0%
مؤلف: معهد سيد الشهداء للمنبر الحسيني
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 156
مؤلف: معهد سيد الشهداء للمنبر الحسيني
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف:
فضيلة الكلمة الطيّبة
١- تجعل العدوّ صديقاً: فللكلمة أثر ساحر في التأثير بالآخرين، قال تعالى:﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾ (١) .
وقال تعالى:﴿ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ﴾ (٢) . لأنّ قول المعروف ينشر المحبّة بينما الأذى ينشر الضغينة حتّى لو سبقه إنفاق وصدقة.
٢- قبولها عند الله: بمعنى أنّ الله يجزي صاحبها جزيل الثواب في الآخرة، قال تعالى:﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ (٣) .
٣- محور الفضائل: عن الإمام زين العابدينعليهالسلام : القول الحسن يثري المال، وينمّي الرزق، وينّسىء في الأجل، ويحبّب إلى الأهل ويدخل الجنّة(٤) .
٤- أحبّ النفقات إلى الله: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : والذي نفسي بيده ما أنفق الناس نفقة أحبّ من قول الخير(٥) .
٥- من أبواب البرّ: عن الإمام عليّعليهالسلام : ثلاثة من أبواب البرّ: سخاء النفس، وطيب الكلام، والصبر على الأذى(٦) .
____________________
١ - فصّلت ٣٤.
٢ - البقرة ٢٦٣.
٣ - فاطر ١٠.
٤ - الأمالي، الشيخ الصدوق، ص٤٩.
٥ - وسائل الشيعة، ج١٦، ص١٢٣.
٦ - وسائل الشيعة، ج١٢، ص١٢٥.
مصاديق الكلمة الطيّبة
فمن الضروريّ تعويد أنفسنا على جميل الكلام من إلقاء التحيّة والتحدّث على قاعدة احترام الآخر وعدم إيذائه أو إيذاء مشاعره أو السخرية من قوله، واستخدام الكلمات والمصطلحات المؤدّبة وعدم التكبّر أو التعالي أثناء الحديث، ومقابلة السيّئة بالحسنة، والإكثار من العفو والتسامح، والاعتذار عن أيّ إساءة مهما كانت بسيطة، وعدم المنّ في المعاملة.
ولم يترك الإمام الحسينعليهالسلام وأصحابه استخدام الكلمة الطيّبة والموعظة الحسنة حتّى مع أعدائهم الذين احتشدوا على سفك دمائهم فتراهم يتقدّمون ليعظوهم ويذكّروهم الآخرة وشأن الحسين وقرابته من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وحجم الجريمة التي سيقدمون عليها.
فهذا الإمام الحسينعليهالسلام يتقدّم يوم العاشر من الأعداء ليقول لهم: أيّها الناس, اسمعوا قولي ولا تعجلوا حتّى أعظكم بما يحقّ لكم عليّ(١) .
____________________
١ - تاريخ النهضة الحسينيّة - ص١٩٥.
المحاضرة الثالثة: قضاء حوائج المؤمنين
الهدف
تعزيز ثقافة مساعدة الناس والسعي في قضاء حوائجهم وبيان آثار ذلك في الدنيا وثواب هذه الفضيلة في الآخرة.
تصدير الموضوع
عن الإمام الصادقعليهالسلام : قال في قول الله عزّ وجلّ:﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ﴾ ، قال: نفّاعاً(١) .
فضل قضاء حوائج المؤمنين
١- أشرف الأعمال: عن أمير المؤمنينعليهالسلام : قضاء حقوق
____________________
١ - الكافي، ج٢ ص١٦٥.
الإخوان أشرف أعمال المتّقين(١) .
٢- إفاضة الخير من الله : عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا أراد الله بعبدٍ خيراً استعمله على حوائج الناس(٢) .
٣- عون الله لعبده: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : إنّ الله لا يزال في عون عبده ما دام العبد في عون أخيه(٣) .
٤- محبّة الله: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : الخلق عيال الله فأحبّ الخلق إلى الله من نفع عيال الله وأدخل على بيتٍ سروراً(٤) .
عن الإمام الصادقعليهالسلام : سُئل رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : من أحبّ الناس إلى الله ؟ قال: أنفع الناس للناس(٥) .
ثواب قضاء حوائج الإخوان
عن الإمام الصادقعليهالسلام :..... من مشى مع أخيه المسلم في قضاء حاجته كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة(٦) .
عن أبي المعتمر قال: سمعت أمير المؤمنينعليهالسلام يقول: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : أيّما مسلمٍ خدم قوماً من المسلمين إلّا أعطاه الله مثل عددهم خدّاماً في الجنّة(٧) .
