شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

من هم قتلة الحسين شيعة الكوفة ؟

وشراحيل بن ذي الكلاع وآخرون.

وبعث المختار برؤوس ابن زياد والحصين وشراحيل إلى محمّد بن الحنفية بمكّة ، والإمام السجّادعليه‌السلام يومئذ بمكّة(١) .

هذا ، والحصين بن نمير من أهل مدينة «حمص» بالشام ، قال ابن حجر عن الكلبي : «إنّه كان شريفاً بحمص ، وكذا وَلده يزيد وحفيده معاوية ابن يزيد وَلِيا إمرةَ حمص»(٢) .

قلت : وأهل حمص في ذلك الزمان من النواصب

قال ياقوت الحموي : «إنّ أشدّ الناس على عليٍّ رضي الله عنه بصِفّين مع معاوية كان أهل حمص ، وأكثرهم تحريضاً عليه وجِدّاً في حربه»(٣) .

٣ ـ شبث بن ربعي :

وكان في ١٠٠٠.

وهذا الرجل وإنْ كان ممّن كاتب الإمامعليه‌السلام ، إلّاأنّه كان من الخوارج ، المتعاملين مع حكومة بني أُميّة نعم كان قبل ذلك ـ في زمن أمير المؤمنين ـ من الشيعة وقد تقدّم بعض الكلام على حروريّته(٤) .

قالوا : ومات بالكوفة في حدود الثمانين(٥) .

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٤ / ٣٨٨ ، الأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ : ٢٤٢

(٢) الإصابة ٢ / ٩٢

(٣) معجم البلدان ٢ / ٣٤٩ رقم ٣٩١٤

(٤) راجع الصفحة ٣٢١ ه‍ ٢

(٥) تقريب التهذيب ١ / ٤١١ رقم ٢٧٤٣

٤ ـ حجّار بن أبجر :

جاء إلى كربلاء في ١٠٠٠.

وهذا الرجل وإن كان ممّن كاتب الإمامعليه‌السلام ، فقد كان من غير الشيعة قطعاً وقد ذكره علماء الرجال فلم يشيروا إلى شيء من أحواله.

قال البخاري : «حجّار بن أبجر البكري ، سمع عليّاً ومعاوية. روى عنه سماك. قال وكيع : العجلي يعدّ في الكوفيّين»(١) .

وكذا قال ابن أبي حاتم ، قال : «سمعت أبي يقول ذلك»(٢) .

هذا ، وقد قام هذا الرجل في عشيرته ضدّ المختار ـ لمّا قام للطلب بثأر الإمام ـ في وقعة جبّانة السبيع(٣) .

٥ ـ الحرّ بن يزيد الرياحي :

كان على رأس ١٠٠٠.

ولم يكن ممّن كاتب الإمامعليه‌السلام .

وقصّته معه معروفة ، تقدّم ذِكر طرفٍ منها ، فقد كان مأموراً بأن يأخذ الإمام في طريق ـ كما قال له ـ : «خذ طريقاً لا تدخلك الكوفة ولا تردّك إلى الحجاز» حتّى يأتي رأي ابن زياد(٤) .

__________________

(١) التاريخ الكبير ٣ / ١٣٠ رقم ٤٣٨

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٣١٢ رقم ١٣٨٨

(٣) أنساب الأشراف ٦ / ٣٩٨

(٤) انظر مثلاً : أنساب الأشراف ٣ / ٣٨١ ، الأخبار الطوال : ٢٥٠ ـ ٢٥١ ، تاريخ

ثمّ جاءه كتاب ابن زياد أن لا يحلّ الإمامَ «إلّابالعراء ، على غير خَمَر ولا ماء».

وتحوّله ، ثمّ استشهاده بين يديهعليه‌السلام ، عبرةٌ للمعتبرين.

٦ ـ شمر بن ذي الجوشن :

وكان في ٤٠٠٠(١) .

وكان من أوّل أمره من أصحاب ابن زياد ، وكان ممّن أمره بأنْ يخذّلوا الناس عن مسلم ، ويخوّفوهم الحرب ، ويحذّروهم عقوبة السلطان(٢) .

