سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله22%

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 177

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله
  • البداية
  • السابق
  • 177 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 35627 / تحميل: 4716
الحجم الحجم الحجم
سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "استكثروا من الإخوان فإنّ لكلّ مؤمن شفاعة يوم القيامة"(١) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم "ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد فائدة الإسلام مثل أخ يستفيده في الله"(٢) .

وعن الإمام الصادقعليه‌السلام "من عظّم دينه عظّم إخوانه ومن استخفّ بدينه استخفّ بإخوانه"(٣) .

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "لا يكونّن أخوك أقوى منك على مودّته"(٤) .

قضاء حوائج الإخوان

وقضاء حوائج المؤمنين من الأمور التي لا ينبغي التقصير بها، بل لعلّها تتّخذ طابعاً وجوبيّاً في بعض الأحيان.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "قضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتّقين"(٥) .

وعنهعليه‌السلام : "إذا أراد الله بعبدٍ خيراً استعمله على حوائج الناس"(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٣٩.

٢- الامالي، الشيخ الطوسي، ص٤٧.

٣- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٤٨.

٤- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٣٩.

٥- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٤٩.

٦- كنز العمال، المتقي الهندي، ج٦ ح ١٦،١٤

١٤١

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"(١) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أيّما مسلم خدم قوماً من المسلمين إلاّ أعطاه الله مثل عددهم خدماً في الجنّة"(٢) .

حقوق الأخوان

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "إنّ أخاك حقّاً من غفر زلّتك وسدّ خلّتك وقبل عذرك وستر عورتك ونفى وجلك وحقّق أملك"(٣) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إحذر أن تؤاخي من أرادك لطمع أو خوف أو ميل أو للأكل أو لشرب واطلب مؤاخاة الأتقياء ولو أفنيت عمرك في طلبهم"(٤) .

خير الأصحاب وشرّ الأصحاب

سئل أمير المؤمنينعليه‌السلام : فأيّ صاحب شرّ ؟ فقالعليه‌السلام : "المزّين لك معصية الله"(٥) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "خير الأصحاب من قلّ شقاقه وكثر وفاقه"(٦) .

____________________

١- شرح اصول الكافي، ج٢، ص١٩٤.

٢- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٠٧.

٣- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٤٤.

٤- ميزان الحكمة، الريشهري، ج١، ص٤٤.

٥- الامالي، الشيخ الصدوق، ص٤٧٨.

٦- ميزان الحكمة، الريشهري، ج٢، ص١٥٩١.

١٤٢

المحاضرة الرابعة:

ملامح عامّة من شخصيّة الإمام الحسنعليه‌السلام

المناسبة: ولادة الإمام الحسنعليه‌السلام .

التاريخ: الخامس عشر من شهر رمضان المبارك.

الهدف:

تعريف الناس وتذكيرهم ببعض الفضائل والمناقب الرساليّة التي امتازت بها شخصيّة الإمام الحسنعليه‌السلام .

تصدير الموضوع:

الحسن بن عليعليه‌السلام :" من ألقابه الطيّب والتّقي والزّكي والوليّ والسبط والمجتبى، ويكنى بأبي محمّد".

المدخل

وهو سيّد شباب أهل الجنّة باجماع المحدّثين، وأحد الأربعة الذين

١٤٣

باهل بهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نصارى نجران(١) ومن أصحاب الطهر الذين نزل فيهم ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا(٢) ، ومن القربى الذين أمر الله بمودّتهم وجعلها أجراً لرسالته كما نصّت الآية: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى(٣) ، وأحد الثقلين الذين من تمسك بهما نجا ومن تخلّف عنهما ضلّ وغوى(٤) .

وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يكرّر قوله فيه وفي أخيه الحسينعليه‌السلام : الحسن والحسين ابناي من أحبّهما أحبّني ومن أحبّني أحبّه الله ومن أحبّه الله أدخله الجنّة، ومن أبغضهما أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النّار(٥) .

محاور الموضوع:

صلاته وذكره لله

قال واصل بن عطاء: كان الحسن بن عليعليه‌السلام عليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك(٦) ،.... وكان إذا صلّى الغداة في مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يجلس

____________________

١- السرائر، ابن ادريس الحلي، ج١، ص٤١٨.

٢- شرح احقاق الحق، السيد المرعشي، ج٢، ص٥٠٨.

٣- جامع المقاصد، المحقق الكركي، ج١٠، ص٥٩.

٤- الخلاف، الشيخ الطوسي، ج١، ص٢٧.

٥- الصواعق المحرقة، باب ١١، ص١٩٢.

٦- أعيان الشيعة- السيد الاميني، ج١، ص٥٦٣.

١٤٤

في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس(١) ،.....وكان إذا توضأ للصلاة تغيّر لونه وإذا وقف لها ارتعدت فرائصه، وإذا ذكر الموت أو القبر أو البعث أو الصراط يبكي حتى يُخشى عليه، وإذا ذكر الجنّة والنّار اضطرب اضطراب السليم وسأل الله الجنّة وتعوّذمن النّار(٢) .

كرمه

وقد قاسم الله ماله ثلاث مرّات(٣) ، وخرج من ماله كلّه مرتين.

