شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

دروس وعِبر للمحاضر الحسيني

سلسلة زاد عاشوراء

دروس وعِبر

للمحاضر الحسيني

الكتاب: دروس وعِبر للمحاضر الحسيني

نشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

إعداد: معهد سيد الشهداء للمنبر الحسيني

الطبعة: شباط، ٢٠٠٥م- ١٤٢٦ه

جميع حقوق الطبع محفوظة ©

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

"ينبغي على الخطباء إثارة عواطف الناس تجاه الحسينعليه‌السلام .وتوضيح واقعة عاشوراء ومبادئها.وإثارة المعرفة والإيمان".

الإمام الخامنئي دام ظله

السادة الأفاضل المحاضرين في المجالس الحسينية دمتم موفقين تتقدم منكم الوحدة الثقافية المركزية في حزب اللَّه بأسمى آيات العزاء بالمصاب العظيم بإمامنا أبي عبد اللَّه الحسينعليه‌السلام سائلة المولى تعالى أن يجعلنا من الطالبين بثاره مع الولي الأعظم الإمام الحجة ابن الحسن عجَّل اللَّه تعالى فرجه الشريف.

ومع إطلالة شهر محرم لعام ٦٢٤١ه وتلافياً للوقوع في تكرار مضامين الكلمات ومن أجل إنجاح البرامج المقرَّرة نقترح توزيع مضامين الكلمات للمحاضرين الكرام، وفق الترتيب والبرنامج الزمني المحدَّد في هذا الكتيب.

وقد توَّجنا هذا الكتيب بكلمات توجيهية للإمام الراحل الخميني العظيم ولولي أمر المسلمين الإمام الخامنئي دام ظله سائلين المولى تعالى أن يعجل فرج صاحب العصر والزمانعليه‌السلام أن يتقبل أعمالنا وأعمالكم بأحسن قبول إنه سميع مجيب الدعاء.

توجيهات الولي

توجيهات الإمام الخمينيقدس‌سره للمحاضرين والخطباء الحسينيين

١- إن على الخطباء أن يقرأوا المراثي حتى آخر الخطبة ولا يختصروها بل ليتحدثوا كثيراً عن مصائب أهل البيتعليهم‌السلام .

٢- ليهتم خطباء المنابر ويسعوا إلى دفع الناس نحو القضايا الإسلامية وإعطائهم التوجيهات اللازمة في الشؤون السياسية والاجتماعية.

٣- يجب التذكير بالمصائب والمظالم التي يرتكبها الظالمون في كل عصر ومصر.

توجيهات الإمام الخامنئي دام ظله للمحاضرين والخطباء الحسينيين

٭أول شيء يجب أن تهتموا به هو رسالة الثورة في المصيبة وفي المدح وفي الأخلاقيات والوعظ.

كيف يجب أن تقام مراسم العزاء؟

إنه سؤال موجَّه إلى جميع من يشعر بالمسؤولية في هذه القضية، وباعتقادي أن هذه المجالس يجب أن تتميز بثلاثة أمور:

١- تكريس محبة أهل البيتعليه‌السلام ومودتهم في القلوب لأن الارتباط العاطفي ارتباط قيِّم ووثيق.

٢- اعطاء صورة واضحة عن أصل قضية عاشوراء وتبيانها للناس من الناحية الثقافية والعقائدية والنفسية والاجتماعية.

٣- تكريس المعرفة الدينية والإيمان الديني.والاعتماد على آية شريفة أو حديث شريف صحيح السند أو رواية تاريخية ذات عبرة.

٤- على أيّ منبر صعدتم وأي حديث تحدثتم، بيّنوا للناس يزيد هذا العصر وشمر هذا العصر ومستعمري هذا العصر.