____________________
١ - ميزان الحكمة، الريشهريّ، ج١، ص٤٩.
٢ - الدر المنثور، السيوطيّ، ج٦، ص١٩٧.
٣ - مستدرك الوسائل، الميرزا النوريّ، ج١٢، ص٤٢٩.
٤ - الكافي ، ج٢، ص١٦٤.
٥ - الكافي ، ج٢ ، ص١٦٤.
٦ - الكافي، ج٤ ، ص٤١٥.
٧ - الكافي، ج٢ ، ص٢٠٧.
عن معمّر بن خلّاد قال: سمعت أبا الحسنعليهالسلام يقول: إنّ لله عباداً في الأرض يسعون في حوائج الناس، هم الآمنون يوم القيامة، ومن أدخل على مؤمن سروراً فرّح الله قلبه يوم القيامة(١) .
عن الإمام الصادقعليهالسلام : ما من مؤمن يمشي لأخيه في حاجة إلّا كتب الله عزّ وجلّ له بكلّ خطوة حسنة، وحطّ عنه سيئة، ورفع له بها درجة وزيد عشر حسنات وشفع في عشر حاجات(٢) .
بين العبادة وخدمة الناس
عن إسماعيل الخثعميّ قال: قلت لأبي عبد اللهعليهالسلام : إنّا إذا قدمنا مكّة ذهب أصحابي يطوفون ويتركوني أحفظ أمتعتهم، قالعليهالسلام : أنت أعظمهم أجراً(٣) .
وعن مرازم بن حكيم قال: زاملت محمّد بن مصادف، فلمّا دخلنا المدينة اعتللت، وكان يمضي إلى المسجد ويدعني وحدي، فشكوت ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبد اللهعليهالسلام ، فأرسل إليّ: قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد(٤) .
____________________
١ - الكافي، ج٢ ، ص١٩٦.
٢ - شرح أصول الكافي، المازندارانيّ، ج٢ ، ص١٩٨.
٣ - وسائل الشيعة، ج١٣ ، ص٣١٣ ، ب١١ ، طواف ، ح١.
٤ - ن.م. ج١٣، ص٣١٣ ، باب ١١ ، طواف ، ح٢.
عن الإمام الصادقعليهالسلام : لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحبّ إلى الله من عشرين حجّة، كلّ حجّة ينفق فيها صاحبها مائة ألف(١) .
وعنهعليهالسلام : قضاء حاجة المؤمن المسلم أفضل من طواف وطواف وطواف حتّى بلغ عشراً(٢) .
عن الإمام الصادقعليهالسلام : من أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومن أدخله على رسول الله فقد وصل ذلك إلى الله وكذلك من أدخل كرباً(٣) .
وكثيرةٌ هي الشواهد في كربلاء على قضاء حوائج المؤمنين، لكن لعلّ أبرزها عندما طلب الإمام الحسينعليهالسلام من أخيه العبّاس أن يأتي بالماء إلى الأطفال والنساء، في حين أنّ المعركة شارفت على نهايتها وقريب ما ينتقل الإمام الحسينعليهالسلام وأخوه العبّاس إلى رضوان الله، لكن إنّما أراد الإمام أن يؤكّد أنّ خدمة الناس لا تسقط حتّى في أحلك الظروف وأشدّها بل تقوى أهميّتها ويكبر ثوابها وترفع منزلة صاحبها يوم القيامة.
____________________
١ - جامع السعادات، ج٢ ، ص٢٢٩.
٢ - جامع السعادات، ج٢ ، ص٢٢٩.
٣ - الكافي، ج٢ ، ص١٩٢.
الليلة السادسة
المحاضرة الأولى: أصحاب الإمام الحسينعليهالسلام
الهدف
الإضاءة على أهمّ ما ميّز أصحاب الإمام الحسينعليهالسلام وأعطاهم كلّ هذه العظمة في الدنيا والآخرة.
تصدير الموضوع
قال الإمام الحسينعليهالسلام : أمّا بعد فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي، فجزاكم الله عنّي جميعاً خيراً(١) .
____________________
١- الإرشاد ،ج٢،ص٩١، تاريخ الطبريّ، ج٣، ص٣١٥. الكامل في التاريخ، ج٤، ص٥٧. بحار الأنوار، ج٤١، ص ٢٩٥، باب ١١٤ حديث رقم ١٨.
