سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله22%

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 177

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله
  • البداية
  • السابق
  • 177 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 35638 / تحميل: 4716
الحجم الحجم الحجم
سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، إذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته"(١) .

٢- غفران الذنوب: قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ(٢) .

٣- الغنى عن الناس: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من آثر محبّة الله على محبّة نفسه كفاه الله مؤونة الناس"(٣) .

عبادة المحّبين

مّما ورد في صحيفة إدريس: "طوبى لقومٍ عبدوني حبّاً واتخذوني إلهاً وربّاً سهروا الليل ودأبوا النهار طلباً لوجهي، من غير رهبة ولا رغبة ولا لنار ولا جنّة، بل للمحبّة الصحيحة والإرادة الصريحة والإنقطاع عن الكلّ إليّ....."(٤) .

ورد في الزيارة الجامعة "السلام على الدعاة الى الله....... التامّين في محبّة الله".

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١٠.

٢- آل عمران، ٣١.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٢.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٧.

٤١

المحاضرة العاشرة:

أهميّة الإستفادة من الوقت

الهدف:

التأكيد على أنّ الوقت من أهمّ النعم التي ينبغي استثمارها في الطاعة والعبادة والتقرّب، وضرورة تنظيمه والاستفادة القصوى منه.

تصديرالموضوع:

"واعنّي بالبكاء على نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيريّ فمن يكون أسوأ حالاً منيّ".

المدخل

إنّ الوقت من أهمّ النعم الإلهيّة التي منحها الله تعالى، وأن تضيّيعه من الأمور الجديرة بالبكاء والحسرة عليها، لما تتلف من عمر الإنسان فتتركه على أسوأ حال، وقد اجتاحه اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى،

٤٢

فالإنسان ليس سوى هذا الوقت الذي يمضيه في هذه الدار الدنيا.

عن الإمام عليعليه‌السلام : "إنّما أنت عدد أيّام، فكلّ يوم يمضي عليك يمضي ببعضك"(١) .

وهذه النعمة الإلهيّة شأنها شأن بقيّة النعم الإلهيّة يُسأل عنها الإنسان في قبره فيُسأل: ".......عن عمره فيما أفناه.......".

محاور الموضوع:

الوقت غنيمة

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك"(٢) .

فلا ينبغي إضاعة وقتك أو أوقات الآخرين، بل ينبغي إحترام الوقت والإستفادة القصوى منه في إنجاز الأعمال وعدم تركها تتراكم.

فقد ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : " من تساوى يوماه فهو مغبون"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢١١٢.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص.١٩١.

٣- اعيان الشيعة، السيد الأميني، ج١، ص٣٠٣.

٤٣

ضرورة تنظيم الوقت

في رواية أنّ علياًعليه‌السلام أمضى يومه في أسواق الكوفة يعظ الباعة والتجار، وكان برفقته مالك الأشتر، فلمّا رجع الى بيته مساءً وقف في محرابه للصلاة، فقال له مالك: أما آن لأمير المؤمنين أن يرتاح قليلاً من عناء النهار؟ فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ويحك يا مالك، إن ضيّعت النهار ضيّعت أمّتي وإن ضيّعت الليل ضيّعت نفسي".

ومن تنظيم الوقت أن يحدّد وقتاً لعياله وأولاده وأهله وأرحامه وإخوانه، فلا يضيّع شيئاً على حساب شيء آخر.

كما أنّه من الضروريّ في تنظيم الوقت ترتيب الأولويات: فعن الإمام عليعليه‌السلام : "من شغل نفسه بما لا يجب ضيّع من أمره ما يجب"(١) .

ما يجب استغلال الوقت به

١- الذكر: ومما ورد في دعاء كميل بن زياد "يا ربّ أسألك بحقّك وقدسك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة"(٢) .

____________________

١- عيون الحكم والمواعظ، ص.٤٥٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٩٦٦.

٤٤

٢- التعليم والتعلّم: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لست أحبّ الشاب منكم غادياً إلّا في حالين: إمّا عالماً أو متعلّماً، فإن لم يفعل فرّط، فإن فرّط ضيّع، فإن ضيّع أثم، فإن أثم سكن النار والذي بعث محمّداً بالحقّ"(١)

٣- العبادة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من أفنى عمره في غير ما ينجيه فقد أضاع مطلبه"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "اشتغال النفس في غير ما يصحبها بعد الموت من أكبر الوهن"(٣) .