السياسات العامة للخطاب العاشورائي

السادة الأفاضل محاضري وخطباء المنبر الحسيني دمتم موفقين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع إطلالة شهر محرّم الحرام تتجدَّد الجاذبية الخاصة للإمام أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام لتأتي بالناس من كل حدب وصوب لتملأ المجالس العاشورائية بشكل لا تعهده مناسبات أخرى.وهذا ما يثقل المسؤولية في الاستفادة والإفادة في هذا الموسم المبارك لا سيما من روّاد المنبر الحسيني الشريف محاضرين وخطباء، وهنا تأتي أهمية تحديد أولويات الخطاب العاشورائي بما يخدم الناس في توجيههم وتحديد تكليفهم الإلهي، لا سيّما في هذه المرحلة الحساسة من تاريخ الأمة التي تشهد هجمات جائرة وشرسة تهددها بمخاطر كبيرة مقبلة مما يتطلب خطاباً تعبوياً للأمة يهيؤها لممارسة الدور المنشود منها.

ونطرح هنا بعض السياسات لهذا الخطاب العاشورائي التعبوي المطلوب:

١- التأكيد على أهمية الجانب المعنوي الذي يحققه الارتباط بالله تعالى والتوكل عليه، وأهمية هذا الجانب في استنزال المدد والنصر الإلهي ولو قلَّ المؤمنون وكثر أعداؤهم.

٢- ربط الناس بالتكليف الإلهي على قاعدة كونه الموجِّه لموقف الفرد والأمة.

٣- توجيه الناس نحو العمل للآخرة لضمان استمرار الحياة بسعادة باقية.وإبراز دور الشهادة في تحقيق ذلك.

٤- غرس روح التضحية في أبناء الأمة لكون معركة الحق ضد الباطل لا بد لها من تضحيات، وتضحيات الإمام الحسينعليه‌السلام في كربلاء الدليل الواضح على ذلك.

٥- الإرشاد إلى دور الولاية في توجيه الأمة وترشيدها.وان وحدة الولي والقائد هي الضمان لوحدة الأمة وعزِّها.

٦- تأكيد ضرورة وحدة المسلمين صفاً واحداً أمام أعدائهم.

٧- تحديد طواغيت العصر ويزيدييه المتمثلين اليوم في الدرجة الأولى بأمريكا وإسرائيل والتطرق إلى الممارسات الإرهابية التي يمارسها هؤلاء الطواغيت ضد مسلمي ومستضعفي العالم.

٨- بيان تكليف الأمة في نصرة المظلومين.

٩- التشديد على ضرورة الثبات في معركة الحق ضد الباطل ودورها في تحقيق النصر الإلهي.

١٠- إبراز التشابه بين ثورة الإمام الحسينعليه‌السلام ومعركتنا ضد الباطل، سواء على مستوى أهداف وممارسات الأعداء، أو على مستوى مشاركة الشرائح المتنوعة من المجتمع لنصرة الحق (شبان، شيوخ، نساء، أطفال، طبقات اجتماعية متفاوتة ).

١١- الإلفات إلى ضرورة التكافل الاجتماعي في الأمة بما يؤمِّن القوة الداخلية للمجتمع في معركته ضد الباطل.

١٢- تقوية علاقة الناس بصاحب العصر والزمانعليه‌السلام وتبيان مسئوليتهم في التمهيد لظهوره المبارك، واستعدادهم لاستمرار التضحية بين يديه.

والحمد لله رب العالمين

جمعية المعارف الاسلامية الثقافية

الليلة الأولى

عنوان المحاضرة : معرفة الله

الهدف

تعزيز معرفة اللَّه وعكسها في ميدان العمل.

تصدير الموضوع

قال تعالى:﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ﴾ (١) .

محاور الموضوع

المعرفة على نوعين: معرفة عقلية ومعرفة قلبية.

أ- معرفة اللَّه العقلية:

٭ المعرفة العقلية هي التي تعتمد على الاستدلال والبرهان كإدراك العلة من خلال معلولها.

