شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

من هم قتلة الحسين شيعة الكوفة ؟

قال أبو مخنف ، عن الحارث بن كعب ، عن فاطمة بنت عليّ ، قالت : لمّا أُجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية رقّ لنا وأمر لنا بشيء وألطفنا.

قالت : ثمّ إنّ رجلاً من أهل الشام أحمر قام إلى يزيد ، فقال : يا أمير المؤمنين هب لي هذه. يعنيني ؛ وكنت جاريةً وضيئةً ، فأُرعدت وفرقت وظننت أنّ ذلك جائز لهم ، وأخذت بثياب أُختي زينب.

قالت : وكانت أُختي زينب أكبر منّي وأعقل ، وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون ، فقالت : كذبتَ والله ولؤمت ، ما ذلك لك وله.

فغضب يزيد فقال : كذبتِ والله! إنّ ذلك لي ، ولو شئت أن أفعله لفعلت.

قالت : كلّا والله ، ما جعل الله ذلك لك إلّاأن تخرج من ملّتنا ، وتدين بغير ديننا.

قالت : فغضب يزيد واستطار ، ثمّ قال : إيّاي تستقبلين بهذا؟! إنّما خرج من الدين أبوكِ وأخوك.

فقالت زينب : بدين الله ودين أبي ودين أخي وجدّي اهتديتَ أنتَ وأبوكَ وجدّك.

قال : كذبت يا عدوّة الله.

قالت : أنت أمير مسلّط ، تشتم ظالماً ، وتقهر بسلطانك.

قالت : فوالله لكأنّه استحيا ، فسكت»(١) .

__________________

(١) تاريخ الطبري ٣ / ٣٣٩ ، وانظر : الكامل في التاريخ ٣ / ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ، البداية والنهاية ٨ / ١٥٥ ـ ١٥٦ ، الردّ على المتعصّب العنيد : ٤٩

الفصل الثالث :

من الوقائع في الشام

التحوّل في الشام ، وظهور سرّ أخذ الإمامِ الأهلَ والعيال

وبدأ التحوّل بالشام على أثر خطب الإمام السجّادعليه‌السلام وكلماته في المناسبات المختلفة ، وكذا عقيلة أهل البيتعليهم‌السلام وتيقّظ الناس وتنبّهوا ، وحتّى جند يزيد ومن حوله وبذلك تبيّن جانب من السرّ في أخذ الإمامعليه‌السلام الأهل والعيال معه إلى العراق.

كرامةٌ من الرأس الشريف

أمّا الرأس الشريف ، الذي صلب بمدينة دمشق ثلاثة أيّام(١) ، فقد روى ابن عساكر بإسناده عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، قال : «أنا ـ والله ـ رأيت رأس الحسين بن عليّ حين حمل وأنا بدمشق ، وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف ، حتّى بلغ إلى قوله :( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً ) (٢) قال : فأنطق الله الرأس بلسان ذَرِب(٣) فقال : أعجب من أصحاب الكهف قتلي

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ٣ / ٣١٩ رقم ٤٨ ، البداية والنهاية ٨ / ١٦٣

(٢) سورة الكهف ١٨ : ٩

(٣) الذَّرِبُ : الحادُّ من كلّ شيء ، ولسان ذَرِبٌ : أي حديدُ الطَّرَف ، وذَرَبُ اللسان : حِدَّتُه ؛ انظر مادّة «ذرب» في : لسان العرب ٥ / ٣٠ ، تاج العروس ١ / ٤٩٥

وحملي»(١) .

خطبة الإمام السجّادعليه‌السلام

وروى ابن أعثم الكوفي وغيره ، أنّ يزيد أمر الخطيب أنْ يرقى المنبر ويثني على معاوية ويزيد وينال من أمير المؤمنين والحسينعليهما‌السلام .

فصعد الخطيب المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وأكثر الوقيعة في عليّ والحسين ، وأطنب في تقريظ معاوية ويزيد.

