سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله22%

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 177

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله
  • البداية
  • السابق
  • 177 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 35624 / تحميل: 4716
الحجم الحجم الحجم
سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

٢- أن تضعيف العمل الجماعيّ هو تضعيف لكافّة الأفراد.

٣- عدم جواز إفشاء أسرار العمل الجماعيّ، فعن الإمام عليعليه‌السلام : "أنجح الأمور ما أحاط به الكتمان"(١)

٤- ضرورة التكامل والتماسك وعدم السماح بالخلل أو زعزعة الصفّ الجماعيّ، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ(٢) .

وفي الحديث الشريف: "مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمّى"(٣) .

٥- عدم التنازع: قال تعالى: ﴿وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ(٤) .

____________________

١- عيون الحكم والمواعظ، علي الواسطي، ص١٢٣.

٢- الصف،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٢٨٣٧.

٤- الآية الانفال ٤٦.

٦١

المحاضرة الخامسة عشرة:

السعي للرزق الحلال عبادة

الهدف:

حثّ الناس على التكسب من الحلال وإن قلّ وبيان الفضل في ذلك وتجنب التكسب بالحرام وإن كثر.

تصدير الموضوع:

"ولا تسلبني صالح ما أنعمت به عليّ وارزقني من فضلك رزقا واسعاً حلالاً طيباً".

المدخل

إنّ طلب الرزق الحلال فريضةٌ أوجبها الله تبارك وتعالى على كلّ مسلم ومسلمة، وحثّ على القيام بها وعدم التواكل أو التراخي في ذلك، وذلك إحياءً للمجتمع ونبذاً للفقر وطلباً للعيش الهانىء والكريم.

٦٢

محاورالموضوع:

الرزق من الله

من الضروري بدايةً الإيمان أنّ الرزق من الله، وهو الذي يرزق عباده جميعاً سواء العاصي منهم أو المطيع.

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ(١) .

قال تعالى: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا(٢) .

الرزق مقسوم

وكما أنّ الله تعالى يرزقهم يؤكد القرآن الكريم أنّ الله هو الذي يقسّم الأرزاق بين العباد، إنّ التفاوت في رزق الناس أمر ضروري، وإلّا لوقع الظلم والفساد.

قال تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ(٣) .

قال تعالى: ﴿وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ(٤) .

____________________

١- سبأ ٣٦،

٢- هود، ٦.

٣- الشورى، ٢٧.

٤- النحل، ٧١.

٦٣

علّة التفاوت في الرزق

وأمّا في علّة ذلك فأمران: الإختبار وتربية النفوس على الفضائل، فقد ورد عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "وقدّر الأرزاق فكثّرها وقلّلها، قسّمها على الضيق والسعة، فعدل فيها ليبتلي من أراد، بميسورها ومعسورها، ويختبر بذلك الشكر والصبر من غنيّها وفقيرها"(١) .

فضيلة طلب الحلال

١- أفضل العبادة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :"العبادة عشرة أجزاء تسعة منها في طلب الحلال"(٢) .

٢- له أجر المجاهد: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل الله"(٣) .

٣- من أهل الخير: عن الصادقعليه‌السلام : "لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال فيكفّ به وجهه، ويقضي به دينه"(٤) .

٤- استحقاقه المغفرة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من بات كالّاً من طلب الحلال بات مغفوراً له"(٥) .

____________________

١- نهج البلاغة، ج١، ص١٧٧.

٢- نور الافهام في علم الكلام، السيد اللواسي، ص٣٣٣.

٣- فقه الرضا، ابن بابويه، ص٢٠٨.

٤- الكافي، ج٥، ص٧٢.

٥- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٢، ص١٣.

٦٤

بعض ما يُنزل الرزق ويزيده

١- برّ الأرحام: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من حسن برّه أهل بيته زيد في رزقه"(١) .

٢- الخلق الحسن: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "حسن الخلق يزيد في الرزق"(٢) .

٣- مواساة الإخوان: عن الإمام عليعليه‌السلام : "مواساة الأخ في الله يزيد في الرزق"(٣) .

٤- الصدقة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "استنزلوا الرزق بالصدقة"(٤) .

٥- الدعاء بظهر الغيب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "عليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب فإنّه يهيل الرزق"(٥) .

٦- صفاء النيّة: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من حسنت نيّته زيد في رزقه"(٦) .

