شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 5

ثم قالت عائشة :

ثم قالت حفصة :

ثم قالت معاذة ام سعد بن معاذ :

____________________

(١) لا يخفى ان وزن هذا الشطر خارج عن وزن الابيات ولايكون بوزنها الا اذا قيل فتيا.

(٢) هذه صفة مقطوعة.

وكنت النسوة يرجعن اول بيت من كل رجز ثم يكبرن ودخلن الدار ثم انفذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى علي فدعاه واخذ بيد فاطمة فوضعها في يده وقال بارك الله لك في ابنة رسول الله (وفي رواية) لخذ عليا بيمينه وفاطمة بشماله وجمعهما الى صدره فقبل بين اعينهما ودفع فاطمة الى علي وقال يا علي نعم الزوجة زوجتك ثم اقبل على فاطمة وقال يا فاطمة نعم البعل بعلك ثم قام يمشي بينهما حتى ادخلهما بيتهما ثم دعا بماء فاخذ منه جرعة فتمضمض بها ثم مجها في القعب وصب منه على راسها ونضح بين ثدييها ومن بين كتفيها وفعل بعلي مثل الذي ذلك وقال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شبليهما (وروي) انه قال اللهم انهما احب الخلق الي احبهما وبارك في ذريتهما واجعل عليهما منك حافضا واني اعيذهما بك وذريتهما من الشيطان الرجيم ودعا لفاطمة فقال اذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا (وروي) انه قال مرحبا ببحرين يلتقيان ونجمين يقترنان (وفي رواية) انه قال اللهم هذه ابنتي واحب الخلق الي وهذا اخي واحب الخلق الي اللهم اجعله وليا وبك حفيا وبارك له في اهله ثم قال يا علي ادخل باهلك بارك الله تعالى لك ورحمة الله وبركاته

____________________

(١) اصلها مبتدأ وجملة فما راى خبره والفاء زائدة في الخبر

عليكم انه حميد مجيد ثم خرج من عندهما فاخذ بعضاجتي الباب فقال طهركما الله وطهر نسلكما انا سلم لمن سالمكما وحرب لمن حاربكما استودعكما الله واستخلفه عليكما ثم اغلق عليهما الباب بيده (اقول) من كانت هذه منزلتها عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اما كان يحب ان يحفظ فيها وكيف منعت من ارصها ونحلتها حتى وفاة ابيها ضاحكة ولا كاشرة حتى لحقت بربها ودفنت ليلا وعفي قبرها.

المجلس السابع

في كتاب كشف اليقين للعلامة الخلي عليه الرحمة (قال) ابن عباس رضوان الله عليه تكانت فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تذكر يعني تخطب فلا يذكرها احد رلرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الا اعرض عنه وقال اتوقع ان الامر من السماء ان امرها الى الله تعالى فقال سعد بن معاذ

الانصاري لعلي بن ابي طالب «ع» اني والله ما ارى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يريد بها غيرك فقال له ما انا بذي دنيا يلتمسها عندي قد علم هو ما لي حمراء ولا بيضاء فقال سعد اعزم عليك لتفعلن فقال به ماذا اقول فقال قل جئتك خاطبا الى الله تعالى والى رسوله فاطمة بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فانطلق علي «ع» الى رسول الله «ص» فقال له النبي «ص» اكان لك حاجة فقال اجل فقال هات فقال جئتك خاطبا الى الله تعالى والى رسوله فاطمة بنت محمد «ص» فقال رسول الله «ص» مرحبا وحبا فقال علي «ع» ذلك لسعد فقال سعد انكحك ابنته انه لايخلف ولا يكذب فدعا رسول الله «ص» تلك الليلة بلال فقال اني قد زوجت فاطمة بنتي بابن عمي وانا احب ان يكون من اخلاق امتي الطعام عند النكاح اذهب يا بلال الى الغنم فخذ شاة وخمسة امداد خبز فجعل لي قصعة فلعلي اجمع عليها المهاجرين والانصار ففعل ثم دعا الناس فاكل الجميع ثك قال يا بلال احملا الى امهاتك فقل لخن كلن واطعمن من غشيكن ففعل ثم ان النبي «ص» دخل على النساء وقال اني قد زوجت ابنتي بابن عمي واني دافعها اليه فدونكن ابنتكن فقمن الى الفتاة فعلقن عليها من حليهن وطيبنها وجعلن في بيتها فرلشا حشوه ليف ووسادة وكساء خيبريا ومركنا وجرارا ومطهرة للماء وستر صوف رقيق (وكان) النبي «ص» بعث سلمان وبلالا ليشتريا لها ذلك فلما رضع بين يديه بكة وجرت دموعخ علة خجيه ثم رفع راسه الة السماء وقال اللهم بارك لقوم جل انيتهم

