سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله22%

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 177

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله
  • البداية
  • السابق
  • 177 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 35609 / تحميل: 4716
الحجم الحجم الحجم
سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

والثاني:مجمع الرذائل:ما روي عن الإمام الصادقعليه‌السلام :"فمن أحبّها أورثته الكبر، ومن استحسنها أورثته الحرص، ومن طلبها أورثته الطمع، ومن مدحها أورثته الرياء، ومن أرادها مكّنته من العجب، ومن اطمأن إليها أركبته الغفلة"(١) .

كيف ينبغي النظر إلى الدنيا:

- دار تزود ومزرعة للآخرة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "الدنيا دار ممّر لا دار مقرّ، فخذوا من دار ممرّكم لمستقرّكم"(٢) .

وعن الإمام الباقرعليه‌السلام : "نعم العون على الآخرة الدنيا"(٣) .

وفي روايةٍ عن أبي يعفور: "قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّا لنحبّ الدنيا، فقال لي: تصنع بها ماذا ؟ فقلت: أتزوّج منها وأحجّ، وأنفق على عيالي، وأنيل أخواني وأتصدّق، قال لي: ليس هذا من الدنيا، هذا من الآخرة"(٤) .

- مخلوقة لغيرها: عن الإمام عليعليه‌السلام : "الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها"(٥) أي خلفت معبراً يعبر منها الإنسان إلى آخرته.

____________________

٨- مصباح الشريعة، ص١٩٧، باب ٣٢.

٩- عيون الحكم والمواعظ، ص١٧٧.

١٠- الكافي، ج٥، ص٧٢.

١١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٨٩٦.

١٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٨٩١

٢١

المحاضرة الخامسة:

حياة القلوب

الهدف

استعراض أهمّ الأمور التي تحيي القلب وتبعث على الطمأنينة وتجعله حاضراً خاشعاً لا سيّما أثناء العبادة.

تصدير الموضوع

"يا مولاي بذكرك عاش قلبي وبمناجاتك برّدت ألم الخوف عنّي".

المدخل

القلب السليم الذي يحيي بالطاعة والتقرب هو منتهى آمال العابد، وهدف العبادات والقربات، ومحور النجاة والفوز في الآخرة، كما أكّد الله تبارك وتعالى ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(١) .

____________________

١- الشعراء ٨٩.

٢٢

ورد في خطبة المتّقين: "يرون أهل الدنيا يعظمون موت أجسادهم وهم (أي المتقين) أشدّ إعظاماً لموت قلوب أحيائهم"(١) .

إنّ مثل القلوب الحيّة والقلوب الميّتة كمثل الأرض الخصبة والأرض الجدباء، إذا أصابهما وابلّ من المطر فالأولى تعطي الزرع وتدبّ فيها الحياة بينما تبقى الثانية على حالها.

محاور الموضوع

ما يحيي القلب

اهتمّت النصوص اهتماماً بالغاً بالأعمال التي تنوّر قلب الإنسان لما يساهم ذلك في القرب من الله تعالى ومنها:

١- قراءة القرآن وكثرة ذكر الموت: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد، قيل: فما جلاؤها، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قراءة القرآن وكثرة ذكر الموت"(٢) .

٢- الإتعاظ بالعبر والمواعظ: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "أحي قلبك بالموعظة وأمته بالزهادة"(٣) .

____________________

١- نهج البلاغة، ج٢، ص٢٢٥.

٢- شجرة طوبى، الشيخ الحائري، ص٤٤٢.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١١٧٤.

٢٣

٣- الذِكر: قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‌ ﴾(١) .

ومن وصية الإمام عليعليه‌السلام لإبنه الحسنعليه‌السلام : "أوصيك بتقوى -أي بني - ولزوم أمره وعمارة قلبك بالذكر"(٢) .

٤- التفكّر: فقد ورد عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : "التفكّر حياة قلب البصير"(٣) .

٥-مجالسة العلماء: قال لقمان لابنه: يا بني، جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك، فإنّ الله عزّوجلّ يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر(٤)

٦-إطعام المسكين واكرام اليتيم: "إنّ رجلاً شكا الى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قساوة قلبه فقال: إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وأمسح رأس اليتيم"(٥) .

ما يقسّي القلب

وكما نبّهت النصوص على ما يحيي القلب كذلك نبّهت على ما يقسّي

____________________

١- الرعد ٢٨

٢- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ النجفي، ج١، ص٣٢٧

٣- الكافي، ج١، ص٢٨.

٤- نهج السعادة، الشيخ المحمودي، ج٧، ص٢٥١.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦١٥.