وممّا ورد في دعاء مكارم الأخلاق حول طلب الرزق: "اللهم صلّي

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٧٣.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٧٣.

٣- روضة الواعظين، النيسابوري، ص٤٥٥.

٤- الكافي، ج٤، ص١٠.

٥- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٧، ص١٠٨.

٦- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١، ص٥١.

٦٥

على محمّد وآل محمّد وصن وجهي باليسار، ولا تبتذل جاهي بالإقتار، فاسترزق أهل رزقك، وأستعطي شرار خلقك، فأفتتن بحمد من أعطاني، وأُبتلى بذمّ من منعني، وأنت من دونهم وليّ الإعطاء والمنع"(١) .

____________________

١- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص١١٥.

٦٦

المحاضرة السادسة عشرة:

القناعة

الهدف

إبراز أهميّة القناعة وضرورتها في الحياة، وجمال الإتّصاف بها.

تصدير الموضوع

"أعوذ بك من نفس لا تقنع وبطن لا يشبع وقلب لا يخشع"(١) .

المدخل

لا شكّ أنّ للقناعة دوراً كبيراً في لجم غرائز النفس ومشتهياتها، وأنّه لولاها تغدو حياة الإنسان مريرة شاقّة لا يستطيع الإنسان أن يملكها أو يتحكّم بها.

____________________

١- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص١٠٥.

٦٧

والقناعة تعني ترويض النفس على الإكتفاء بالمسائل الضرورية والتي لا يمكن الإستغناء عنها، وكبح جماحها عمّا سوى ذلك.

شكا رجل إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه يطلب فيصيب فلا يقنع، وتنازعه نفسه إلى ما هو أكثر منه، وقال: علّمني شيئاً أنتفع به، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : "إن كان ما يكفيك يغنيك فأدنى ما فيها يغنيك، وإن كان ما يكفيك لا يغنيك فكلّ ما فيها لا يغنيك"(١) .

محاور الموضوع

القناعة في القرآن

والقرآن الكريم يربّي الإنسان على عدم الطمع بما في أيدي الغير فيقول: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا(٢) .

سئل أمير المؤمنينعليه‌السلام عن قوله تعالى: ﴿ومَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً(٣) فقال: "هي القناعة "(٤) .

____________________

١- الوافي، ج٣، ص٧٩.

٢- طه، ١٣١.

٣- النحل، ٩٧.

٤- نهج البلاغة، الحكم، ٢٢٩

٦٨

آثار القناعة في الروايات

١- القناعة غنى: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "من قنع بما رزقه الله فهو أغنى الناس"(١) .

أوحى الله إلى داوودعليه‌السلام : "وضعت الغنى في القناعة والناس يطلبونه في كثرة المال فلا يجدونه"(٢) .

٢- العيش الهنيء: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "القناعة أهنأ عيش"(٣) .

وعنهعليه‌السلام : "أنعم الناس عيشاً من منحه الله القناعة وأصلح له زوجه"(٤) .

٣- هون الحساب: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" إقنع بما أوتيته يخف عليك الحساب"(٥) .

٤- صلاح النفس: عن الإمام عليعليه‌السلام :" أعون شيء على صلاح النفس القناعة"(٦) .

____________________

١- الوافي، ج٣، ص٧٩.

٢- بحار الأنوار، ٧٨،ص٤٥٣،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦٣٩.

٤- عيون الحكم والمواعظ، علي الواسطي، ص١٢٤.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦٣٨.

٦- غرر الحكم، ص٣١٩١.

٦٩

القناعة صفة الأنبياء

مما ورد عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ولكن الله سبحانه جعل رسله أولي قوّة في عزائمهم، وضَعِفَةً فيما ترى الأعين من حالاتهم، مع قناعةٍ تملأ القلوب والعيون غنى، وخصاصة تملاء الأبصار والأسماع أذى"(١) .

عليّعليه‌السلام المثل الأعلى في القناعة

جسّد الإمام عليعليه‌السلام المثل الأعلى في القناعة بالكفاف والرضا بأبسط العيش، فقد ورد عنهعليه‌السلام : "وأيم الله - يميناً استثني فيها بمشيئة الله - لأروضنّ نفسي رياضةً تهشّ معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً"(٢) .

وممّا كان يحاسب أصحابه وولاته إذا خرج أحدهم عن حدّ القناعة ما كتبه الى شُريح عندما بلغه أنّه اشترى داراً في عهده: "اشترى هذا المغترّ بالأمل، من هذا المزعج بالأجل هذه الدار بالخروج من عزّ القناعة، والدخول في ذلّ الطلب والضراعة"(٣) .