خصائص خطبة ليلة العاشر
شكّلت خطبة الإمام الحسينعليهالسلام ليلة العاشر منعطفاً مهمّاً في فهم مجريات الأحداث في كربلاء وفي فهم شخصيّة الأصحاب نظراً للتغيّر الذي طرأ على التكليف الجديد الذي كلّفهم الحسينعليهالسلام به، ويمكن استخلاص ثلاث نقاط أساسيّة في هذا المجال:
١- رفعه وجوب القتال عنهم : ألا وإنّي أظنّ يومنا من هؤلاء الأعداء غداً، ألا وإنّي قد أذنت لكم فانطلقوا جميعاً في حلٍّ ليس عليكم منّي ذمام(١) .
بل لا يوجد في عبارة الإمام ما يشعرهم باستحباب البقاء أو رغبته به، بل أطرق برأسه أرضاً كيلا يشعر أحدهم بأيّ حرج أو خجلٍ.
٢- وضع لهم خطّة لمغادرته ونجاتهم : وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً، ثمّ ليأخذ كلّ رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي، ثمّ تفرّقوا في سوادكم ومدائنكم حتّى يفرج الله.
٣- بيان علّة هذا التدبير الجديد: فإنّ القوم إنّما يطلبوني، ولو قد أصابوني لهوا عن طلب غيري.
____________________
١ - تاريخ الطبريّ،ج٤، ص٣١٧. الإرشاد، ج ٢، ص٨٨.
ويبقى السؤال: أنّه ما هو الدافع الذي دفع أصحاب الحسينعليهالسلام إلى القتال بعد أن رفع عنهم وجوبه.
الجامع المشترك في أجوبة الأصحاب
وللإجابة لا بدّ من الرجوع إلى ردود الأصحاب وأجوبتهم لنقف على الجامع المشترك الذي نراه عند الجميع وهو أنّهم قاتلوا حبّاً وعشقاً وانصهاراً بالحسينعليهالسلام ليدرأوا عنه الموت.
فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وأبناء عبد الله بن جعفر: لِمَ نفعل؟ لنبقى بعدك؟ لا أرانا الله ذلك أبداً، بدأهم بهذا القول العبّاس بن عليّعليهالسلام .
ثمّ إنّهم تكلّموا بهذا ونحوه، فقال الحسينعليهالسلام : يا بني عقيل حسبكم من القتل بمسلم، اذهبوا قد أذنت لكم، قالوا: فما يقول الناس؟؟ يقولون إنّا تركنا شيخنا وسيّدنا وبني عمومتنا خير الأعمام ولم نرم معهم بسهم ولم نطعن معهم برمح ولم نضرب معهم بسيف ولا ندري ما صنعوا، لا والله لا نفعل، ولكن تفديك أنفسنا وأموالنا وأهلونا ونقاتل معك حتّى نرد موردك، فقبّح الله العيش بعدك.
فقام إليه مسلم بن عوسجة الأسديّ فقال: أنحن نخلّي عنك ولـمّا نعذر إلى الله في أداء حقّك؟؟ أما والله حتّى أكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي ولا أفارقك، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة
دونك حتّى أموت معك.
وقال سعيد بن عبد الله الحنفيّ: والله لا نخلّيك حتّى يعلم الله أنّا قد حفظنا غيبة رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فيك، والله لو علمت أنّي أقتل ثمّ أحيا ثمّ أحرق حيّاً، ثمّ أذرّ، يفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً.
وقال زهير بن القين: والله, لوددت أنّي قتلت ثمّ نشرت ثمّ قتلت، حتّى أقتل كذا ألف قتلة وأنّ الله يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك(١) .
وتكلّم جماعة من أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضاً، فقالوا: والله لا نفارقك ولكن أنفسنا لك الفداء نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا فإذا نحن قتلنا كنّا وفينا وقضينا ما علينا(٢) .
والمسألة الأهمّ ليست أنّهم قاتلوا بين يديه ليدرأوا عنه الموت، وواقع الحال يشهد أنّهم لن يتمكّنوا من أن يدرأوا عنه الموت وذلك لقلّتهم وكثرة الأعداء من حولهم، وهم يعلمون ذلك علم اليقين أنّ مصيرهم ومصير الحسينعليهالسلام إلى الشهادة، وإنّما الأهمّ والميزة الأساسيّة التي ميّزتهم وخلّدتهم أنّهم قاتلوا بين يدي الحسينعليهالسلام حبّاً وعشقاً ليدرأوا عنه الموت لساعة
____________________
١- الإرشاد،ج٢، ص٩١-٩٣.
٢- تاريخ الطبريّ ، ج٤،ص٣١٧- ٣١٨. الإرشاد ، ج٢، ص٩١-٩٣.