كما وورد عدّة روايات تشير إلى الاستفادة من الوقت في السعي في حوائج الناس والسعي في طلب الحلال ومعاشرة الإخوان في الله.

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٤٠١.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص٤٥٠.

٣- عيون الحكم والمواعظ، ص١٢٦.

٤٥

المحاضرة الحادية عشرة:

الشيطان

الهدف

التعريف بحقيقة هذا العدو الباطني وأساليبه وبعض ما يساعد على مواجهته وهزيمته.

تصدير الموضوع

"واكفني شرّ الشيطان وشرّ السلطان وسيئات عملي وطهّرني من الذنوب كلّها".

المدخل

تماماً كما ينبغي على المرء معرفة إمكانات وقوّة وقدرة العدو الظاهري ليتمكّن من مواجهته، فإنّه كذلك ينبغي عليه التعرّف على قدرات وأساليب العدو الأكبر والذي هو العدو الباطني، والتي سمّيت المواجهة معه بالجهاد الأكبر.

٤٦

محاور الموضوع

عداوة الشيطان

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا(١) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(٢) .

هدف الشيطان

أمّا الهدف الذي رسمه الشيطان لأعماله فقد تناولته مجموعة من الآيات نقتصر منها على آيتين:

قال تعالى: ﴿وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا(٣) .

قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ(٤) .

الشيطان في الدنيا

يوضّح الله تعالى الأسلوب الذي يغوي الشيطان به في الدنيا،

____________________

١- فاطر ٦.

٢- يوسف ٥.

٣- النساء، ٦٠.

٤- النور، ٢١.

٤٧

وكيف يعود ويتبرأ من الذين ضلّلهم، قال تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ(١) .

الشيطان في الآخرة

أما موقفه في الآخرة فهو أشدّ مرارة، قال تعالى: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي(٢) .

أساليب الشيطان في الغواية

١- التزيين: قال تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ(٣) .

٢- النجوى: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا(٤) .

٣- التخويف: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ(٥) .

____________________

١- الحشر، ١٦.

٢- ابراهيم ٢٢.

٣- العنكبوت، ٣٨.

٤- المجادلة ١٠.

٥- آل عمران، ١٧٥.

٤٨

٤- العداوة والبغضاء: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ(١) .

٥- الوسوسة: قال تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ(٢) .

٦- الجدال بغير علم: قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ(٣) .

وختاماً نردّد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام ما ورد في دعاء الصباح: "اللهم إن كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إليّ أو يستحكم غضبك عليّ"(٤) .

____________________

١- المائدة، ٩١.

٢- طه، ١٢٠.

٣- الحج، ٣.

٤- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص١١١.

٤٩

المحاضرة الثانية عشرة:

الرضا بقضاء الله وقدره

الهدف:

بيان أنّه من حقيقة الإيمان الذي ينبغي التحلّي به التسليم بالحكمة الإلهيّة والرضا بقضائه.

تصدير الموضوع:

"وإنّ في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين ومندوحة عمّا في أيدي المستأثرين".

المدخل

إنّ الرضا بقضاء الله تعالى على عباده والتسليم به من أعلى درجات الإيمان التي تجسّد العبودية الحقّة واليقين المطلق بالغيب وبالحكمة التي لا يعلمها إلّا الله، وبها وحدها يستغني الإنسان عمّا في أيدي الناس.

٥٠

محاور الموضوع:

معنى الرضا بقضاء الله وقدره

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سائلاً جبرائيل عن الله تعالى:"....قلت: فما تفسير الرضا ؟ قال: الراضي لا يسخط على سيّده أصاب من الدنيا أم لم يصب، ولا يرضى لنفسه باليسير من العمل"(١) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام :"إنّ أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "إعلموا أنّه لن يؤمن عبد من عبيده حتى يرضى عن الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحبّ وكره"(٣) .

وهذا ما ورد عن الإمام الباقرعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا(٤) ."التسليم والرضا، والقنوع بقضائه"(٥) .

ولا يخفى أنّ هذه الآية تتحدّث عن ثلاث مراتب للرضا:

____________________

١- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص١٩٣.

٤- النساء، ٦٥،

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٣.

٥١

الأولى: تحكيم الرسول في كلّ نزاع أو شجار أو خلاف.