____________________

١- نهج البلاغة، خطبة ١٩٢.

٢- نهج البلاغة، كتاب ٤٥.

٣- نهج البلاغة، كتاب٣.

٧٠

المحاضرة السابعة عشرة:

موانع استجابة الدعاء

الهدف

أهميّة بناء علاقة قويّة مع الله من خلال الدعاء، وأنّه باب استنزال النعم الإلهيّة.

تصدير الموضوع

"أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، ربّ أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه، أدعوك يا ربّ راهباً راغباً راجياً خائفاً، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت، وإذا رأيت كرمك طمعت".

المدخل

الدعاء هو الباب الذي فتحه الله لعباده لمناجاته وطلب حوائجهم منه، وهو ميزان اهتمام الله بهم ورعايته لهم كما قال تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا(١) .

____________________

١- الفرقان ٧٧.

٧١

محاور الموضوع

أهميّة الدعاء

عن الإمام الرضاعليه‌السلام : "عليكم بسلاح الأنبياء، قيل: وما سلاح الأنبياء: قال: الدعاء"(١) .

وعنهعليه‌السلام :"عليكم بالدعاء فإنّ فيه شفاء من كلّ داء"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "ألا أدلّكم على شيءٍ لم يستثن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قلت: بلى، قال: الدعاء يرد القضاء وقد أبرم إبراما"(٣) .

وأمّا ما يستحبّ الدعاء به في هذا الشهر فقولك: "وارزقنا حجّ بيتك وزيارة قبر نبيّك صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليه وعلى أهل بيته إنّك قريب مجيب"(٤) .

بعض ما يمنع استجابة الدعاء

الذنب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام :"إنّ العبد يسأل الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها الى أجل قريب أو وقت بطيء، فيذنب العبد ذنباً فيقول الله

____________________

١- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٣٩.

٢- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ١٥، ص٢١٣.

٣- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٣٧.

٤- مصباح المتهجد، النشيخ الطوسي، ص٥٨٧.

٧٢

تبارك وتعالى للملك: لا تقض حاجته واحرمه إياها، فإنّه تعرّض لسخطي واستوجب الحرمان منّي"(١) .

عدم حضور القلب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لا يقبل الله دعاء قلب ساه"(٢) .

عدم معرفة الله يقيناً: قال قوم للإمام الصادقعليه‌السلام : "ندعو الله فلا يُستجاب لنا؟ قال: لأنّكم تدعون من لا تعرفونه"(٣)

ومّما يستحبّ للداعي أن يفعله

١- يستحبّ للداعي أن يكون على طهارة، وأن يبدأ بالبسملة والثناء على الله ثمّ الصلاة على النبيّ وآله وأن يقرّ بذنبه ويعترف به بين يدي الله تعالى:

"الهي إن كان قد دنا أجلي، ولم يقرّبني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف إليك بذنبي وسائل عللي"(٤) .

"الحمد لله الذي أدعوه فيجيني وإن كنت بطيئاً حين يدعوني"(٥) .

"الحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب دعائي"(٦) .

____________________

١- الكبائر من الذنوب، حسين الشاكري، ص٩٩.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.٧، ص٥٣.

٣- التوحيد، الشيخ الصدوق، ص٢٨٩.

٤- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٩٣.

٥- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٨٢.

٦- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٨٢.

٧٣

٢- التضرّع والخوف أثناء الدعاء: "أدعوك يا ربّ راهباً راغباً راجياً خائفاً"(١) .

٣- الدعاء في السرّاء والضرّاء: أوحى الله إلى داوودصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" أذكرني في أيام سرّائك حتى أستجيب لك في أيام ضرّائك"(٢) .

٤- أن لا يستصغر أمراً ولا يستعظم أمراً على الدعاء: أي أن يدعو في القضايا الصغيرة التي تواجهه كما يدعو الله في القضايا الكبيرة.

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "عليكم بالدعاء فإنّكم لا تقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها، فإنّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار"(٣) .

٥- عدم الإستعجال: بمعنى التسليم المطلق للمصلحة والحكمة الإلهيّة " ولعلّ الذي أبطأ عنّي هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور"(٤) .