٢٤

القلب ويميته، فلا يقدر صاحبه بعد ذلك على شيء، ومن ذلك:

١- نقض العهد والميثاق: قال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً(١) .

٢- طول الأمد: قال تعالى: ﴿وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ( ٢ ) . بمعنى طول فترة البعد أو الغربة عن ما يذكّر بالله من أنبياء وأولياء وكتب وأدعية ومناجاة.

٣- إرتكاب المعاصي: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ما جفّت الدموع إلّا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلّا لكثرة الذنوب"( ٣ ) .

٤- اللهو والصيد وإتيان السلاطين: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ثلاث يقسين القلب: استماع اللهو وطلب الصيد وإتيان باب السلطان"( ٤ ) .

____________________

١ - المائدة، ١٣.

٢ - الحديد ١٦.

٣ - وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٦، ص٤٥.

٤ - روضة الواعظين، النيسابوري، ص٤١٤.

٢٥

المحاضرة السادسة:

النفس الأمّارة

الهدف:

التنبيه الى ضرورة مراقبة النفس ومحاسبتها، وأنّ الغفلة عنها تخرجها عن مسار الطاعة الى الإنحراف والضياع.

تصدير الموضوع:

"لكن خطيئة عرضت وسوّلت لي نفسي وغلبني هواي وأعانني عليها شقوتي وغرّني سترك المرخى علي".

المدخل

إنّ الفلاح والخسران في الآخرة مرهونان بتزكية النفس ومراقبتها أو تركها ونسيانها، قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا(١) ، تماماً كعمليّة قيادة السيّارة مثلاً، فإنّ عدم التقيّد بضوابط

____________________

١- الشمس، ٩-١٠.

٢٦

السلامة والعلامات والإشارات يؤدي الى الهلاك، وأنّ مراعاة هذه الأمور يبقي الإنسان سالماً.

محاور الموضوع:

تعريف النفس الأمارة

ممّا ورد في مناجاة الشّاكين: إلهي إليك أشكو نفساً بالسوء أمّارة، وإلى الخطيئة مبادرة، وبمعاصيك مولعة، ولسخطك متعرّضة، تسلك بي مسالك المهالك، وتجعلني عندك أهون هالك، كثيرة العلل طويلة الأمل، إن مسّها الشرّ تجزع، وإن مسّها الخير تمنع، ميّالة إلى اللعب واللهو، مملوءة بالغفلة والسهو، تُسرع بي الى الحوبة (الإثم)، وتسوّفني بالتوبة( ١ ) .

سبل تهذيب النفس

١- أداء الحقّ الإلهيّ: أي توجه النفس إلى خالقها مقرّةً بالعبودية له مؤديةً ما عليها من واجبات وفرائض، عن الإمام عليعليه‌السلام : "طوبى لنفس أدّت إلى ربّها فرضها"( ٢ ) .

٢- الإعراض عن الدنيا: فلا يعطي لنفسه ما تشتهيه من الدنيا غافلاً

____________________

١ - ميزان الحكمة، الريشهري، ج٤، ص٣٣٢٥.

٢ - نهج البلاغة، ج٣، ص ٧٥.

٢٧

عن آخرته، عن الإمام عليعليه‌السلام : "لبئس المتجر أن ترى الدنيا لنفسك ثمنا"( ١ ) .

٣- ترك الذنوب: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة، وكم من شهوة ساعة أورثت حزناً طويلا"( ٢ ) .

٤- ورع واجتهاد وعفّة وسداد: ويحدّد أمير المؤمنينعليه‌السلام المطلوب من عامّة الناس على مستوى تربية النفس إذ لا يمكن أن نرقى إلى ما وصل إليه الإمام عليعليه‌السلام ، فيقول: "ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك، لكن أعينوني بورع واجتهاد وعفّة وسداد"( ٣ ) .

بركات تهذيب النفس

١-الأمن يوم القيامة: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "إنّما هي نفسي أروّضها بالتقوى، لتأتي آمنة يوم الفزع الأكبر وتثبت على جوانب المزلق"( ٤ ) .

٢- الفلاح والفوز في الآخرة: يقول الله تعالى:﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا( ٥ ) .

٣- القدرة على تربية الآخرين وتزكيتهم: ورد في مضامين بعض

____________________

١ - عيون الحكم والمواعظ، ص٤٠٤.

٢ - الكافي، ج٢، ص٤٥١.

٣ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧٠

٤ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧٠

٥ - الشمس، ٩.

٢٨

الروايات أنّ نفسك التي بين جنبيك فإن قدرت عليها فأنت على غيرها أقدر وإن عجزت عنها فأنت على غيرها أعجز.