وجاء في مضامين الروايات أنّه كان يغدق الأموال على الفقراء حتى يستغنوا، ويبادر إلى دفع المال دون أن يكلّف المحتاج عبأ السؤال حتى لا يبذل ماء وجهه معتبراً أن بذل ماء الوجه يقلق المرء ويململه وهو أعظم من بذل المعروف.

عبادته

وحجّ خمساً وعشرين حجّة وأن النجائب لتقاد بين يديه وهو ماشٍ على قدميه يقول إنّي لأستحي من ربّي أن ألقاه ولم أمشِ إلى بيته، وإذا

____________________

١- شرح إحقاق الحق، السيد المرعشي، ج٣٣، ص٥٦٠.

٢- ميزان الحكمة، الريشهري، ج٢، ص١٦٣٤.

٣- ترجمة الامام الحسن، ابن عساكر، ص١٤٢.

١٤٥

رآه الناس ماشياً ترجّلوا إكراماً له، فإذا أعياهم المشي جاؤوا إليه وقالوا: يا بن رسول الله إنّ الناس قد أعياهم المشي على أقدامهم فإمّا إمّا تركب بعض نجائبك ليركب الناس، أو تتنكّب الطريق فإنّ أحداً لا تطاوعه نفسه أن يركب وأنت تسير على قدميك، فينحرف بمن معه عن الجادّة، فإذا ابتعد عن الناس ركبوا رواحلهم(١) .

تواضعه

ونقل أنّه اجتاز على جماعةٍ من الفقراء وقد جلسوا على التراب يأكلون خبزاً كان معهم، فدعوه إلى مشاركتهم فجلس معهم وقال: إنّ الله لا يحبّ المتكبرين، و لم-ا فرغوا من الأكل دعاهم إلى ضيافته، فأطعمهم وكساهم وأغدق عليهم من عطائه(٢) .

وفي رواية مماثلة أنّه قال بعد أن استضافهم: اليد لهم لأنّهم لم يجدوا غير ما أطعموني ونحن نجدأكثر ممّا أطعمناهم(٣) .

____________________

١- مستدرك سفينة البحار، الشيخ الشاهرودي، ج٢، ص١٨٨.

٢- صلح الحسن، السيد شرف الدين، ص٢٨.

٣- شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، ج١١، ص١٩٨.

١٤٦

المحاضرة الخامسة:

القلّة والكثرة في معادلة الإنتصار

المناسبة: معركة بدر الكبرى.

التاريخ: السابع عشر من شهر رمضان المبارك في السنة الثانية للهجرة.

الهدف

التأكيد على أنّ كثرة العدد أو قلّته ليست معياراً في صوابية النهج أو استنزال النصر.

تصدير الموضوع

قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(١) .

____________________

١- آل عمران، ١٢٣

١٤٧

المدخل

معركة بدر هي أولى المعارك التي خاضها المسلمون ضدّ المشركين وذلك بعد طول انتظار وصبر على أذى قريش وطغاتها حتى جاء الأمر الإلهيّ بالمواجهة العسكريّة، واستطاع المسلمون أن يسجّلوا نصراً ساحقاً ساهم في وحدتهم وثباتهم وقوّة كيانهم وفرض هيبتهم في كلّ شبه الجزيرة العربيّة.

محاور الموضوع

الغلبة ليست رهن كثرة العدّة والعتاد

قال تعالى: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً(١) .

مقارنة بين العدّة والعتاد بين جيش المسلمين وجيش المشركين في معركة بدر، حيث جيش المسلمين كان يعد ٣١٣ رجلاً بينما فاق جيش المشركين الألف، وأمّا في العتاد من جياد وسيوف ورماح وسوى ذلك فلم يكن من محالٍ للمقارنة.

وإلى ذلك أشارت الآية - وأنتم أذلّة(٢) - أي قلّة.

____________________

١- البقرة ٢٤٩.

٢- آل عمران ١٢٣.

١٤٨

مقارنة بين عدّة وعتاد المقاومة الإسلاميّة في لبنان وجيش الدفاع الإسرائيليّ المجهّز لمواجهة عدّة دول عربيّة مجتمعة، ومع ذلك استطاعت المقاومة أن تلحق به أكثر من هزيمة.

وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلّة"(١) .

القلّة ليست مؤشراً على صوابيّة النهج أو عدمها

لطالما نجد الناس تجتمع حول السائد أو المشهور أو المتعارف أو الأقوى وهي تغفل أنّ هذه الضوابط كلّها لا يمكن أن تكون معياراً لصوابيّة النهج وأحقيّته.

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "يا عمّار...فإن سلك الناس كلّهم وادياً وعليّ في وادٍ فاسلك وادي علي"(٢) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه"(٣) .

قال تعالى: ﴿وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوکَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ(٤) .

____________________

١- نهج البلاغة- ج٢، ص٢٩.

٢- مناقب ال ابي طالب، ابن شهر اشوب، ج٣، ص٧.

٣- مع رجال الفكر، السيد مرتضى الرضوي، ج٢، ص١٦٩.

٤- الانعام ١١٦.