____________________

١- المصباح، الكفعمي، ص٥٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج ٢، ص٨٧١.

٣- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ١٥، ص١٩٩

٤- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص٥٦٤.

٧٤

المحاضرة الثامنة عشرة:

مراتب العبادة

الهدف

التأكيد على أنّ التقرّب إلى الله بالطاعات والعبادات هو علّة الخلق التي لولاها لخرج الإنسان عن معنى وجوده وأصل دوره في الحياه.

تصدير الموضوع

"لا تجعل ثوابي ثواب من عبد سواك، فانّ قوماً آمنوا بألسنتهم ليحقنوا دماءهم فأدركوا ما أمّلوا، وإنّا آمنّا بك بألسنتنا وقلوبنا لتعفوا عنّا فأدركنا ما أمّلنا".

المدخل

العبادة في جوهرها الحقيقيّ هي إقرارٌ من العبد بالعبودية لله تبارك وتعالى، وبالتالي فهي إقرارٌ بربوبيّته، والعبادات على اختلافها في الشكل

٧٥

والشرائط والأركان هي مظاهر هذه الحقيقة، والإنسان غير العابد بطبيعة الحال متمردٌ على ربوبية الله غير مقرّ بها.

محاور الموضوع

علّة العبادة

عن الإمام الرضاعليه‌السلام من حديث طويل له يقول: "فإنّ قال -أي السائل-فلم تعبّدهم؟ قيل: لئلا يكونوا ناسين لذكره ولا تاركين لأدبه ولا لاهين عن أمره ونهيه، إذ كان فيه صلاحهم وقوامهم، فلو تركهم بلا تعبّد لطال عليهم الأمد فقست قلوبهم"(١) .

ويتضح من ذلك أنّ العبادة إنّما شرّعها الله لمصلحة الإنسان وكماله كما قال تعالى عندما أمرنا بذبح الأضحيات: ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ(٢) ، وإذا كانت العبادة لمصلحة الإنسان وكماله فلا ينبغي أن تكون أمراً هامشيّاً في حياة الإنسان، بل ينبغي أن تكون أمراً أساسيّاً ومتجذّراً في سلوكه.

فقد روي عن الإمام عليعليه‌السلام : "ليس في البرق الخاطف مستمتع

____________________

١- علل الشرائع، الشيخ الصدوق، ج١، ص٢٥٦.

٢- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج ٨، ص٥٢٥.

٧٦

لمن يخوض في الظلمة"(١) . فتماماً كما أنّ التائه في ظلام الليل لا يمكنه الإستنارة بالبرق الخاطف ليسترشد طريقه كذلك لا يمكن للإنسان أن يرتقي بعبادته ما لم تكن أمراً ضروريّاً في حياته.

العلاقة مع العبادة

أي أنّ العبادة التي نؤديّها لا ينبغي أن تكون لمجرّد إسقاط التكليف والقيام بالواجب، وإنّما ينبغي أن تكون علاقة شوق وميل ومحبّة وعشق.

فقد ورد عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبّها بقلبه وباشرها بجسده، وتفرّغ لها، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على يسر أم على عسر"(٢) .

وورد أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام عندما استمهل القوم من عصر التاسع من المحرّم الى صبيحة العاشر منه، وأراد بذلك أن يمضي ليله في العبادة، فإنّه قال لأخيه العباس: "قل لهم أن يمهلونا الى الصباح فإنّي أريد أن أمضي الليل في الصلاة، فإنّه يعلم أنّي أحبّها".

____________________

١- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ هادي النجفي، ج١١، ص١٥.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١، ص٨٣.

٧٧

أهميّة العبادة

إنّ من شأن العبادة أن ترفع الإنسان الى أعلى مراتب الكمال، ففي حديث قدسي: "يا بن آدم أنا حيّ لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك حيّاً لا تموت، يا بن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون"(١) .

مراتب العبادة

عن الإمام عليعليه‌السلام :"إنّ قوماً عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإنّ قوماً عبدوا الله رهبةً فتلك عبادة العبيد، وإنّ قوماً عبدوه شكراً فتلك عبادة الأحرار"(٢) .

ما يفسد العبادة

وإفسادها بمعنى عدم ترتب الحسنات والثواب من الله عليها فيذهب جهده هباءً وتعبه سدى.

فقد ورد عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل"(٣) .

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١، ص٨٦.

٢- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١، ص٦٣.

٣- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٧، ص٢٦.