وممّا يشهد بكونه من أوّل الأمر من أخصّ أصحاب ابن زياد : أنّ عبيد الله بن زياد بعثه فقال : «إذهب ، فإنْ جاء حسين على حكمي وإلّا فمُرْ عمر بن سعد أنْ يقاتلهم ، فإنْ تباطأ عن ذلك فاضرب عنقه ، ثمّ أنت الأمير على الناس ...»(٣) .

وروى ابن عساكر ، بإسناده عن أبي إسحاق السبيعي : «كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي لا يكاد أو لا يحضر الصلاة ، فيجيء بعد الصلاة فيصلّي ، ثمّ يقول : اللهمّ اغفر لي ، فإنّي كريم لم تلدني اللئام ...»(٤) .

وفي رواية ابن حجر : «روى أبو بكر ابن عيّاش ، عن أبي إسحاق ،

__________________

الطبري ٣ / ٣٠٦ ، المنتظم ٤ / ١٥١ ـ ١٥٢ ، البداية والنهاية ٨ / ١٣٨ ، بحار الأنوار ٤٤ / ٣٧٨

(١) بحار الأنوار ٤٤ / ٣١٥

(٢) بحار الأنوار ٤٤ / ٣٤٩

(٣) البداية والنهاية ٨ / ١٤٠

(٤) تاريخ دمشق ٢٣ / ١٨٩

قال : كان شمر يصلّي معنا ثمّ يقول : اللهمّ إنّك تعلم أنّي شريف فاغفر لي.

قلت : كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟!

قال : ويحك! فكيف نصنع؟! إنّ أُمراءنا هؤلاء أمرونا بأمرٍ فلم نخالفهم ، ولو خالفناهم لكنّا شرّاً من هذه الحمر الشقاة!

قال ابن حجر : إنّ هذا لعذر قبيح ، فإنّما الطاعة في المعروف»(١) .

٧ و ٨ ـ قيس ومحمّد ابنا الأشعث بن قيس :

كانا من قادة جيش ابن زياد.

وكان محمّد في ١٠٠٠ فارس(٢) وكان هو وعبيد الله بن عبّاس السلمي وبكر بن حمران قد قاتلوا مسلم بن عقيل وألقوا القبض عليه(٣) .

ولم يُذكر اسمه في من كاتب الإمام ، وإنّما هو أخوه : قيس ، وهو ممّن ناشده الإمامعليه‌السلام يوم عاشوراء.

وقد اتّسمت هذه الأُسرة ببغض أهل البيتعليهم‌السلام ، وصدرت منهم أنواع الأذى ، فالأشعث بن قيس أبوهم من كبار الخوارج ، وكان له ضلع في قتل مولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام (٤) .

__________________

(١) لسان الميزان ٣ / ١٥٢ ـ ١٥٣ رقم ٥٤٦

(٢) بحار الأنوار ٤٤ / ٣١٥

(٣) بحار الأنوار ٤٤ / ٣٥٢

(٤) انظر : الإرشاد ٢ / ٩٨

وابنته جعدة سمّت الإمام الحسنعليه‌السلام بإيعاز من معاوية(١) .

وابناه محمّد وقيس شاركا في قتل سيّدنا مسلم بن عقيلٍ ومولانا سيّد الشهداء الإمام الحسينعليه‌السلام .

وقد ذكر ابن كثير ، أنّه لمّا ناشد الإمام شبث بن ربعي وحجّار بن أبجر وقيس بن الأشعث ويزيد بن الحارث «قال له قيس بن الأشعث : ألا تنزل على حكم بني عمّك ، فإنّهم لن يؤذوك ، ولا ترى منهم إلّاما تحبّ؟!

فقال له الحسين : أنت أخو أخيك ، أتريد أنْ تطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل؟! لا والله ، لا أُعطيهم بيدي إعطاء الذليل ، ولا أقرّ لهم إقرار العبيد»(٢) .

٩ ـ يزيد بن الحارث :

ومن القادة : «يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم» ، وكان في ٢٠٠٠.

وكان هذا الرجل ممّن كتب إلى الإمامعليه‌السلام بالقدوم.

وهو ممّن ناشده الإمام يوم عاشوراء.