جسّد أمير المؤمنينعليه‌السلام المثل الأعلى في تزكية النفس، إذ قال: "لأروّضن نفسي رياضة تهشّ معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً"( ١ ) .

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٣، ص ٧٥.

٢٩

المحاضرة السابعة:

الرياء: الشرك الخفيّ

الهدف:

التنبيه على ضرورة مراقبة النيّة وعدم الشرك في الدوافع والبواعث التي تحرّك الإنسان إلى أيّ عمل قربويّ.

تصدير الموضوع:

"ولا تجعل شيئا ممّا أتقرّب به في أناء الليل وأطراف النهار رياء ولا سمعة ولا أشرا ولا بطرا واجعلني لك من الخاشعين".

المدخل

إنّ ما ينبغي استحضاره دائماً أنّ الله تعالى عالم بخفايا النفس الإنسانيّة، وأنّ الثواب والعقاب مرهونان بالإخلاص لله وعدم الشرك في

٣٠

النوايا، وأنّه يجب أن يبقى نصب أعيننا قوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ(١) .

ومن المهم الإلفات أنّ أيّ ذنب قد يصدر عن الإنسان هو قابل للمغفرة إلّا الشرك، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء(٢) .

محاور الموضوع:

تعريف الرياء

عن الإمام الصادقعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا(٣) قال: "الرجل يعمل شيئاً من الثواب لا يريد به وجه الله إنّما يطلب تزكية الناس يشتهي أن يسمع به الناس فهذا الذي أشرك بعبادة ربّه"(٤) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر ؟ قال: الرياء"(٥) .

____________________

١- غافر ١٩.

٢- النساء ٤٨.

٣- الكهف ١١٠.

٤- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٤.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص١١١.

٣١

عدم قبول عمل المرائي

إنّ أوّل ما يُبتلى به المرائي هو حبط عمله، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إيّاك والرياء، فإنّه من عمل لغير الله وكلّه الله إلى من عمل له"( ١ ) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ الله لا يقبل عملاً فيه مثقال ذرّة من رياء"( ٢ ) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا بن مسعود: "إذا عملت عملاً من البرّ وأنت تريد بذلك غير الله فلا ترجُ بذلك منه ثواباً فإنّه يقول: ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾"( ٣ ) .

علامات المرائي

وإذ بيّنت الشريعة علامات المرائي إنّما أرادت فضحه وعدم الستر عليه حتى لا يغشّ الناس أو يتوهمنّ أحد إخلاصه وصفاءه فيتقرّب منه أو يقرّبه.

عن الإمام عليعليه‌السلام : "للمرائي أربع علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في الناس، ويزيد في العمل إذا أثني عليه، وينقص منه

____________________

١ - الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٣.

٢ - ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠١٧.

٣ - مكارم الأخلاق، الشيخ الطبرسي، ص٤٥٣.

٣٢

إذا لم يثن عليه"( ١ ) .

وعلى العكس فقد ورد عن الإمام عليعليه‌السلام في صفة المؤمن: "لا يعمل شيئاً من الخير رياءً ولا يتركه حياءً"( ٢ ) .

الإبقاء على العمل

وأحياناً ونتيجةً لبعض التنافس الدنيويّ يحبط الإنسان عمله بعد أن فعله قربة الى الله. عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "الإبقاء على العمل أشدّ من العمل، قال الراوي: وما الإبقاء على العمل: قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فتكتب له سرّاً، ثمّ يذكرها فتمحى فتكتب له علانية، ثمّ يذكرها فتمحى وتكتب له رياءً"( ٣ ) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٢٠.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٢٢.

٣- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٦.

٣٣

المحاضرة الثامنة:

الصلاة في أوّل الوقت

الهدف

تحذير الناس من الإستخفاف بالعبادات أو التهاون بها لا سيّما الصلاة، وأهميّة تعويد النفس على مراعاة أوقاتها وأجزائها وشرائطها.

تصدير الموضوع

"اللهم إنّي كلّما قلت قد تهيّأت وتعبّأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ألقيت عليّ نعاساً إذا أنا صلّيت وسلبتني مناجاتك".

المدخل

الصلاة قربان كلّ تقي وهي عمود الدين وأحب الأعمال الى الله، وكانت آخر وصايا الأنبياء، وهي إن قبلت قبل ما سواها وإن ردّت ردّ ما سواها كما ورد في مضامين الأحاديث الشريفة عن أهل بيت العصمةعليهم‌السلام

٣٤

عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لكلّ شيء وجه، ووجه دينكم الصلاة، فلا يشيننّ أحدكم وجه دينه......."(١) .