٧٨

وورد في الحديث: "إنّ لله ملكاً ينادي على بيت المقدس: من أكل حراماً لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا"(١) .

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٧، ص٢٦.

٧٩

المحاضرة التاسعة عشرة:

الرحمة الإلهيّة

الهدف:

توجيه الناس إلى أنّ الرحمة الإلهيّة هي الطمع الأكبر الذي يرجوه كلّ إنسان، وأنّها مفتاح النجاة الذي من دونه تقصر أعمالنا عن بلوغها.

تصدير الموضوع:

"وكيف نستكثر أعمالاً نقابل بها كرمك، بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك، يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة".

المدخل

"لست أتكل في النجاة من عقابك على أعمالنا، بل بفضلك علينا"(١) .

____________________

١- المصباح، الشيخ الكفعمي، ص٥٩١.

٨٠

إنّ المتأمّل في مضامين الأدعية المأثورة لا سيّما دعاء أبي حمزة الثمالي يرى أنّها تستدرّ الرحمة الإلهيّة وتطلب من الله أن يعامل الخلق برحمته لا بما يستحقون بأعمالهم.

محاور الموضوع:

الرحمة صفة أهل الجنّة

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" والذي نفسي بيده لا يدخل الجنّة إلّا رحيم، قالوا: كلّنا رحيم، قال: لا، حتى ترحم العامّة"(١) .

تجلي الرحمة الإلهيّة

١-رحمته في الكائنات: قال تعالى: ﴿فانظر إلى آثار رحمة ربك كيف يحيي الأرض بعد موتها(٢) .

٢- رحمته في الخلق: وممّا ورد في الدعاء عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام "يا من هو أبرّ بي من الوالد الشفيق، وأقرب إليّ من الصاحب اللزيق، أنت موضع أنسي في الخلوة إذا أوحشني المكان ولفظتني الأوطان "(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٢- الروم، ٥٠.

٣- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٤٢.

٨١

تجلّي الرحمة في عباده

ولأهميّة هذا الصفة الإلهيّة يريد الله أن يراها متجليّةً في عباده فيرحم بعضهم بعضا وتُنشر الرحمة بين الناس. قال تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ(١) .

وقد تجلّت هذه الرحمة في رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ وصفه القرآن الكريم بقوله: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(٢) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء"(٣) .

وعن الإمام عليعليه‌السلام : "عجبت لمن يرجو رحمة من فوقه كيف لا يرحم من دونه"(٤) .

موجبات الرحمة الإلهيّة

تعرّض القرآن الكريم لبعض الموارد التي يستدر الإنسان فيها الرحمة الإلهيّة والتي منها:

____________________

١- الفتح، ٢٩.

٢- التوبة ١٢٨.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٨٢

١- طاعة الله والرسول: قال تعالى: ﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(١) .

٢- التقوى: قال تعالى: ﴿هَ-ذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٢) .

٣- القيام بالواجبات: قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٣) .

٤- الإستغفار: قال تعالى: ﴿لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٤) .

٥- نشر الرحمة: قال رجل للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أحبّ أن يرحمني ربّي، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إرحم نفسك وارحم خلق الله يرحمك الله"(٥) .

٦- الصبر عند الشدائد: قال تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّ-ا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَ-ئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ(٦) .

____________________

١- آل عمران، ١٣٢.

٢- الأنعام، ١٠٠.

٣- النور، ٥٦.

٤- النمل، ٤٦.

٥- كنز العمال، خ ٤٤١٥٤.

٦- البقرة، ١٥٥-١٥٧.

٨٣

المحاضرة العشرون:

الحياء حصانة المجتمع

الهدف:

بيان الحياء الممدوح الذي أوصت به الشريعة وثماره على الفرد والمجتمع.

تصدير الموضوع:

"أو لعلّك بقلّة حيائي منك جازيتني، وسترت عليّ فما استحييت، أنا يا ربّ الذي لم أستحيك في الخلاء".

المدخل

الحياء في الأخلاق: معناه خجل النفس من الإقدام على المعصية خوفاً من اللوم والعقاب، ولذلك فإنّ هذه الصفة ترتبط بالإيمان ارتباطاً وثيقاً، فقد ورد في الحديث عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لا حياء له فلا إيمان له"(١) .

____________________

١- شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج١٩، ص٤٧.

