سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله22%

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 177

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله
  • البداية
  • السابق
  • 177 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 35629 / تحميل: 4716
الحجم الحجم الحجم
سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

مؤلف:
الناشر: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

إنّ المتأمّل في مضامين الأدعية المأثورة لا سيّما دعاء أبي حمزة الثمالي يرى أنّها تستدرّ الرحمة الإلهيّة وتطلب من الله أن يعامل الخلق برحمته لا بما يستحقون بأعمالهم.

محاور الموضوع:

الرحمة صفة أهل الجنّة

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" والذي نفسي بيده لا يدخل الجنّة إلّا رحيم، قالوا: كلّنا رحيم، قال: لا، حتى ترحم العامّة"(١) .

تجلي الرحمة الإلهيّة

١-رحمته في الكائنات: قال تعالى: ﴿فانظر إلى آثار رحمة ربك كيف يحيي الأرض بعد موتها(٢) .

٢- رحمته في الخلق: وممّا ورد في الدعاء عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام "يا من هو أبرّ بي من الوالد الشفيق، وأقرب إليّ من الصاحب اللزيق، أنت موضع أنسي في الخلوة إذا أوحشني المكان ولفظتني الأوطان "(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٢- الروم، ٥٠.

٣- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٤٢.

٨١

تجلّي الرحمة في عباده

ولأهميّة هذا الصفة الإلهيّة يريد الله أن يراها متجليّةً في عباده فيرحم بعضهم بعضا وتُنشر الرحمة بين الناس. قال تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ(١) .

وقد تجلّت هذه الرحمة في رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ وصفه القرآن الكريم بقوله: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(٢) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء"(٣) .

وعن الإمام عليعليه‌السلام : "عجبت لمن يرجو رحمة من فوقه كيف لا يرحم من دونه"(٤) .

موجبات الرحمة الإلهيّة

تعرّض القرآن الكريم لبعض الموارد التي يستدر الإنسان فيها الرحمة الإلهيّة والتي منها:

____________________

١- الفتح، ٢٩.

٢- التوبة ١٢٨.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٤٤.

٨٢

١- طاعة الله والرسول: قال تعالى: ﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(١) .

٢- التقوى: قال تعالى: ﴿هَ-ذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٢) .

٣- القيام بالواجبات: قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٣) .

٤- الإستغفار: قال تعالى: ﴿لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(٤) .

٥- نشر الرحمة: قال رجل للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أحبّ أن يرحمني ربّي، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إرحم نفسك وارحم خلق الله يرحمك الله"(٥) .

٦- الصبر عند الشدائد: قال تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّ-ا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَ-ئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ(٦) .

____________________

١- آل عمران، ١٣٢.

٢- الأنعام، ١٠٠.

٣- النور، ٥٦.

٤- النمل، ٤٦.

٥- كنز العمال، خ ٤٤١٥٤.

٦- البقرة، ١٥٥-١٥٧.

٨٣

المحاضرة العشرون:

الحياء حصانة المجتمع

الهدف:

بيان الحياء الممدوح الذي أوصت به الشريعة وثماره على الفرد والمجتمع.

تصدير الموضوع:

"أو لعلّك بقلّة حيائي منك جازيتني، وسترت عليّ فما استحييت، أنا يا ربّ الذي لم أستحيك في الخلاء".

المدخل

الحياء في الأخلاق: معناه خجل النفس من الإقدام على المعصية خوفاً من اللوم والعقاب، ولذلك فإنّ هذه الصفة ترتبط بالإيمان ارتباطاً وثيقاً، فقد ورد في الحديث عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لا حياء له فلا إيمان له"(١) .

____________________

١- شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج١٩، ص٤٧.

٨٤

يقول أحد صحابة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ولقد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أشدّحياءً من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه"(١) .

محاور الموضوع:

أنواع الحياء المطلوبة

١- حياء الإنسان من الله: يقول الله تعالى في حديث قدسي: "ما أنصفني عبدي، يدعوني فأستحي أن أردّه ويعصيني وأنا أراه فلا يستحي منّي"(٢) .

وعن الإمام الكاظمعليه‌السلام : "استحيوا من الله في سرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم"(٣) .

٢- حياء الإنسان من الناس: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من لم يستحِ من الناس لم يستحِ من الله "(٤) .

وهنا ينبغي الإلفات إلى حياء المرأة في لباسها وكلامها وزينتها وتبرّجها وآداب تواجدها في الأماكن العامّة، وضرورة تحاشي المجالس المختلطة والجلسات والسهرات العبثيّة، فإنّ قلّة الحياء ممّا يفسد المجتمع ويشجّع على المعصية.