وكونها وجه الدين قرنها الله تعالى بالكثير من الأعمال من أدعية وزيارات وإحياءات وآيات الطبيعة وفعل المستحبات حتى تبقى عنواناً للمؤمن.

محاور الموضوع

المحافظة على الصلوات

وإذ شدّدت الشريعة على ضرورة المحافظة على الصلاة أشارت إلى بعض البركات التي يحظى بها المحافظون على الصلاة:

١- خوف الشيطان منه: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "لا يزال الشيطان ذعراً (خائفاً) من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهنّ تجرأ عليه فأدخله في العظائم"(٢) .

٢- كونه ذاكراً وليس غافلاً: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "أيمّا مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة فصلّاها لوقتها فليس هذا من الغافلين"(٣) .

____________________

١- الكافي، ح٣، ص٢٧٠

٢- الكافي، ح٣، ص٢٦٩.

٣- الكافي، ج٣، ص٢٧٠.

٣٥

وعن الفضيل سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ(١) ، قال: "هي الفريضة، قلت: الذين هم على صلوتهم دائمون(٢) ، قال هي النافلة"(٣)

٣- نزول الرحمة الإلهيّة: فعن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إذا قام المصلّي إلى الصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى أعنان الأرض وحفّت به الملائكة وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلّي ما في الصلاة ما انفتل" (أي ما انصرف)(٤) .

- الإقتداء بالإمام الحسينعليه‌السلام الذي أدّى صلاة الظهر أوّل وقتها في كربلاء بين جموع الأعداء الذين يتوعّدونه القتل، ولم يتهاون بها أو يستخفّ أو يؤجّل.

عواقب الإستخفاف بالصلاة

حذّر القرآن الكريم من الإستخفاف أو التكاسل والتباطؤ في أداء الصلاة، معتبراً ذلك من صفات أهل النفاق، فقال تعالى: ﴿وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً(٥) .

____________________

١- المؤمنون، ٩.

٢- المعارج، ٢٣.

٣- الكافي، ح٣، ص٢٧٠.

٤- الكافي، ج٣، ص٢٦٥.

٥- النساء ١٤٢

٣٦

ومن أهم العواقب التي يورثها الإستخفاف بالصلاة:

١- النار والعذاب: قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُون(١) .

وقال تعالى: ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا(٢) .

٢- عدم استحقاقه الشفاعة: قال أبو الحسن الأولعليه‌السلام : "إنّه لم-ا حضر أبي الوفاة قال لي: يا بني، إنّه لا ينال شفاعتنا من استخفّ بالصلاة"(٣) .

٣- لا يدخل الجنّة: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "لا تتهاون بصلاتك، فإنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال عند موته: ليس منّي من استخفّ بصلاته، ليس منّي من شرب مسكراً، لا يرد عليّ الحوض"(٤) .

٤- تبرؤ الأئمة منه: عن الإمام الباقرعليه‌السلام قال: "بينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلّي فلم يتم ركوعه ولا سجوده، فقالعليه‌السلام : نقر كنقر الغراب، لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني"(٥) .

____________________

١- الماعون ٤-٥

٢- مريم، ٦٠.

٣- الكافي، ح٣، ص٢٧٠.

٤- الكافي، ح٣، ص٢٦٩

٥- الكافي، ح٣، ص٢٦٨.

٣٧

المحاضرة التاسعة:

حبّ الله

الهدف:

التعريف بهذه الفضيلة ومؤشّراتها وعلاماتها وانعكاساتها على السلوك الفرديّ والجماعيّ.

تصدير الموضوع:

"اللهم إنّي أسالك أن تملأ قلبي حبّاً لك، وخشيةً منك، وتصديقاً بكتابك، وإيماناً بك، يا ذا الجلال والإكرام حبّب إليّ لقاءك وأحبب لقائي، واجعل لي في لقائك الراحة والفرج والكرامة".

المدخل

الحبّ بمعنى الميل، ومفهوم حبّ الله يعني إفراغ القلب من سواه، وعدم تعلّقه إلّا بما يقرّب منه ويجلب رضاه، وبالتالي انعكاس ذلك بالرغبة في ممارسة الطاعات والقربات والأعمال الصالحة.

٣٨

محاور الموضوع:

معنى حبّ الله في القرآن والسنّة

وقد عدّد الله تعالى بعض الأمور التي قد يتعلّق بها قلب الإنسان فتحرف مساره عن الحبّ الحقيقيّ لله، معتبراً أنّ ذلك حائلٌ دون الهداية وبابٌ إلى الفسق.

قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(١) .

وقد نصّ الإمام الصادقعليه‌السلام على أهمّ ضابطة يستطيع كلٌ منّا أن يتبيّن مدى حبّه لله، وهل أنّ قلبه متعلّق به أو بسواه إذ قال: "دليل الحبّ إيثار المحبوب على من سواه"(٢) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "حبّ الدنيا وحبّ الله لا يجتمعان في قلب أبداً"(٣) .

____________________

١- التوبة، ٢٤.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٩٨.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١١.

٣٩

علامات حبّ الله

١- قيام الليل: فيما أوحى الله الى موسى: "كذب من زعم انّه يحبّني فإذا جنّه الليل نام عني أوليس كلّ محبّ يحبّ خلوة حبيبه"(١) .

٢- إتباع الرسول: قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ﴾.(٢)

٣- إجهاد النفس في الطاعات: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "القلب المحبّ لله يحبّ كثيراً النصب لله، والقلب اللاهي عن الله يحبّ الراحة، فلا تظن يا بن آدم أنّك تدرك رفعة البر بغير مشقّة، فإنّ الحقّ ثقيل مرّ"(٣) .

٤- بغض أهل المعاصي: لأنّ بغضهم بغض لأعدائه، وبغض أعدائه قرب منه، عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "طلبت حبّ الله فوجدته في بغض أهل المعاصي"(٤) .

بركات حب الله

١- محبّة الله: في حديث قدسي رواه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ما تحبّب عبدٌ إليّ بشيء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه، وإنّه ليتحبّب إليّ بالنافلة حتى

____________________

١- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٧، ص٧٨.

٢- آل عمران، ٣١،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١٠.

٤- مستدرك الوسائل، ج٢، ص٣٥٧.

٤٠

أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، إذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته"(١) .

٢- غفران الذنوب: قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ(٢) .

٣- الغنى عن الناس: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من آثر محبّة الله على محبّة نفسه كفاه الله مؤونة الناس"(٣) .

عبادة المحّبين

مّما ورد في صحيفة إدريس: "طوبى لقومٍ عبدوني حبّاً واتخذوني إلهاً وربّاً سهروا الليل ودأبوا النهار طلباً لوجهي، من غير رهبة ولا رغبة ولا لنار ولا جنّة، بل للمحبّة الصحيحة والإرادة الصريحة والإنقطاع عن الكلّ إليّ....."(٤) .

ورد في الزيارة الجامعة "السلام على الدعاة الى الله....... التامّين في محبّة الله".

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١٠.

٢- آل عمران، ٣١.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٢.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٧.

٤١

المحاضرة العاشرة:

أهميّة الإستفادة من الوقت

الهدف:

التأكيد على أنّ الوقت من أهمّ النعم التي ينبغي استثمارها في الطاعة والعبادة والتقرّب، وضرورة تنظيمه والاستفادة القصوى منه.

تصديرالموضوع:

"واعنّي بالبكاء على نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيريّ فمن يكون أسوأ حالاً منيّ".

المدخل

إنّ الوقت من أهمّ النعم الإلهيّة التي منحها الله تعالى، وأن تضيّيعه من الأمور الجديرة بالبكاء والحسرة عليها، لما تتلف من عمر الإنسان فتتركه على أسوأ حال، وقد اجتاحه اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى،

٤٢

فالإنسان ليس سوى هذا الوقت الذي يمضيه في هذه الدار الدنيا.

عن الإمام عليعليه‌السلام : "إنّما أنت عدد أيّام، فكلّ يوم يمضي عليك يمضي ببعضك"(١) .

وهذه النعمة الإلهيّة شأنها شأن بقيّة النعم الإلهيّة يُسأل عنها الإنسان في قبره فيُسأل: ".......عن عمره فيما أفناه.......".

محاور الموضوع:

الوقت غنيمة

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك"(٢) .

فلا ينبغي إضاعة وقتك أو أوقات الآخرين، بل ينبغي إحترام الوقت والإستفادة القصوى منه في إنجاز الأعمال وعدم تركها تتراكم.

فقد ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : " من تساوى يوماه فهو مغبون"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢١١٢.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص.١٩١.

٣- اعيان الشيعة، السيد الأميني، ج١، ص٣٠٣.

