شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجّل الله فرجه)

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وهما من كبار علمائهم، حيث قالا بأنَّ هذا الاستبعاد غير معقول.

أما لماذا؟ فلأنَّه أمر ممكن، بل واقع (١) .

____________________

= عليّ بن محمّد بن أحمد (نور الدين) ابن الصباغ فقيه مالكي، أصله من سفاقس، وولد وتوفِّي بمكّة.

مولده ٧٨٤، وفاته ٨٥٥ هـ ١٣٨٣ - ١٤٥١م.

(١) قال الإمام العلاّمة أبي سالم كمال الدين محمّد بن طلحة العدوي النصيبي الشافعي، المتوفَّى سنة ٦٥٢ هـ، في كتابه: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: ص٣١٩ و٣٢٠، ما ملخَّصه: (وأمَّا عمره، فإنّه ولد في أيّام المعتمد على الله، خاف فاختفى وإلى الآن... وليس ببدع ولا مستغرب تعمير بعض عباد الله المخلصين، ولا امتداد عمره إلى حين فقده. مدّ الله تعالى أعمار جمع كثير من خلقه من أصفيائه وأوليائه، ومن مطروديه وأعدائه.

فمن الأصفياء: عيسى (صلوات الله عليه).

ومنهم: الخضر (عليه السلام).

وخلق آخرون من الأنبياء (عليهم السلام) طالت أعمالهم حتّى جاز كلّ واحد منهم ألف سنة، أو قاربها، كنوح (عليه السلام)، وغيره.

وأمّا من الأعداء المطرودين، فإبليس، وكذلك الدّجال.

ومن غيرهم كعاد الأولى، كان فيهم مَن عمره ما يقارب الألف، وكذلك لقمان صاحب لبد.

وكل هذه لبيان اتّساع القدرة الربّانية في تعمير بعض خلقه. فأيّ مانع يمنع من امتداد عمر الخلف الصالح إلى أن يظهر، فيعمل ما حَكَمَ الله تعالى له به؟) انتهى موضع الحاجة.

وقال الشيخ الإمام العلاّمة عليّ بن محمّد بن أحمد المالكي المكي، الشهير بابن الصّباغ، المتوفَّى سنة ٨٥٥هـ، في كتابه الفصول المهمّة: ص٢٩٩؛ قال باختصار:

(من الدلالة على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته وإلى الآن؛ أنَّه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم، والخضر، وإلياس من أولياء الله تعالى. وبقاء الأعور الدجال، وإبليس اللعين من أعداء الله....

أمَّا بقاء المهدي، فقد جاء في الكتب والسنة:

أمّا الكتاب، فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) ؛ قال: هو المهدي من ولد فاطمة (عليها السلام).

وقد قال مقاتل بن سليمان ومَن تابعه من المفسّرين، في تفسير قوله تعالى: ( وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) ، قال: هو المهدي يكون في آخر الزمان...). =

ونحن نكتفي في جوابهم في هذه الرسالة الوجيزة: أنَّهم قائلون ببقاء إدريس، وعيسى، والخضر، وإلياس (عليهم السلام) من الصالحين.

ويعترفون ببقاء الدجَّال والشيطان من الطالحين.

فإذا كان الله تعالى قد أطال أعمارهم؛ فلماذا الاستبعاد في أن يُكرم الله تعالى القائم (عليه السلام) بالعمر الطويل.

والسلام على مَن اتبع الهدى.

وما دمنا شَارفنا في هذه الرسالة على النهاية، فلننقل حديثاً وارداً في أشراط الساعة إن شاء الله تعالى.

[علامات أشراط الساعة]:

قال الشيخ السعيد أبو محمّد ابن شاذان (رحمه الله):

حدّثنا عبد الرحمن بن أبي نجران (رضي الله عنه)، قال: حدّثنا عاصم بن حميد، قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: حجبنا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حجة الوداع، فأخذ بحلقة باب الكعبة وأقبل بوجهه علينا، فقال:

(معاشر الناس، ألا أخبركم بأشراط الساعة) .