أو ساعتين فقط، وهكذا كان بالفعل.
فقد أحبّوا الحسينعليهالسلام وأحبّهم لينالوا بذلك محبّة الله تعالى، أولسنا نقرأ في الزيارة: "من أحبّكم فقد أحبّ الله"(١) .
ولذلك نسلّم عليهم في الزيارة بقولنا: "السلام عليكم يا أولياء الله وأحبّاءه، السلام عليكم يا أصفياء الله وأودّاءه"(٢) .
ولذلك قال فيهم الإمام عليّعليهالسلام : "..مصارع عشّاق شهداء، لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم"(٣) .
____________________
١- تهذيب الأحكام ، ج٦ ، ص٩٧.
٢- ابن المشهديّ: المزار ص ٤٦٤.
٣- المجلسيّ: بحار الأنوار ج ٤١ ص ٢٩٥.
المحاضرة الثانية: اللهو والعبثيّة
الهدف
تربية الناس على أنّ اللهو وإضاعة الوقت من الأمور المذمومة، وأنّ التحديّات وحجم المؤامرات تفرض علينا الاستفادة القصوى من كلّ إمكاناتنا وعدم التفريط بشيء مهما كان بسيطاً.
تصدير الموضوع
قال تعالى:﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ (١) .
آثار ترك اللهو
إنّ بعض الصبية قالوا لنبيّ الله يحيىعليهالسلام - عندما كان
____________________
١- المؤمنون ١١٥.
صغيراً-: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للعب خلقنا، فأنزل الله تعالى:﴿ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ﴾ (١) .
اللهو عند أهل الإيمان
قال تعالى:﴿ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ﴾ (٢) .ورد في تفسير القمّي أنّ اللغو في الآية هو الهزل والكذب.
وقال تعالى:﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ (٣) .وإنّما قال معرضون ولم يقل تاركون في إشارة إلى أنّ الإعراض يستلزم الانشغال بما هو أهمّ، لأنّ الإنسان المؤمن إنّما يعرض عن الأمور التي لا تتناسب مع كرامته وشرافة نفسه، وتتعلّق نفسه بعظائم الأمور وذلك لعلوّ همّته.
عن أمير المؤمنينعليهالسلام : اشتغال النفس بما لا يصحبها بعد الموت من أكبر الوهن(٤) .
وعنهعليهالسلام : أيّها الناس, اتقوا الله، فما خلق امرؤ عبثاً فيلهو ولا تُرك سدى فيلغو(٥) .
والإعراض عن اللهو لا يعني أنّ المؤمن ينبغي أن يكون جادّاً وقاسياً بل ورد استحباب مفاكهة الإخوان واستحباب إدخال السرور على المؤمنين.
____________________
١- ميزان الحكمة،ج٤، ص٢٨٠٤.
٢- الغاشية ١١
٣- المؤمنون ٣.
٤- ميزان الحكمة، ج٤، ص٢٧٩١.
٥- ميزان الحكمة،ج٤، ص٢٨٠٢.
اللهو عند أهل الدنيا
قال تعالى:﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ مِّنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ (١) .
وقال تعالى:﴿ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴾ (٢) .
مفاسد اللهو واللعب
عن أمير المؤمنينعليهالسلام : اللهو يسخط الرحمن ويرضي الشيطان وينسّي القرآن(٣) .
وعنهعليهالسلام : مجالس اللهو تفسد الإيمان(٤) .
عن أبي عبد اللهعليهالسلام :...... فإنّ الملاهي تورّث قساوة القلب وتورّث النفاق(٥) .
ممّا ورد في دعاء إدريسعليهالسلام : اللهمّ سل قلبي عن كلّ شيء لا أتزوّده إليك، ولا أنتفع به يوم ألقاك من حلالٍ أو حرام(٦) .
وفي دعاء مكارم الأخلاق: "اللهمّ صلِّ على محمّد وآله واكفني ما يشغلني الاهتمام به، واستعملني بما تسألني غداً عنه، واستفرغ أيّامي فيما خلقتني له".
____________________
١- الجمعة ١١.
٢- الزخرف ، ٨٣.
٣ - ميزان الحكمة، ج٤، ص٢٨٠٢.
٤ - ميزان الحكمة، ج٤، ص٢٨٠٢.
٥- جامع أحاديث الشيعة، ج١٧، ص٣٠٣.
٦ - إقبال الأعمال، السيّد ابن طاووس، ج١، ص١٨٢.