٤٣

ضرورة تنظيم الوقت

في رواية أنّ علياًعليه‌السلام أمضى يومه في أسواق الكوفة يعظ الباعة والتجار، وكان برفقته مالك الأشتر، فلمّا رجع الى بيته مساءً وقف في محرابه للصلاة، فقال له مالك: أما آن لأمير المؤمنين أن يرتاح قليلاً من عناء النهار؟ فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ويحك يا مالك، إن ضيّعت النهار ضيّعت أمّتي وإن ضيّعت الليل ضيّعت نفسي".

ومن تنظيم الوقت أن يحدّد وقتاً لعياله وأولاده وأهله وأرحامه وإخوانه، فلا يضيّع شيئاً على حساب شيء آخر.

كما أنّه من الضروريّ في تنظيم الوقت ترتيب الأولويات: فعن الإمام عليعليه‌السلام : "من شغل نفسه بما لا يجب ضيّع من أمره ما يجب"(١) .

ما يجب استغلال الوقت به

١- الذكر: ومما ورد في دعاء كميل بن زياد "يا ربّ أسألك بحقّك وقدسك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة"(٢) .

____________________

١- عيون الحكم والمواعظ، ص.٤٥٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٩٦٦.

٤٤

٢- التعليم والتعلّم: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لست أحبّ الشاب منكم غادياً إلّا في حالين: إمّا عالماً أو متعلّماً، فإن لم يفعل فرّط، فإن فرّط ضيّع، فإن ضيّع أثم، فإن أثم سكن النار والذي بعث محمّداً بالحقّ"(١)

٣- العبادة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من أفنى عمره في غير ما ينجيه فقد أضاع مطلبه"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "اشتغال النفس في غير ما يصحبها بعد الموت من أكبر الوهن"(٣) .

كما وورد عدّة روايات تشير إلى الاستفادة من الوقت في السعي في حوائج الناس والسعي في طلب الحلال ومعاشرة الإخوان في الله.

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٤٠١.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص٤٥٠.

٣- عيون الحكم والمواعظ، ص١٢٦.

٤٥

المحاضرة الحادية عشرة:

الشيطان

الهدف

التعريف بحقيقة هذا العدو الباطني وأساليبه وبعض ما يساعد على مواجهته وهزيمته.

تصدير الموضوع

"واكفني شرّ الشيطان وشرّ السلطان وسيئات عملي وطهّرني من الذنوب كلّها".

المدخل

تماماً كما ينبغي على المرء معرفة إمكانات وقوّة وقدرة العدو الظاهري ليتمكّن من مواجهته، فإنّه كذلك ينبغي عليه التعرّف على قدرات وأساليب العدو الأكبر والذي هو العدو الباطني، والتي سمّيت المواجهة معه بالجهاد الأكبر.

٤٦

محاور الموضوع

عداوة الشيطان

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا(١) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(٢) .

هدف الشيطان

أمّا الهدف الذي رسمه الشيطان لأعماله فقد تناولته مجموعة من الآيات نقتصر منها على آيتين:

قال تعالى: ﴿وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا(٣) .

قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ(٤) .

الشيطان في الدنيا

يوضّح الله تعالى الأسلوب الذي يغوي الشيطان به في الدنيا،

____________________

١- فاطر ٦.

٢- يوسف ٥.

٣- النساء، ٦٠.

٤- النور، ٢١.

٤٧

وكيف يعود ويتبرأ من الذين ضلّلهم، قال تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ(١) .

الشيطان في الآخرة

أما موقفه في الآخرة فهو أشدّ مرارة، قال تعالى: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي(٢) .

أساليب الشيطان في الغواية

١- التزيين: قال تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ(٣) .

٢- النجوى: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا(٤) .

٣- التخويف: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ(٥) .

____________________

١- الحشر، ١٦.

٢- ابراهيم ٢٢.

٣- العنكبوت، ٣٨.

٤- المجادلة ١٠.

٥- آل عمران، ١٧٥.

٤٨

٤- العداوة والبغضاء: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ(١) .

٥- الوسوسة: قال تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ(٢) .

٦- الجدال بغير علم: قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ(٣) .

وختاماً نردّد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام ما ورد في دعاء الصباح: "اللهم إن كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إليّ أو يستحكم غضبك عليّ"(٤) .

____________________

١- المائدة، ٩١.

٢- طه، ١٢٠.

٣- الحج، ٣.

٤- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص١١١.

٤٩

المحاضرة الثانية عشرة:

الرضا بقضاء الله وقدره

الهدف:

بيان أنّه من حقيقة الإيمان الذي ينبغي التحلّي به التسليم بالحكمة الإلهيّة والرضا بقضائه.

تصدير الموضوع:

"وإنّ في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين ومندوحة عمّا في أيدي المستأثرين".

