شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

زاد عاشوراء 1431 هـ

الليلة العاشرة

المحاضرة الأولى: مظاهر العبادة في كربلاء

الهدف

الإضاءة على بعض مظاهر العبادة التي قام بها الإمام الحسينعليه‌السلام وأصحابه في كربلاء وما بعدها، والتأكيد على أهميّتها وسموّ معانيها في اللحظات الصعبة.

تصدير الموضوع

نُقل عن تاريخ ابن أعثم الكوفيّ: أنّه ما نام الحسينعليه‌السلام في تلك الليلة وأصحابه وأعوانه إلى الصبح، وكذلك النسوة والصبيان وأهل البيت كلّهم يدعون ويوادعون بعضهم بعضاً(١) .

____________________

١- الشيخ فضل عليّ القزوينيّ ، الإمام الحسين وأصحابه، ص٢٦٢.

١- الدعاء: ففي الخبر أنّه عندما نظر إلى جموعهم كأنّها السيل المنحدر دعا بمصحفٍ فنشره على رأسه وأقبل على الله يدعوه ويتضرّع إليه قائلاً: اللهم أنت ثقتي في كلّ كرب ورجائي في كلّ شدّة، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقّة وعدّة(١) .

٢- المناجاة: ويكشف مدى ارتباط الإمام الحسينعليه‌السلام بالله تبارك وتعالى في أشدّ الظروف وأصعبها حتّى في اللحظة التي كان يجود بها بنفسه، فقد ورد عنه: لـمّا اشتدّ به الحال رفع طرفه الى السماء قائلاً: اللهم متعالي المكان, عظيم الجبروت, شديد المحال, غني عن الخلائق, عريض الكبرياء, قادر على ما تشاء, قريب الرحمة, صادق الوعد, سابغ النعمة, حسن البلاء, قريب إذا دعيت, محيط بما خلقت, قابل التوبة لمن تاب إليك, قادر على ما أردت, تدرك ما طلبت, شكور إذا شكرت, ذكور إذا ذكرت, أدعوك محتاجاً, وأرغب إليك فقيراً, وأفزع إليك خائفاً, وأبكي مكروباً, وأستعين بك ضعيفاً, وأتوكّل عليك كافياً...(٢) .

٣- الصلاة: وهي من أهمّ المظاهر العباديّة التي تجلّت في كربلاء, لا سيّما صلاة الظهر يوم العاشر من المحرّم حيث

____________________

١- باقر شريف القرشيّ، حياة الإمام الحسين، ج٣ ، ص ١٨٠.

٢ - عبد الرزاق المقرّم ، مقتل الحسين ، ص٢٨٢.

أدّى الإمام الحسينعليه‌السلام صلاة الظهر بين عشرات الآلاف من الأعداء وذلك أنّه تقدّم أبو ثمامة الصائديّ من الإمام الحسينعليه‌السلام قائلاً: نفسي لنفسك الفداء، أرى أنّ هؤلاء قد اقتربوا منك والله لا تقتل حتّى أقتل دونك، وأحبّ أن ألقى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة التي قد دنا وقتها، فقال له الحسينعليه‌السلام : ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلّين(١) .

وأثناء مسيرة السبي، ورغم أنواع العذاب التي كانت تتعرّض لها هذه المسيرة فإنّ الحوراء زينبعليها‌السلام لم تترك إحياء الليل، وروي أنّ الإمام السجّاد دخل عليها ليلة في بعض المنازل ما بين الكوفة والشام فكانت تصلّي من جلوس، فسألها عن سبب ذلك، فقالتعليها‌السلام : أصلّي من جلوس لشدّة الجوع والضعف منذ ثلاث ليال(٢) .

٤- المباهلة: كالذي جرى بين برير ابن خضير ويزيد ابن معقل عندما قال لبرير: "أشهد أنّك من الضالّين", فدعاه برير إلى المباهلة فرفعا أيديهما إلى الله سبحانه وتعالى يدعوانه أن يلعن الكاذب ويقتله، ثمّ تضاربا فضربه برير على رأسه ضربة قدّت المخفر والدماغ فخرّ كأنّما هو من شاهق(٣) .