قال تعالى:﴿ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ

____________________

١- فصلت:٣٥

خُلِقَتْ * و وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴾ (١) .

٭ سئل أعرابي عن دليله على وجود اللَّه فقال: "البعرة تدل على البعير، وأثر الأقدام على المسير، أفسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، ألا يدلان على اللطيف الخبير"(٢) .

٭ المعرفة العقلية قد لا تتحول إلى مسلك عملي.

قال تعالى في حديثه عن المشركين الذين عاينوا معجزات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُم ﴾ (٣) .

ب- معرفة اللَّه القلبية:

٭ وهي التي تنعكس في سلوك الإنسان وعمله.

وهي التي قال عنها الإمام الخمينيقدس‌سره : "اكتب بقلم العقل على لوح القلب لا إله إلا اللَّه".

____________________

١- الغاشية:٧١

٢- البحار، ٦٦/٣٣١

٣- النحل:٤١

٭ تجلَّت المعرفة القلبية بأبهى صورها في كلمات أهل البيتعليهم‌السلام .

٭ في دعاء عرفة للإمام الحسينعليه‌السلام : "كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك".

٭ في دعاء أبي حمزة الثمالي للإمام السجادعليه‌السلام : "بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك".

ج- ثمرات معرفة اللَّه:

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إن معرفة اللَّه عزَّ وجلَّ أنسى من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم".(١)

____________________

١- الكافي، ٨/٧٤٢

د- آثار معرفة اللَّه في العارفين:

٭ ها هو أمير المؤمنينعليه‌السلام تأخذه الغشية من خشيته تعالى حتى يظن صاحبه أبو الدرداء أنه قد مات لكنه يتعرف الحقيقة من الصديقة الكبرىعليها‌السلام ".واللّه يا أبا الدرداء الغشية التي تأخذه من خشية اللَّه.".

٭ وها هو ولده الإمام الحسينعليه‌السلام يقدم نفسه وأهل بيته وأصحابه قرابين ونساءه سبايا وهو يقول: "اللهم إن كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى".

ه- معرفة اللَّه هي سرُّ جذبة المجاهدين نحو الشهادة.

مراجع مفيدة للموضوع:

١- الكافي، الشيخ الكليني، ج٨.

٢- الأربعون حديثاً، الإمام الخمينيقدس‌سره .

الليلة الثانية

عنوان المحاضرة : حب الله

الهدف

تعميق حب اللَّه تعالى في نفوس المؤمنين وتبيان علاقته بالعمل الصالح.

تصدير الموضوع

﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ (١) .

محاور الموضوع

أ- حب اللَّه فطري ينبع من حب الإنسان للكمال، واللَّه تعالى منبع جميع الكمالات:

٭ عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "لا يمحض رجل الإيمان باللَّه حتى يكون اللَّه أحبّ إليه من نفسه وأمه وولده وأهله وماله ومن الناس كلّهم".(٢)

٭ في دعاء الإمام الصادقعليه‌السلام : "سيدي أنا

____________________

١- آل عمران:١٣

٢- البحار، ٧٦/٤٢

من حبك جائع لا أشبع، وأنا من حبِّك ظمآن لا أروى".(١)

ب- حب اللَّه ينبع أيضاً من إنعامه الكبير:

عن الرسول الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أحبوا اللَّه لما يغذوكم به من نعمة"(٢) .

ج- من علامات حبّ اللَّه:

١ - كثرة ذكر اللَّه:

عن الإمام عليعليه‌السلام : "من أحب شيئاً لهج بذكره"(٣) .

٢ - العمل بما يريده اللَّه:

- قال تعالى:﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي ﴾ (٤) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من سرَّه أن يعلم أن اللَّه يحبّه فليعمل بطاعة اللَّه وليتبعنا".