الخزف ثم ان النبي «ص» هتف بفاطمة فلما رات زوجها مع رسول الله «ص» بكت فاخذ النبي «ص» بيدها ويد علي فلما اراد ان يجعل كفها في كف علي بكت فقال النبي «ص» قد زوجتك خير اهلي سيدا في الدنيا وسيدا في الاخرة ومن الصالحين وامكنه من كفها وقال لهما اذهبا الى بيتكما جمع الله بينكما واصلح بالكما ولا تهيجا شيئا حتى اتيكما فامتثلاحتى جلسا مجلسهما وعنجهما امهات المؤمنين وبينهن وبين علي حجاب وفاطمة «ع» مع النساء ثم اقبل النبي «ص» فدخل وهرج النساء مسرعات سوى اسماء بنت عميس(١) وكانت قد حضرت وفاة خديجة «ع» فبكت خديجة عند رفاتها فقال لها اسماء اتبكين وانت سيدة نساء العالمين وانت زوجة النبي «ص» ومبشرة على لسانه بالجنة فقال ما لهذا بكيت ولكن المراة ليلة زفافها لابد

____________________

(١) من كفاية الطالب تاليف محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ان ذكر اسماءبنت عميس في جديث تزويج فاطمة «ع» غير صحيح لان اسماء هذه امراة جعفر بن ابي طالب تزوجها بعده ابو بكر فولدت له محمد فلما مات ابو بكر تزوجها علي بن ابي طالب وان اسماء التي حضرت في عرس فاطمة انما هي بنت يزيد ابن السكن الانصاري ولها احاديث عن النبي «ص» واسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بالحبشة وقدم بها يوم فتح خيبر سنة سبع وكان زواج فاطمة بعد بدر بايام يسيرة.

لها من امراة تفضي اليها وتستعبن بها من حوائجها وفاطمة حديثة عهدها بصبا واخاف ان لا يكون لها من يتولى امرخا حينئذ قالت اسماء بنت عميس فقلت لها يا سيدتي لك عهد الله علي ان بقيت الى ذلك الوقت ان اقوم مقامك في هذا الامر فلما كانت تلك الليلة وامر النبي «ص» النساء بالخروج فخرجن وبقيت فلما قال الم امرك ان تخرجي فقلت بلة يا رسول الله وما قصدت خلافك ولكن اعطيت خديجة عهدا فحدثته فبكى وقال فسال الله ان يحرسك من فوقك ومن تحتك ومن بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم فاوليني المركن واملايه ماء ، فملا فاه ثم مجه فيه قال اللهم انهما مني وانا منهما اللهم كما اذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فطهرهما ثم امرها ان تشرب منه وتمضمض وتستنشق وتتوضا ثم دعا بمركن اخر وصنع كالاول ثم اغلق عليهما بابا وانطلق ولم يزل «ص» يدعو لهما حتى توارى في حجرته ولم يشرك احدا في معهما في الدعاء (قال ابن عباس) اما كانت ليلة زفاف فاطمة «ع» كان النبي «ص» قدامها وجبرئيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون الف ملك من ورائها يسبجون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر (اقول) من كان هذا فضلها وهذه منزلتها عند الله تعالة كيف تغصب ارثها وتمنع حقها ويدخل عليها بيتها بغير اذنها وقد قال رسول الله «ص» فاطمة مني من اذاعا فقد اذاني ومن اذاني فقد