____________________

١- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٤، ص٢٨٤.

٢- شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، ج١١، ص٢١٥.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٨.

٨٥

٣- حياء الإنسان من نفسه: عن الإمام عليعليه‌السلام : "أحسن الحياء استحياؤك من نفسك"(١) .

وعنهعليه‌السلام : "حياء الرجل من نفسه ثمرة الإيمان"(٢) .

٤- الحياء في السرّ والعلانيّة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من لم يستحِ من الله في العلانية لم يستحِ من الله في السرّ"(٣) .

بركات الحياء

١- محو الخطايا: فعن الإمام عليعليه‌السلام : "الحياء من الله يمحو كثيراً من الخطايا"(٤) .

٢- الصد عن الفعل القبيح: فإنّ من ملك الحياء لم يهن عليه الدخول في أيّ أمرٍ قبيح، فعن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "الحياء يصدُّ عن الفعل القبيح"(٥) .

٣- الستر: فالحياء يمنعه من الظهور بالعيب فيبقى عيبه مستوراً عن العباد، فعن الإمام عليعليه‌السلام : "من كساه الحياء ثوبه خفى على الناس عيبه"(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧٢٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٥.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٩.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٧١٧.

٦- جامع أحاديث الشيعة، ج١٤، ص ٢٨٤.

٨٦

٤- إضفاء الجمال: لإنّ الحياء من الصفات التي يميل إليها الإنسان بفطرته وينجذب إليها، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :".......ولا كان الحياء في شيء إلّا زانه"(١) .

وجمعت بركات الحياء في حديث قدسي عن الله تعالى: "عبدي إنّك إذا استحيت منّي أنسيت الناس عيوبك، وبقاع الأرض ذنوبك، ومحوت من الكتاب زلّاتك ولا أناقشك الحساب يوم القيامة"(٢) .

____________________

١- كنز العمال، المتقي الهندي، ج٣، ص٥٩٩.

٢- ارشاد القلوب، ص١٤٤.

٨٧

المحاضرة الواحدة والعشرون:

معرفة الله

الهدف

التأكيد على أنّ معرفة الله هي الأصل الذي يبني عليه الإنسان طبيعة علاقته مع الله فتتجلى في سلوكه وأعماله من علم وجهاد وعمل صالح.

تصدير الموضوع

"بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك، ولولا أنت لم ادرِ ما أنت".

المدخل

كثيرة هي الطرق إلى معرفة الله حتى ورد: أنّ الطرق الى الله بعدد أنفاس الخلائق، بل كلّ ما في الوجود يدعو إليه ويشير إلى صفاته غير أنّ الإنسان هو الذي يغفل أو يتعامى عنها أحياناً.

٨٨

المحاور

وسنورد هنا أربعة مناهج لمعرفة الله تعالى:

١- معرفة الله من خلال ذاته:

وذلك من خلال الآيات التي تحدّثت عن صفاته وأسمائه وأفعاله وتدبيره في الخلق والكائنات، والتي أراد الله لهذه الصفات أن تتجلّى بأجمل ما يكون في خلقه.

٢-معرفة الله من خلال النفس:

النفس الإنسانيّة من أهمّ الطرق الى الله، لأنّ الإنسان عندما يدرك ضعفه وعجزه ومحدوديّته يدرك أنّ وراء ذلك خالق مطلق العلم والقدرة والكمال، ومن هنا قول أمير المؤمنينعليه‌السلام "من عرف نفسه فقد عرف ربّه"(١) .

٣- معرفة الله من خلال آياته:

قال تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ(٢) .

____________________

١- شرح أصول الكافي، المازندراني، ج٣، ص٢٣.

٢- فصلت، ٥٣.

٨٩

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ(١) .

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ(٢) .

وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ(٣) .

ورد عن الإمام عليعليه‌السلام : "ما رأيت شيئاً إلّا ورأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه"(٤) .

٤- معرفة الله من خلال أنبيائه وأوليائه:

فهم أعرف الناس بالله وأقربهم منه، وهم حلقة الوصل والباب الذي منه يؤتى، وقد أمرنا الله بمعرفته من خلالهم.

وأقتصر هنا على حديث عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادون، الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتّد بالصخور ميدان أرضه"(٥) .

____________________

١- الروم، ٢٢.

٢- الروم، ٢٠.

٣- الروم، ٢٠،

٤- شرح اصول الكافي، المازندراني، ج٣، ث٨٣.