١٤٩

وأكبر شاهد في التاريخ على أنّ كثرة العدد والأتباع ليست دليلاً على صوابيّة النهج وأحقيتّه ما جرى في كربلاء حيث واجهت ثلّة قليلة كانت على الحقّ جحافل الأعداء المؤلّفة التي اجتمعت على الباطل.

المعيار في معرفة طريق الحقّ

يعلّمنا الإسلام أنّ معرفة طريق الحقّ ينبغي أن يتمّ عبر التفكير والتأمل في معالم هذا الخطّ وبرامجه ومشاريعه وشعاراته ومصداقيّته وسلوكه وليس بالنظر إلى الأفراد والأشخاص القائمين على هذا الخطّ.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام يوم حرب الجمل رداً على سؤال سائل كان محتاراً ومشكّكاً بين جبهة الحقّ وجبهة الباطل وهو يرى علياًعليه‌السلام وصي الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وابن عمّه وصهره في جانب، وعائشة زوجة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في جانب آخر، فقال له: إنّ الحقّ والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال، إعرف الحقّ تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف من أهله(١) .

____________________

١- انساب الاشراف، البلاذري، ص٢٧٤.

١٥٠

المحاضرة السادسة:

ليلة القدر أشرف ليالي السنة

المناسبة: ليلة القدر.

التاريخ: ليالي ١٩و٢١ و٢٣ من شهر رمضان المبارك.

الهدف:

بيان فضيلة هذه الليلة وترسيخ أهميّة وفضيلة إحيائها.

تصدير الموضوع:

ورد في دعاء الإفتتاح: "وليلة القدر وحجّ بيتك الحرام وقتلاً في سبيلك فوفّق لنا".

المدخل

ليلة القدر ليلة لا يضاهيها في الفضل والمنزلة سواها من الليالي على الإطلاق، والعمل فيها خير من عمل ألف شهر، وفيها من الكرامات والفيوضات الإلهيّة ما لا يحصى.

١٥١

وتعمّدت النصوص إبقاء هذه الليلة مرددة بين ثلاث ليالي، وقد سئل أبو جعفرعليه‌السلام في عدّة أحاديث عن ليلة القدر أيّ الليلتين هي؟ فلم يعيّن، بل قال: ما أيسر ليلتين فيما تطلب، أو قال ما عليك أن تفعل خيراً في ليلتين(١) .

محاور الموضوع:

فضائل ليلة القدر

١- ليلة مباركة: قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ(٢) .

٢- مضاعفة الثواب: قال تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ(٣) . وقد ذكرت النصوص أنّ العمل في هذه الليلة له أجر وثواب العمل في ألف شهر.

٣- عرض الأعمال بين يدي صاحب العصر والزمان: وبالتالي فلينظر كلٌ منّا ماذا يقدّم بين يدي الحجّة القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف، وإلى أيّ حدّ ستساهم أعمالنا في تعجيل الفرج الذي هو واجب الأمّة في عصر الغيبة.

٤- نزول القرآن: قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(٤) ، ولا

____________________

١- مشارق الشموس، المحقق الخوانساري، ج٢، ص٤٤٦.

٢- - الدخان ٣.

٣- القدر، ٣

٤- القدر، ١

١٥٢

يخفى أنّ إنزال القرآن في هذه الليلة إنّما كان دفعةً واحدة على قلب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١)

٥- ليلة التقدير الإبرام: قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ(٢) . ففي هذه الليلة تقدّر شؤون السنة كلّها من الأعمار والأرزاق والإبتلاءات وسوى ذلك.

٦- نزول الملائكة: قال تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ(٣) . وهي التي تتشرّف بالحضور بين يدي صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وتعرض عليه ما قدّر الله لكلّ من المقدّرات.

٧- ليلة سلام ورحمة: قال تعالى:﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ(٤) .

فضيلة إحياء ليلة القدر

وهذه الليلة يستحبّ إحياؤها حتى مطلع الفجر بالأعمال الخاصّة والعامّة الواردة، وبالإكثار من الصلاة والإستغفار والدعاء لمطالب الدنيا والآخرة، والدعاء للوالدين والأقارب والإخوان المؤمنين والصلاة على النبيّ وآله، فقد ورد في الحديث عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "من أحيا

____________________

١- تفسير الامثل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج١٥، ص١٤.

٢- الدخان ٤.

٣- القدر، ٤

٤- القدر، ٥

١٥٣

ليلة القدر غفرت له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثاقيل الجبال ومكاييل البحار"(١) .

ما يستحبّ الدعاء به

روي أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قيل له: ماذا أسأل الله تعالى إذا أدركت ليلة القدر ؟ قال: العافية(٢) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ما سئل الله شيئاً أحبّ إليه من أن يُسأل العافية"(٣) .

وفي الدّعاء: ونسأله المعافاة في الأديان كما نسأله المعافاة في الأبدان(٤) .

____________________

١- فضائل الاشهر الثلاثة، الشيخ الصدوق، ص١١٨.

٢- مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج٧، ص٤٥٨.

٣- كنز العمال ج١ - ص ٣١٣

٤- نهج البلاغة- ج١، ص١٩١.