اذى الله (ولم) تزل بعد وفاة ابيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بادية الحزن معصبة الراس ناحلة الجسم لم تر ضاحكة ولا مبتسمة حتى توفيت (قال) ابن عباس فلما توفيت شقت اسماء جيبها وخرجت فتلقاها الحسن والحسين فقالا اين امنا فسكتت فدخلا البيت فاذا هي ممتدة فحركها الحسين «ع» فاذا هي ميتة فقال يا اخاه اجرك الله في الوالدة وخرجا بناديان يا احمداه اليوم جدد لنا موتك اذ ماتت امنا ثم اخبرا عليا «ع» وهو في المسجد فغشي عليه حتى رش عليه الماءثم يافاق فحملهما حتى ادخلهما بيت فاطمة وعند راسها اسماء تبكي وتقول وايتامى محمد كنا نتعزى مها بعدك فلما جن الليل غسلها علي «ع» ووضعها على السرير وقال للحسن ادع لي ابا ذر فدعاه فحملاها الى المصلى فصلى عليها ثم صلى ركعتين ورفع يديه الى السماء فنادى هذه بنت نبيك فاطمة اخرجتها من الظلمات الى النور ثم دفنوها (وروي) انه لما توفيت فاطمة «ع» انشا امير المؤمنين «ع» يقول(١) .

* * *

____________________

(١) مر انه انشده بعد دفن النبي «ص».

المجلس الثامن

في احتجاج الطبرسي مرسلا عن سويد بن غفلة وفي معاني الاخبار وشرح النهج لابن ابي الحديد بالاسناد عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين «ع» وفي امالي الشيخ بسنده عن ابن عباس وفي كشف الغمة عن صاحب كتاب السقيفى عن رجاله عن عبد الله بن حين عن امه فاطمة بنت الحسين وبين رواياتهم بعض التفوات انها لما مرضت فاطمة الزهراء «ع» المرضة التي توفيت فيها واشتدت علتها اجتمعت اليها نساء المهاجرين والانصار ليعدنها فسلمن عليها وقلن لها كيف اصبحت من علتك ( من ليلتك ج ل ) يا بنت رسول الله «ص» فحمدت الله تعالى وصلت على ابيها ثم قالت :

( خطبة الزهراءعليها‌السلام بعد وفاة ابيها «ص» )

( المتضمنة الاحتجاج على القوم والتظلم منهم )

( بمحضر من نساء المهاجرين والانصار )

اصبحت والله عائفة(١) لدنياكن قالية(٢) لرجالكن لفظتهم(٣) بعد ان (اذ خ ل )عجمتم(٤) وشأتهم(٥) بعد ان (اذ خ ل )

____________________

(١) كارهة

(٢) مبغضة

(٣) اللفظ الطرح من الفم

(٤) عجم العود عضه باسنانه لاختبار صلابته

(٥) ابغضهم

سيرت ه م(١) فقبحا لفلول(٢) الحسد (لافون الراي(٣) وخطل القول(٤) خ ل) واللعب بعد الجد وقرع الصفاة(٥) وصدع(٦) (وخور خ ل(٧) (الفتاة(٨) وخطل الاراء(٩) ( الراي خ ل) وزلل الاهواء (ولبئسما قجمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) لا جرم(١٠) والله لقد قلجتهم ربقتها(١١) وحملتهم اوقتها(١٢) وشنت عليهم غاراتها(١٣) (عارها خ ل) فجدعا(١٤) وعقرا(١٥) وبعدا (وسحقا خ ل ورغما خ ل) للقوم الظالمين ويحهم انى زعزعوها «زحزحوها خ ل» عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الروح الامين والطبين(١٦) بامور «بامر خ ل» الدنيا والدين الا ذلك هو الخسران المبين وما الذي نقموا من ابي الحسن نقموا منه والله