٥- الذكر وقراءة القرآن: ففي الرواية أنّه عندما طلب الإمام

____________________

١- باقر شريف القرشيّ، حياة الإمام الحسينعليه‌السلام ، ج٣ ، ص٢١٨.٤

٢- الشيخ جعفر النقديّ ، زينب الكبرى ، ص٦٢.

٣- عبد الرزاق المقرّم ، مقتل الحسين ، ص٢٤٩.

الحسينعليه‌السلام من العبّاسعليه‌السلام أن يستمهل القوم إلى صبيحة يوم العاشر, قال له: ارجع إليهم واستمهلهم هذه العشيّة إلى غدٍ, لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة وندعوه ونستغفره, فهو يعلم أنّي أحبّ الصلاة له وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والإستغفار(١) .

وفي اللهوف أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام قام الليل كلّه يصلّي ويستغفر ويدعو ويتضرّع, وقام أصحابه كذلك يصلّون ويستغفرون، فباتوا ولهم دويّ كدويّ النحل بين قائمٍ وقاعدٍ وراكعٍ وساجدٍ وقارىء للقرآن(٢) .

____________________

١- عبد الرزاق المقرّم ، مقتل الحسين ، ص٢١١.

٢- ابن طاووس ، اللهوف في قتلى الطفوف ، ص٤١.

المحاضرة الثانية: ترشيد الاستهلاك

الهدف

أهميّة ضبط الإنفاق وبيان فوائده ومفاسد التبذير والهدر على المستوى الفرديّ والعامّ، وتوعية الناس على المراقبة الدائمة لسياسات صرف المال لا سيّما فيما يرتبط بالشأن العامّ.

تصدير الموضوع

قال تعالى:﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ (١) .

تلا الإمام الصادقعليه‌السلام هذه الآية فأخذ قبضةً من حصى وقبضها بيده فقال: هذا الإقتار الذي ذكره الله عزّ وجلّ في كتابه، ثمّ قبض قبضةً أخرى فأرخى كفّه كلّها، ثمّ قال: هذا

____________________

١- الفرقان ، ٦٧.

الإسراف، ثمّ أخذ قبضةً أخرى فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال: هذا القوام(١) .

ذم السرف

ترشيد الإنفاق من الأمور التي تحتاج إلى توعية دائمة للفرد والأسرة والمتصدّين للشأن العامّ لما يشكّل من ركيزة مهمّة على مستوى استقرار المجتمع واكتفائه واستغنائه عن الآخرين من خلال دراسة الأولويّات والحاجات الضروريّة، فقد ورد عن عبد الله بن عمر: مرّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسعد وهو يتوضّأ، فقال لا تسرف، ما هذا السرف يا سعد، قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: نعم, وإن كنت على نهرٍ جار(٢) . ليؤكّد أنّ مسألة الإنفاق ليست مرتبطة بالوفرة وعدمها بل بروحيّة التدبير وعدم السرف.

واعتبرت الشريعة الإسراف صفةً للطغاة والجبابرة كما هو الحال الذي نراه عند الحكّام والأمراء والملوك في العالم. قال تعالى:﴿ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ﴾ (٣) .

موقف الشريعة من الإسراف وعدم الترشيد

حثّت الشريعة على ضرورة ضبط الإنفاق وترشيده حفظاً

____________________

١- وسائل الشيعة ، الحرّ العامليّ، ج ٢١، ص ٥٦٠.

٢- عوائد الأيام، المحقّق النراقيّ، ص٦١٩.

٣- يونس ، ٨٣.

لمقدّرات الأمّة من الضياع وصوناً للمجتمع من الفقر والعوز، فعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إيّاكم والسرف في المال والنفقة، وعليكم بالاقتصاد، فما افتقر قوم قطّ اقتصدوا(١) .

وعن الإمام العسكريّعليه‌السلام : عليك بالاقتصاد، وإيّاك والإسراف، فإنّه من فعل الشيطنة(٢) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أخاف على أمّتي الفقر ولكن أخاف عليهم سوء التدبير(٣) .