١٥٤

المحاضرة السابعة:

الفتح المبين بالرّحمة الواسعة

المناسبة: فتح مكّة.

التاريخ: العشرون من شهر رمضان المبارك.

الهدف:

تقديم بعض الدروس والعبر الأخلاقيّة التي تلائم ثقافة النصر في الإسلام والتي جسّدها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم فتح مكّة.

تصدير الموضوع:

قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ(١) .

المدخل

فتح مكّة من الأيام المشهودة التي تهاوت فيها أكبر قلاع الشرك فتحطّمت الأصنام، وصدع صوت الله أكبر في مكّة، واستسلم أهلها

____________________

١- الانبياء ١٠٧.

١٥٥

وكتب الله لرسوله النّصر المبين، ومن المعلوم أنّ هذه الحملة العسكريّة على مكّة إنّما كانت بعدما نقض المشركون بنود صلح الحديبيّة وذلك بإغارتهم على قبيلة خزاعة حليفة المسلمين.

هذا اليوم سطّر فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أروع معاني الأخلاق الكريمة والسجايا الفاضلة التي انصهرت شخصيّته الرساليّة بها، فكان فتحاً لا يشابهه أيّ فتح في أيّ من الحروب والمعارك.

محاور الموضوع:

ومن المهمّ والضروريّ في يوم فتح مكّة الوقوف على المشاهد التالية:

١- العفو عند المقدرة: لم-ا استتبّ الأمر لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم فتح مكّة دخل الكعبة وطرح ما بها من أصنام وأمر بتكسيرها، ثمّ توجّه الى المكّيين وسألهم: ماذا ترون أنّي فاعلٌ بكم ؟ قالوا: خيراً، أخٌ كريم وابن أخٍ كريم، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّي أقول لكم ما قال أخي يوسف لاخوته، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، اذهبوا فأنتم الطلقاء(١) .

وبهذا الموقف جسّد رسول الله أنّ الإسلام دين عفو ورحمة، وأنّه لا يعامل قريش بحقدً وانتقام رغم معاناته معهم طيلة عشرين عاماً،

____________________

١- تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي، ج١، ص ٤٢٨.

١٥٦

ومحاصرتهم له وخوضهم المعارك ضدّه وقتلهم لأصحابه وأنصاره ومحاولتهم اغتياله والقضاء على كلّ مشروعه.

٢- المحافظة على الدماء والأعراض: فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أراد لهذا الفتح أن يكون نموذجاً وتجسيداً لمكارم الأخلاق في الإسلام، فقد كان باستطاعته أن يدخل مكّة بالقوّة وقد جاءها في عشرة الآف مقاتل، لكنّه أعلن أنّ الموقف ليس للإنتقام والكراهيّة، بل إنّ الناس وأموالهم وأرزاقهم وممتلكاتهم في أمنٍ وأمان فنادى فيهم مقولته المشهورة: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن(١) .

وفي روايةٍ أنّ أحد قادة جيش المسلمين أخذ ينادي حين دخول مجموعته العسكرية مكّة من إحدى مداخلها: اليوم يوم الملحمة، اليوم تسبى الحُرمة، فغضب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهذا الشعار وقال ردّاً عليه: اليوم يوم المرحمة(٢) ، ولم يكتفِ بذلك بل أمر بأخذ اللواء منه ودفعه إلى شخصٍ آخر تأديباً له.

٣- التواضع عند النصر: فالإنتصار عند غير المسلمين يكون مدعاة للتكبّر والتعالي والإستئثار وفرض القرارات الجائرة والإنتقاميّة والغفلة

____________________

١- مستدرك سفينة البحار، ج٨، ص١٠٩.

٢- المغازي، ج٢، ص٨٢١- ٨٢٢

١٥٧

عن الله، بينما نرى أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم-ا أشرف على مكّة ورأى منازلها إغرورقت عيناه بالدموع، فانحنى تواضعاً لله وشكراً، وأنّه لم-ا دخل الكعبة فإنّ أوّل ما قام به أن صلّى ركعتي شكر لله تعالى.

٤- الوفاء: عندما دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مكّة في موكب عظيم وجليل دخلها من ناحيةٍ يُقال لها "أذاخر" وهي أعلى نقطة في مكّة، فضرب له قبّة عند قبر عمّه أبي طالب ليستريح فيها، وقد أصرّوا عليه أن ينزل في بعض بيوت مكّة فأبى(١) ، وهذا الموقف منهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما كان لشدّة محبّته لأبي طالب ووفاءً لدوره في رعاية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحمايته الرسالة في بدايات الدعوة.

____________________

١- الإمتاع، ج١، ص٣٨٠

١٥٨

المحاضرة الثامنة:

ملامح عامّة من شخصيّة أمير المؤمنينعليه‌السلام

المناسبة: استشهاد أمير المؤمنينعليه‌السلام

التاريخ: الواحد والعشرون من شهر رمضان المبارك.

الهدف

الإضاءة على بعض الصفات والسجايا النبيلة في شخصيّة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

تصدير الموضوع

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى يحي بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه،فلينظر إلى علي بن أبي طالب "(١) .