وعداده في الحزب الأُموي في الكوفة ، وقد كان يتجسّس للحكومة هناك ، مع عمر بن سعد وشبث بن ربعي ، على سليمان بن صرد والمختار وجماعة الشيعة(٣) .

__________________

(١) راجع الصفحة ١٤١ ه‍ ٢

(٢) البداية والنهاية ٨ / ١٤٣ ، وانظر : تاريخ الطبري ٣ / ٣١٩ ، المنتظم ٤ / ١٥٥

(٣) انظر «أمر التوّابين» في أنساب الأشراف ٦ / ٣٦٧ و ٣٨١

١٠ ـ عمرو بن حريث :

ومن القادة : «عمرو بن حريث».

وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس(١) .

وهو الذي صلب رُشيد الهجري على باب داره(٢) .

وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة(٣) .

١١ ـ عمرو بن الحجّاج :

ومن القادة : «عمرو بن الحجّاج الزبيدي».

وكان من جملة من كتب إلى الإمامعليه‌السلام بالقدوم.

وهو من رؤساء الحزب الأُموي بالكوفة.

وهو الذي خاطب جيش ابن زياد قائلاً : «يا أهل الكوفة! إلزموا طاعتكم وجماعتكم ، ولا ترتابوا في قتل من مرق من الدين وخالف الإمام»(٤) .

وقد قاد هذا الرجل العسكر لاحتلال شاطئ الفرات وقطع الماء عن الإمام وأهل بيتهعليهم‌السلام ، حتّى إنّه خاطبه رافعاً صوته : «يا حسين! إنّ هذا الفرات تلغ فيه الكلاب ، وتشرب منه الحمير والخنازير ، والله

__________________

(١) بحار الأنوار ٤٤ / ٣٥٢

(٢) لسان الميزان ٢ / ٤٦١ رقم ١٨٥٩ ترجمة رشيد

(٣) أنساب الأشراف ٦ / ٣٧٦

(٤) انظر : تاريخ الطبري ٣ / ٣٢٤ ، مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ١٥ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٥٦٥

لا تذوق منه جرعةً حتّى تذوق الحميم في نار جهنّم»(١) .

وبقي الرجل على ولائة لبني أُميّة ، حتّى حارب المختار بعد قيامه

ثمّ إنّه لاذ بالفرار ، فروى البلاذري أنّه هرب فسقط من العطش ، فلحقه أصحاب المختار وبه رمق ، فذبحوه واحتزّوا رأسه(٢) .

١٢ ـ عزرة بن قيس :

ومن القادة «عزرة بن قيس».

كان على خيل أهل الكوفة(٣) .

ولمّا طلب منه ابن زياد أن يبعثه إلى الإمامعليه‌السلام أبى ، معتذراً بأنّه ممّن كتب إليه بالقدوم(٤) .

وهو أيضاً من رجال الحزب الأُموي بالكوفة.

وترجم له في «مختصر تاريخ دمشق» ، وأنّه وَلي حُلوان في خلافة عمر ، وغزا شهرزور منها فلم يفتحها(٥) .

أهل الشام في جيش ابن زياد

وبعد أن تبيّن أنّ الّذين قادوا عساكر ابن زياد لقتال الإمامعليه‌السلام هم رجال من الخوارج ، وزعماء الحزب الأُموي في الكوفة

__________________

(١) انظر : أنساب الأشراف ٣ / ٣٩٠ ، تاريخ الطبري ٣ / ٣١١

(٢) أنساب الأشراف ٦ / ٤١٠

(٣) انظر : سفينة البحار ١ / ٦٨٢ مادّة «شبث»

(٤) انظر : الإرشاد ٢ / ٣٨ ، تاريخ الطبري ٣ / ٣١٠

(٥) مختصر تاريخ دمشق ١٧ / ٣٣ رقم ٧

فالذي يظهر من خلال النظر في الأخبار وتتبّع الكلمات : هو وجود رجال من أهل الشام في جيش ابن زياد في واقعة الطفّ

وقد روى الشيخ الكليني بإسناده عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، عن صوم تاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرَّم ، فقال : «تاسوعا يوم حوصر فيه الحسينعليه‌السلام وأصحابه رضي الله عنهم بكربلاء ، واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه ، وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها ، واستضعفوا فيه الحسين صلوات الله عليه وأصحابه رضي الله عنهم ، وأيقنوا أنّه لا يأتي الحسينعليه‌السلام ناصر ، ولا يمدّه أهل العراق ، بأبي المستضعَف الغريب ...»(١) .