فصاح به عليُّ بن الحسين : ويلك أيّها الخاطب! اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فانظر مقعدك من النار.

ثمّ قال عليُّ بن الحسين : يا يزيد! ائذن لي أنْ أصعد هذه الأعواد فأتكلّم بكلام فيه رضا الله ورضا هؤلاء الجلساء وأجر وثواب.

قال : فأبى يزيد ذلك.

فقال الناس : يا أمير المؤمنين! ائذن له ليصعد المنبر ، لعلّنا نسمع منه شيئاً.

فقال : إنّه إنْ صعد المنبر لم ينزل إلّابفضيحتي أو بفضيحة آل أبي سفيان.

قيل له : يا أمير المؤمنين ، وما قدر ما يحسن هذا؟!

قال : إنّه من نسل قوم قد رُزقوا العلم رزقاً حسناً.

قال : فلم يزالوا به حتّى صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ

__________________

(١) تاريخ دمشق ٦٠ / ٣٧٠ ، مختصر تاريخ دمشق ٢٥ / ٢٧٤

خطب خطبةً أبكى منها العيون ، وأوجل منها القلوب حتّى ضجّ الناس بالبكاء والنحيب.

قال : وخشي يزيد أن تكون فتنة ، فأمر المؤذّن فقال : اقطع عنّا هذا الكلام.

قال : فلمّا سمع المؤذّن قال : الله أكبر ؛ قال الغلام : لا شيء أكبر من الله.

فلمّا قال : أشهد أنْ لا إله إلّاالله ؛ قال الغلام : يشهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي.

فلمّا قال المؤذّن : أشهد أنّ محمّداً رسول الله ، التفت عليُّ بن الحسين من فوق المنبر إلى يزيد فقال : محمّد هذا جدّي أم جدّك؟! فإنْ زعمت أنّه جدّك فقد كذبت وكفرت ، وإن زعمت أنّه جدّي فلم قتلت عترته؟!

قال : فلمّا فرغ المؤذّن من الأذان والإقامة تقدّم يزيد يصلّي بالناس صلاة الظهر ، فلمّا فرغ من صلاته أمر بعليّ بن الحسين وأخواته وعمّاته رضوان الله عليهم ، ففرّغ لهم داراً فنزلوها ، وأقاموا أيّاماً يبكون وينوحون على الحسين رضي الله عنه»(١) .

إقامة المناحة ثلاثة أيّام في دمشق

قال البلاذري ، وابن سعد ، والطبري ، وغيرهم(٢) :

__________________

(١) الفتوح ٥ / ١٥٤ ـ ١٥٥ ، مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ٧٦ ـ ٧٨

(٢) أنساب الأشراف ٣ / ٤١٧ ، الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٦ / ٤٤٨ ، تاريخ الطبري

إنّ يزيد أمر بالنساء فأُدخلن على نسائه في داره التي يسكنها ، فاستقبلتهنّ نساء آل أبي سفيان يبكين وينحن على الحسين ، فما بقيت منهنّ امرأة إلّاتلقّتهنّ تبكي وتنتحب ، ثمّ أقمن المناحة على الإمام ومن استشهد معه ثلاثة أيّام

وقال البلاذري : إنّ عاتكة ابنة يزيد ـ وهي أُمّ يزيد بن عبد الملك ـ أخذت رأس الإمام الحسينعليه‌السلام فغسلته ودهّنته وطيّبته(١)

خبر نزول آية المودّة في أهل البيت

وروى جماعة من المفسّرين :

إنّه لمّا جيء بالإمام عليّ بن الحسينعليه‌السلام أسيراً ، فأُقيم على درج دمشق ، قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم ، وقطع قرني الفتنة.

فقال له الإمامعليه‌السلام : أقرأت القرآن؟

قال : نعم.

قال : أقرأت أل حم؟

قال : قرأت القرآن ولم أقرأ أل حم.

قال : ما قرأت( قُل لَّاأَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (٢) ؟!