الثانية: القبول بحكمه وعدم الحرج به، أي خلو النفس من أيّ حكم مسبق، بل تكون الغاية معرفة الحكم لتطبيقه فقط.

الثالثة: التسليم والرضا المطلق بهذا الحكم.

- ومن شواهد التسليم المطلق والرضا بقضائه ما ورد في قصّة نبي الله إبراهيمعليه‌السلام وولده النبي اسماعيلعليه‌السلام في القرآن الكريم، حيث نرى التسليم المطلق والرضا بالأمر الإلهيّ عند نبي الله إبراهيمعليه‌السلام عندما أمره الله بذبح ولده، وكذلك التسليم المطلق والرضا عند نبي الله إسماعيلعليه‌السلام بقبوله امتثال الأمر دون تردّد أو خوف أو تشكيك، وقد بيّنها الله تعالى بقوله: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ(١) .

منزلة الرضا

والرضا من أعلى درجات القرب، فقد ورد عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام : "أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا"(٢) .

____________________

١- الصافات، ١٠٢.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٢.

٥٢

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضي اصطفاه"(١) .

وممّا جاء في دعاء لقضاء حوائج الدنيا والآخرة:"اللهم منّ عليّ بالتوكّل عليك، والتفويض إليك، والرضا بقدرك، والتسليم لأمرك، حتى لا أحبّ تعجيل ما أخّرت ولا تأخير ما عجّلت يا أرحم الراحمين "(٢) .

القضاء الإلهيّ بين الرضا به أو السخط به

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من رضى القضاء أتى عليه القضاء وهو مأجور، ومن سخط القضاء أتى عليه القضاء وأحبط الله أجره"(٣) .

وعنهعليه‌السلام : "من لم يرضَ بما قسم الله عزّوجلّ إتهم الله في قضائه"(٤) .

____________________

١- مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج٢، ص٤٢٧.

٢- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسى، ص٧٢.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٥

٤- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ هادي النجفي، ج١، ص١١٣.

٥٣

المحاضرة الثالثة عشرة:

التوكّل على الله

الهدف

بيان معنى التوكّل وجمال التحلّي بهذه الصفة وآثارها في الدنيا وبركاتها في الآخرة على الإنسان.

-تصدير الموضوع

"سيدي عليك معوّلي ومعتمدي ورجائي وتوكّلي، وبرحمتك تعلّقي، تصيب برحمتك من تشاء وتهدي بكرامتك من تحب".

المدخل

التوكّل ركن الإيمان وعضده، وهو سلاح الأنبياء والأولياء الذين يؤمنون أنّ الله هو مصدر الخير المطلق وأن أسباب الأمور كلّها بيده، وأنّ التوكّل على سواه اتكال على وهم وسراب.

قال تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن

٥٤

يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ(١) .

- محاور الموضوع

حدّ التوكّل

عن الحسن بن الجهم قال: سألت الرضاعليه‌السلام فقلت له: "جعلت فداك ما حدّ التوكّل ؟ فقال لي: أن لا تخاف مع الله أحدا"(٢) .

وفي رواية أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل جبرائيل: "ما التوكّل؟ فقال: العلم أن المخلوق لا يضرّ ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرجُ ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكّل"(٣) .

ثمرات التوكّل

١- القوّة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على الله"(٤) .

____________________

١- الأنعام، ١٧.

٢- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص٢٧٤.

٣- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٥٥

٢- الغنى والعزّ: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "الغنى والعزّ يجولان في قلب المؤمن، فإذا وصلا إلى مكان فيه توكّل أقطناه"(١) .(أي سكنا به).

٣- تذليل الصعاب: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله ذلّت له الصعاب وتسهّلت عليه الأسباب"(٢) .

٤- البصيرة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله أضاءت له الشبهات"(٣) .

٥- الكفاية: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من أُعطيَ التوكّل أُعطي الكفاية، ثمّ قال: أتلوت كتاب الله عزّوجلّ ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا(٤) "(٥)

٦- عدم تسلّط الشيطان: قال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٤- الطلاق، ٣.

٥- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٦٥.

٦- النحل، ٩٩.

٥٦

المحاضرة الرابعة عشرة:

الجماعة

الهدف:

تربية الأمّة على ثقافة الجماعة وبيان أهميّتها وفوائدها، وبالتالي مضارّ الفرقة ومفاسدها على الفرد والمجتمع.