مجالات ترشيد الاستهلاك

١- ترشيد الإنفاق عل المستوى الفرديّ: كصرف المال في الملاهي والأمور العبثيّة وتمضية الوقت بلا طائل كالسهرات الفارغة والرحلات غير الموجّهة دون التفكير في تدبير المستقبل من قضايا الزواج والأسرة وطلب العلم.

فعن أمير المؤمنينعليه‌السلام : سبب التدمير سوء التدبير(٤) .

٢- ترشيد الإنفاق على مستوى الأسرة:

ويتجلّى في الترشيد في الملبس، كما جاء في صفات المتّقين عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ملبسهم الاقتصاد" والمأكل، قال تعالى:﴿ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلَا تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ (٥) .

____________________

١-كنز العمّال، المتّقي الهنديّ، ك٣، ص٥٣.

٢- مستدرك سفينة البحار، الشيخ عليّ الشهروديّ، ج٥، ص٢٣.

٣- عوالي اللئالي، الاحسائيّ، ج٤، ص٢٩.

٤ - ميزان الحكمة، الريشهريّ، ج٢- ص١٢٣٣.

٥ - الأعراف ، ٣١.

وحاجات الأثاث والمقتنيات الضروريّة للمنزل، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام : للمسرف ثلاث علامات: يشتري ما ليس له، ويلبس ما ليس له، ويأكل ما ليس له(١) .

ووضع سياسة تتوازن بين الراتب وموارد الصرف وفي الانتباه للمسائل الصحيّة والعلميّة، فقد ورد عن الإمام عليّعليه‌السلام : حسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير مع الإسراف(٢) .

وعنهعليه‌السلام : حسن التدبير ينمّي قليل المال، وسوء التدبير يفني كثيره(٣) .

٣- ترشيد الإنفاق على مستوى المجتمع: ويتجلّى في عدم التفريط بالمال العامّ لأمور شخصيّة، وصرف هذا المال في الموارد التي هي حاجة الناس الضروريّة والإبتعاد عن مظاهر الترف عند المسؤولين، كما يتطلّب من الفرد التعاون في ترشيد استهلاك الطاقة والمياه وكافّة مقدّرات البلاد.

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : إنّ القصد أمر يحبّه الله عزّ وجلّ، وإنّ السرف يبغضه الله حتّى طرحك للنواة فإنّها تصلح لشيء، وحتّى صبّك شرابك.

إنّ من أبرز آثار ونتائج عدم ترشيد الإنفاق ما نراه اليوم من تفاوت كبير بين طبقات المجتمع, ففي حين ترى فئات من

____________________

١- الخصال، الشيخ الصدوق، ص١٢١.

٢- مستدرك سفينة البحار، الشيخ عليّ الشهروديّ، ج٣، ص٢٥٥.

٣-عيون الحكم والمواعظ، عليّ بن محمّد الليثيّ الواسطيّ، ص٢٢٨.٢٠

الناس تنعم بكافّة وسائل الراحة ترى هناك الكثيرين ممن يرزحون تحت خطّ الفقر ويتوسّلون أبسط مقدّرات الحياة.

وهذا الموضوع يقودنا إلى الحوراء زينبعليها‌السلام أثناء مسيرة السبي وكيف كانت توزّع الطعام والماء على الأطفال والنساء بالمقدار الذي يكفيهم لتجاوز محنتهم.

المحاضرة الثالثة: زهد القائد

الهدف

التعريف ببعض جوانب شخصيّة القائد وأنّه القدوة والأسوة في حياته الخاصّة.

تصدير الموضوع

عن الإمام عليّعليه‌السلام : وإنّما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الفزع الأكبر(١) .

تعريف الزهد: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : ليس الزهد في الدنيا بإضاعة المال أو تحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا

____________________

١ - نهج البلاغة قسم الكتب الرقم ٤٥.

تكون بما في يدك أوثق منك بما عند الله عزّ وجلّ.