__________________

٣ / ٣٣٩ ، الإمامة والسياسة ٢ / ١٣ ، الفتوح ـ لابن أعثم ـ ٥ / ١٥٥ ، الكامل في التاريخ ٣ / ٤٣٩ ، البداية والنهاية ٨ / ١٥٦

(١) انظر : أنساب الأشراف ٣ / ٤١٦

(٢) سورة الشورى ٤٢ : ٢٣

قال : إنّكم لأنتم هم؟!

قال : نعم(١) .

كلام الإمام السجّادعليه‌السلام مع المنهال

قال ابن أعثم : «وخرج عليُّ بن الحسين ذات يومٍ ، فجعل يمشي في أسواق دمشق ، فاستقبله المنهال بن عمرو الصابئ فقال له : كيف أمسيت يا ابن رسول الله؟

قال : أمسينا كبني إسرائيل في آل فرعون ، يذبّحون أبناءهم ويستحيون نساءهم.

يا منهال! أمست العرب تفتخر على العجم لأنّ محمّداً منهم ، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأنّ محمّداً منها ، وأمسينا أهل بيت محمّد ونحن مغصوبون مظلومون مقهورون مقتّلون مثبورون مطرودون ؛ فإنّا لله وإنّا إليه راجعون على ما أمسينا فيه يا منهال»(٢) .

موقف الصحابي أبي برزة

هذا ، وقد قرأتُ بترجمة الصحابي أبي برزة الأسلمي :

«دخلوا على يزيد ، فوضعوا الرأس بين يديه ثمّ أذن للناس فدخلوا والرأس بين يديه ، ومعه قضيب ، فنكت به في ثغره ، ثمّ قال : إنّ هذا وأنا كما قال الحصين بن الحُمام المرّي :

__________________

(١) انظر : تفسير الطبري ١١ / ١١٤ ح ٣٠٦٧٧ ، البحر المحيط ٧ / ٥١٦ ، الدرّ المنثور ٧ / ٣٤٨ ، روح المعاني ٢٥ / ٢٩

(٢) الفتوح ٥ / ١٥٥ ـ ١٥٦

فقال رجل من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقال له : أبو برزة الأسلمي : أتنكت بقضيبك في ثغر الحسين! أما لقد أخذ قضيبك من ثغره مأخذاً كريماً ، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يرشفه.

أما إنّك يا يزيد تجيء يوم القيامة وابن زياد شفيعك ، ويجيء هذا يوم القيامة ومحمّدصلى‌الله‌عليه‌وسلم شفيعه.

ثمّ قام فولّى»(١) .

موقف التابعي خالد بن غفران

وفي ترجمة خالد بن غفران ، قال ابن عساكر : «من أفاضل التابعين ، كان بدمشق إنّ رأس الحسين بن عليّ لمّا صُلب بالشام أخفى خالد بن غفران شخصه عن أصحابه ، فطلبوه شهراً حتّى وجدوه ، فسألوه عن عزلته ، فقال : أما ترون ما نزل بنا؟! ثمّ أنشأ يقول :

__________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ٢٦ / ١٥١ رقم ١١١

(٢) تاريخ دمشق ١٦ / ١٨٠ ـ ١٨١ ح ١٩٠٩ ، مختصر تاريخ دمشق ٧ / ٣٩٢ رقم ٣٤١

ندم يزيد!!

ثمّ إنّ الناس بدءوا يعرفون الحقيقة

من خطب الإمام السجّاد زين العابدينعليه‌السلام وكلماته

من بيانهعليه‌السلام المراد من آية المودّة في القربى

من كلمات العقيلة زينب الكبرىعليها‌السلام في مجلس يزيد ، وفي مجالسها مع النساء

من إقامة المناحة على الإمام وأهل بيته وأصحابه ثلاثة أيّام في الشام في داخل قصر يزيد