قالوا: بلى يا رسول الله؟

____________________

= وقد كتب الإمام الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي، المتقول سنة ٦٥٨ هـ، في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان)؛ الباب الخامس والعشرين، تحت عنوان: (في الدلالة على كون المهدي (عليه السلام) حيّاً باقياً مُذ غيبته إلى الآن)، من الصفحة ٥٣٢، المطبوع مع كتابه (كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب).

وخوفاً من الإطالة والإطناب أعرضنا عن نقله، ومَن شاء الاستزادة فليراجعه، فإنَّه قد أتقن الليل والبرهان عليه.

قال:

(مَن أشراط الساعة: إضاعة الصلوات، وإتّباع الشهوات، والميل مع الأهواء، وتعظيم المال، وبيع الدين بالدنيا. فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء ممَّا يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيّره. فعندها يَلِيهم أمراء جَوَرة، ووزراء فسقة، وعرفاء ظلمة، وأمناء خونة. فيكون عندهم المنكر معروفاً، والمعروف منكراً. ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين في ذلك الزمان. ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق. وتُتأمَّر النساء، وتُشاور الإماء، ويعلو الصبيان على المنابر، ويكون الكذب عندهم ظرافة وسبب الطرب، فلعنة الله على الكاذب وإن كان مازحاً.

وأداء الزكاة أشد التعب عليهم، وخسراناً ومغرماً عظيماً. ويحقّر الرجل والديه ويسبّهما. ويبر صديقه، ويجالس عدوه. وتشارك المرأة زوجها في التجارة، وتكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء. ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها. وتشبّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال. وتركب ذوات الفروج على السروج. وتزخرف المساجد كما تزخرف البِيَع والكنائس. وتحلّى المصاحف، وتطوّل المنارات، وتكثر الصفوف، ويقل الإخلاص، ويكثر الرياء. ويؤمُّهم قوم يميلون إلى الدنيا، ويحبون الرئاسة الباطلة.

فعندها قلوب المأمومين متباغضة، وألسنتهم مختلفة. وتحلّى ذكور أُمتي بالذهب. ويلبسون الحرير والديباج وجلود السمور. ويتعاملون بالرشوة، والربا.

ويضعون الدين، ويرفعون الدنيا. ويكثُر الطلاق، والفراق، والشك، والنفاق، ولن يضر الله شيئاً.

وتكثر الكوبة، والقينات، والمعازف، والميل إلى أصحاب الطنابير والدفوف والمزامير وسائر آلات اللهو.

ألا ومَن أعان أحداً منهم بشيء من الدينار والدرهم، والألبسة والأطعمة وغيرهما، فكأنما زنى مع أمه سبعين مرة في جوف الكعبة.

فعندها يليهم أشرار أُمتي، وتنهتك المحارم، وتكتسب المآثم. وتسلط الأشرار على الأخيار. ويتباهون في اللباس. ويستحسنون أصحاب الملاهي والزانيات، فيكون المطر غيضاً. ويفشو الكذب، وتظهر اللجاجة، وتفشى الفاقة.

فعندها يكون أقوام يتعلَّمون القرآن لغير الله، فيتخذونه مزامير. ويكون أقوام يتفقَّهون لغير الله. ويكثر أولاد الزنا. ويتغنّون بالقرآن، فعليهم من أُمتي لعنة الله.

وينكرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتّى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذلّ من الأَمة. ويظهر قرّاؤهم وأئمتهم فيما بينهم التلاوم والعداوة، فأولئك يدعون في ملكوت السماوات: الأرجاس الأنجاس.

وعندها يخشى الغني من الفقير أن يسأله. ويسأل الناس في محافلهم، فلا يضع أحد في يده شيئاً.

وعندها يتكلَّم مَن لم يكن متكلِّماً.

فعندها تُرفع البركة، ويُمطرون في غير أوان المطر. وإذا دخل الرجل السوق، فلا يرى أهله إلاَّ ذاماً لربّهم، هذا يقول: لم أبعْ شيئاً، وهذا يقول: لم أربحْ شيئاً.

فعندها يملكهم قوم: إن تكلموا قتلوهم، وإن سكتوا استباحوهم. يسفكون دمائهم ويملأون قلوبهم رُعباً، فلا يراهم أحد إلاَّ خائفين مرعوبين.

