال فريقهم

ما في الغار لطالب من مطلب

ميلوا وصدهم المليك ومن يرد

عنه الدفاع مليكه لم يعطب

حتى اذا امن العيونه رمت به

خوص الركاب الى مدينة يثرب

فاحتل دار كرامة في معشر

آووه فيسعة المحل الارحب

وله بخيبر اذ دعاه لراية

ردت عليه هناك اكسرم منقب

اذ جاء حامها فاقبل متعبا

يهوي بها العدوي او كالمتعب

يهوي بها وفق اليهود يشله

كالثور ولى من لواحق اكلب

غضب النبي لها فانبه بها

ودعا اخا ثقة لكهل منجب(٤)

رجلا كلا طيرفة من سام وما

حام له باب ولا بابي اب(١)

من لا يفر ولا يسرى في نجدة

يرجوا الشهادة لا كمشي الانكب

فمضى في يمنى يدي متعرض

للموت اروع في الكريهة محرب

في فيلق فيه السوابغ والقنا

والبيض تلمع كالحريق الملهب

والمشرفية في الاكف كانها

لمع البروق بعارض متحلب

وذوو البصائة فوق كل مقلص

نهد المرا كل ذي سبيب سلهب

حتى اذا دنت الاسنة منهم

ورموا قبالهم سهام المنقب

شدوا عليه ليرحله فردهم

عنه باسمة مستقيم الثعلب

ومضى فاقبل مرحب متذمرا

بالسيف يخطر كالهزير المغضب

فتخالجا مهج النفوس فاقلعا

عن جري احمر سائل من مرحب

فهوى يمختلف القنا متجدلا

ودم الجبين بخده المتنرب

اجلى فروارسه واجلى خيله

عن مقعص(٣) بدمائه متخضب

فكأن زوره العواكف حوله

ما بين خامعة(٤) ونسر اهدب(٥)

شعت امامظة(٦) دعوا لوليمة

او ياسرون(٧) تخالسوا في نتهب

فاسأل فانك سوع تخبر عنهم

وعن ابن فاطمة الاغر الاغلب

وعن ابن عبد الله عمرو(١) قبله

وعن الوليد(٢) وعن ابيه الصقعب(٣)

وبني قريضة يوم فرق جمعهم

من هاربين وما لهم من مهرب

وموائلين(٤) الى ازل(٥) ممنع

راسي القواعد مشمخر جوشب(٦)

رد الخيول عليهم فتحصنوا

من خوف ارعن جحفل متحزب

ان اصياع متى تحس بنبأة

من صوت اشوس مقشعر تهرب(٧)

فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم

حكم العزيز الذليل المذنسب

فرضوا بآخر كان اقرب منهم

دار(٨) فمتوا بالجوار الاقرب

قالوا الجوار من الكريم بمنزل

يجري اليه كنسبة المتنسب

فقضى بما رضي الاله لهم به

بالحرب والقتل اللح المخرب

قتل الكهول وكل امرد منهم

وسبى عقائل بدنا كالربرب

وقضى عقارهم لكل مهاجر

دون الاولى نصروا ولم يتهيب

وبخم اذ قال الاله يعزمة

قم يا محمد بالولاية فخطب

وانصب با حسن لقومك انه

هاه وما بلغت ان لم تنصب

فدعاه ثم دعاهم فاقمه

لهم فبين مصدق ومكذب

جعل الولاية بعده لمهذب

ما كان يجعلها لغير مهذب

وله مناقب لا ترام وان يرد(١)

ساع تناول بعضها يتذبب

انا ندين بحب ال محمد

دينا ومن يحببهم يستوجب

منا المودة والولاء ومن يرد

بدلا بال محمد لم يحبب

ومتى يمت يرد الجحيم ولايرد

حوض الرسول وان يرد(١) يتضرب

ضرب المحاذر ان تعر ركابه

بالسوط سالفة البعير الاجرب

يذري القوادم من جناح مصعد

في الجو او يذري جناح مصوب

فكان قلبي حين يذكر احمدا

ووصي احمد نيط من ذي مخلب

حتى يكاد من النزاع اليهما

يفري الحجاب عن الضلوع الصلب

هبة وما يهب الاله لعبده

يزدد ومهما لم يهب لم يوهب

يمحو ويثبت ما يشاء وعنده

علم الكتاب وعلم ما لم يكتب

يا برق ان جئت الغري فقل له

اتراك تعلم من بارضك مودع

فيك ابن عمران الكليم وبعده

عيسى يقفيه واحمد يتبع

بل فيك جبريل وميكال واس

رافيل والملا المقدس اجمع

بل فيك نور الله جل جلاله

لذوي البصائر يستشف فيلمع

فيك الامام المرتضى فيك الوصـ

ـي المجتبى فيك البطين الانزع

الضارب الهام المقنع في الوغى

بالخوف للبهم الكماة يقنع

واسمهرية تستقيم وتنحني

فكانها بين الاضالع اضلع

والملترع الحوض المدعوع حيث لا

واد يفيض ولا قليب ينزع

ومبدد الابطال حين تالبوا

ومفرق الاحزاب حين تجمعوا

والحبر يصدع بالمواعظ خاشعا

حتى تكاج لها القلوب تصدع

حتى اذا استعر الوغى متلظيا

شرب الدماء بغلة لا تنقع

متجلببا ثوبا من الدم قانيا

يعلوه من نقع الملاحم برقع

زهدا المسيح وفتكة الدهر الذي

اودى به كسرى وفوز(١) تبع

هذا ضمير العالم الموجود عن

عدم وسر وجوده المستودع

هذي الامانة لا يقوم بحملها

خلقاء(٢) هابطة واطلس(٣) ارفع

هذا هو النور الذي عذباته

كانتا بجبهة آدم تتطلع

وشهاب موسى حيق اظلم ليله

وفعت له لالاؤه تتشعشع

يا من له ردت ذكاء ولم يفز

بنظيرها من قبل الا يوشع

يا هازم الاحزاب لا يثنيه عن

خوض الحمام مدجج ومدرع

يا قالع الباب الذي عن هزه

عجزت اكف اربعون واربع

لولا حدوثك قلت انك جاعل ال

أرواح في الاشباح والمستنزع

لولا مماتك قلت انك باسط ال

ارزاق تقدر في العطاء وتوسع

ما العالم العلوي الا تربة

فيها لجثتك الشريفة مضجع

ما الدهر الا عبدك القن الذي

بنفوذ امرك في البرية مولع