المحاضرة الثالثة: أهميّة الأسرة في الإسلام
الهدف
بيان أهمية الأسرة وأنها أصغر خلايا المجتمع، والتي يصلح بصلاحها ويفسد بفسادها، وأهميّة تحمّل الزوجين مسؤوليّاتهما في بناء الأسرة.
تصدير الموضوع
قال تعالى:﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ (١) .
تكمن أهميّة الأسرة في الإسلام من خلال النقاط التالية:
١- تحقيق النمو الجسديّ والعاطفيّ: وهذا أهمّ الأبعاد
____________________
١- البقرة، ٢٢٨.
الفرديّة لبناء الأسرة، وهو ضرورة وحاجة عند جميع الناس لما أودعه الله تعالى في الإنسان من حاجات وغرائز فطره عليها.
فعن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي(١) .
٢- تحقيق السكن والطمأنينة: قال تعالى:﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ (٢) .
الرهان في بناء الأسرة على الرصيد العاطفيّ من المودّة والرحمة على مستوى حفظ هذه العلاقة ونجاحها وعلى مستوى حلّ المشاكل والخلافات بين الزوجين.
٣- الإنجاب واستمرار النسل: التأكيد على أن الزواج الشرعيّ هو السبيل الوحيد لإنجاب الأطفال. قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء ﴾ (٣) .
وقال تعالى:﴿ وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾ (٤) .
٤- التدريب على تحمّل المسؤوليّات: سيّما اليوم أمام حجم الغزو الثقافيّ الذي يدخل إلى بيوتنا وأسرنا من العديد
____________________
١- ميزان الحكمة، ج٤ ، ص٢٧١.
٢- الروم، ٢١.
٣- النساء، ١.
٤- النحل ٧٢.
من الوسائل التي تُضاعف علينا حجم تحصين عوائلنا وأسرنا.
٥- مسؤوليّة إدارة الأسرة بالحسنى: فقد أوصى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم الزوجين بقوله: من كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتّى تعينه وترضيه, وإن صامت الدهر وأعتقت الرقاب وأنفقت الأموال في سبيل الله وكانت أوّل من ترد النّار. ثمّ قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إن كان مؤذياً ظالماً(١) .
وعن الإمام عليّعليهالسلام : لا يكوننّ أهلك وذو ودّك أشقى الناس بك(٢) .
٦- مسؤوليّة تربية الأطفال: وهي من أعظم المسؤوليّات عظمةً وخطورةً لما تشكّل من تهديد أو نعمةٍ في بناء المجتمع.
٧- مسؤوليّة بناء علاقات صحيحة وسليمة: فالأسرة تصبح جزءاً من شبكة علاقات مع الأهل والإخوة والأخوات والجيران والأصدقاء التي ينبغي التراحم والتزاور وأداء الحقوق معهم.
٨- اللبنة الأولى لبناء المجتمع: وكما أنّ لبناء الأسرة بُعداً فرديّاً هناك بعد على مستوى المجتمع وهو أنّ المجتمع مبني من مجموعة أسر وليس مبنيّاً من مجموعة أفراد فقط كما في الغرب والحضارات الماديّة.
____________________
١- جامع أحاديث الشيعة، ج٢٠، ص٢٤٥.
٢ - عيون الحكم والمواعظ، ص٥٢١.
ومن هنا شدّد الإسلام على كراهة الطلاق باعتباره سبيلاً لتدمير خلايا المجتمع، فقد روي عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : أوصاني جبرائيل بالمرأة حتّى ظننت أنّه لا ينبغي طلاقها إلّا من فاحشةٍ مبيّنة(١) .
وفي حال حصوله شدّد الإسلام على حصوله في إطار تدمير الأسرة على المستوى الفرديّ للزوجين دون المساس بالبعد المجتمعيّ، قال تعالى:﴿ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾ (٢) .
ثمرة الأسرة الصالحة الولد الصالح
إنّ من أهمّ ما تقدّمه الأسرة الصالحة هو الولد الصالح, كما نجد ذلك في عوائل الشهداء الذين قدّموا فلذات أكبادهم شهداء في سبيل الله.
وهذا ما نجده أيضاً في الأسرة التي بناها أمير المؤمنينعليهالسلام في زواجه بأمّ البنين التي أنجبت أربعة أولاد كانوا بأجمعهم شهداء بين يدي الإمام الحسينعليهالسلام في كربلاء.أعظمهم أبو الفضل العبّاسعليهالسلام حامل لواء الحسينعليهالسلام يوم عاشوراء.
____________________
١ - جواهر الكلام، الشيخ الجواهريّ، ج٣١، ص١٤٨.
٢ - البقرة ٢٢٩.