المدخل

إنّ الرضا بقضاء الله تعالى على عباده والتسليم به من أعلى درجات الإيمان التي تجسّد العبودية الحقّة واليقين المطلق بالغيب وبالحكمة التي لا يعلمها إلّا الله، وبها وحدها يستغني الإنسان عمّا في أيدي الناس.

٥٠

محاور الموضوع:

معنى الرضا بقضاء الله وقدره

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سائلاً جبرائيل عن الله تعالى:"....قلت: فما تفسير الرضا ؟ قال: الراضي لا يسخط على سيّده أصاب من الدنيا أم لم يصب، ولا يرضى لنفسه باليسير من العمل"(١) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام :"إنّ أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "إعلموا أنّه لن يؤمن عبد من عبيده حتى يرضى عن الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحبّ وكره"(٣) .

وهذا ما ورد عن الإمام الباقرعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا(٤) ."التسليم والرضا، والقنوع بقضائه"(٥) .

ولا يخفى أنّ هذه الآية تتحدّث عن ثلاث مراتب للرضا:

____________________

١- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص١٩٣.

٤- النساء، ٦٥،

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٣.

٥١

الأولى: تحكيم الرسول في كلّ نزاع أو شجار أو خلاف.

الثانية: القبول بحكمه وعدم الحرج به، أي خلو النفس من أيّ حكم مسبق، بل تكون الغاية معرفة الحكم لتطبيقه فقط.

الثالثة: التسليم والرضا المطلق بهذا الحكم.

- ومن شواهد التسليم المطلق والرضا بقضائه ما ورد في قصّة نبي الله إبراهيمعليه‌السلام وولده النبي اسماعيلعليه‌السلام في القرآن الكريم، حيث نرى التسليم المطلق والرضا بالأمر الإلهيّ عند نبي الله إبراهيمعليه‌السلام عندما أمره الله بذبح ولده، وكذلك التسليم المطلق والرضا عند نبي الله إسماعيلعليه‌السلام بقبوله امتثال الأمر دون تردّد أو خوف أو تشكيك، وقد بيّنها الله تعالى بقوله: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ(١) .

منزلة الرضا

والرضا من أعلى درجات القرب، فقد ورد عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام : "أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا"(٢) .

____________________

١- الصافات، ١٠٢.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٢.

٥٢

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضي اصطفاه"(١) .

وممّا جاء في دعاء لقضاء حوائج الدنيا والآخرة:"اللهم منّ عليّ بالتوكّل عليك، والتفويض إليك، والرضا بقدرك، والتسليم لأمرك، حتى لا أحبّ تعجيل ما أخّرت ولا تأخير ما عجّلت يا أرحم الراحمين "(٢) .

القضاء الإلهيّ بين الرضا به أو السخط به

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من رضى القضاء أتى عليه القضاء وهو مأجور، ومن سخط القضاء أتى عليه القضاء وأحبط الله أجره"(٣) .

وعنهعليه‌السلام : "من لم يرضَ بما قسم الله عزّوجلّ إتهم الله في قضائه"(٤) .

____________________

١- مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج٢، ص٤٢٧.

٢- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسى، ص٧٢.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٥

٤- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ هادي النجفي، ج١، ص١١٣.

٥٣

المحاضرة الثالثة عشرة:

التوكّل على الله

الهدف

بيان معنى التوكّل وجمال التحلّي بهذه الصفة وآثارها في الدنيا وبركاتها في الآخرة على الإنسان.

-تصدير الموضوع

"سيدي عليك معوّلي ومعتمدي ورجائي وتوكّلي، وبرحمتك تعلّقي، تصيب برحمتك من تشاء وتهدي بكرامتك من تحب".

المدخل

التوكّل ركن الإيمان وعضده، وهو سلاح الأنبياء والأولياء الذين يؤمنون أنّ الله هو مصدر الخير المطلق وأن أسباب الأمور كلّها بيده، وأنّ التوكّل على سواه اتكال على وهم وسراب.

قال تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن

٥٤

يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ(١) .

- محاور الموضوع

حدّ التوكّل

عن الحسن بن الجهم قال: سألت الرضاعليه‌السلام فقلت له: "جعلت فداك ما حدّ التوكّل ؟ فقال لي: أن لا تخاف مع الله أحدا"(٢) .

وفي رواية أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل جبرائيل: "ما التوكّل؟ فقال: العلم أن المخلوق لا يضرّ ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرجُ ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكّل"(٣) .

ثمرات التوكّل

١- القوّة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على الله"(٤) .

____________________

١- الأنعام، ١٧.

٢- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص٢٧٤.