____________________

(١) اختبرتهم

(٢) الفلول الثلم او جمع فل وهو الثلمة

(٣) ضعفه

(٤) فساده واضطرابه

(٥) كناية عن النيل بسوء

(٦) شق

(٧) ضعف

(٨) الرمح

(٩) فسادها واضطربها

(١٠) كلمة تورد لتحقيق الشيء

(١١) الربقة عروة في حبل الله يجعل في عنق البهيمة او يداها تمسكها والضمير للخلافة او فدك او حقوق اهل البيت

(١٢) ثقلها

(١٣) شن الغارة تفربقها من كل وجه من شن الناء اي رشه رشا متفرقا

(١٤) الجدع قطع الانف او الاذن او الشفة وبالانف اخص

(١٥) العقر بالفتح القتل والهلاك

(١٦) الفكن الحاذق

نكير(١) سفه وقلة مبالاته بختفه وشجة وطاته ونكال وقعته وتنمره(٢) في ذات الله عزوجل وتالله لو مالوا عن الحجة(٣) اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم اليها وحملهم عليها وتالله لو تكافوا(٤) عن زمام نبذه اليه رسول الله صلة الله عليه واله وسلم لاعتقله(٥) ولسار بهم سيرا شحجا(٦) لا يكلم(٧) خشاشه(٨) ولا يكل سائره ولا يمل «ولا يتعتع(٩) ج ل» راكبه ولاوردهم منهلا نميرا(١٠) صافيا ورويا(١١) فضفاضا(١٢) تطفح لهم سرا واعلانا ولم يكن يتحلى(١٦) من الغنى بطائل

____________________

(١) النكير الانكار اي انكاره للمنكر وتغببره له بالسيف لو اسم مصدر من التنكر وهو التغير عن حال تسرك الى حال تكرهها

(٢) غضبه كما يفعل النمر

(٣) جادة الطريق اي معطمه

(٤) كف بعضهم بعضا والمراد كف المرء نفسه وغيره

(٥) امسكه

(٦) بضمتين لينا سهلا

(٧) لا يجرخ من باب ضرب ونصر

(٨) الخشاش بكسر الخاء المعجمة ما يجعل في انف البعير من خشب ويشد به الزمام ليكون اسرع لانقياده

(٩) يقلق ويزعج

(١٠) ناميا في الجسد

(١١) كثيرا مرويا في جانبيه وحل برنقه

(١٢) واسعاً

(١٣) جانباه

(١٤) كناية عن عدم نقصانه فلا يكون في جانبيه وحل يرنقه

(١٥) عظمت بطوتهم من الشرب

(١٦) لعل صوابه يخلى يقال لم يحل منه بطائل اي لم يستفد منه كثير فائدة ولا يستعمل الا مع النفي.

ولا يحظى من الدنيا منائل غير ري الناهل(١) وشبعة الكافل(٢) «ولا صدرهم بطانا قد تحير بهم الري(٣) غير متحل منه بطائل الا تغمر(٤) الناهل وردع سورة الساغب(٥) ح ل» ولبان لهم الزاهد من الراغب والصادق من الكاذب «ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين » الا هلم فاستمع وما عشت ارك الدهر عجبا. وان تعجب فعجب قولهم. «فقد اعحبك الحادث خ ل) ليت شعري الى اي لجا(٦) لجاوا والة اي سناد(٧) استندوا وعلى اي عماد اعنمدوا باي عروة تمسكوا وعلى اي ذرية قدموا واحتنكوا(٨) لبئس النولى ولبئس العشير وبئس للظالمين بدلا لستبدلوا والله الذنابى(٩) بالقواد(١٠) والعجز بالكاهل(١١) فرغما(١٢) لمعاطس(١٣) قوم

____________________

(١) النهل

اول الشرب والناهل العطشان والريان

(٢) من يكفل اليتيم ويكفي من ماله بشبع بطنه

(٣) لعل صوابه قد تخير لهم الري اي اختاره وانتقاه

(٤) التغمر الشرب دون الري ماخوذ من الغمر بضم الغين وفتح الميم وهو القدح الصغير

(٥) الجائع.