____________________

١- البحار، ٤٩/٨٣٣

٢- البحار، ٧١/٤١

٣- غرر الحكم، ص٥٦

٤- آل عمران:١٣

- عن الإمام الصادقعليه‌السلام :

"تعصي الإله وأنت تظهر حبّه هذا محال في الفعال بديع

لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحبّ لمن يحب مطِيع".

٣- بغض أهل المعاصي:

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "طلبت حبّ اللَّه فوجدته في بغض أهل المعاصي"(١) .

٤- حب أحباء اللَّه تعالى وأولياءه فبهم تحققت الكمالات الإنسانية:

٭ قدم رجل من خراسان ماشياً حتى وصل إلى الإمام الباقرعليه‌السلام فقال له: "أما واللَّه ما جاءني من حيث جئت إلا حبكم أهل البيت".

فقال له الإمامعليه‌السلام : "واللَّه لو أحبَّنا حجرٌ حشره اللَّه معنا، وهل الدين إلا الحبّ، إن اللَّه يقول:( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ) وهل الدين إلا الحبّ"(٢) .

____________________

١- مستدرك الوسائل، ١٢/٣٧١

٢- البحار، ٧٢/٥٩

٭ عن الرسول الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أحبوا اللَّه لما يغذوكم به من نعمة، وأحبوني لحب اللَّه عزَّ وجلَّ، وأحبوا أهل بيتي لحبِّي"(١) .

د- من آثار حب المؤمن للَّه تعالى: (اصطفاء اللَّه له للنصر والشهادة):

٭ حين عجز الآخرون عن فتح باب خيبر اختار النبي لهذه المهمة أمير المؤمنينعليه‌السلام بصفته: "يحبُّ اللَّه ورسوله ويحبُّه اللَّه ورسوله".

٭ وصف أمير المؤمنين أصحاب الحسينعليه‌السلام في كربلاء: "مصارع عشاق".

مراجع مفيدة للموضوع:

١- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢.

٢- وسائل الشيعة، الحر العاملي.

٣- ميزان الحكمة، الشيخ الريشهري.

٤- بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٦٦.

____________________

١- البحار، ٧٢/٦٧

الليلة الثالثة

عنوان المحاضرة : دور المرأة في ساحات الجهاد

الهدف

توعية المجتمع للدور الجهادي للمرأة وحثها على القيام بهذا الدور العظيم.

تصدير الموضوع

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ (١) .

محاور الموضوع

أ- جهاد المرأة في بيت الزوجية:

٭ جاءت أسماء (بنت يزيد الأنصارية) ذات يوم إلى الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو بين أصحابه وسردت له فضل الرجال على النساء والأجر الذي يحصّلونه، فيما النساء قواعد في البيوت يتحمّلن تبعات خروج أزواجهن وجهادهم.فردّ عليها

____________________

١- الحجرات:٣١

الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قائلاً: "انصرفي أيتها المرأة

واعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعّل إحداكنّ لزوجها، وطلبها مرضاته وأتباعها موافقته يعدل ذلك كله".

٭ بعث الإمام الحسينعليه‌السلام إلى زهير بن القين برسوله وقال له: "بعثني إليك لتأتيه"، وكان زهير وأصحابه (من بني فزارة وبجبيلة) فقالوا: "كنا مع زهير بن القين لما أقبلنا من مكة فكنا نسائر الحسينعليه‌السلام حتى لحقناه فكان إذا أراد النزول اعتزلناه فنزلنا ناحية فلما كان في بعض الأيام نزل في مكان لم نجد بداً أن ننازله فيه فبينا نحن نتغذى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسينعليه‌السلام حتى سلّم ثم قال يا زهير بن القين أن أبا عبد اللَّه الحسين بعثني إليك لتأتيه فطرح كل إنسان منا ما في يده حتى كأنما على رؤوسنا الطير فقالت له زوجته وهي "ديلم بنت عمرو" سبحان اللَّه أيبعث إليك ابن رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم لا تأتيه، فلو أتيته فسمعت من كلامه فمضى