وروى الشيخ ابن بابويه الصدوق القمّي بإسناده ، قال : «ونظر الحسينعليه‌السلام يميناً وشمالاً ولا يرى أحداً ، فرفع رأسه إلى السماء فقال : اللهمّ إنّك ترى ما يُصنع بولد نبيّك.

وحال بنو كلاب بينه وبين الماء ، ورمي بسهم فوقع في نحره وخرّ عن فرسه ، فأخذ السهم فرمى به وجعل يتلقّى الدم بكفّه ، فلمّا امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وهو يقول : ألقى اللهعزوجل وأنا مظلوم متلطّخ بدمي.

ثمّ خرّ على خدّه الأيسر صريعاً.

وأقبل عدوّ الله سنان بن أنس الإيادي وشمر بن ذي الجوشن العامري لعنهما الله في رجالٍ من أهل الشام ، حتّى وقفوا على رأس الحسين عليه

__________________

(١) الكافي ٤ / ١٤٧ ح ٧

السّلام ...»(١) .

وروى الشيخ الطوسي بإسناده عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : «ذاك يوم قتل فيه الحسينعليه‌السلام ، فإن كنتَ شامتاً فصم.

ثمّ قال : إنّ آل أُميّة عليهم لعنة الله ومن أعانهم على قتل الحسين من أهل الشام نذروا نذراً ، إنْ قتل الحسينعليه‌السلام ، وسلم من خرج إلى الحسينعليه‌السلام ، وصارت الخلافة في آل أبي سفيان ، أن يتّخذوا ذلك اليوم عيداً لهم ، وأن يصوموا فيه شكراً ، ويفرّحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سُنّة إلى اليوم في الناس ...»(٢) .

أقول :

أمّا «الحصين بن نمير» فقد تقدّم كونه من أهل حمص.

وأمّا من كان مع شمر ، فهم خمسون من الرجّالة ، ومنهم أبو الجنوب عبد الرحمن الجعفي ، وترجمته في بغية الطلب(٣) .

وقد تقّدم سابقاً أنّه قد خرج ـ مع عبيد الله لقتال المختار في جيش الشام ـ رجالٌ من قتلة الحسين ، منهم :

عمير بن الحباب

وفرات بن سالم

__________________

(١) الأمالي ـ للشيخ الصدوق ـ : ٢٢٦ المجلس ٣٠

(٢) الأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ : ٦٦٧ ح ١٣٩٧

(٣) انظر : بغية الطلب ١٠ / ٤٣٨٠

ويزيد بن الحضين

وأُناس سوى هؤلاء كثير(١) .

و «عمير بن حباب» من عشيرة أبي الأعور السلمي(٢) صاحب معاوية.

و «فرات بن سالم» الجزري ، هو والد : نوفل بن فرات ، ترجم له ابن منظور في «مختصر تاريخ دمشق» ، فقال : «ثقة»(٣) .

رجل من أهل الشام يقترح الأمان على عليّ بن الحسينعليه‌السلام

قال ابن سعد : «دعا رجل من أهل الشام عليَّ بن حسين الأكبر ـ وأُمّه آمنة بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي ، وأُمّها بنت أبي سفيان ابن حرب ـ فقال : إنّ لك بأمير المؤمنين قرابةً ورحماً ، فإنْ شئت آمنّاك وامض حيث ما أحببت.

فقال : أما والله لقرابة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كانت أَوْلى أن تُرعى من قرابة أبي سفيان ؛ ثمّ كرّ عليه وهو يقول :

من شمر وعمر وابن الدعي»(٤)

__________________

(١) الأخبار الطوال : ٢٩٣

(٢) أنساب الأشراف ١٣ / ٣٣١

(٣) مختصر تاريخ دمشق ٢٠ / ٢٦١ رقم ٩٥

(٤) الطبقات الكبرى ٦ / ٤٣٩ ، وانظر : نسب قريش : ٥٧

وعبد الرحمن بن أَبْزى

وكان في جيش يزيد : عبد الرحمن بن أبزى.