(٦) اللجا بالتحريك الملجا

(٧) بالكسر ما يستند اليه

(٨) استولوا

(٩) بالضم ذنب الطائر

(١٠) الريشات العشر من مقدم الجناح

(١١) ما بين الكتفين

(١٢) الرغم لصوق الانف بالرغام وهو التراب كناية عن الذل

(١٣) لانوف.

يحسبون انهم يحسنون صنعا الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ويحهم افمن يهدي الى الحق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان ُيهدى فما لكم كيف تحكمون لما لعمري «اما لعمر الهك خ ل» لقد لقحت فنظرة(١) ريثما تنتج ثم احتلبوا ملء «طلاع(٢) خ ل » القعب دما عبيطا(٣) وذعافا(٤) مبيدا(٥) «ممقرا(٦) خ ل» «ممضا(٧) خ ل » واطئنوا «وطامنوا(٨) للفتنة جاشاً(٩) وابشروا بسيف صارم زسطوة معتد غاشم وبهرج(١٠) دائم شامل واستبداد من الظالمين يدع فيأكم زهيدا وجمعكم « وزرعكم خ ل » حصيدا فيا حسرة لكم وانى بكم وقد عميت عليكم «الانباء خ» انلزمكموها وانتم لها كارهون «قال سويد بن غفلة » فاعادت النساء قولها على رجالهن فجاء اليها قوم من المهاحرين والانصار معتذرين وقالوا يا سيدة النساء لو كان ابو الحسن ذكر لنا هذا الامر من قبل ان يبرم العهد ويحكم العقد لما عدلنا عنه الى غيره «فقالتعليها‌السلام »

____________________

(١) بفتح النون وكسر الظاء مصدر بمعنى التاخير بدل من اللفظ بالفعب اي انظروا نظرة

(٢) احتلاب طلاع العقب ان بمتلئ من اللبن حتى يطلع عنه ويسيل

(٣) طريا جديدا

(٤) سما

(٥) مهلكا

(٦) مرا

(٧) موجعا

(٨) طامنته سكنته فاطمأن

(٩) الجأش مهموز النفس والقلب

(١٠) الهرج الفتنة والاختلاط.

اليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم(١) ولا امر بعد تقصيركم (وروى) صاحب كشف الغمة انها لما حضرتها الوفاة قالت لاسماء ان جبرئيل اتى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما حضرته الوفاة بكافور من الجنة فقسمه ثلاثا ثلثا لنفسه وثلثا لعلي وثلثا لي وكان اربعين درهما فقالت يا اسماء ائتيني ببقية حنوط والدي من موضع كذا وكذا فضعبه عند راسي فوضعته ثم تسحت بثوبها وقالت انتظريني هنيهة وادعيني فان اجبتك والا فاعلمي اني قد قدمت على ابي فانتظرتها هنيهة ثم نادتها فلم تجبها فكشفت الثوب عن وجهها فاذا بها قد فارقت الدنيا فوقعت عليها تقبلها وهي تقول يا فاطمة اذا قدمت على ابيك رسول الله «ص» فاقرئيه عن اسماء بنت عميس السلام عبينا هي كذلك اذ دخل الحسن والحسين فقالا يا اسماء ما ينيم امنا في هذه الساعة قالت يا ابني رسول الله ليست امكما نائمة قد فارقت الدنيا فوقع عليها الحسن يقبلها وهو يقول يا اماه كلميني قبل ان تفارق روحي بدني واقبل الحسين يقبل رجلها وهو يقول يا اماه انا ابنك الحسين كلميني قبل ان ينصدع قلبي فاموت قالت لهما اسماء يا ابني ريول الله انطلقا الى ابيكما فاخبراه بموت امكما فخرجا حتى اذا كانا قريب المسجد رفعا اصواتهما بالبكاء فابتدرهما جميع الصحابة فقالوا ما يبكيكما يا ابني رسول الله لا ابكى الله اعينكما لعلكما نظرتما الى موفق جدكما فبكيتما شوقا اليه فقالا

____________________

(١) المعذر المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة.