شرائط الزهد

ذكر العلماء للزهد ثلاثة شرائط:

١- أن يكون الزهد ملكة عنده ومن طبعه لا أن يكون أمراً عارضاً، كالإنسان المريض الذي لا يملك رغبةً في الأكل والشرب، لكن ذلك بسبب مرض طارىء وليس من طباعه.

٢- أن يكون متمكّناً من تحصيل الأمور الماديّة، فقد ورد في خطبة المتّقين:"أرادتهم الدنيا فلم يريدوها"(١) .

وقال تعالى:﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ (٢) .

٣- أن يصرف الأمور الماديّة والماليّة التي يملكها في طاعة الله وفي سبيل أهداف سامية لا في مشتهيات الدنيا وزخرفها.

الإمام عليّعليه‌السلام القائد القدوة

١- العزوف عن الدنيا: عن الإمام عليّعليه‌السلام : لو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفّى هذا العسل ولُباب هذا القمح ونسائج هذا القزّ(٣) .

٢- الترشيد وعدم اتباع الهوى: "لكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تخيّر الأطعمة"(٤) .

٣- التأسّي بأفقر الناس: "ولعلّ بالحجاز أو اليمامة من لا

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٢، ج٢، ص١٦١.

٢ - الحشر ، ٩.

٣ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧١.

٤ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧١.

طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع"(١) .

٤- القائد حامل همّ الأمّة: "أو أبيت مبطاناً وحولي بطون غرثى وأكباد حرّى"(٢) .

٥- القيادة والمشاركة في المكاره: "أأقنع من نفسي أن يقال أمير المؤمنين ولا أشاركهم في مكاره الدهر"(٣) .

٦- القيادة أسوة: "أو أكون لهم أسوة في جشوبة العيش".

٧- عدم الانشغال باللذائذ والمشتهيات: "فما خُلقت ليشغلني أكل الطيّبات كالبهيمة المربوطة همّها علفها"(٤) .

زهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

وعن الإمام عليّعليه‌السلام : ولقد كان (أي رسول الله ) يأكل على الأرض, ويجلس جلسة العبد, ويخصف بيده نعله, ويرقع بيده ثوبه, ويركب الحمار العاري, ويردف خلفه, ويكون الستر على باب بيته ويكون فيه التصاوير, فيقول: يا فلانة -لإحدى زوجاته- غيّبيه عنّي فإنّي إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها(٥) .

زهد النبيّ عيسىعليه‌السلام

ويصف الإمام عليّعليه‌السلام زهد النبيّ عيسى فيقول: فلقد كان يتوسّد الحجر، ويلبس الخشن، ويأكل الجشب، وكان إدامه

____________________

١ - نهج البلاغة، خطبة ٤٥.

٢- نهج البلاغة، ج٣، ص٧١.

٣ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧١.

٤ - روائع نهج البلاغة، ص٨٣.

٥ - شرح أصول الكافي، ج٨، ص٣٨٠.

الجوع، وسراجه بالليل القمر، وظلاله في الشتاء مشارق الأرض ومغاربها، وفاكهته وريحانه ما تنبت الأرض للبهائم، ولم يكن له زوجة تفتنه، ولا ولد يحزنه، ولا مال يلفته، ولا طمع يذلّه، دابته رجلاه وخادمه يداه(١)

وقد كان أصحاب الحسينعليه‌السلام من أزهد الناس, حيث تركوا كلّ شيء وراءهم ولم تغرّهم الحياة الدنيا وزينتها.تركوا المال والأهل والأوطان فداءً لأبي عبد الله الحسينعليه‌السلام .

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٢، ص٥٨.

الفهرس

المقدمة ٣

الليلة الأولى ١١

الليلة الثانية ٢٥

الليلة الثالثة ٤١

الليلة الرابعة ٥٧

الليلة الخامسة ٧٥

الليلة السادسة ٨٨

الليلة السابعة ١٠٢

الليلة الثامنة ١١٥

الليلة التاسعة ١٢٩

الليلة العاشرة ١٤٣

الفهرس ١٥٦