____________________

١- الغدير، الاميني، ج٣، ص٣٥٦.

١٥٩

المدخل

الحديث عن أمير المؤمنينعليه‌السلام حديث عن مجمع الفضائل ومنتهى الكمال البشري، فهو راية الهدى وإمام المتّقين ووصيّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووليّ الأمّة من بعده، وقد قال فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ عليّاً منّي وأنا منّه وهو وليّ كلّ مؤمن( ١ ) ، وإنّ الحقّ معه يدور معه كيفما دار( ٢ ) ، وهو باب مدينة العلم( ٣ ) ، ولولاه لم يعرف المؤمنون بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو الذي لا يبغضه مؤمن ولا يحبّه منافق( ٤ ) ، فحبّه علامة إيمان تأكل الذنوب كما تأكل النّار الحطب، وبغضه علامة نفاق تحبط الأعمال فلا يقيم الله لها يوم القيامة وزنا".

محاور الموضوع

ونحن هنا سنقتصر على رواية واحدة يشير فيها ضرار بن حمزة إلى بعض مزايا أمير المؤمنينعليه‌السلام وسجاياه الكريمة:

إنّ معاوية سأل ضرار بن حمزة بعد موت الإمام عليعليه‌السلام عنه فقال صف لي عليّاً، فقال: أو تعفيني؟ فقال: صفه، فقال: أوتعفيني ؟ فقال:

____________________

١ - مقام الامام علي، نجم الدين العسكري، ص٢٩.

٢ - خلاصة عبقات الانوار، السيد حامد النقودي، ح٧، ص١٦٦.

٣ - مدينة المعاجز، السيد هاشم البحراني، ج١، ص٥٢٩.

٤ - شرح الاخبار، القاضي المغربي، ج١، ص١٥٣.

١٦٠

لا أعفيك، قال: أمّا إذا لا بدّ فأقول ما أعلمه منه:

تحمل المسؤوليّة: "كان بعيد المدى شديد القوى "( ١ ) .

الحزم في المواقف: "يقول فصلاً ويحكم عدلاً "( ٢ ) .

العلم: "يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه "( ٣ ) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا مدينة العلم وعليّ بابها"( ٤ ) ، ولطالما كان عليعليه‌السلام يخاطب أصحابه: "سلوني قبل أن تفقدوني"( ٥ ) .

الخشوع: "يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة "( ٦ ) .

التفكّر ومحاسبة النفس: "طويل الفكرة، يقلّب كفيه، ويخاطب نفسه"( ٧ ) .

الأسوة والقدوة في الحياة: "يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب "( ٨ ) . وقد قال مبيّناً زهده: "ألا وإنّ إمامكم قد اكتفى من لباسه بطمريه ومن طعامه بقرصيه"( ٩ ) .

____________________

١ - مناقب الامام أمير المؤمنين، ج٢، ص٥١.

٢ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٣ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٤ - الامالي، الشيخ الصدوق، ص٤٢٥.

٥ - نهج البلاغة، ج٢، ص١٣٠.

٦ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٧ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٨ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٩ - مختصر بصائر الدرجات، ح١٥٤.

١٦١

التواضع: "كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبتدأنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه"( ١ ) .

الهيبة والوقار: "ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً، ولا نبتدأه عظمةً "( ٢ ) .

الإهتمام بالمظهر: "إن تبسّم فعن اللؤلؤ المنظوم"( ٣ ) .

علاقته بأهل الدين والإيمان: "يعظّم أهل الدين"( ٤ ) ، فقد روي: من عظّم دينه عظّم إخوانه ومن استخفّ بدينه استخفّ بإخوانه( ٥ ) .

علاقته بالفقراء والمساكين: "ويحبّ المساكين"( ٦ ) ، وفي الرواية عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "يا عليّ إنّ الله...... وهب لك حبّ المساكين، فرضوا بك إماماً ورضيت بهم أتباعاً"( ٧ ) .

العدل وعدم التحيز: "لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله"( ٨ ) .

عزوفه عن الدنيا: "وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا أبي تعرّضت، أم

____________________

١ - من خصائص أمير المؤمنين وفضائله، ص١٥٨.

٢ - اضواء على عقائد الشيعة الامامية، ص١٢٦.

٣ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٤ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٥ - الامالي، الشيخ الطوسي، ص٩٨.

٦ - نهج البلاغة، ج٢، ص١٣٠.

٧ - الامالي، الشيخ الصدوق، ص٦٥٥.

٨ - ن.م. ج٢، ص٥١.

١٦٢

إليّ تشوّقت، هيهات هيهات غرّي غيري قد باينتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير"( ١ ) .

إشعار المرء نفسه بالتقصير أمام أهوال الآخرة: "آهٍ من قلّة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق"( ٢ ) .

____________________

١ - ن.م. ج٢، ص٥١.

٢- ن.م. ج٢، ص٥١.

١٦٣

المحاضرة التاسعة:

خصائص القرآن في القرآن

المناسبة: نزول القرآن.

التاريخ: في ليلة القدر المباركة.