عرفوا مظلوميّة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

كلّ هذا من جهة

ومن جهةٍ أُخرى

من أقوال يزيد

ومن أفعاله

ومن الأشعار التي أنشأها أو تمثّل بها

عرفوا أنّ يزيد هو نفسه يزيد الفجور والخمور والكفر والفسوق

عرفوا أنّه على الباطل ، وأنّ الحقّ مع الإمام الحسين الذي أبى أن يبايعه حتّى قتل مظلوماً شهيداً

وحينئذٍ أبدى يزيد الندم لأنّه :

عرف أنّه قد افتضح ، وفضح أباه وقومه

عرف أنّ الناس أبغضوه ومقتوه وعادوه

عرف أنّ ملكه سيزول

قال الطبري :

«وحدّثني أبو عبيدة معمر بن المثنّى ، أنّ يونس بن حبيب الجرمي حدّثه ، قال : لمّا قَتل عبيدُ الله بن زياد الحسينَ بن عليّعليه‌السلام وبني أبيه ، بعث برؤوسهم إلى يزيد بن معاوية ، فسُرَّ بقتلهم أوّلاً ، وحسنت بذلك منزلة عبيد الله عنده ، ثمّ لم يلبث إلّاقليلاً حتّى ندم على قتل الحسين ، فكان يقول : وما كان علَيَّ لو احتملت الأذى وأنزلته معي في داري ، وحكّمته في ما يريد ، وإن كان علَيَّ في ذلك وكف ووهن في سلطاني ، حفظاً لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورعاية لحقّه وقرابته ، لعن الله ابن مرجانة ، فإنّه أخرجه واضطرّه ، وقد كان سأله أن يخلّي سبيله ويرجع ، فلم يفعل ، أو يضع يده في يدي ، أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتّى يتوفّاه اللهعزوجل ، فلم يفعل ، فأبى ذلك وردّه عليه وقتله ، فبغّضني بقتله إلى المسلمين ، وزرع لي في قلوبهم العداوة ، فبغضني البرُّ والفاجرُ بما استعظم الناس من قتلي حسيناً ، ما لي ولابن مرجانة ، لعنه الله وغضب عليه»(١) .

ونقله الذهبي عن الطبري ، ولم يتعقّبه بشيء(٢) .

وكذا ابن الأثير ، قال : «وقيل : لمّا وصل رأس الحسين إلى يزيد حسنت حال ابن زياد عنده ، ووصله وسرّه ما فعل ، ثمّ لم يلبث إلّايسيراً حتّى بلغه بغض الناس له ولعنهم وسبّهم ، فندم على قتل الحسين ، فكان

__________________

(١) تاريخ الطبري ٣ / ٣٦٥ حوادث سنة ٦٤ ه

(٢) تاريخ الإسلام حوادث سنة ٦١ : ٢٠ ، سير أعلام النبلاء ٣ / ٣١٧

يقول : وما علَيَّ لو احتملت الأذى ...»(١) .

وقال السيوطي : «ولمّا قُتل الحسين وبنو أبيه ، بعث ابن زياد برؤوسهم إلى يزيد ، فسُرَّ بقتلهم أوّلاً ، ثمّ ندم لمّا مقته المسلمون على ذلك ، وأبغضه الناس ، وحقَّ لهم أن يبغضوه»(٢) .

أقول :

وهكذا ينكشف السرّ في حمل الإمامعليه‌السلام عيالاته وأطفاله معه إلى كربلاء ، مع علمه بأنّه سيقتل

إقرار العلماء بأمر يزيد وقولهم بكفره

وممّا تقدّم ، تبيّن أنّ جمهور المحدّثين والمؤرّخين والعلماء من أهل السُنّة يروون ويقرّون بأنّ يزيد هو الذي أمر بقتل الحسينعليه‌السلام ، وأنّهم يقولون بكفره وإلى المزيد في ما سيأتي.