تصدير الموضوع:

"اللهم إنّي اسألك خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير من سئل، وأجود من أعطى، أعطني سؤلي في نفسي وأهلي وولدي وأهل حزانتي وأخواني فيك".

المدخل

أكّدت الشريعة السمحاء على ضرورة ملازمة الجماعة لما توفّره من حصانة للفرد من الضياع والإنحراف عن جادّة الهدى.

٥٧

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أيّها الناس، عليكم بالجماعة وإيّاكم والفرقة"(١) .

وأن قدرة الشيطان على اختراق الجماعة أصعب منها على اصطياد الأفراد، وهذا ما عناه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: "يد الله مع الجماعة فإذا اشتذّ الشاذّ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة الشاذّة من الغنم"(٢) .

محاور الموضوع:

خطر ترك الجماعة

١- خروجه من الإسلام: لأنّ ترك الجماعة معناه ترك كلّ ما يطلبه الدين ممّا له علاقة بالمجتمع والأمّة والشأن العام، فعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"(٣) .

٢- العذاب: ويُراد به عذاب الدنيا والآخرة لأنّه يبقى في الدنيا بلا حماية ورعاية، وفي الآخرة يحاسب حساب من ترك أهمّ الواجبات، ومن هنا قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "الجماعة رحمة والفرقة عذاب"(٤) .

____________________

١- كتز العمال، المتقي الهندي، ج١، ص٢٠٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٣- دراسات في ولاية الفقيه، الشيخ المنتظري، ج١، ص١٨٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٥٨

٣- تفكّك المجتمع: فإنّ ترك الجماعة يجعل المجتمع عبارة عن أفراد لا يجمعهم أي رابط أو هدف أو مشروع، فيسهل على الشيطان النيل منهم، فقد ورد في الحديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :"....والشيطان مع من خالف الجماعة يركض"(١) . أي يعمل بسرعة وراحة.

الجماعة ليست بكثرة العدد

والمراد بالجماعة ملازمة أهل الإيمان والصلاح والهدى ومشاركتهم أعمالهم وهمومهم وتفعيل حركتهم، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام أنّه قال: "سُئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عن جماعة أمّته ؟ فقال جماعة أمّتي أهل الحقّ وإن قلّوا"(٢) .

وفي رواية أخرى سُئل عن جماعة أمّته فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من كان على الحقّ وإن كانوا عشرة"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٢- معاني الاخبار، الشيخ الصدوق، ص١٥٤.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٥٩

مظاهر الجماعة

- إقامة صلاة الجماعة في المساجد والمراكز الدينيّة.

- المشاركة في الأدعية وإحياء المناسبات الدينيّة والعامة.

- المشاركة في النشاطات العامّة كالإحتفالات واللقاءات العامّة والمسيرات التي تعني كافّة قضايا الناس.

- مشاورة أهل الإيمان فيما يطرأ على حياة الإنسان من مواقف وشبهات.

ثقافة العمل الجماعيّ

تماماً كما أنّ العمل الفرديّ له طريقته وأسلوبه، كذلك العمل الجماعيّ له خصائصه وممّيزاته التي ينبغي على الفرد المسلم أن يتعلّمها ويتقنها، حتى لا يقع في المحذور سيّما وأن الخطأ في العمل الجماعيّ أشدّ ضرراً، وعليه من المفيد التنبّه الى الملاحظات التالية:

١- أن العمل الجماعيّ ليس ملكاً لشخص وإنّما هو ملك الجميع كما يستوحى من قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ(١) .

____________________

١- ال عمران ١٤٤.

٦٠

٢- أن تضعيف العمل الجماعيّ هو تضعيف لكافّة الأفراد.

٣- عدم جواز إفشاء أسرار العمل الجماعيّ، فعن الإمام عليعليه‌السلام : "أنجح الأمور ما أحاط به الكتمان"(١)

٤- ضرورة التكامل والتماسك وعدم السماح بالخلل أو زعزعة الصفّ الجماعيّ، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ(٢) .

وفي الحديث الشريف: "مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمّى"(٣) .

٥- عدم التنازع: قال تعالى: ﴿وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ(٤) .

____________________

١- عيون الحكم والمواعظ، علي الواسطي، ص١٢٣.

٢- الصف،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٢٨٣٧.

٤- الآية الانفال ٤٦.