٣- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٥٥

٢- الغنى والعزّ: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "الغنى والعزّ يجولان في قلب المؤمن، فإذا وصلا إلى مكان فيه توكّل أقطناه"(١) .(أي سكنا به).

٣- تذليل الصعاب: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله ذلّت له الصعاب وتسهّلت عليه الأسباب"(٢) .

٤- البصيرة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله أضاءت له الشبهات"(٣) .

٥- الكفاية: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من أُعطيَ التوكّل أُعطي الكفاية، ثمّ قال: أتلوت كتاب الله عزّوجلّ ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا(٤) "(٥)

٦- عدم تسلّط الشيطان: قال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٤- الطلاق، ٣.

٥- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٦٥.

٦- النحل، ٩٩.

٥٦

المحاضرة الرابعة عشرة:

الجماعة

الهدف:

تربية الأمّة على ثقافة الجماعة وبيان أهميّتها وفوائدها، وبالتالي مضارّ الفرقة ومفاسدها على الفرد والمجتمع.

تصدير الموضوع:

"اللهم إنّي اسألك خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير من سئل، وأجود من أعطى، أعطني سؤلي في نفسي وأهلي وولدي وأهل حزانتي وأخواني فيك".

المدخل

أكّدت الشريعة السمحاء على ضرورة ملازمة الجماعة لما توفّره من حصانة للفرد من الضياع والإنحراف عن جادّة الهدى.

٥٧

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أيّها الناس، عليكم بالجماعة وإيّاكم والفرقة"(١) .

وأن قدرة الشيطان على اختراق الجماعة أصعب منها على اصطياد الأفراد، وهذا ما عناه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: "يد الله مع الجماعة فإذا اشتذّ الشاذّ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة الشاذّة من الغنم"(٢) .

محاور الموضوع:

خطر ترك الجماعة

١- خروجه من الإسلام: لأنّ ترك الجماعة معناه ترك كلّ ما يطلبه الدين ممّا له علاقة بالمجتمع والأمّة والشأن العام، فعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"(٣) .

٢- العذاب: ويُراد به عذاب الدنيا والآخرة لأنّه يبقى في الدنيا بلا حماية ورعاية، وفي الآخرة يحاسب حساب من ترك أهمّ الواجبات، ومن هنا قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "الجماعة رحمة والفرقة عذاب"(٤) .

____________________

١- كتز العمال، المتقي الهندي، ج١، ص٢٠٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٣- دراسات في ولاية الفقيه، الشيخ المنتظري، ج١، ص١٨٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٥٨

٣- تفكّك المجتمع: فإنّ ترك الجماعة يجعل المجتمع عبارة عن أفراد لا يجمعهم أي رابط أو هدف أو مشروع، فيسهل على الشيطان النيل منهم، فقد ورد في الحديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :"....والشيطان مع من خالف الجماعة يركض"(١) . أي يعمل بسرعة وراحة.

الجماعة ليست بكثرة العدد

والمراد بالجماعة ملازمة أهل الإيمان والصلاح والهدى ومشاركتهم أعمالهم وهمومهم وتفعيل حركتهم، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام أنّه قال: "سُئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عن جماعة أمّته ؟ فقال جماعة أمّتي أهل الحقّ وإن قلّوا"(٢) .

وفي رواية أخرى سُئل عن جماعة أمّته فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من كان على الحقّ وإن كانوا عشرة"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٢- معاني الاخبار، الشيخ الصدوق، ص١٥٤.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٥٩

مظاهر الجماعة

- إقامة صلاة الجماعة في المساجد والمراكز الدينيّة.

- المشاركة في الأدعية وإحياء المناسبات الدينيّة والعامة.

- المشاركة في النشاطات العامّة كالإحتفالات واللقاءات العامّة والمسيرات التي تعني كافّة قضايا الناس.

- مشاورة أهل الإيمان فيما يطرأ على حياة الإنسان من مواقف وشبهات.

ثقافة العمل الجماعيّ

تماماً كما أنّ العمل الفرديّ له طريقته وأسلوبه، كذلك العمل الجماعيّ له خصائصه وممّيزاته التي ينبغي على الفرد المسلم أن يتعلّمها ويتقنها، حتى لا يقع في المحذور سيّما وأن الخطأ في العمل الجماعيّ أشدّ ضرراً، وعليه من المفيد التنبّه الى الملاحظات التالية:

١- أن العمل الجماعيّ ليس ملكاً لشخص وإنّما هو ملك الجميع كما يستوحى من قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ(١) .

____________________

١- ال عمران ١٤٤.

٦٠

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177