ذكره غير واحدٍ في الصحابة ، روى عنه أصحاب الصحاح الستّة ، قال المزّي : «سكن الكوفة واستُعمل عليها»(١) ، لكنْ في «الأخبار الطوال» ما هو ظاهر في كونه من أهل الشام ، وكان ممّن حضر قتال الإمامعليه‌السلام بكربلاء ، إلّاأنّه ادّعى أنّه لم يقاتل ، بل أتى الكوفة في حاجةٍ ؛ وهذا نصّ الخبر :

«ولمّا تجرّد المختار لطلب قتلة الحسين ، هرب منه عمر بن سعد ومحمّد بن الأشعث ـ وهما كانا المتولّيَين للحرب يوم الحسين ـ ، وأُتي بعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، وكان ممّن حضر قتال الحسين ، فقال له :

يا عدوّ الله! أكنت ممّن قاتل الحسين؟!

قال : لا ، بل كنت ممّن حضر ولم يقاتل.

قال : كذبت ، اضربوا عنقه!

فقال عبد الرحمن : ما يمكنك قتلي اليوم حتّى تعطى الظفر على بني أُميّة ، ويصفو لك الشام ، وتهدم مدينة دمشق حجراً حجراً ، فتأخذني عند ذلك فتصلبني على شجرة بشاطئ نهر ، كأنّي أنظر إليها الساعة.

فالتفت المختار إلى أصحابه وقال : أما إنّ هذا الرجل عالم بالملاحم.

ثمّ أمر به إلى السجن ، فلمّا جنّ عليه الليل بعث إليه من أتاه به ، فقال له : يا أخا خزاعة! أظرفاً عند الموت؟!

__________________

(١) تهذيب الكمال ١١ / ٩٠ رقم ٣٧٣١

فقال عبد الرحمن بن أبزى : أنشدك الله أيّها الأمير أنْ أموت ها هنا ضيعةً.

قال : فما جاء بك من الشام؟!

قال : بأربعة آلاف درهم لي على رجل من أهل الكوفة أتيته متقاضياً.

فأمر له المختار بأربعة آلاف درهم ، وقال له : إنْ أصبحتَ بالكوفة قتلتك.

فخرج من ليلته حتّى لحق بالشام»(١) .

وآخرون من أهل الشام بكربلاء

وقال بعض المحقّقين ـ بعد نقل رواية الشيخ الكليني المتقدّمة(٢) ـ :

«الرواية صريحة في اجتماع أهل الشام في كربلاء ، وسنذكر في ترجمة مسلم بن عقيل أنّ في صبيحة يوم شهادته ـ وهو التاسع من ذي الحجّة ـ ورد الكوفة عشرة آلاف من جند أهل الشام ، ذكره الطبري وغيره. فما في بعض الروايات ـ أنّه ازدلف عليه ثلاثون ألفاً لا فيها شامي ولا غيره ، وفي كتاب ابن زياد إلى ابن سعد أنّه بعث إليه جنوداً لا فيها شامي ولا حجازي ، ومثله في بعض العبائر وكتب المقاتل ـ إنّما أراد بذلك الجند النظامي والعسكر الحكومي الكوفي ، وهم ثلاثون ألفاً ، ليس فيهم شامي ولا غيرهم ، قد مرّ غير مرّة تحقيق ذلك.

وسنذكر أنّ أزرق الشامي وأمثاله من جند الشام ، إمّا شامي يسكن

__________________

(١) الأخبار الطوال : ٢٩٨ ـ ٢٩٩

(٢) تقدمت في الصفحة ٣٦٨

الكوفة ، أو أنّه شبامي تصحيف شامي.

فمن أنكر وجود جنودٍ من الشام ، فهو من عدم علمه بالتاريخ.

بل في (المناقب) أنّ خيل شمر بن ذي الجوشن ـ وهم أربعة آلاف ـ كلّهم شاميّون.

وفي الأربعين الحسينيّة ـ تأليف الفاضل المعاصر المحدّث القمّيقدس‌سره ـ : رأيت في بعض كتب الأنساب أنّ خيل الشام لمّا ورد كربلاء جاؤوا بأمان من يزيد بن معاوية لعليّ بن الحسينعليه‌السلام ...»(١) .