٥- نهج البلاغة، خ١.

٩٠

عوامل الإنحراف عن التوحيد

١- الظلم والإرهاب: فأكثر ما يبعد الناس عن التوحيد ومعرفة الله هم حكّام الجور لما يرون في التعاليم الدينيّة من تهديدٍ لسلطانهم، كما حكى الله تعالى عن لسان فرعون: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ(١) .

٢- الضعف والحاجة: فقد يتوهم الإنسان أنّه باستنصاره غير الله تعالى يستطيع أن يكون أقوى. قال تعالى: ﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ(٢) .

وفي آيةٍ أخرى: ﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا(٣) .

٣- الإغترار بالقادة: كتقديس الأشخاص بدل تقديس القيم والمبادىء التي يدعو إليها الدين. قال تعالى: ﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّه(٤) .

____________________

١- الشعراء، ٢٩.

٢- يس، ٧٤.

٣- مريم، ٨١.

٤- التوبة، ٣١.

٩١

المحاضرة الثانية والعشرون:

التوبة

الهدف:

ضرورة التنبه الى فضيلة التوبة والمبادرة إليها في هذا الشهر المبارك.

تصدير الموضوع:

"ذنوبنا بين يديك نستغفرك اللهم منها ونتوب اليك".

المدخل

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا(١) .

التوبة باب الله الى مغفرته وعفوه، فتحه لعباده تحنّناً منه ورحمة،كما ورد في مناجاة التائبين "إلهي أنت الذي فتحت لعبادك باباً الى عفوك سميّته التوبة، فقلت توبوا الى الله توبةً نصوحا، فما عذر من أغفل دخول الباب بعد فتحه"(٢) .

____________________

١- التحريم ٨.

٢- تفسير الامثل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج١٨، ص٤٦١.

٩٢

محاور الموضوع:

فوريّة التوبة

لا يخفى أنّ المبادرة الى التوبة عن الذنب واجب فوري كما تشير الآية المباركة وذلك خشية أمرين أساسيّين:

١- تراكم المعاصي.

٢- الخوف من إدراك الموت للإنسان قبل توبته.

حقيقة التوبة

إنّ حقيقة التوبة أن يشعر الإنسان بالندم وتأنيب الضمير، فيلوم نفسه على ما أخطأ وعصى، ويعزم على عدم صدور مثل هذا الذنب منه مرّةً أخرى، وفي الحديث الشريف "كفى بالندم توبة"(١) .

وورد في مناجاة التائبين "إن كان الندم عن الذنب توبةً، فإنّي وعزّتك من النادمين"(٢) .

وحذّرت الروايات من العودة الى الذنب بعد التوبة، فقد ورد "التائب عن الذنب العائد إليه كالمستهزىء بالله".

____________________

١- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٤٢٦.

٢- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٠٢.

٩٣

من بركات التوبة:

١- محبّة الله: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ(١) .

٢- تبديل السيئات الى حسنات: قال تعالى: ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ(٢) .

٣- ستر الله عليه: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إذا تاب العبد توبةً نصوحاً أحبّه الله فستر عليه..."(٣) .

٤- إحياء القلب: فقد ورد في مناجاة التائبين "أمات قلبي عظيم جنايتي، فأحيه بتوبةٍ منك يا أملي وبغيتي"(٤) .

ما ينبغي التوبة عنه:

١- التوبة عن حقوق العباد: وهي من أهمّ الأمور كظلم الناس بمال أو غيبة أو افتراء أو نميمة أو تشويه صورة وسوى ذلك ممّا هو من حقوق الناس.

٢- التوبة عن حقوق الله: من خلال أداء الواجبات التي أمر الله بها

____________________

١- البقرة، ٢٢٢.

٢- الفرقان، ٧٠.

٣- الكافي، ج٢، ص٢٣٦.

٤- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص٤٠١.

٩٤

وقضاء ما فاته منها وترك المحرّمات التي نهى عنها.

٣- التوبة عن التقصير في العبادة: كالإهمال في ترك المستحبّات من نوافل وأدعية وزيارات.

٩٥

المحاضرة الثالثة والعشرون:

الغفلة

الهدف

تربية الناس على ضرورة المراقبة والمحاسبة لأعمالهم، وأنّ الغفلة تسقط الإنسان في الضياع والإنحراف عن جادة الطاعة.

تصدير الموضوع:

"أم لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني".