٨٤

يقول أحد صحابة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ولقد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أشدّحياءً من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه"(١) .

محاور الموضوع:

أنواع الحياء المطلوبة

١- حياء الإنسان من الله: يقول الله تعالى في حديث قدسي: "ما أنصفني عبدي، يدعوني فأستحي أن أردّه ويعصيني وأنا أراه فلا يستحي منّي"(٢) .

وعن الإمام الكاظمعليه‌السلام : "استحيوا من الله في سرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم"(٣) .

٢- حياء الإنسان من الناس: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من لم يستحِ من الناس لم يستحِ من الله "(٤) .

وهنا ينبغي الإلفات إلى حياء المرأة في لباسها وكلامها وزينتها وتبرّجها وآداب تواجدها في الأماكن العامّة، وضرورة تحاشي المجالس المختلطة والجلسات والسهرات العبثيّة، فإنّ قلّة الحياء ممّا يفسد المجتمع ويشجّع على المعصية.

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٤، ص٢٨٤.

٢- شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، ج١١، ص٢١٥.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٨.

٨٥

٣- حياء الإنسان من نفسه: عن الإمام عليعليه‌السلام : "أحسن الحياء استحياؤك من نفسك"(١) .

وعنهعليه‌السلام : "حياء الرجل من نفسه ثمرة الإيمان"(٢) .

٤- الحياء في السرّ والعلانيّة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لم يستحِ من الله في العلانية لم يستحِ من الله في السرّ"(٣) .

بركات الحياء

١- محو الخطايا: فعن الإمام عليعليه‌السلام : "الحياء من الله يمحو كثيراً من الخطايا"(٤) .

٢- الصد عن الفعل القبيح: فإنّ من ملك الحياء لم يهن عليه الدخول في أيّ أمرٍ قبيح، فعن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "الحياء يصدُّ عن الفعل القبيح"(٥) .

٣- الستر: فالحياء يمنعه من الظهور بالعيب فيبقى عيبه مستوراً عن العباد، فعن الإمام عليعليه‌السلام : "من كساه الحياء ثوبه خفى على الناس عيبه"(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧٢٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٥.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٧.

٦- جامع أحاديث الشيعة، ج١٤، ص ٢٨٤.

٨٦

٤- إضفاء الجمال: لإنّ الحياء من الصفات التي يميل إليها الإنسان بفطرته وينجذب إليها، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :".......ولا كان الحياء في شيء إلّا زانه"(١) .

وجمعت بركات الحياء في حديث قدسي عن الله تعالى: "عبدي إنّك إذا استحيت منّي أنسيت الناس عيوبك، وبقاع الأرض ذنوبك، ومحوت من الكتاب زلّاتك ولا أناقشك الحساب يوم القيامة"(٢) .

____________________

١- كنز العمال، المتقي الهندي، ج٣، ص٥٩٩.

٢- ارشاد القلوب، ص١٤٤.

٨٧

المحاضرة الواحدة والعشرون:

معرفة الله

الهدف

التأكيد على أنّ معرفة الله هي الأصل الذي يبني عليه الإنسان طبيعة علاقته مع الله فتتجلى في سلوكه وأعماله من علم وجهاد وعمل صالح.

تصدير الموضوع

"بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك، ولولا أنت لم ادرِ ما أنت".

المدخل

كثيرة هي الطرق إلى معرفة الله حتى ورد: أنّ الطرق الى الله بعدد أنفاس الخلائق، بل كلّ ما في الوجود يدعو إليه ويشير إلى صفاته غير أنّ الإنسان هو الذي يغفل أو يتعامى عنها أحياناً.

٨٨

المحاور

وسنورد هنا أربعة مناهج لمعرفة الله تعالى:

١- معرفة الله من خلال ذاته:

وذلك من خلال الآيات التي تحدّثت عن صفاته وأسمائه وأفعاله وتدبيره في الخلق والكائنات، والتي أراد الله لهذه الصفات أن تتجلّى بأجمل ما يكون في خلقه.

٢-معرفة الله من خلال النفس:

النفس الإنسانيّة من أهمّ الطرق الى الله، لأنّ الإنسان عندما يدرك ضعفه وعجزه ومحدوديّته يدرك أنّ وراء ذلك خالق مطلق العلم والقدرة والكمال، ومن هنا قول أمير المؤمنينعليه‌السلام "من عرف نفسه فقد عرف ربّه"(١) .