فعندها يأتي قوم من المشرق، وقوم من المغرب، فالويل لضعفاء أمتي منهم، والويل لهم من الله، لا يرحمون صغيراً، ولا يوقرون كبيراً، ولا يتجافون عن شيءٍ.

جثتَّهم جثَّة الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين. فلم يلبثوا هناك إلاّ قليلاً حتى تخور الأرض خورة حتى يظن كل قوم أنَّها خارت في ناحيتهم. فيمكثون ما شاء الله، ثم يمكثون في مكثهم، فتلقي لهم الأرضُ أفلاذ كبدها).

قال:

(ذهباً وفضةً).

ثم أومأ بيده إلى الأساطين، قال:

(فمثل هذا، فيومئذٍ لا ينفع ذهبٌ ولا فضةٌ، ثم تطلع الشمس من مغربها.

معاشر الناس، إنِّي راحل عن قريب، ومنطلق إلى المغيب؛ فأودعكم

وأوصيكم بوصية فاحفظوهما:

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبداً.

معاشر الناس، إنِّي منذرٌ، وعليٌّ هاد، والعاقبة للمتقين، والحمد لله رب العالمين) .

تمّ هذا المختصر الموسوم: (كفاية المهتدي في معرفة المهدي) والحمد لله على إتمامه، وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم تسليماً كثيراً (١) .

والسلام على مَن اتبع الهدى.

أقول:

وقد تمّ اختصار، وترجمة كتاب (كفاية المهتدي) ، وسمَّيته: (مختصر كفاية المهتدي) .

وكان آخره في صبيحة يوم الاثنين، العاشر من شهر رمضان المبارك، سنة ١٤٢٢ هـ؛ جوار حرم السيدة زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين (عليهما السلام) في قرية راوية دمشق الشام، على يد الأحقر المحتاج:

ياسين الموسوي

عفا الله تعالى عنه بمحمّد وآله الطاهرين (صلّى الله عليهم أجمعين).

* * *

____________________

(١) على يد أحقر العباد محمّد مؤمن ابن شيخ عبد الجواد، يوم السابع [من] شهر ربيع الثاني، من شهور سنة خمس وثمانين وألف من الهجرة النبوية. الحمد لله على إتمامه وصلَّى الله على محمّد وآله أجمعين.

وقد كتب في آخر النسخة المخطوطة الأخرى:

(قد فرغ كتابته في يوم السبت من عشر الثالث، من شهر الحادي عشر في سنة الإحدى، من عشر الثاني من مائة الثانية بعد الألف الأولى من الهجرة النبوية المصطفوية (صلوات الله عليه وعلى آله)، مطابق أودى ثيل التركي، أرجو أن أكون شريكاً في ثواب قاريها وسامعها ومَن اعتقد بها).

وأنت خبير بعُجمة كاتبها، فتركنا ما كتب بلا تعليق.

مصادر التحقيق

القرآن الكريم.

نهج البلاغة: مجموعة خطب وكتب أمير المؤمنين (عليه السلام) / جمعها: الشريف الرضي (قدس سرّه) / شرح: محمّد عبده / نشر: دار المعرفة / بيروت.

إثبات الرجعة: الفضل بن شاذان / مطبوع في مجلة: تراثنا / العدد: ١٥ / نشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث / قم ١٤٠٩ هـ.

إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات: محمّد بن الحسن الحر العاملي (قدس سرّه) / نشر: مكتبة المحلاتي / قم ١٤٢٥ هـ.

إثبات الوصية: المسعودي / المطبعة الحيدرية / النجف الأشرف.

أخيار معرفة الرجال، المعروف بـ: (رجال الكشي): الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، شيخ الطائفة (قدس سرّه) / تحقيق: مهدي الرجائي / نشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث / قم / ١٤٠٤هـ.

الأربعون: الشيخ البهائي / مكتبة نويد إسلام / ١٤١٦هـ.

الأربعين البلانية: الحافظ عبد القادر الرهاوي.

الأربعين: مخطوط / مكتبة جامعة طهران / رقم ٢١٣٠/٢١٧.

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي، المعروف بـ: الشيخ المفيد (قدس سرّه) / تحقيق: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث / نشر دار المفيد.