٦١

المحاضرة الخامسة عشرة:

السعي للرزق الحلال عبادة

الهدف:

حثّ الناس على التكسب من الحلال وإن قلّ وبيان الفضل في ذلك وتجنب التكسب بالحرام وإن كثر.

تصدير الموضوع:

"ولا تسلبني صالح ما أنعمت به عليّ وارزقني من فضلك رزقا واسعاً حلالاً طيباً".

المدخل

إنّ طلب الرزق الحلال فريضةٌ أوجبها الله تبارك وتعالى على كلّ مسلم ومسلمة، وحثّ على القيام بها وعدم التواكل أو التراخي في ذلك، وذلك إحياءً للمجتمع ونبذاً للفقر وطلباً للعيش الهانىء والكريم.

٦٢

محاورالموضوع:

الرزق من الله

من الضروري بدايةً الإيمان أنّ الرزق من الله، وهو الذي يرزق عباده جميعاً سواء العاصي منهم أو المطيع.

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ(١) .

قال تعالى: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا(٢) .

الرزق مقسوم

وكما أنّ الله تعالى يرزقهم يؤكد القرآن الكريم أنّ الله هو الذي يقسّم الأرزاق بين العباد، إنّ التفاوت في رزق الناس أمر ضروري، وإلّا لوقع الظلم والفساد.

قال تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ(٣) .

قال تعالى: ﴿وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ(٤) .

____________________

١- سبأ ٣٦،

٢- هود، ٦.

٣- الشورى، ٢٧.

٤- النحل، ٧١.

٦٣

علّة التفاوت في الرزق

وأمّا في علّة ذلك فأمران: الإختبار وتربية النفوس على الفضائل، فقد ورد عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "وقدّر الأرزاق فكثّرها وقلّلها، قسّمها على الضيق والسعة، فعدل فيها ليبتلي من أراد، بميسورها ومعسورها، ويختبر بذلك الشكر والصبر من غنيّها وفقيرها"(١) .

فضيلة طلب الحلال

١- أفضل العبادة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :"العبادة عشرة أجزاء تسعة منها في طلب الحلال"(٢) .

٢- له أجر المجاهد: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل الله"(٣) .

٣- من أهل الخير: عن الصادقعليه‌السلام : "لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال فيكفّ به وجهه، ويقضي به دينه"(٤) .

٤- استحقاقه المغفرة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من بات كالّاً من طلب الحلال بات مغفوراً له"(٥) .

____________________

١- نهج البلاغة، ج١، ص١٧٧.

٢- نور الافهام في علم الكلام، السيد اللواسي، ص٣٣٣.

٣- فقه الرضا، ابن بابويه، ص٢٠٨.

٤- الكافي، ج٥، ص٧٢.

٥- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٢، ص١٣.

٦٤

بعض ما يُنزل الرزق ويزيده

١- برّ الأرحام: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من حسن برّه أهل بيته زيد في رزقه"(١) .

٢- الخلق الحسن: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "حسن الخلق يزيد في الرزق"(٢) .

٣- مواساة الإخوان: عن الإمام عليعليه‌السلام : "مواساة الأخ في الله يزيد في الرزق"(٣) .

٤- الصدقة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "استنزلوا الرزق بالصدقة"(٤) .

٥- الدعاء بظهر الغيب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "عليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب فإنّه يهيل الرزق"(٥) .

٦- صفاء النيّة: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من حسنت نيّته زيد في رزقه"(٦) .

وممّا ورد في دعاء مكارم الأخلاق حول طلب الرزق: "اللهم صلّي

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٧٣.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٧٣.

٣- روضة الواعظين، النيسابوري، ص٤٥٥.

٤- الكافي، ج٤، ص١٠.

٥- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٧، ص١٠٨.

٦- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١، ص٥١.

٦٥

على محمّد وآل محمّد وصن وجهي باليسار، ولا تبتذل جاهي بالإقتار، فاسترزق أهل رزقك، وأستعطي شرار خلقك، فأفتتن بحمد من أعطاني، وأُبتلى بذمّ من منعني، وأنت من دونهم وليّ الإعطاء والمنع"(١) .

____________________

١- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص١١٥.

٦٦

المحاضرة السادسة عشرة:

القناعة

الهدف

إبراز أهميّة القناعة وضرورتها في الحياة، وجمال الإتّصاف بها.