٣- معرفة الله من خلال آياته:

قال تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ(٢) .

____________________

١- شرح أصول الكافي، المازندراني، ج٣، ص٢٣.

٢- فصلت، ٥٣.

٨٩

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ(١) .

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ(٢) .

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ(٣) .

ورد عن الإمام عليعليه‌السلام : "ما رأيت شيئاً إلّا ورأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه"(٤) .

٤- معرفة الله من خلال أنبيائه وأوليائه:

فهم أعرف الناس بالله وأقربهم منه، وهم حلقة الوصل والباب الذي منه يؤتى، وقد أمرنا الله بمعرفته من خلالهم.

وأقتصر هنا على حديث عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادون، الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتّد بالصخور ميدان أرضه"(٥) .

____________________

١- الروم، ٢٢.

٢- الروم، ٢٠.

٣- الروم، ٢٠،

٤- شرح اصول الكافي، المازندراني، ج٣، ث٨٣.

٥- نهج البلاغة، خ١.

٩٠

عوامل الإنحراف عن التوحيد

١- الظلم والإرهاب: فأكثر ما يبعد الناس عن التوحيد ومعرفة الله هم حكّام الجور لما يرون في التعاليم الدينيّة من تهديدٍ لسلطانهم، كما حكى الله تعالى عن لسان فرعون: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ(١) .

٢- الضعف والحاجة: فقد يتوهم الإنسان أنّه باستنصاره غير الله تعالى يستطيع أن يكون أقوى. قال تعالى: ﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ(٢) .

وفي آيةٍ أخرى: ﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا(٣) .

٣- الإغترار بالقادة: كتقديس الأشخاص بدل تقديس القيم والمبادىء التي يدعو إليها الدين. قال تعالى: ﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّه(٤) .

____________________

١- الشعراء، ٢٩.

٢- يس، ٧٤.

٣- مريم، ٨١.

٤- التوبة، ٣١.

٩١

المحاضرة الثانية والعشرون:

التوبة

الهدف:

ضرورة التنبه الى فضيلة التوبة والمبادرة إليها في هذا الشهر المبارك.

تصدير الموضوع:

"ذنوبنا بين يديك نستغفرك اللهم منها ونتوب اليك".

المدخل

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا(١) .

التوبة باب الله الى مغفرته وعفوه، فتحه لعباده تحنّناً منه ورحمة،كما ورد في مناجاة التائبين "إلهي أنت الذي فتحت لعبادك باباً الى عفوك سميّته التوبة، فقلت توبوا الى الله توبةً نصوحا، فما عذر من أغفل دخول الباب بعد فتحه"(٢) .

____________________

١- التحريم ٨.

٢- تفسير الامثل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج١٨، ص٤٦١.

٩٢

محاور الموضوع:

فوريّة التوبة

لا يخفى أنّ المبادرة الى التوبة عن الذنب واجب فوري كما تشير الآية المباركة وذلك خشية أمرين أساسيّين:

١- تراكم المعاصي.

٢- الخوف من إدراك الموت للإنسان قبل توبته.

حقيقة التوبة

إنّ حقيقة التوبة أن يشعر الإنسان بالندم وتأنيب الضمير، فيلوم نفسه على ما أخطأ وعصى، ويعزم على عدم صدور مثل هذا الذنب منه مرّةً أخرى، وفي الحديث الشريف "كفى بالندم توبة"(١) .

وورد في مناجاة التائبين "إن كان الندم عن الذنب توبةً، فإنّي وعزّتك من النادمين"(٢) .

وحذّرت الروايات من العودة الى الذنب بعد التوبة، فقد ورد "التائب عن الذنب العائد إليه كالمستهزىء بالله".

____________________

١- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٤٢٦.

٢- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٠٢.

٩٣

من بركات التوبة:

١- محبّة الله: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ(١) .

٢- تبديل السيئات الى حسنات: قال تعالى: ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ(٢) .

٣- ستر الله عليه: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إذا تاب العبد توبةً نصوحاً أحبّه الله فستر عليه..."(٣) .

٤- إحياء القلب: فقد ورد في مناجاة التائبين "أمات قلبي عظيم جنايتي، فأحيه بتوبةٍ منك يا أملي وبغيتي"(٤) .

ما ينبغي التوبة عنه:

١- التوبة عن حقوق العباد: وهي من أهمّ الأمور كظلم الناس بمال أو غيبة أو افتراء أو نميمة أو تشويه صورة وسوى ذلك ممّا هو من حقوق الناس.