المدخل

إنّ معنى الغفلة واقعاً هو قلّة التبصّر وعدم تأثّر الإنسان بالآيات والعبر التي تجري حوله، وذلك لقسوة قلبه وركونه الى الدنيا فيعمى عن هذه الآيات رغم إحاطته بها.

قال تعالى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ(١) .

____________________

١- الحج، ٤٦.

٩٦

وقال تعالى:﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ(١) .

محاور الموضوع

عاقبة الغفلة

١- الخروج من الرحمة الإلهيّة: من الطبيعيّ أن أمل الإنسان في نجاته هو الرحمة الإلهيّة، عليه فاليأس منها معناه شمول العقاب له،كما ورد في الدعاء "أم لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني"(٢) .

٢- النار عاقبة الغافلين: أكّد الله تعالى سوء المصير في الآخرة لأهل الغفلة، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَ-ئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَ-ئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ(٣) .

وقال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أُوْلَ-ئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ(٤) .

____________________

١- ق، ٢٢.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص٤٥٠.

٣- الأعراف، ١٧٩.

٤- يونس، ٧و٨.

٩٧

٣- قساوة القلب: عن الإمام الباقرعليه‌السلام :"إيّاك والغفلة ففيها تكون قساوة القلب"(١) .

علامات الغافل

وهي الأمور التي يراقبها الإنسان في نفسه حتى لا ينزلق إلى دائرة الغافلين وهو لا يشعر، ومنها:

١- عدم الإستعداد: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ويلٌ لمن غلبت عليه الغفلة فنسى الرحلة ولم يستعدّ"(٢) .

٢- الإغترار بالدنيا: عن الإمام عليعليه‌السلام :" سكر الغفلة والغرور أبعد إفاقة من سكر الخمور"(٣) .

وقال تعالى:﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ(٤) .

٣- اللهو والسهو والنسيان: ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "قال لقمان لابنه: لكلّ شيء علامة يعرف بها ويشهد عليها....... وللغافل ثلاث علامات: اللهو والسهو والنسيان"(٥) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٢٧٨.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص.٥٠٤.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٢٣٤.

٤- التكاثر، ١و٢.

٥- تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٨١٥.

٩٨

علاج الغفلة

١- محاسبة النفس: عن أمير المومنينعليه‌السلام : "من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر"(١)

عن الإمام الكاظمعليه‌السلام : "أنّه قال: يا هشام ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كلّ يوم، فإن عمل حسنةً استزاد منه، وإن عمل سيئةً استغفر الله منها وتاب"(٢) .

٢- المراقبة: أي التدقيق ومراعاة أمانة الرسالة في كافّة أفعاله قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(٣) ، وأمّا مع النسيان والتفريط فإنّ الجزاء سيكون حرمان الرضا والرضوان كما عبّر تعالى:﴿نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ(٤) .

٣- التفكّر: أي التأمل في هذا الوجود وأسراره، قال الإمام الحسينعليه‌السلام : "متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك، ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبدٍ لم تجعل له من حبّك نصيباً..."

____________________

١- نهج البلاغة، ج٤، ص٤٧.

٢- تحف العقول، للحراني، ص ٣٩٦.

٣- المؤمنون، ٨.

٤- التوبة، ٦٧.

٩٩

٤- تذكّر الموت: عن الإمام عليعليه‌السلام : "أوصيكم بذكر الموت وإقلال الغفلة عنه، وكيف غفلتم عمّا ليس يُغفلكم"(١) .

____________________

١- نهج البلاغة، الخطبة ١٨٨.

١٠٠

المحاضرة الرابعة والعشرون:

الهداية

الهدف

التعريف بمعنى الهداية وكيفيّة سلوك سبلها والإستضاءة بنورها.

تصدير الموضوع

"يا غفّار بنورك اهتدينا وبفضلك أصبحنا وأمسينا".

المدخل

إنّ للهداية معنيين: الأول بمعنى الإيصال الى الغاية، والثاني هو إراءة الطريق المؤدية إلى الصلاح، كأن يسألك شخص عن قضيّة زواج أو شراكة مع شخصٍ آخر، أو تجارةٍ أو سفر وما شابه فتهديه إلى الصلاح والخير، ونحن مكلّفون بالثاني.

والمراد من الهداية الدينيّة إراءة الطريق المنجية في الآخرة وإنارتها

١٠١

له، ويبقى على الإنسان حرّية وإرادة الإختيار. قال تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا(١)

محاور الموضوع

الهداية من الله:

لا شكّ أنّ الهادي لكافّة الكائنات إلى كمالها هو الله، بما أودع الكون من آيات وبما أفاض على الإنسان من قوى وقابليات ومواهب، ليسلك بها معارج الكمال، وما على الإنسان إلّا التفاعل والتجاوب مع هذه المودعات الإلهيّة.