أهل مصر وأهل اليمن في جيش ابن زياد

هذا ، وقد تقدّم أنّ عمر بن سعد قاد ٤٠٠٠ رجلاً لقتال الديلم ، فتوجّهوا إلى حرب الإمام

وقد ذكر الحافظ ابن عبد البرّ :

«إنّما نُسِب قتل الحسين إلى عمر بن سعد ؛ لأنّه كان الأمير على الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد إلى قتال الحسين وأمّر عليهم عمر بن سعد ، ووعده أنْ يولّيه الريّ إنْ ظفر بالحسين وقتله! وكان في تلك الخيل ـ والله أعلم ـ قوم من مضر ومن اليمن»(٢) .

وابن العديم ، حين أورد هذا الكلام قال : «قومٌ من مضر من اليمن»(٣) .

وقال المحبّ الطبري :

__________________

(١) الإمام الحسين وأصحابه ـ للشيخ فضل علي القزويني ـ ١ / ٢٥٣ ـ ٢٥٤

(٢) الاستيعاب ١ / ٣٩٤ رقم ٥٥٦

(٣) بغية الطلب ٦ / ٢٥٧١

«وما نُقل من أنّ عمر بن سعد بن أبي وقّاص قتله ، فلا يصحّ ، وسبب نسبته إليه أنّه كان أمير الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد لقتاله ، ووعده إنْ ظفر أن يولّيه الريّ ، وكان في تلك الخيل ـ والله أعلم ـ قوم من أهل مصر وأهل اليمن»(١) .

العثمانيّون في جيش ابن زياد

ثمّ إنّ في كلمات غير واحدٍ من رجال جيش ابن زياد في يوم العاشر من المحرّم ، الثناء البالغ والترحّم الصريح على عثمان بن عفّان ، بل أعلن بعضهم بأنّه على «دين عثمان»!! بل إنّ بعضهم قد باهل على ذلك!! :

روى الطبري ، عن عفيف بن زهير بن أبي الأخنس ، قال :

«وخرج يزيد بن معقل ـ من بني عميرة بن ربيعة ، وهو حليفٌ لبني سليمة ، من عبد القيس ـ فقال : يا بُرير بن حضير! كيف ترى صنع الله بك؟!

قال : صنع اللهُ ـ واللهِ ـ بي خيراً وصنعَ الله بك شرّاً.

قال : كذبتَ ، وقبل اليوم ما كنت كذّاباً ، هل تذكر ـ وأنا أُماشيك في بني لوذان ـ وأنت تقول : إنّ عثمان بن عفّان كان على نفسه مسرفاً ، وإنّ معاوية بن أبي سفيان ضالٌ مضلٌّ ، وإنّ إمام الهدى والحقّ عليُّ بن أبي طالب؟!

فقال له برير : أشهد أنّ هذا رأيي وقولي.

فقال له يزيد بن معقل : فإنّي أشهد أنّك من الضالّين.

__________________

(١) ذخائر العقبى : ٢٥٠

فقال له برير بن حضير : هل لك فلأُباهلك ، ولندع الله أنْ يلعن الكاذب وأنْ يقتل المبطل ، ثمّ اخرج فلأُبارزك.

قال : فخرجا ، فرفعا أيديهما إلى الله يدعوانه أن يلعن الكاذب ، وأن يقتل المحقُّ المبطلَ ، ثمّ برز كلّ واحد منهما لصاحبه ، فاختلفا ضربتين ، فضرب يزيد بن معقل برير بن حضير ضربةً خفيفةً لم تضرّه شيئاً ، وضربه برير بن حضير ضربةً قدّت المغفر وبلغت الدماغ ، فخرّ كأنّما هوى من حالق ، وإنّ سيف ابن حضير لثابت في رأسه ، فكأنّي أنظر إليه ينضنضه من رأسه.