تصدير الموضوع

"أعوذ بك من نفس لا تقنع وبطن لا يشبع وقلب لا يخشع"(١) .

المدخل

لا شكّ أنّ للقناعة دوراً كبيراً في لجم غرائز النفس ومشتهياتها، وأنّه لولاها تغدو حياة الإنسان مريرة شاقّة لا يستطيع الإنسان أن يملكها أو يتحكّم بها.

____________________

١- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص١٠٥.

٦٧

والقناعة تعني ترويض النفس على الإكتفاء بالمسائل الضرورية والتي لا يمكن الإستغناء عنها، وكبح جماحها عمّا سوى ذلك.

شكا رجل إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه يطلب فيصيب فلا يقنع، وتنازعه نفسه إلى ما هو أكثر منه، وقال: علّمني شيئاً أنتفع به، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : "إن كان ما يكفيك يغنيك فأدنى ما فيها يغنيك، وإن كان ما يكفيك لا يغنيك فكلّ ما فيها لا يغنيك"(١) .

محاور الموضوع

القناعة في القرآن

والقرآن الكريم يربّي الإنسان على عدم الطمع بما في أيدي الغير فيقول: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا(٢) .

سئل أمير المؤمنينعليه‌السلام عن قوله تعالى: ﴿ومَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً(٣) فقال: "هي القناعة "(٤) .

____________________

١- الوافي، ج٣، ص٧٩.

٢- طه، ١٣١.

٣- النحل، ٩٧.

٤- نهج البلاغة، الحكم، ٢٢٩

٦٨

آثار القناعة في الروايات

١- القناعة غنى: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "من قنع بما رزقه الله فهو أغنى الناس"(١) .

أوحى الله إلى داوودعليه‌السلام : "وضعت الغنى في القناعة والناس يطلبونه في كثرة المال فلا يجدونه"(٢) .

٢- العيش الهنيء: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "القناعة أهنأ عيش"(٣) .

وعنهعليه‌السلام : "أنعم الناس عيشاً من منحه الله القناعة وأصلح له زوجه"(٤) .

٣- هون الحساب: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" إقنع بما أوتيته يخف عليك الحساب"(٥) .

٤- صلاح النفس: عن الإمام عليعليه‌السلام :" أعون شيء على صلاح النفس القناعة"(٦) .

____________________

١- الوافي، ج٣، ص٧٩.

٢- بحار الأنوار، ٧٨،ص٤٥٣،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦٣٩.

٤- عيون الحكم والمواعظ، علي الواسطي، ص١٢٤.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦٣٨.

٦- غرر الحكم، ص٣١٩١.

٦٩

القناعة صفة الأنبياء

مما ورد عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ولكن الله سبحانه جعل رسله أولي قوّة في عزائمهم، وضَعِفَةً فيما ترى الأعين من حالاتهم، مع قناعةٍ تملأ القلوب والعيون غنى، وخصاصة تملاء الأبصار والأسماع أذى"(١) .

عليّعليه‌السلام المثل الأعلى في القناعة

جسّد الإمام عليعليه‌السلام المثل الأعلى في القناعة بالكفاف والرضا بأبسط العيش، فقد ورد عنهعليه‌السلام : "وأيم الله - يميناً استثني فيها بمشيئة الله - لأروضنّ نفسي رياضةً تهشّ معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً"(٢) .

وممّا كان يحاسب أصحابه وولاته إذا خرج أحدهم عن حدّ القناعة ما كتبه الى شُريح عندما بلغه أنّه اشترى داراً في عهده: "اشترى هذا المغترّ بالأمل، من هذا المزعج بالأجل هذه الدار بالخروج من عزّ القناعة، والدخول في ذلّ الطلب والضراعة"(٣) .

____________________

١- نهج البلاغة، خطبة ١٩٢.

٢- نهج البلاغة، كتاب ٤٥.

٣- نهج البلاغة، كتاب٣.

٧٠

المحاضرة السابعة عشرة:

موانع استجابة الدعاء

الهدف

أهميّة بناء علاقة قويّة مع الله من خلال الدعاء، وأنّه باب استنزال النعم الإلهيّة.

تصدير الموضوع

"أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، ربّ أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه، أدعوك يا ربّ راهباً راغباً راجياً خائفاً، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت، وإذا رأيت كرمك طمعت".