أسماء مصنِّفي الشيعة، المعروف بـ (رجال النجاشي): أبو العباس أحمد بن عليّ النجاشي الأسدي الكوفي / تحقيق: آية العظمى السيد موسى الشبيري الزنجاني / مؤسسة النشر الإسلامي / قم / ط٥ / ١٤١٦هـ.

الاعتقادات: الشيخ الصدوق / مطبوع بالحجر مع كتاب النافع يوم الحشر.

إعلام الورى بأعلام الهدى: أبو الفضل علي بن الحسين الطبرسي / تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث / قم / الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.

الأمالي: أبو جعفر محمّد بن الحسن الشيخ الطوسي / تحقيق: مؤسسة البعثة / نشر دار الثقافة / قم / ط١ / ١٤١٤هـ.

الأمالي: أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بـ: (الشيخ الصدوق) / تحقيق ونشر: مؤسسة البعثة / قم / ط١ / ١٤١٧هـ.

الإمامة والتبصرة: عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، والد الشيخ الصدوق / مؤسسة الإمام الهادي (عليه السلام).

أمل الآمل: محمّد بن الحسن، المعروف بـ: (الحر العاملي) / تحقيق: السيد أحمد الحسيني / نشر مطبعة الآداب / النجف الأشرف / ١٤٠٤هـ.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار: الشيخ محمّد باقر المجلسي / مؤسسة الوفاء / بيروت / ط٢ / ١٤٠٣هـ / ١٩٨٣م.

البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: علاء الدين عليّ المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري.

بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمّد (عليهم السلام): محمّد بن الحسن الصفار / تقديم وتعليق: الحاج ميرزا محسن كوده باغي / نشر: مؤسسة الأعلمي / طهران / ١٤٠٤هـ.

البيان في أخبار صاحب الزمان: محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي / ط مع كفاية الطالب / تحقيق: محمّد هادي الأميني / نشر: دار إحياء تراث أهل البيت (عليهم السلام) / طهران / ١٤٠٤هـ.

تحف العقول عن آل الرسول: الحسن بن عليّ بن الحسين ابن شعبة الرحاني / تصحيح: عليّ أكبر الغفاري / مؤسسة النشر الإسلامي / قم / ١٤٠٤هـ.

تفسير القمي: علي بن إبراهيم القمي / ط ١ / النجف الأشرف.

الثاقب في المناقب: عماد الدين أبي جعفر محمّد بن عليّ الطوسي / تحقيق: نبيل رضا عطوان / مؤسسة أنصاريان / قم / ط٢ / ١٤١٢هـ.

حلية الأبرار في أحوال محمّد وآله الأطهار: السيد هاشم البحراني / تحقيق: الشيخ علام رضا البحراني / نشر: مؤسسة المعارف الإسلامية / ط١ / ١٤١١هـ.

الخرائج والجرائح: قطب الدين الراوندي / مؤسسة الإمام المهدي (عليه السلام).

الخصال: أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بـ:(الشيخ الصدوق) / تصحيح: عليّ أكبر الغفاري / نشر: جامعة المدرسين / قم.

خاتمة المستدرك: الميرزا النوري الطبرسي / الطبعة الحجرية.

دعائم الإسلام: القاضي النعمان بن محمّد بن منصور المغربي / تحقيق: آصف بن عليّ بن أصغر فيضي / دار المعارف ١٣٨٣هـ / ١٩٦٣م.

دلائل الإمامة: أبو جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري (الشيعي) / ط١ / النجف الأشرف.

الذريعة إلى تصانيف الشيعة: آغا بزرك الطهراني / نشر دار الأضواء / بيروت / ط٣ / ١٤٠٣هـ / ١٩٨٣م.

الروضة النضرة (طبقات أعلام الشيعة): ق ١١ / الشيخ آغا بزرك الطهراني.

روضة الواعظين: محمّد بن الفتال النيسابوري / تقديم: السيد مهدي الخرسان / منشورات الرضي / قم.

السلافة: السيد عليّ خان المدني.

شذراة الذهب: ابن العماد الحنبلي.

شرع التسمية: المحقق الداماد / ط١ / ١٤٠٩هـ / قم.

صحيح البخاري: محمّد بن إسماعيل البخاري / دار الفكر / بيروت / ١٤٠١هـ.

صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج النيشابوري / دار الفكر / بيروت.

الطبقات الكبرى: محمّد بن سعد / نشر: دار صادر / بيروت.

العرف الوردي في أخبار المهدي: جلال الدين السيوطي.

عقد الدرر في أخبار المنتظر: يوسف بن يحيى بن عبدالعزيز السلمي الشافعي / تحقيق: عبد الفتاح الحلو / تعليق: عليّ نظري منفرد / انتشارات نصايح / ط١ / ١٤١٦هـ.

علل الشرائع: أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بـ: (الشيخ الصدوق) / منشورات المكتبة الحيدرية / النجف / ١٣٨٦هـ / ١٩٦٦م.

عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار: يحيى بن الحسن الأسدي الحلي، المعروف بـ: (ابن البطريق) / مؤسسة النشر الإسلامي / قم / ١٤٠٧هـ.

عيون أخبار الرضا: أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بـ: (الشيخ الصدوق) / تصحيح: حسين الأعلمي / مؤسسة الأعلمي / بيروت / ط١ / ١٤٠٤هـ / ١٩٨٤م.

الغيبة: أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، شيخ الطائفة / تحقيق: الشيخ عبد الله الطهراني والشيخ أحمد ناصح / مؤسسة المعارف الإسلامية / الطبعة المحقَّقة الأولى / ١٤١١هـ.

الغيبة: أبو زينب محمّد بن إبراهيم النعماني / تحقيق: عليّ أكبر الغفاري / مكتبة الصدوق / طهران.

فتاوى الحديثية: ابن حجر العسقلاني.

فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم: السيد رضي الدين أبو القاسم عليّ بن موسى بن جعفر ابن طاووس / دار الذخائر / ط١.

فردوس الأخبار: ابن شيرويه الديلمي.

فضائل الصحابة: أحمد بن حنبل.

الفهرست: الرازي.

الكافي: ثقة الإسلام أبو جعفر محمّد بن إسحاق الكليني / تصحيح: عليّ أكبر الغفاري / دار الكتب الإسلامية / طهران / ط٢ / ١٣٨٩هـ.

الكامل في ضعفاء الرجال: عبد الله بن عدي / تحقيق: سهيل زكار / دار الفكر / بيروت / ط٣ / ١٤٠٩هـ.

كتاب سليم بن قيس: سليم بن قيس / ت: الأنصاري / ط١ / نشر الهادي / ١٤١٥هـ.

كشف الغمة في معرفة الأئمّة: عليّ بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي / دار الأضواء / بيروت / ١٤٠٥هـ / ١٩٨٥م.

كفاية الأثر في النص على الأئمّة الاثني عشر: عليّ بن محمّد بن عليّ الخزاز القمي / تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوه كمري / انتشارات بيدار / قم / ١٤٠١هـ.

كمال الدين وتمام النعمة: أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بـ: (الشيخ الصدوق) / مؤسسة النشر الإسلامي / قم / ١٤٠٥هـ.

مائة منقبة عن مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) والأئمّة من ولده (عليهم السلام) من طريق العامة: محمّد بن عليّ بن الحسن القمي، المعروف بـ: (ابن شاذان) / تحقيق ونشر: مدرسة الإمام المهدي (عليه السلام) / قم / ط١ / ١٤٠٧هـ.

المحاسن: أحمد بن محمّد بن خالد البرقي / تصحيح وتعليق ونشر: السدي جلال الدين الحسيني / ١٣٧٠هـ.

مرآة الجنان: عبد الله اليافعي.

المسترشد في إمامة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): محمّد بن جرير الطبري (الشيعي) / تحقيق: الشيخ أحمد المحمودي / مؤسسة الثقافة الإسلامية / قم / ط١.

مسند أحمد: أحمد بن حنبل.

مصنف ابن أبي شيبة: محمّد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة / تعليق: سعيد فحام / دار الفكر / بيروت / ط١ / ١٤٠٩هـ / ١٩٨٩م.

معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة: السيد أبو القاسم الخوئي / ط٥ / ١٤١٣هـ

المعجم الكبير: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني / حمدي عبد المجيد السلفي / مكتبة ابن تيمية / ط٢ / القاهرة.

معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة / دار إحياء التراث العربي / بيروت.

معرفة علوم الحديث: محمّد بن عبد الله، المعروف بـ: (الحاكم النيسابوري) / تصحيح: معظم حسين / دار الآفاق الجديدة / بيروت / ١٤٠٠هـ / ١٩٨٠م.

مقتضب الأثر في النص على الأئمّة الاثني عشر: أحمد بن عياش الجوهري / نشر: مكتبة الطباطبائي / قم.

مطالب السؤول: ابن طلحة الشافعي / ط: طهران.

مناقب آل أبي طالب: محمّد بن عليّ بن شهر آشوب / نشر: المكتبة الحيدرية / النجف.

منتخب الأنوار المضيئة: بهاء الدين عليّ بن عبد الكريم النيلي النجفي / مؤسسة الإمام الهادي (عليه السلام) / قم / ط١ / ١٤٢٠هـ.

النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب: ميرزا حسين النوري / تحقيق: السيد ياسين الموسوي / ط١ / ١٤١٥هـ.

وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة: محمّد بن الحسن الحر العاملي / مؤسسة آل البيت لإحياء التراث / قم / ط ٢ / ١٤١٤هـ.

* * *

الفهرس

مقدّمة المركز: ٥

شكر وتقدير: ٨

مقدمة المحقِّق: ٩

لماذا كتاب " كفاية المهتدي "؟ ٩

ما هي أهميّة روايات كتابي " إثبات الرجعة "، و" الغيبة " للشيخ بن شاذان؟ ١١

ملخَّص البحث: ١٢

عملنا في الكتاب: ١٢

مصادر الكتاب ومؤلِّفيها: ١٤

سطور من أحوال السيد المير لوحي (رحمه الله): ٢١

مقدِّمة المؤلِّف: ٣٧

الحديث الأوّل: الأئمّة (عليهم السلام) اثنا عشر ٤٦

الحديث الثاني: مَثَل المهدي (عليه السلام) مَثَلُ الساعة ٥٢

الحديث الثالث: مَن أنكر واحداً من الأئمّة (عليهم السلام) فقد أنكر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ٦٠

فائدة جليلة: ٦٢

الحديث الرابع: اللوح الذي أهداه الله (عزَّ وجلَّ) إلى رسوله (صلَّى الله عليه وآله) ٦٣

الحديث الخامس: الأئمّة الاثنا عشر (عليهم السلام) هم أولوا الأمر ٦٥

الحديث السادس: رؤية إبراهيم الخليل (عليه السلام) أنوار الأئمّة (عليهم السلام) إلى جنب العرش   ٦٧

الحديث السابع: لا يقبل عمل أحد إلاَّ بولايتهم (عليهم السلام) ٦٩

الحديث الثامن: رؤية النبي (صلّى الله عليه وآله) أنوارهم (عليهم السلام) عند سدرة المنتهى في معراجه ٧١

الحديث التاسع: النبي (صلّى الله عليه وآله) يخبر نعثل اليهودي بأوصيائه (عليهم السلام) ٧٤

الحديث العاشر: الأئمّة (عليهم السلام) أولى بالمؤمنين من أنفسهم ٧٧

الحديث الحادي عشر: النبي (صلّى الله عليه وآله) يخبر جندل اليهودي عن أوصيائه (عليهم السلام) ٧٨

الحديث الثاني عشر: المهدي (عليه السلام) التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) ٨١

الحديث الثالث عشر: الأوصياء اثنا عشر، والمهدي (عليه السلام) التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) ٨٣

الحديث الرابع عشر: النبي (صلّى الله عليه وآله) يبشر الزهراء (عليها السلام) بالمهدي (عليه السلام) ٨٥

الحديث السادس عشر: حديث إنِّي تارك فيكم الثقلين ٨٨

الحديث السابع عشر: الخضر (عليه السلام) يشهد أنَّهم (عليهم السلام) القائمون ٨٩

الحديث الثامن عشر: الأئمّة (عليهم السلام) اثنا عشر، عدد أسباط يعقوب ٩٣

الحديث التاسع عشر: الحسين (عليه السلام) يخبر أصحابه ليلة عاشوراء عن الأئمّة (عليهم السلام) ٩٥