وحمل عليه رضيُّ بن منقذ العبدي ، فاعتنق بريراً ، فاعتركا ساعة ، ثمّ إنّ بريراً قعد على صدره فقال رضي : أين أهل المصاع والدفاع؟

قال : فذهب كعب بن جابر بن عمرو الأزدي ليحمل عليه ، فقلت : إنّ هذا برير بن حضير القارئ الذي كان يقرئنا القرآن في المسجد ، فحمل عليه بالرمح حتّى وضعه في ظهره ، فلمّا وجد مسّ الرمح برك عليه فعضّ بوجهه وقطع طرف أنفه ، فطعنه كعب بن جابر حتّى ألقاه عنه وقد غيّب السنان في ظهره ، ثمّ أقبل عليه يضربه بسيفه حتّى قتله

فلمّا رجع كعب بن جابر ، قالت له امرأته ـ أو أُخته ـ النوار بنت جابر ـ : أعنتَ على ابن فاطمة ، وقتلت سيّد القرّاء ، لقد أتيت عظيماً من الأمر ، والله لا أُكلّمك من رأسي كلمةً أبداً!

وقال كعب بن جابر :

أقول :

وفي هذا الخبر فوائد لا تخفى ، فإنّ بريراً كان يرى أنّ عثمان ومعاوية ضالّان ، وكان رأي معقل على أنّهما على حقّ وبرير ضالّ ، وقضيّة المباهلة وانتصار برير على عدوّه ، ثمّ تصريح قاتل برير بأنّ أصحاب الحسينعليه‌السلام ليس دينهم دينه ، فهو كان على دين ابن حرب ومطيع للخليفة يزيد!!

وروى الطبري :

«إنّ نافع بن هلال كان يقاتل يومئذٍ وهو يقول :

أنا الجملي ، أنا على دين علي

فخرج إليه رجل يقال له : مزاحم بن حريث ، فقال : أنا على دين عثمان.

فقال له : أنت على دين شيطان.

__________________

(١) تاريخ الطبري ٣ / ٣٢٢ ـ ٣٢٣ حوادث سنة ٦١ ه

ثمّ حمل عليه فقتله»(١) .

وقد ذكر ابن الأثير الخبر فلم يذكر مقالة الرجل(٢) !!

ثمّ انظر إلى كتاب ابن زياد إلى عمر بن سعد في أوّل الأمر :

«أمّا بعد ، فحُلْ بين الحسين وأصحابه وبين الماء ، ولا يذوقوا منه قطرة كما صُنع بالتقي الزكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفّان»(٣) .

وإلى كلام عمرو بن سعيد الأشدق ـ الوالي على المدينة ـ :

عن عبد الملك بن أبي الحارث السلمي ، قال : «دخلت على عمرو ابن سعيد فقال : ما وراءك؟

فقلت : ما سَرَّ الأمير ، قتل الحسين بن عليّ.

فقال : نادِ بقتله.

فناديت بقتله ، فلم أسمع والله واعيةً قطّ مثل واعية نساء بني هاشم في دورهنّ على الحسين.

فقال عمرو بن سعيد ـ وضحك ـ :

ثمّ قال عمرو : هذه واعية بواعية عثمان بن عفّان»(٤) .

بقي أن نشير إلى خطبٍ وكلمات

١ ـ خرج الإمامعليه‌السلام يوم عاشوراء حتّى أتى الناس فقال لهم :

__________________

(١) تاريخ الطبري ٣ / ٣٢٤ ، وانظر : مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ١٨

(٢) الكامل في التاريخ ٣ / ٤٢٦

(٣) تاريخ الطبري ٣ / ٣١١

(٤) تاريخ الطبري ٣ / ٣٤١ ـ ٣٤٢

«تبّاً لكم أيّتها الجماعة وترحاً فهلّا ـ لكم الويلات ـ إذ كرهتمونا تركتمونا ، فتجهّزتموها والسيف لم يُشهر ، والجأش طامن ، والرأي لم يستحصف ، ولكن أسرعتم علينا كطيرة الدبا ، وتداعيتم إليها كتداعي الفراش ، فقبحاً لكم ، فإنّما أنتم من طواغيت الأُمّة ، وشذّاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، وعصبة الآثام ، ومحرّفي الكتاب ، ومطفئي السنن ، وقتلة أولاد الأنبياء ، ومبيري عترة الأوصياء ، وملحقي العهار بالنسب ، ومؤذي المؤمنين ، وصراخ أئمّة المستهزئين ، الّذين جعلوا القرآن عضين ، وأنتم ابنَ حرب وأشياعه تعتمدون ، وإيّانا تخذلون.