ثواب الهداية:

عن سماعة عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : "قال: قلت له: قول الله عزّوجلّ: ﴿ومَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ و ﴿مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ﴾؟ قال: من أخرجها من ضلال الى هدى فكأنما أحياها، ومن أخرجها من هدى الى ضلال فقد قتلها"(٢)

____________________

١- الانسان ٣.

٢- أصول الكافي، ج٢، ص٢١٠.

١٠٢

قال الإمام عليعليه‌السلام : "بعثني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن، وقال لي: يا علي، لا تقابلنّ أحداً حتى تدعوه، وأيم الله لان يهدي الله على يديك رجلاً خيّر لك ممّا طلعت عليه الشمس وغربت"(١) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "لا يتكلّم الرجل بكلمة حقّ يؤخذ بها إلّا كان له مثل أجر من أخذ بها، ولا يتكلّم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلّا كان له مثل وزر من أخذ بها"(٢)

لا تكن من هؤلاء فتحرم الهداية

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(٣) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(٤) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(٥) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ(٦) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(٧) .

____________________

١- بحار الأنوار،ج ٢١، ص ١٦٧.

٢- بحار الأنوار، ج٢، ص ١٩.

٣- القصص ٥٠

٤- المائدة ٦٧

٥- المنافقون ٦

٦- غافر ٢٨

٧- الزّمر ٣

١٠٣

من طرق الهداية

١- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: قال تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ(١) .

٢- السلوك العملي: فقد ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "كونوا دعاةً لنا بغير ألسنتكم"(٢) .

٣- الدعاء: قال تعالى: ﴿اهدِنَ----ا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(٣) .

٤- التعاون والتعاضد: قال تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(٤) .

____________________

١- ال عمران ١٠٣.

٢- حاشية مجمع الفائدة والبرهان، الوحيد البهبهاني، ص٢٤.

٣- الفاتحة، ٥.

٤- العصر، ٤ - ٥.

١٠٤

المحاضرة الخامسة والعشرون:

التعلّم والتفقّه

الهدف:

حثّ الناس على التعلّم والحضور في مجالس العلماء ومعرفة الأحكام والمسائل الأساسيّة، وما لذلك من ثواب وأجر كبير.

تصدير الموضوع:

"اللهم اعطني بصيرةً في دينك، وفهماً في علمك، وفقهاً في حكمك، وكفلين من رحمتك، وورعاً يحجزني عن معاصيك".

المدخل

اهتمّت الشريعة اهتماماً بالغاً بموضوع العلم حتى اعتبرته فريضة على كلّ مسلم ومسلمة، فبه تعمر البلاد ويعبد الله وتقضى حوائج الناس، وإنّ أدنى مقارنة بين الدول التي تهتمّ بالعلم وغيرها يكشف حجم الفرق في النتائج التي يعطيها الإهتمام بالعلم عن تركه.

١٠٥

عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "العلم رأس الخير كلّه والجهل رأس الشرّ كلّه"(١) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "قلب ليس فيه شيء من الحكمة كبيت خرب، فتعلّموا وعلّموا وتفقّهوا ولا تموتوا جهالاً، فإنّ الله لا يعذر على الجهل"(٢) .

محاور الموضوع:

الدعوة الى العلم والتفقّه

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "لوددت أنّ أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقّهوا"(٣)

وعن الإمام علي بن الحسينعليه‌السلام : "لو يعلم الناس ما في العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج"(٤) .

____________________

١- بحار الأنوار، ج٧٧، ص١٧٥.

٢- كنز العمال، خ٢٨٧٥٠.

٣- أصول الكافي، ج١، ص٣١.

٤- أصول الكافي، ج١، ص٣٥.

١٠٦

مناقب العلم في القرآن

تناول القرآن الكريم مجموعة من الآثار والبركات التي ينعم بها أهل العلم ومنها:

١- علو الدرجات: قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ(١) .

٢- الإيمان: قال تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ﴾.(٢)

٣- توحيد الله: قال تعالى: ﴿شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَ-هَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ(٣) .

٤- البكاء والخشوع: قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ........... وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ(٤) .

٥- الخشية من الله: قال تعالى:﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء ﴾.(٥)

____________________

١- المجادلة ١١.

٢- آل عمران، آية ٧ ؟

٣- آل عمران، آية ١٨.