الهدف:

التعريف بأهمّ خصائص ومميّزات القرآن الكريم كما وردت فيه، وبيان فضل تعلّم القرآن وتعليمه.

تصدير الموضوع:

﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور(١)

المدخل

القرآن الكريم هو خاتمة الرسالات ومعجزة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو الكتاب

____________________

١- ابراهيم ١.

١٦٤

الذي تفرّد بسعادة الإنسان في الدنيا ونجاته في الآخرة، فلا يمكن لكتابٍ آخر أو رسالةٍ أخرى أن تمنح الإنسان ما يمنحه إيّاه القرآن الكريم، وقد عبّر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلك بقوله: "جئتكم بخير الدنيا والآخرة"( ١ ) .

وأشار القرآن الكريم إلى هذا التفرّد عندما ذكر الظلمات بصيغة الجمع، بينما ذكر النور بصيغة المفرد في قوله تعالى: ﴿لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ( ٢ ) ، وفي آية أخرى يقول تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ( ٣ ) .

محاور الموضوع:

خصائص القرآن في القرآن

١- أفضل سبل الهداية: قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ( ٤ ) . وهو الأفضل كونه خاتم الرسالات الصادرة عن الله تعالى، وأمّا الكتب الوضعيّة فلا يمكن لواضعيها الإلمام بأبعاد شخصيّة الإنسان كما الله خالق الإنسان.

____________________

١ - الامالي، الشيخ الطوسي، ص٥٣٨.

٢ - ابراهيم ١.

٣ - الانعام ١٥٣.

٤ - الاسراء ٩.

١٦٥

٢- جامع لكافّة المعارف: قال تعالى: ﴿تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء( ١ ) ، وفي الحديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من أراد علم الأوّلين والآخرين فليقرأ القرآن"( ٢ ) ، وجامعيته تعني أنّ الله أودع كتابه الخطوط العامة التي من شأنها حلّ وعلاج أي حادثة أو إشكاليّة شرط التقيّد والإلتزام بهذه الخطوط.

٣- مصدّقٌ ومكمّلٌ للرسالات السابقة: قال تعالى: ﴿مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ( ٣ ) ، فالقرآن ليس مستقلّاً عن حركة الأنبياء والرّسل السابقين، بل هو جزء منها والجزء المتمّم لها، وكلّ ما كان قبله إنّما هو مقدّمة وتمهيد له.

٤- شفاء للمؤمنين وخسارة للظالمين: قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا( ٤ ) ، وذكر الفيلسوف صدر المتألّهين أنّ صفة الشفاء من الصفات الخاصّة بالقرآن الكريم، وأنّ الله لم يصف كتاباً آخرَ بهذه الصفة.

٥- أحسن الحديث: قال تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ( ٥ ) ، لإنّه يقدّم للإنسان سبيل خلاصه مستفيداً من تجارب الماضين وعبر الحاضر.

____________________

١ - النحل ٨٩.

٢ - ميزان الحكمة، الريشهري، ج٣، ص٢٥٢.

٣ - آل عمران ٣.

٤ - الإسراء،٥٧ .

٥ - الزمر ٢٣.

١٦٦

٦- هدىً ورحمة: قال تعالى: ﴿.... وهدىً ورحمة للمؤمنين(١) ، فهو يفتح له آفاق الهداية والتفكّر والتدبّر في هذا الوجود ويقرّبه من الله تعالى.

٧- حياة النفوس: قال تعالى: ﴿اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ(٢) ، بمعنى يقضي على الأمراض الأخلاقيّة والنفسيّة ويجعل من الإنسان إنساناً كاملاً.

فضيلة تعلّم القرآن وتعليمه وحفظه

تعلّم كتاب الله وتعليمه من الأمور التي ينبغي الإهتمام بها سيّما على مستوى الأولاد والحياة الأسريّة ومدارسنا ومراكزنا الدينيّة والتربويّة.

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلّم القرآن أو يكون في تعلّمه"(٣) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ألا من تعلّم القرآن وعلّمه وعمل بما فيه فأنا له سائق إلى الجنّة"( ٤ ) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من أعطاه الله حفظ كتابه فظنّ أنّ أحداً أعطي أفضل ممّا أعطي فقد غمط أفضل النعمة"( ٥ ) .

____________________

١ - يونس ٥٧.

٢ - الانفال ٢٤.

٣ - الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٦٠٧.

٤ - كنز العمال،٢٣٧٥ .

٥ - كنز العمال،٢٣١٧ .

١٦٧

المحاضرة العاشرة:

القدس في معركة الوعي السياسي

المناسبة: يوم القدس العالمي.

التاريخ: آخر جمعة من شهر رمضان المبارك.

تصديرالموضوع:

قال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾.(١)

المدخل

لأنّ شهر رمضان هو أفضل الشهور، والعشر الأواخر منه هي أفضل الأيام، ويوم الجمعة له بركاته الخاّصة أعلن الإمام الخميني هذا اليوم يوماً عالمياً للقدس، ليؤكّد أنّ قضيّة فلسطين قضيّة عباديّة - سياسيّة

____________________

١- الإسراء، ١

١٦٨

تنطلق من قيم الإسلام المحمديّ الأصيل الذي يدعو الى مقارعة الظلم والطغاة، بل إنّ هذه القضيّة اليوم من أوجب الواجبات التي ينبغي العمل لها، وأكثر القضايا أجراً وثواباً وقرباً بين يدي الله تعالى.