او ليس قد ماتت امنا فاطمة قال فوقع علي «ع» على وجهه يقول بمن العزاء با بنت محمد كنت بك اتعزى فبمن اتعزى فبمن العزاء من بعدك ثم قال :

المجلس التاسع

لما منعت فاطمة الزهراء على ابيها وعليها افضل الصلاة والسلام فدكا بعد وفاة النبي «ص» خطبت خطبة طويلة عظيمة جليلة غاية في الفصاحة والبلاغة والمتانة بمحضر من المهاجرين والانصار تتضمن ابلغ الحجج على القوم واقواها وامنتها وهذه الخطبة رواها الفريقان باسانيدهم وفي رواياتهم بعض التفاوت (وفي كشف الغمة) انها من محاسن الخطب وبدائعها عليها مسحة من نور النبوة وفيها عبقة من ارج الرسالة وقد اوردها المؤالف والمخالف (قال) ونقلتها من كتاب السقيفة لابي بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري(١) من نسخة قديمة مقروءة على مؤلفها وروى عن

____________________

(١) (قال) ابن ابي الحديد في شرح النهج وابو بكر الجوهري هذا عالم محدث كثير الادب ثقة ورع اثنى عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته وغير مصنفاته ثم اورد الاسانيد التي روى بها هذه الخطبة (وقال) صاحب كشف الغمة انه نقلها من نسخة قديمة

رجاله من عدة طرق (اقول) ونحن نقلناها عن كتاب الاحتجاج للطبرسي(١) (قال) روى عند الله بن الحسن باسناده عن ابائه «ع» انه لما اجمع ابو بكر على منع فاطمة فدكا وبلغها ذلك لاثت خمارها على راسها واشتملت بجلبابها واقبلت في لمة(٢) ( لميمة خ ل) من حفدتها(٣) ونساء قومها تطأ ذيولها (تجر ادراعها(٤) تطأ في ذيولها خ ل) ما تخرم(٥) مشيتها مشية رسول الله «ص» (ما تخرم من مشية رسول الله «ص» شيئا خ ل) فدخلت عليه وهوف حشد(٦) من المهاجرين والانصار وغيرهم فنيطت(٧) دونها ملاءة(٨) فجلست ثم انت انة اجهش القوم بالبكاء(٩) فارتج المجلس ثم امهلت هنيهة حتى اذا سكن نشيج(١٠) القوم وهدات فورهم افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله ابيها «ص» فعاد القوم في بكائهم فلما امسكوا عادت في كلامها فقالت :

مقرؤة على مؤلفها المذكور قرئت عليه في ربيع الاخر سنة ٣٢٢ رواها عن رجاله بعدة طرق.

____________________

(١) واشرنا الى بعض التفاةا واختلاف النسخ

(٢) بضم اللام وتخفيف الميم اي جماعة ما بين الثلاثة الى العشرة

(٣) الحفدة الاعوان والخدم

(٤) الدرع ثوب للمراة يشمل حميع البدن تلبسه فوق القميص

(٥) يقال ما خرم من الامر الفلاني شيئا اي ما ترك ولا نقص ومن هنا كانت النسخة الثانية اوضح

(٦) جماعة

(٧) علقت

(٨) ازار

(٩) هموا به وتهيأوا له

(١٠) نشح غص بالبكاء من غير انتحاب

( خطبة الزهراءعليها‌السلام بعد وفاة ابيها «ص» )

( المتضمنة الاحتجاج على القوم والتظلم منهم )

( بمحضر من المهاجرين و الانصار )