٤- الإسراء، من ١٠٧ الى ١٠٩.

٥- فاطر، آية ٢٨.

١٠٧

فضل العلم:

١- قربه من درجة النبوّة: فعن الإمام الباقرعليه‌السلام : "أقرب الناس من درجة النبوّة أهل العلم والجهاد"(١) .

٢- العلم أفضل من العبادة: فعن الإمام الباقرعليه‌السلام : "من خرج يطلب باباً من علم ليرد به باطلاً الى حقّ أو ضلالة الى هدى كان عمله ذلك كعبادة متعبّد أربعين عاماً"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "فضل العلم أحبّ الى الله من فضل العبادة"(٣) .

٣- العلم سبيل الى الجنّة: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً من طرق الجنّة"(٤) .

٤- عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "إنّ طالب العلم يستغفر له كلّ شيء حتى الحيتان في البحر"(٥) .

____________________

١- المحجة البيضاء، ج١، ص١٤.

٢- بحار الأنوار،ج١،ص١٨٢.

٣- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٢٠، ص٣٥٨

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٠٧٣.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٠٧٣.

١٠٨

المحاضرة السادسة والعشرون:

الإستعداد للموت

الهدف:

التذكير بأنّ الإنسان المؤمن العاقل هو الذي يستعدّ للموت وسكراته والقبر وأهواله والحياة الآخرة قبل فوات الأوان.

تصدير الموضوع:

"وما لي لا أبكي وقد خفقت عند رأسي أجنحة الموت".

المدخل

- الموت يقين لا شك فيه وواقع لا مفرّ منه وقضاء لا مردّ له وحقيقة لا ريب فيها، وقد ورد في دعاء الصباح: "فيا من توحّد بالعزّ والبقاء وقهر عباده بالموت والفناء"(١) .

____________________

١- بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٩١، ص٢٤٦.

١٠٩

محاور الموضوع:

الإستعداد للموت

روي أنّ الإمام الصادقعليه‌السلام رأى في أحد الأيام رجلاً قد مات ابنه وجزع لذلك جزعاً شديداً ونفذ صبره، فقال له الإمامعليه‌السلام : "جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت عن المصيبة الكبرى، لو كنت لما صار إليه ولدك مستعدّاً لما اشتدّ عليك جزعك، فمصابك بترك الاستعداد أعظم من مصابك بولدك"(١) .

الإستعداد للموت يعني المعرفة الحقّة بعقبات الموت وأهواله وعقباته ومنازله وحقيقة ما سيواجهه كلّ إنسان، ومعرفة الأمور التي تنجيه، وإستشعار نفسه التقصير الدائم والتفكير المستمر بالموت وما يستتبعه من عظائم الأمور.

الحرص على سلامة الدين

الإستعداد للموت يعني أن يبقى الإنسان على سلامة في دينه حتى إذا ما وافاه الموت في أي حين كان مستعّداً، وهذا ما سأل عنه الإمام عليعليه‌السلام بعدما أخبره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه ينبعث إليه أشقى الأوّلين

____________________

١- عيون أخبار الرضا، الشيخ الصدوق، ج١، ص٨.

١١٠

والآخرين فيضربه بالسيف على هامة رأسه فقال أمير المومنينعليه‌السلام "أو يكون ذلك في سلامة من ديني"(١) .

عليّ الأكبر عندما يسأل والده عندما قال: كأنّي بهاتف يقول القوم يسيرون والمنايا تسير معهم، سأله: أولسنا على الحقّ ؟ فقالعليه‌السلام : نعم، فقال علي الأكبر: إذن لا نبالي أوقعنا على الموت أم وقع الموت علينا.

بعض العقبات والأهوال التي وردت في الدعاء:

القدر المحتوم: وما لي لا أبكي وقد خفقت عند رأسي أجنحة الموت.

الجهل بمصيره: وما لي لا أبكي ولا أدري إلى ما يكون مصيري.

شدّة الاحتضار: فما لي لا أبكي أبكي لخروج نفسي.

أهوال القبر: أبكي لظلمة قبري ابكي لضيق لحدي.

المساءلة والمحاسبة: أبكي لسؤال منكر ونكير إيّاي.

البعث والنشور: أبكي لخروجي من قبري عرياناً ذليلاً حاملاً ثقلي على ظهري.

الوحدة وانشغال الخلق عنه: أنظر مرة عن يميني وأخرى عن شمالي إذ الخلائق في شأن غير شأني(٢) .