أجل والله الخذلُ فيكم معروف ، وشجت عليه عروقكم ، وتوارثته أُصولكم وفروعكم ، ونبتت عليه قلوبكم ، وغشيت به صدوركم ، فكنتم أخبث شيء سنخاً للناصب وأكلةً للغاصب.

ألا لعنة الله على الناكثين ، الّذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً ، فأنتم والله هم»(١) .

٢ ـ سألهم : «لم تقتلوني» ـ أو : «تقاتلوني» ـ؟!

قالوا : نقتلك بغضاً منّا لأبيك.

فعند ذلك غضب الإمام غضباً شديداً وجعل يقول :

__________________

(١) مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ٩ ، وانظر : تاريخ دمشق ١٤ / ٢١٨ ـ ٢١٩ ، بحار الأنوار ٤٥ / ٨ ـ ٩

٣ ـ صاح بهم الإمامعليه‌السلام :

«ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إنْ لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه ، وارجعوا إلى أحسابكم إنْ كنتم عُرباً كما تزعمون»(٢) .

قضايا تؤكّد على كونهم شيعة آل أبي سفيان

لقد صاح بهم الإمامعليه‌السلام بهذا الكلام لمّا قصدوا حرق الخيام ونهب ما فيها وإرعاب النساء وقتل الأطفال وقد فعلوا كلّ ذلك

قال ابن الأثير :

«فلمّا دنوا من الحسين وأصحابه رشقوهم بالنبل ، فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم وصاروا رجّالة كلّهم ، وقاتل الحرّ بن يزيد راجلاً قتالاً شديداً ، فقاتلوهم إلى أن انتصف النهار أشدّ قتال خلقه الله ، لا يقدرون أن يأتوهم إلّامن وجه واحد لاجتماع مضاربهم.

فلمّا رأى ذلك عمر أرسل رجالاً يقوّضون البيوت عن أيمانهم

__________________

(١) نور العين في مشهد الحسين : ٤٧ ، وانظر : مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ٣٧

(٢) انظر : الفتوح ـ لابن أعثم ـ ٥ / ١٣٤ ، مقتل الحسين ـ للخوارزمي ـ ٢ / ٣٨ ، الكامل في التاريخ ٣ / ٤٣١

وشمائلهم ليحيطوا بهم ، فكان النفر من أصحاب الحسين الثلاثة والأربعة يتخلّلون البيوت فيقتلون الرجل وهو يقوّض وينهب ، ويرمونه من قريب ، أو يعقرونه ، فأمر بها عمر بن سعد فأُحرقت ، فقال لهم الحسين : دعوهم فليحرقوها ، فإنّهم إذا أحرقوها لا يستطيعون أن يجوزوا إليكم منها ؛ فكان كذلك.

وخرجت امرأة الكلبي تمشي إلى زوجها ، فجلست عند رأسه تمسح التراب عن وجهه وتقول : هنيئاً لك الجنّة! فأمر شمر غلاماً اسمه رستم فضرب رأسها بالعمود فشدخه ، فماتت مكانها.

وحمل شمر حتّى بلغ فسطاط الحسين ونادى : علَيَّ بالنار حتّى أُحرق هذا البيت على أهله!

فصاحت النساء وخرجن ، وصاح به الحسين : أنت تحرق بيتي على أهلي؟! أحرقك الله بالنار!

فقال حميد بن مسلم لشمر : إن هذا لا يصلح ، تعذّب بعذاب الله ، وتقتل الولدان والنساء ، والله إنّ في قتل الرجال لَما يرضى به أميرك!

فلم يقبل منه ، فجاءه شبث بن ربعي فنهاه فانتهى ، وذهب لينصرف ...»(١) .

وفي رواية الطبري :

قال له شبث : «ما رأيت مقالاً أسوأ من قولك ، ولا موقفاً أقبح من موقفك ، أمرعباً للنساء صرت؟!

__________________

(١) الكامل في التاريخ ٣ / ٤٢٤ ـ ٤٢٥