الحديث العشرون: الإمام السجاد (عليه السلام) يخبر الكابلي عن الأئمّة وغيبة المهدي (عليه السلام) ٩٦

الحديث الحادي والعشرون: ثواب من ثبت على ولاية القائم (عليه السلام) في الغيبة ٩٨

الحديث الثاني والعشرون: ثواب مَن ثبت على ولاية القائم (عليه السلام) في الغيبة ٩٨

الحديث الثالث والعشرون: الأئمّة (عليهم السلام) اثنا عشر ١٠٠

الحديث الرابع والعشرون: القائم هو الخامس من ولد الكاظم (عليه السلام) ١٠١

الحديث الخامس والعشرون: القائم هو الرابع من ولد الرضا (عليه السلام) ١٠٢

الحديث السادس والعشرون: الإمام الجواد يحدِّث عبد العظيم الحسني عن القائم (عليه السلام) ١٠٣

الحديث السابع والعشرون: عبد العظيم الحسني يعرض دينه على الإمام الهادي (عليه السلام) ١٠٥

الحديث الثامن والعشرون: المهدي (عليه السلام) ولد ابنة قيصر ملك الروم ١٠٧

الحديث التاسع والعشرون: ولادة المهدي (عليه السلام) ١١٥

الحديث الثلاثون: رضوان خازن الجنان يغس ّ ل المهدي (عليه السلام) حين ولادته ١٢٠

الحديث الحادي والثلاثون: أُمّ المهدي (عليه السلام) تخبر عمّا حدث حين ولادته (عليه السلام) ١٢٢

الحديث الثاني والثلاثون: حديث نسيم ومارية الخادمتين عن ولادته (عليه السلام) ١٢٤

الحديث الثالث والثلاثون: الإمام العسكري يعرض ولده المهدي على أحمد بن إسحاق ١٣١

الحديث الرابع والثلاثون: رشيق المادراني يهجم على بيت الإمام (عليه السلام) ١٣٣

الحديث الخامس والثلاثون: رؤية الأودي للمهدي (عليه السلام) في الطواف ١٣٥

الحديث السادس والثلاثون: المهدي (عليه السلام) يغيث رجلاً من الشيعة ١٣٧

الحديث السابع والثلاثون: بعض مَن رأى الإمام المهدي (عليه السلام) ١٣٨

[رؤية محمّد بن إسماعيل للحجة (عليه السلام)] ١٣٨

[رؤية حكيمة عمّة العسكري (عليه السلام) للحجة (عليه السلام)] ١٣٩

[ملاقاة أبي محمّد العجلي للحجة (عليه السلام)] ١٥٦

[ملاقاة ابن مهزيار للحجة (عليه السلام)] ١٥٩

[حكاية يعقوب الغساني] ١٦٣

[ملاقاة يوسف الجعفري للحجة (عليه السلام)] ١٦٥

[حكاية محمّد بن إبراهيم بن مهران] ١٦٥

[حكاية القاسم بن العلاء] ١٦٩

[حكاية ابن أبي سورة عن أبيه الزيدي] ١٧٢

[حكاية محمّد بن هارون] ١٧٤

[حكاية أبي الحسن المسترق] ١٧٥

[حكاية أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه] ١٧٦

[حكاية الزراري] ١٧٨

[حكاية إسماعيل بن الحسن الهرقلي] ١٨٠

[حكاية أبي عطوة] ١٨٥

[حكاية بني راشد وسبب تشيُّعهم] ١٨٦

[أسماء مَن رأى المهدي (عليه السلام)] ١٩٠

[دعاء الحجة (عليه السلام) لعليّ بن الحسين بن بابويه] ١٩٣

الحديث الثامن والثلاثون: علامات الساعة ١٩٥

الحديث التاسع والثلاثون: أحداث تكون قبل ظهوره (عليه السلام) ١٩٩

[سنة ظهور القائم (عليه السلام)] ٢٠٨

الحديث الأربعون: المهدي (عليه السلام) يملك ثلاثمئة وتسع سنين ٢١٦

[علامات أشراط الساعة] ٢٤٢

مصادر التحقيق .٢٤٧