____________________

١- إقبال الأعمال، السيد ابن طاووس، ج١، ص٢٧.

٢- الصحيفة السجادية (ابطحي)، الإمام زين العابدين، ص٢٢٦.

١١١

الأنس بالموت

إنّ الإستعداد للموت قد يرتقي الى درجة الأنس والرغبة في الإنعتاق من سجن الدنيا والبدن الى رحاب الرحمة الإلهيّة، وذلك عندما يصبح الموت معبراً للقاء الله والفوز برضوانه والنعيم الخالد.

عن الإمام عليعليه‌السلام :" والله لابن أبي طالب لآنس بالموت من الطفل الرضيع بثدي أمّه"(١) .

____________________

٥- نهج البلاغة، ج١، ص٤١.

١١٢

المحاضرة السابعة والعشرون:

عاقبة الظلم

الهدف:

التعريف أنّ ظلم النفس والناس والعباد من أكبر الموبقات والأكثر افساداً لحياة الإنسان وآخرته.

تصدير الموضوع:

"فالآن من عذابك من يستنقذني، ومن أيدي الخصماء غداً من يخلّصني".

المدخل

الظلم بمعنى الجور، وهو تجاوز الحد، ويأتي بمعنى وضع الشيء في غير موضعه، وهو عنوان عامّ تندرج تحته كافّة الذنوب والخطايا لأنّها تجاوز لحدود الله تعالى، وقد توعّد الله الظالمين بالهلاك في الدنيا والعذاب في الآخرة.

١١٣

قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ(١) .

قال تعالى: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا(٢) .

محاور الموضوع:

الظلم في كلمات عليعليه‌السلام

من كلامٍ لأمير المؤمنينعليه‌السلام : "والله لإن أبيت على حسك السعدان مسّهدا أو أُجرّ في الأغلال مصفّدا، أحبّ إليّ من أن ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالماً لبعض العباد، وغاصباً لشيء من الحطام، وكيف أظلم أحداً لنفس يُسرع الى البلى قفولها، ويطول في الثرى حلولها"(٣) .

ومن كلامه أيضاً:" والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملةٍ أسلبها جلب شعيرة ما فعلته"(٤) .

وعنهعليه‌السلام : "من ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده"(٥) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" بين الجنّة والعبد سبع عقاب (أي عقبات)،

____________________

١- يونس، ١٣.

٢- النمل، ٥٢.

٣- نهج البلاغة، خطبة ٢٢٤،

٤- نهج البلاغة، ج٢، ص٢١٨.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٧٧٠.

١١٤

أهونها الموت، قال أنس: قلت: فما أصعبها ؟ قال: الوقوف بين يدي الله عزّوجلّ إذ تعلّق المظلومون بالظالمين"(١) .

أنواع الظلم

عن الإمام عليعليه‌السلام : "ألا وإنّ الظلم ثلاثة: فظلمٌ لا يغفر، وظلمٌ لا يترك، وظلمٌ مغفور لا يُطلب، فأمّا الظلم الذي لا يُغفر فالشرك بالله، وأمّا الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات، وأمّا الظلم الذي لا يُترك فظلم العباد بعضهم بعضاً"(٢) .

أبشع الظلم

إنّ أبشع الظلم وأشدّه على الله ظلم الضعفاء والعاجزين، كظلم الحكّام لشعوبهم ومصادرة حقوقهم وفرض الحياة الشاقّة عليهم، وتكبيدهم ما لا يطيقون ومعاقبتهم بما لا يستحقّون.

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "ما من مظلمةٍ أشدّ من مظلمةٍ لا يجد صاحبها عليها عوناً إلّا الله عزّوجلّ"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٧٧١.

٢- نهج البلاغة، الحكن ١٧٦.

٣- الكافي، ج٢، ص٣٣١.

١١٥

عن الإمام عليعليه‌السلام : "من أفحش الظلم ظلم الكرام"(١) . كظلم أهل الخير والإيمان وظلم المجاهدين وأهل البرّ والعمل الصالح.

إيّاك وإعانة الظالم أو الإستقواء به

وإعانة الظالم من أكبر الكبائر وهي بمثابة الظلم نفسه، وقد توعّد الله مرتكبها بالنّار في الآخرة، قال تعالى: ﴿و لاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ(٢) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من أعان ظالماً على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيسٌ من رحمة الله"(٣) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين الظلمة وأعوانهم، من لاق لهم دواة أو ربط كيساً أو مدّ لهم قلم، فاحشروهم معهم"(٤) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٧٧٤.