المدخل

الدعاء هو الباب الذي فتحه الله لعباده لمناجاته وطلب حوائجهم منه، وهو ميزان اهتمام الله بهم ورعايته لهم كما قال تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا(١) .

____________________

١- الفرقان ٧٧.

٧١

محاور الموضوع

أهميّة الدعاء

عن الإمام الرضاعليه‌السلام : "عليكم بسلاح الأنبياء، قيل: وما سلاح الأنبياء: قال: الدعاء"(١) .

وعنهعليه‌السلام :"عليكم بالدعاء فإنّ فيه شفاء من كلّ داء"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "ألا أدلّكم على شيءٍ لم يستثن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قلت: بلى، قال: الدعاء يرد القضاء وقد أبرم إبراما"(٣) .

وأمّا ما يستحبّ الدعاء به في هذا الشهر فقولك: "وارزقنا حجّ بيتك وزيارة قبر نبيّك صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليه وعلى أهل بيته إنّك قريب مجيب"(٤) .

بعض ما يمنع استجابة الدعاء

الذنب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام :"إنّ العبد يسأل الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها الى أجل قريب أو وقت بطيء، فيذنب العبد ذنباً فيقول الله

____________________

١- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٣٩.

٢- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ١٥، ص٢١٣.

٣- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٣٧.

٤- مصباح المتهجد، النشيخ الطوسي، ص٥٨٧.

٧٢

تبارك وتعالى للملك: لا تقض حاجته واحرمه إياها، فإنّه تعرّض لسخطي واستوجب الحرمان منّي"(١) .

عدم حضور القلب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لا يقبل الله دعاء قلب ساه"(٢) .

عدم معرفة الله يقيناً: قال قوم للإمام الصادقعليه‌السلام : "ندعو الله فلا يُستجاب لنا؟ قال: لأنّكم تدعون من لا تعرفونه"(٣)

ومّما يستحبّ للداعي أن يفعله

١- يستحبّ للداعي أن يكون على طهارة، وأن يبدأ بالبسملة والثناء على الله ثمّ الصلاة على النبيّ وآله وأن يقرّ بذنبه ويعترف به بين يدي الله تعالى:

"الهي إن كان قد دنا أجلي، ولم يقرّبني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف إليك بذنبي وسائل عللي"(٤) .

"الحمد لله الذي أدعوه فيجيني وإن كنت بطيئاً حين يدعوني"(٥) .

"الحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب دعائي"(٦) .

____________________

١- الكبائر من الذنوب، حسين الشاكري، ص٩٩.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٥٣.

٣- التوحيد، الشيخ الصدوق، ص٢٨٩.

٤- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٩٣.

٥- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٨٢.

٦- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٨٢.

٧٣

٢- التضرّع والخوف أثناء الدعاء: "أدعوك يا ربّ راهباً راغباً راجياً خائفاً"(١) .

٣- الدعاء في السرّاء والضرّاء: أوحى الله إلى داوودصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" أذكرني في أيام سرّائك حتى أستجيب لك في أيام ضرّائك"(٢) .

٤- أن لا يستصغر أمراً ولا يستعظم أمراً على الدعاء: أي أن يدعو في القضايا الصغيرة التي تواجهه كما يدعو الله في القضايا الكبيرة.

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "عليكم بالدعاء فإنّكم لا تقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها، فإنّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار"(٣) .

٥- عدم الإستعجال: بمعنى التسليم المطلق للمصلحة والحكمة الإلهيّة " ولعلّ الذي أبطأ عنّي هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور"(٤) .

____________________

١- المصباح، الكفعمي، ص٥٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج ٢، ص٨٧١.

٣- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ١٥، ص١٩٩

٤- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٦٤.

٧٤

المحاضرة الثامنة عشرة:

مراتب العبادة

الهدف

التأكيد على أنّ التقرّب إلى الله بالطاعات والعبادات هو علّة الخلق التي لولاها لخرج الإنسان عن معنى وجوده وأصل دوره في الحياه.

تصدير الموضوع

"لا تجعل ثوابي ثواب من عبد سواك، فانّ قوماً آمنوا بألسنتهم ليحقنوا دماءهم فأدركوا ما أمّلوا، وإنّا آمنّا بك بألسنتنا وقلوبنا لتعفوا عنّا فأدركنا ما أمّلنا".