٢- التوبة عن حقوق الله: من خلال أداء الواجبات التي أمر الله بها

____________________

١- البقرة، ٢٢٢.

٢- الفرقان، ٧٠.

٣- الكافي، ج٢، ص٢٣٦.

٤- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٠١.

٩٤

وقضاء ما فاته منها وترك المحرّمات التي نهى عنها.

٣- التوبة عن التقصير في العبادة: كالإهمال في ترك المستحبّات من نوافل وأدعية وزيارات.

٩٥

المحاضرة الثالثة والعشرون:

الغفلة

الهدف

تربية الناس على ضرورة المراقبة والمحاسبة لأعمالهم، وأنّ الغفلة تسقط الإنسان في الضياع والإنحراف عن جادة الطاعة.

تصدير الموضوع:

"أم لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني".

المدخل

إنّ معنى الغفلة واقعاً هو قلّة التبصّر وعدم تأثّر الإنسان بالآيات والعبر التي تجري حوله، وذلك لقسوة قلبه وركونه الى الدنيا فيعمى عن هذه الآيات رغم إحاطته بها.

قال تعالى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ(١) .

____________________

١- الحج، ٤٦.

٩٦

وقال تعالى:﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ(١) .

محاور الموضوع

عاقبة الغفلة

١- الخروج من الرحمة الإلهيّة: من الطبيعيّ أن أمل الإنسان في نجاته هو الرحمة الإلهيّة، عليه فاليأس منها معناه شمول العقاب له،كما ورد في الدعاء "أم لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني"(٢) .

٢- النار عاقبة الغافلين: أكّد الله تعالى سوء المصير في الآخرة لأهل الغفلة، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَ-ئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَ-ئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ(٣) .

وقال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أُوْلَ-ئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ(٤) .

____________________

١- ق، ٢٢.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص٤٥٠.

٣- الأعراف، ١٧٩.

٤- يونس، ٧و٨.

٩٧

٣- قساوة القلب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام :"إيّاك والغفلة ففيها تكون قساوة القلب"(١) .

علامات الغافل

وهي الأمور التي يراقبها الإنسان في نفسه حتى لا ينزلق إلى دائرة الغافلين وهو لا يشعر، ومنها:

١- عدم الإستعداد: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ويلٌ لمن غلبت عليه الغفلة فنسى الرحلة ولم يستعدّ"(٢) .

٢- الإغترار بالدنيا: عن الإمام عليعليه‌السلام :" سكر الغفلة والغرور أبعد إفاقة من سكر الخمور"(٣) .

وقال تعالى:﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ(٤) .

٣- اللهو والسهو والنسيان: ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "قال لقمان لابنه: لكلّ شيء علامة يعرف بها ويشهد عليها....... وللغافل ثلاث علامات: اللهو والسهو والنسيان"(٥) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٢٧٨.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص.٥٠٤.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٢٣٤.

٤- التكاثر، ١و٢.

٥- تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٨١٥.

٩٨

علاج الغفلة

١- محاسبة النفس: عن أمير المومنينعليه‌السلام : "من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر"(١)

عن الإمام الكاظمعليه‌السلام : "أنّه قال: يا هشام ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كلّ يوم، فإن عمل حسنةً استزاد منه، وإن عمل سيئةً استغفر الله منها وتاب"(٢) .

٢- المراقبة: أي التدقيق ومراعاة أمانة الرسالة في كافّة أفعاله قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(٣) ، وأمّا مع النسيان والتفريط فإنّ الجزاء سيكون حرمان الرضا والرضوان كما عبّر تعالى:﴿نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ(٤) .

٣- التفكّر: أي التأمل في هذا الوجود وأسراره، قال الإمام الحسينعليه‌السلام : "متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك، ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبدٍ لم تجعل له من حبّك نصيباً..."

____________________

١- نهج البلاغة، ج٤، ص٤٧.

٢- تحف العقول، للحراني، ص ٣٩٦.

٣- المؤمنون، ٨.

٤- التوبة، ٦٧.

٩٩

٤- تذكّر الموت: عن الإمام عليعليه‌السلام : "أوصيكم بذكر الموت وإقلال الغفلة عنه، وكيف غفلتم عمّا ليس يُغفلكم"(١) .

____________________

١- نهج البلاغة، الخطبة ١٨٨.

١٠٠

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177