٢- هود، ١١٣.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٧٧٩.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٧٧٨.

١١٦

المحاضرة الثامنة والعشرون:

حصائد اللسان

الهدف:

التركيز على ضبط اللسان وعدم الإنسياق في منزلقات الكلام وإسفافاته.

تصدير الموضوع:

"ولك الحمد على بسط لساني، افبلساني هذا الكالّ اشكرك، أم بغاية جهدي في عملي أرضيك، وما قدر لساني يا ربّ في جنب شكرك".

المدخل

نعمة اللسان والبيان من أهمّ النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، بها تتعارف الناس وتتحاور وتتفاهم، ومن خلالها تُعرف شخصيّة المرء ومكنوناتها.

١١٧

عن الإمام عليعليه‌السلام : "تكلّموا تعرفوا، فإنّ المرء مخبوء تحت لسانه"(١) .

تكمن أهميّة ضبط اللسان في كونه مفتاحاً لصلاح وإيمان المرء، كما أنّه مفتاح للشرّ ودخول النار، فقد قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :" لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه"(٢) .

محاور الموضوع:

ضوابط اللسان

تناولت أحاديث الرسول وأهل بيت العصمة ضرورة التحكّم بهذه النعمة الإلهيّة، ووضعت جملة من الضوابط والقيود التي تنجي أصحابها من الأذى في الدنيا والنار في الآخرة، وهنا نورد ما جاء في رسالة الحقوق للإمام السجّادعليه‌السلام :"حقّ اللسان إكرامه عن الخنا، وتعويده الخير، وترك الفضول التي لا فائدة لها، والبرّ بالناس، وحسن القول فيهم"(٣) .

١- ضبط اللسان: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " وهل يُكبّ الناس في النار إلاّ حصائد ألسنتهم، قيل لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما النجاة؟ قال: أملك عليك لسانك"(٤) .

____________________

١- نهج البلاغة، ج٤، ص٩٣.

٢- نهج البلاغة، ج٢، ص٩٤

٣- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١٥، ص١٧٢

٤- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١٢، ص١٩١

١١٨

وورد عن الإمام عليعليه‌السلام : "لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه"(١) .

٢- عدم الكلام فيما لا يعنيك: قال الإمام الحسينعليه‌السلام يوماً لابن عباس: "لا تتكلمنّ فيما لا يعنيك فإنّي أخاف عليك الوزر، ولا تتكلّمن فيما يعنيك حتى ترى للكلام موضعا"(٢) .

من الآفات التي يعيشها مجتمعنا اليوم، والتي تحتاج الى معالجة وتوعية أنّ كثيراً من الناس يعتبرون أنّ كثرة الكلام، والمشاركة في أيّ حديث، والخوض في الجدال، وتعبئة السهرات والجلسات بلغو الكلام من الفضائل التي يُنظر الى صاحبها بإكبار وإعجاب، في حين أنّ كثرة الكلام باب الى كثرة الخطأ وكثرةالذنوب.

٣- مداومة المرء على جميل الكلام: "عوّد لسانك لين الكلام وبذل السلام يكثر محبّوك ويقلّ مبغضوك"(٣) .

٤- الإبتعاد عن الكلام المسيء: فمن الضروري للإنسان المؤمن اختيار ألفاظه ومفرداته وعباراته، وترك الكلام الجارح أو المبطّن أو الذي يحتمل التأويل.

____________________

١- وسائل الشيعة (آل البيت)، المؤلف: الحر العاملي، ج.١٥، ص٢٨١.

٢- بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٥٧، ص١٢٧..

٣- عيون الحكم والمواعظ، علي بن محمد الليثي الواسطي، ص٣٤٠.

١١٩

٥- الإبتعاد عن السبّ واللعن والشتم ولو مازحاً: ورد في الحديث: " ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء"(١) .

عذاب اللسان

وإنّما اشتدّ عذاب اللسان يوم القيامة، لما للكلام من آثار عظيمة وخطيرة قد تؤدّي الى بلاءات وكوارث بل وحروب ودمار.

عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "يعذّب الله اللسان بعذاب لا يعذّب به شيئاً من الجوارح، فيقول: يا ربّ عذّبتني بعذاب لم تعذّب به شيئاً من الجوارح؟ فيُقال له: خرجت منك كلمةٌ فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدّم الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام"(٢) .

____________________

١- جامع السعادات، محمد مهدي النراقي، ج١، ص٢٧٧.

٢- أصول الكافي، ج٢، ص١١٥.

١٢٠

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177