المدخل

العبادة في جوهرها الحقيقيّ هي إقرارٌ من العبد بالعبودية لله تبارك وتعالى، وبالتالي فهي إقرارٌ بربوبيّته، والعبادات على اختلافها في الشكل

٧٥

والشرائط والأركان هي مظاهر هذه الحقيقة، والإنسان غير العابد بطبيعة الحال متمردٌ على ربوبية الله غير مقرّ بها.

محاور الموضوع

علّة العبادة

عن الإمام الرضاعليه‌السلام من حديث طويل له يقول: "فإنّ قال -أي السائل-فلم تعبّدهم؟ قيل: لئلا يكونوا ناسين لذكره ولا تاركين لأدبه ولا لاهين عن أمره ونهيه، إذ كان فيه صلاحهم وقوامهم، فلو تركهم بلا تعبّد لطال عليهم الأمد فقست قلوبهم"(١) .

ويتضح من ذلك أنّ العبادة إنّما شرّعها الله لمصلحة الإنسان وكماله كما قال تعالى عندما أمرنا بذبح الأضحيات: ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ(٢) ، وإذا كانت العبادة لمصلحة الإنسان وكماله فلا ينبغي أن تكون أمراً هامشيّاً في حياة الإنسان، بل ينبغي أن تكون أمراً أساسيّاً ومتجذّراً في سلوكه.

فقد روي عن الإمام عليعليه‌السلام : "ليس في البرق الخاطف مستمتع

____________________

١- علل الشرائع، الشيخ الصدوق، ج١، ص٢٥٦.

٢- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ٨، ص٥٢٥.

٧٦

لمن يخوض في الظلمة"(١) . فتماماً كما أنّ التائه في ظلام الليل لا يمكنه الإستنارة بالبرق الخاطف ليسترشد طريقه كذلك لا يمكن للإنسان أن يرتقي بعبادته ما لم تكن أمراً ضروريّاً في حياته.

العلاقة مع العبادة

أي أنّ العبادة التي نؤديّها لا ينبغي أن تكون لمجرّد إسقاط التكليف والقيام بالواجب، وإنّما ينبغي أن تكون علاقة شوق وميل ومحبّة وعشق.

فقد ورد عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبّها بقلبه وباشرها بجسده، وتفرّغ لها، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على يسر أم على عسر"(٢) .

وورد أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام عندما استمهل القوم من عصر التاسع من المحرّم الى صبيحة العاشر منه، وأراد بذلك أن يمضي ليله في العبادة، فإنّه قال لأخيه العباس: "قل لهم أن يمهلونا الى الصباح فإنّي أريد أن أمضي الليل في الصلاة، فإنّه يعلم أنّي أحبّها".

____________________

١- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ هادي النجفي، ج١١، ص١٥.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١، ص٨٣.

٧٧

أهميّة العبادة

إنّ من شأن العبادة أن ترفع الإنسان الى أعلى مراتب الكمال، ففي حديث قدسي: "يا بن آدم أنا حيّ لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك حيّاً لا تموت، يا بن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون"(١) .

مراتب العبادة

عن الإمام عليعليه‌السلام :"إنّ قوماً عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإنّ قوماً عبدوا الله رهبةً فتلك عبادة العبيد، وإنّ قوماً عبدوه شكراً فتلك عبادة الأحرار"(٢) .

ما يفسد العبادة

وإفسادها بمعنى عدم ترتب الحسنات والثواب من الله عليها فيذهب جهده هباءً وتعبه سدى.

فقد ورد عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل"(٣) .

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١، ص٨٦.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١، ص٦٣.

٣- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٧، ص٢٦.

٧٨

وورد في الحديث: "إنّ لله ملكاً ينادي على بيت المقدس: من أكل حراماً لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا"(١) .

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٧، ص٢٦.

٧٩

المحاضرة التاسعة عشرة:

الرحمة الإلهيّة

الهدف:

توجيه الناس إلى أنّ الرحمة الإلهيّة هي الطمع الأكبر الذي يرجوه كلّ إنسان، وأنّها مفتاح النجاة الذي من دونه تقصر أعمالنا عن بلوغها.

تصدير الموضوع:

"وكيف نستكثر أعمالاً نقابل بها كرمك، بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك، يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة".

المدخل

"لست أتكل في النجاة من عقابك على أعمالنا، بل بفضلك علينا"(١) .

____________________

١- المصباح، الشيخ الكفعمي، ص٥٩١.

٨٠

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177