الحمد لله عل ما انعم ، وله الشكرعلى ما الهم ، والثناء بما قدم(١) من عموم نعم ابتداها(٢) وسبوغ(٣) الاء(٤) اسداها(٥) وتمام نعم والاها(٦) ، جم(٧) عن الاحصاء عددها ، ونأى(٨) عن الجزاء «المجازاة خ ل» امدها ، وتفاوت(٩) عن الادراك ابدها ، وندبهم(١٠) لا ستزادتها بالشكر لاتصالها(١١) واستحمد الى الخلائق باجزالها(١٢) وثنى بالندب الى امثالها(١٣) ، واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، كلمة جعل الاخلاص تأويلها(١٤) ، وضمن القلوب

____________________

(١) اعطى قبل الاستحقاق

(٢) اعطاها بلا مسالة

(٣) كمال

(٤) نعم جمع الي بفتح الهمزة وكسرها

(٥) اعطاها

(٦) تالعها واحدة بعدة واحدة

(٧) كثر

(٨) بعد

(٩) بعد

(١٠) دعاهم

(١١) علة للندب

(١٢) طلب منهم الحمد بسبب اجزال النعم زاكماها عليهم

(١٣) ندبهم ثانيا الى طلب امثالها من النعم الاخرة ويحتمل من نعم الدنيا او الاعم

(١٤) لان من ايقن لله بالوحدانية فحق له ان يخلص له في العبادة

موثولها (١) وانار في الفكر (الفكر خ ل) معقولها (٢) ، الممتنع من الابصار وؤبته ، ومن الابسن صفته ، ومن الاوهام كيفيته ، ( الاحاطة به خ ل ) ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها وانشاها بلا احتذاء (٣) امثلة امتثلها (٤) ، كونها بقدرته ، وذراها (٥) بمشيئه ، من غير حاجة منه الى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها ، الا تثبيتا لحكمته ، وتنبيها على طاعته (٦) واظهارا لقدرته ، وتعبدا لبريته (٧) ، واعزازا لدعوته ثم جعل الثواب عن نقمته ، وحياشة لهم الى جنته واشهد ان ابي محمدا صلى الله عليه وله وسلم عبده ورسوله ، اختاره

____________________

(١) الموصول ضد المقطوع ولعل المراد به ما اتصل برضاه تعالى او اوصل اليه لمطابقة اللسان فيه الجنان وتضمين القلوب اما من الضمان اي جعلها ضامنة لانه اوجب عليها الاعتقاد به او من الضمن لانه اودع فيها ما تستدل به على ذلك

(٢) اي اوضح ما بعقل من تلك الكلمة بسبب التفكر اوحال التفكر او اوضح في الاذهان ما يعقل منها

(٣) احتذى امثلنه اقتدى به

(٤) اتبعها

(٥) خلقها

(٦) لان العقلاء يتنبهون بمشاهدة مصنوعاته الى وجوب شكره وعبادته وطاعته

(٧) اي خلقهم ليتعبدهم بالطاعات او خلق الاشياء ليتعبدهم بمعرفته والاستدلال بها عليه.

وانتخبه قبل ان ارسله ، وسماه قبل ان اجتباه (اجتبله(١) خ ل) ، واصطفاه قبل ان ابتعثه ، اذ الخلائق بالغيب مكنونة ، وبستر الاهاوبل(٢) مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بما ل (بمايل خ ل ) الامور ، واحاطة بحوادث الدهور ، ومعرفة بمواقع المقدور ، ابتعثع الله تعالى اتماما لامره ، وعزيمة على امضاء حكمة ، وانفاذا لمقادير حتمة فراى الامم فرقا في اديانها ، عكفا لى نيرانها ، عابدة لاوثانها ، منكرة لله مع عرفانها فانار الله تعالى بابي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها ، وجلى عن الابصار غممها ، وقام في الناس بالهداية ظن وانقذهم من الغواية، وبصرهم من العماية ، وهداهم الى الدين القويم ، ودعاهم الى الصراط المستقيم ، ثم قبضه الله اليه قيض رافة واختيار ، ورغبة وايثار فمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الابرار ، ورضوان الرب الغفار ، ومجاورة الملك الجبار ، صلى الله علي ابي نبيه ، وامينه على وحيه وصفيه ، وخيرته من الخلق ورضيه ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته. (ثم التفتت الى اهل المجلس وقالت) انتم عباد الله نصب امره ونهيه ، وحماة دينه ووحيه ، وامناء الله على انفسكم ، وبلغاؤه الى الامم ،