__________________

(١) الكامل في التاريخ ٣ / ٤٣٩

(٢) تاريخ الخلفاء : ٢٤٨

البابُ الثاني :

دور الحزب الأُموي والخوارج في الكوفة

قد أوضحنا في ما تقدّم دور معاوية في استشهاد الإمامعليه‌السلام في العراق ، وقد توصّلنا في دراستنا إلى أنّ معاوية بعد أن عزم على العهد لابنه يزيد ، تمكّن من القضاء على سائر المعارضين ، أو إسكات من تمكّن من إسكاته منهم ، ببذل الأموال أو التهديد ، فأزال العقبات حتّى لم يبق إلّا الإمام الحسين سيّد الشهداءعليه‌السلام وعبد الله بن الزبير ، لكنّه كان عارفاً بالإمام وملكاته النفسيّة ، ثمّ موقعيّته في المجتمع والأُسرة الهاشمية خاصّة

على أنّه كان قد تعهّد أن لا يبغي للإمامين السبطين الحسن والحسينعليهما‌السلام سوءاً.

ولمّا اغتال الإمام السبط الأكبر ـ على يد جعدة بنت الأشعث ـ وشاع الخبر وافتُضح أمام المسلمين ، فلم ير من مصلحته أن يتعرّض لأبي عبد اللهعليه‌السلام

فقام بتدبير مؤامرةٍ ضدّ الإمامعليه‌السلام ، ونسّق مع أتباعه في الكوفة والخوارج المناوئين لأهل البيتعليهم‌السلام هناك ، وأمر ولاته في البلاد أن يقوم كلٌّ منهم بالدور المناسب ، فجعلوا يطاردون الإمام من داخل الحجاز ، من المدينة إلى مكّة ، ومن مكّة إلى العراق ، في حين تدعوه كتب

أهل الكوفة إلى التوجّه إليهم فأرسل إليهم ـ أوّلاً ـ ابن عمّه وثقته مسلم ابن عقيل وأمره بالستر والكتمان وهنا لعب والي الكوفة دوره ، حتّى انكشف أمر مسلم وشيعته فخرجت وصيّة معاوية بتولية عبيد الله بن زياد على الكوفة ، فكان ما كان

ثمّ جاء دور يزيد

فطبّق الخطّة بجميع أطرافها فقد رأينا كيف ولّى عبيد الله بن زياد على الكوفة وأمره بقتل مسلم بن عقيل ، ثمّ أمر بقتل الإمامعليه‌السلام بعد اتّخاذ الإجراءات اللازمة في الكوفة وضواحيها فلمّا امتثل ابن زياد الأمر ونفّذه حسنت حاله عند يزيد ـ الذي كان يكرهه في زمن معاوية ـ ، ثمّ أمر بحمل الرؤوس الطاهرة وعيالات الإمامعليه‌السلام إلى الشام إلى آخر ما ذكرناه في الباب السابق.

والكلام الآن في دور حزب بني أُميّة ورؤساء الخوارج ، وأنّه هل كان لوجهاء شيعة أهل البيتعليهم‌السلام في الكوفة دور في قتل الإمامعليه‌السلام ، أوْ لا؟

لقد علمنا أنّ الكتب كانت تتوارد على الإمام إلى المدينة منذ عهد معاوية ، ثمّ جعلت تتواصل ولم تنقطع حتّى الأيام الأخيرة من حياة الإمام في الحجاز

فهل كانوا جميعاً شيعةَ الإمام؟!

وهل شارك الشيعة في قتلهعليه‌السلام ؟!

يقول بعض الكتّاب من أنصار بني أُميّة : إنّ شيعة الكوفة هم الّذين دعوه ، وخذلوه ، وقتلوه!

لقد أثبتنا ـ في ضوء الأخبار والتواريخ المعتمدة ـ أنّ الّذين باشروا قتل الإمامعليه‌السلام وأصحابه لم يكونوا من الشيعة ، وإنّما كانوا من الحزب الأُموي والخوارج في الكوفة ، ونحن نظنّ أنّ القارئ المنصف سيجد وفاء أدلّتنا بإثبات هذه الدعوى ، وسيوافقنا على النتيجة التي توصّلنا إليها.