وإحياء هذا اليوم إنّما يكون بإبراز الغضب من أعمال وسياسات هذا الكيان والتنديد بها والقيام بالمسيرات الإحتجاجيّة وتعريف الناس بجرائم هذا العدو، ونشر الكتب والصور والإصدارات التي تبيّن فظاعة ما يقوم به هذا العدو الغاصب، وقد أكّد الإمام الخميني على ذلك قائلاً: من واجب العلماء والخطباء أن يذكّّروا الناس في المساجد والأوساط الدينيّة بجرائم اسرائيل.

محاور الموضوع:

ثوابت الصراع مع الكيان الإسرائيليّ الغاصب

ومن المناسب في هذه المناسبة التذكير بالثوابت الأساسيّة التي لا يجوز الحياد عنها:

١- التذكير باغتصاب فلسطين وأنّها حقّ للفلسطينيين، والتأكيد على أنّ هذه القضيّة ليست خاصّة بالفلسطينيين، بل قضيّة ينبغي على كلّ المسلمين والعرب التحرّك للعمل على استرجاع الأرض والمقدّسات،

١٦٩

ولا يجوز لأيّ شخص أو دولة أو جهة مهما علا شأنها التفريط بهذا الحقّ الذي هو ملك للمسلمين والعرب كافّة.

٢- عدم جدوائية المساعي الدبلوماسيّة في الوصول الى حلّ، فإنّ هذه المساعي وعلى فترة العشرات السنين لم تزيد الشعب الفلسطيني سوى المزيد من التشرّد والضياع والإبتعاد عن قضيّته، فلا جدوى فعليّة لهذا المسعى سيّما وأنّنا نرى هذا الكيان الصهيونيّ يرفض الإستجابة للعديد من القرارات الدولية ويضرب بها عرض الحائط.

٣- التأكيد على خيار المقاومة: وهو المبدأ الأهمّ الذي ينبغي التركيز عليه في إحياء يوم القدس العالميّ، وأدلّ دليل تجربة المقاومة في لبنان التي استطاعت أن تسجّل النصر على العدو الصهيونيّ، هذه التجربة التي يجب تعميمها وتوعية الناس عليها وإدخالها في ثقافة كافّة الشعوب العربيّة والإسلاميّة.

٤- عدوانيّة هذا العدوان وسياسته التوسعيّة: فهو كيان قائم على الإجرام وارتكاب المجازر بحقّ الشعب الفلسطيني واللبناني، وسلسلة المجازر الطويلة بدءاً من مجزرة دير ياسين وقانا ٩٦ وقانا ٢٠٠٦ وصولاً الى مجازر غزة ٢٠٠٨، وهو كيان لا يرضى بدولة فلسطين بل له أطماعه التي تصل إلى إسرائيل الكبرى الممتدّة من النيل إلى الفرات كما يصرّح زعماء وقادة هذا الكيان، وربّما تتعدّى إسرائيل الكبرى.

١٧٠

٥- خطر الكيان الصهيونيّ على الأديان والمقدّسات: فهذا الكيان كيان عنصريّ يؤمن بأفضليّة عنصره على كافّة الشعوب مهما كانت أديانها ومقدّساتها، وأن لا قيمة إلاّ لمصالحه التي دونها تسقط كلّ المحرّمات والمقدّسات، وهو لا يتورع عن الإستهانة بالأنبياء والكتب المقدّسة والمساجد ورجال الدّين والأماكن المقدّسة إذا تعارض ذلك مع بعض مصالحه.

١٧١

المحاضرة الحادية عشرة:

العيد دلالته وتجلّياته

المناسبة: عيد الفطر السعيد.

التاريخ: الأوّل من شوال.

تصدير الموضوع

قال الإمام عليعليه‌السلام : "إنّما هو عيد لمن قبل الله صيامه وشكر قيامه"(١) .

المدخل

مفهوم العيد من وجهة نظر الإسلام معناه انتصار الإنسان على نفسه من خلال أدائه لواجباته، ولذلك يكون العيد بعد القيام بالعبادة، والفرح إنّما يكون بهذا الإنتصار، قال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ

____________________

١- وسائل الشيعة، ج١٥، ص٣٠٨.

١٧٢

اللَّه( ١ ) ، لإنّ الإنتصار كما يكون في ساحات الجهاد الأصغر يكون كذلك في ساحات الجهاد الأكبر.

كان أصحاب رسول الله يودّعون شهر رمضان بالبكاءكمن يفقد عزيزاً، وذلكً لانتهاء مهلة مضاعفة الأجر والثواب، هذه المهلة التي كانت فرصة لتهذيب النفس ولجم شهواتها والإنتصار على غرائزها.

محاور الموضوع

ما ينبغي التحلّي به في يوم العيد

لم-ا كان العيد شعيرة دينيّة من شعائر الله تعالى لزم إبراز هذه الشعيرة بكلّ المظاهر الدينيّة من الصلاة جماعة والتكبير والتهليل والتحميد وقراءة الأدعية المستحبّة، فعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "زيّنوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس"( ٢ ) .