____________________

(١) خلقه

(٢) لعل المراد بالستر ستر العدم ونسبته الى الاهاويل لما يلحق في تلك الاحوال من مواضع الوجوه.

وزعيم(١) حق له فيكم ، وعهد قدمه اليكم ، (زعمتم حق لكم(٢) لله فيكم عهد خ ل) وبقية استخلفها عليكم كتاب الله الناطق ، والقران الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بينة بصائره ، منكشفة سرائرة ، متجلية ظواهره ، مغتبط به اشياعه ، قائد الى الرضوان اتباعه ، مؤد الى النجاة استماعه ، به تنال حجج الله المنورة ، وعزائمه المفسرهة ، ومحارمه المحذرة ، وبيناته الجالية ، وبراهينه ( وجمله خ ل ) الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبه(٣) ، فجعل الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك تزكية للنفس(٤) ونماء في الرزق(٥) والصيام تثبيتا للاخلاص

____________________

(١) الزعيم الكفيل وكان المراد الجنس والا فالظاهر ان يقال وزعماء

(٢) لعل الصواب وحق لكم اي تزعمون انكم بهذه الصفات وحق لكم ان تكونوا كذلك لو لم تقصروا واعلم ان النسخ في هاتين الجملتين مضطربة جدا واكثرها لا ترجع الى محصل واوضحها ما اوردناه

(٣)المفروضة فالمحارم للمحرمات والمندوبة للمستحبات والرخص للمباحات والمكروهات والمكتوبة للواجبات

(٤) من دنس الذنوب او من رذيلة البخل منا قال تعلى تطهرهم وتزكيهم بها

(٥) فان من معاني الزكاة النمو الرياء بكونه تركا لا فعلا وبذلك فسر الحديث المشهور الصوم لي وانا اجزي به.

والحج تشييدا للدين(١) والعدل تنسيقا للقلوب ، وطاعتنا نظاما للملة ، وامامتنا امانا من الفرقة ، والجهاد عزا للاسلام ، وذلا لهل الكفر والنفاق والصبر معونة على استيجاب الاجر ، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحة للعامة ، وبر الوالدين وقابة من السخط وصلة لاارحام منساة(٢) في العمر (منماة(٣) خ ل) ، والقصاص حقنا للدماء ، والوفاء بالنذر تعرضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس ، والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، و اجتناب القذف حجابا عن اللعنة(٤) وترك السرقة ايجابا للعفة ، وحرم الله الشرك اخلاصا له بالربوبيةفاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واطيعوا الله فيما امركم به ونهاكم عنه فانما يخشى الله من عباده العلماء ثم قالت «ع» : ايها الناس اعلموا اني فاطمة وابي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله اقول عودا وبدءا ولا اقول ما اقول غلطا ، ولا افعل شططا(٦) ( ما اقول

____________________

)١ ( لما فيه من الاموؤ التي لا توجد في غيره من العبادات ومن المشاق وبذل النفس والمال

)٢ ( تاهبرا لان صلة الارحام تطيل العمر وقطيعتها تقصره

(٣)زياد ى بسبب انها تطيل العمر وعدمها يقصره

)٤ ( اشارة الى قوله تعالى في ختى من يرمون المحصنات : لعنوا في الدنيا والاخرة

)٥ ( اولا واخرا

)٦ ( الشطط البعد عن الحق ومجاورة الحد في كل شيء.