ولا بدّ بعد العبادة الطويلة التي قمنا بها في هذا الشهر وما تركت من أثرٍ على النفوس والقلوب من تجلّي هذه الآثار على عدّة مستويات أهمّها:

____________________

١ - الروم ٣.

٢ - ميزان الحكمة، الريشهري، ج٣، ص٢١٩٨.

١٧٣

١- على المستوى الفرديّ: أن يكون العيد يوم معاهدة يعاهد الإنسان ربّه على أن يبدأ صفحة جديدة من السلوك والعمل الخالي من الذنوب، وأن لا يرجع إلى غيّ أو ضلالةٍ أو انحرافٍ أو ظلم ٍ أو أي سيئةٍ تبعده عن رضا الله تعالى، وهذا هو العيد الحقيقيّ كما ورد عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "كلّ يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد"( ١ ) .

٢- على المستوى الأسريّ: ينبغي أن تتجلّى صلة الرحم وزيارة الأقارب في هذا اليوم لا سيّما الوالدين والإهتمام بالزوجة والأولاد، ونحرص على توطيد العلاقات داخل الأسرة، فعن الإمام الباقرعليه‌السلام : "تزاوروا في بيوتكم فإنّ ذلك حياة لأمرنا، رحم الله عبداً أحيا أمرنا"( ٢ ) .

كما يستحبّ الإهتمام بالتزيّن في اللباس والمظهر وإدخال السرور والفرح على نفوس الأولاد والأطفال حتى يقترن العيد في نفوسهم بهذه المعاني، ويحرص على تقديم التهاني والتبريكات وتقبيل الأطفال وتقديم الهدايا والقيام بكلّ ما من شأنه أن يشيع جو الإلفة والمودّة والوئام.

٣- على المستوى الإجتماعيّ: أهمّ ما يجب المبادرة إليه هو نبذ الخلافات وإشاعة روح المودّة والتسامح والتصالح، فلا ينبغي أن يبقى متخاصمَين، ولا نترك قطيعة أو بغضاء بين المؤمنين إلاّ ونعمد على إزالتها يوم العيد.

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٤، ص١٠٠.

٢ - الخصال، الشيخ الصدوق، ص٢٢.

١٧٤

كما ينبغي الرأفة بالفقراء والمحتاجين الذين لا يقدرون على توفير الحاجات الماديّة المطلوبة ومساعدتهم ليشاركوا إخوانهم بهذا الفرح، فقد ورد عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : "من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كرب الآخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد"( ١ ) .

ولا بدّ من عيادة المرضى ومواساتهم لا سيّما الجرحى، وزيارة أهل القبور لا سيّما قبور الشهداء.

كما لا ننسى الدعاء للمجاهدين المرابطين على الثغور حفظاً لكرامة الأمّة وعزّتها، الذين يمضون يوم العيد مع بنادقهم وفي متاريسهم.

____________________

١ - الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص١٩٩.

١٧٥

الفهرس

المقدمة ٥

المحاضرة الأولى: ٦

المحاضرة الثانية: ١٠

لمحاضرة الثالثة: ١٤

المحاضرة الرابعة: ١٨

المحاضرة الخامسة: ٢٢

المحاضرة السادسة: ٢٦

المحاضرة السابعة: ٣٠

المحاضرة الثامنة: ٣٤

المحاضرة التاسعة: ٣٨

المحاضرة العاشرة: ٤٢

المحاضرة الحادية عشرة: ٤٦

المحاضرة الثانية عشرة: ٥٠

المحاضرة الثالثة عشرة: ٥٤

المحاضرة الرابعة عشرة: ٥٧

المحاضرة الخامسة عشرة: ٦٢

المحاضرة السادسة عشرة: ٦٧

المحاضرة السابعة عشرة: ٧١

المحاضرة الثامنة عشرة: ٧٥

المحاضرة التاسعة عشرة: ٨٠

المحاضرة العشرون: ٨٤

١٧٦

المحاضرة الواحدة والعشرون: ٨٨

المحاضرة الثانية والعشرون: ٩٢

المحاضرة الثالثة والعشرون: ٩٦

المحاضرة الرابعة والعشرون: ١٠١

المحاضرة الخامسة والعشرون: ١٠٥

المحاضرة السادسة والعشرون: ١٠٩

المحاضرة السابعة والعشرون: ١١٣

المحاضرة التاسعة والعشرون: ١٢١

المحاضرة الثلاثون: ١٢٥

المحاضرة الأولى: ١٣١

المحاضرة الثانية: ١٣٥

المحاضرة الثالثة: ١٣٩

المحاضرة الرابعة: ١٤٣

المحاضرة الخامسة: ١٤٧

المحاضرة السادسة: ١٥١

المحاضرة السابعة: ١٥٥

المحاضرة الثامنة: ١٥٩

المحاضرة التاسعة: ١٦٤

المحاضرة العاشرة: ١٦٨

المحاضرة الحادية عشرة: ١٧٢

الفهرس ١٧٦

١٧٧