شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

من هم قتلة الحسين شيعة الكوفة ؟

ويداني الأباعد ، حتّى استوثق له من أكثر الناس ...»(١) .

وذكر المؤرّخون ـ في وقائع سنة ٥٦ ـ دخول المُغِيْرَة بن شعبة على معاوية وتشجيعه إيّاه على العهد ليزيد ، وذلك لمّا أراد معاوية عزل المُغِيْرَة عن الكوفة ، فانتهى الأمر إلى إبقائه عليها ، فقدم الكوفة وجعل يذاكر شيعة بني أُميّة وغيرهم ، وأوفد جماعةً مع ابنه موسى إلى معاوية يطلبون منه الإعلان عن العهد ليزيد ، فقال لهم : لا تعجلوا بإظهار هذا وكونوا على رأيكم ؛ ثمّ قال لموسى : بكم اشترى أبوك من هؤلاء دينهم؟ قال : بثلاثين ألفاً ؛ فقال : لقد هان عليهم دينهم!

قالوا : فكتب معاوية بذلك إلى زياد بن أبيه يستشيره ـ وزياد إذ ذاك على البصرة ـ ، فكتب إليه زياد يشير عليه بأنْ لا يعجل ، لأنّه كان يتخوّف من نفرة الناس ، وقدم على يزيد من قبله عبيد بن كعب النميري يأمره بالكفّ عمّا كان يصنع(٢) .

وسيأتي ذِكر عاقبة أمر زياد بسبب هذا الموقف.

وإذا ثبت أنّ معاوية كان يفكّر منذ زمن الإمام الحسنعليه‌السلام في العهد ليزيد من بعده ، ظهر أنّ ما يقال من أنّ المُغِيْرَة بن شعبة هو الذي اقترح عليه ذلك غير صحيح.

نعم ، قد اقترح عليه الإعلان الرسمي عمّا كان يريد ، ولعلّه كان بالتنسيق معه ، وهو منهما غير بعيد!

__________________

(١) العقد الفريد ٣ / ٣٥٧

(٢) انظر حوادث سنة ٥٦ في : تاريخ الطبري ٣ / ٢٤٨ ، الكامل في التاريخ ٣ / ٣٥٠ ـ ٣٥١ ، تاريخ ابن خلدون ٣ / ١٩ ـ ٢٠ ، وغيرها

المقدّمة السادسة :

في مجمل ترجمة يزيد

لقد أجمع المؤرّخون ، واتّفقت المصادر ، وأطبقت الأخبار ، على أنّ يزيد كان يرتكب أنواع الفجور والفسوق والكبائر الموجبة للدخول في النار والخلود في العذاب الأليم

فقد نصّ البلاذري على أنّ يزيد كان أوّل من أظهر شرب الشراب والاستهتار بالغناء ، والصيد ، واتّخاذ القيان والغلمان ، والتفكّه بما يضحك منه المترفون من القرود والمعاقرة بالكلاب والديكة(١) .

وقال ابن كثير : إنّ يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغناء والصيد واتّخاذ الغلمان والقيان والكلاب والنطاح بين الكباش والدباب والقرود ، وما من يومٍ إلّايصبح فيه مخموراً ، وكان يشدّ القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به ، ويلبس القرد قلانس الذهب ، وكذلك الغلمان ، وكان يسابق بين الخيل ، وكان إذا مات القرد حزن عليه ،

__________________

(١) أنساب الأشراف ٥ / ٢٩٩

وقيل : إنّ سبب موته أنّه حمل قردة وجعل ينقزها فعضّته(١) .

قال : كان يزيد في حداثته صاحب شرابٍ فأحسّ معاوية بذلك فأحبّ أن يعظه في رفق ، فقال : يا بنيّ! ما أقدرك على أن تصل إلى حاجتك من غير تهتّك يذهب بمروءتك وقدرك ، ويشمت بك عدوّك ويسيء بك صديقك.

ثمّ قال : يا بني! إنّي منشدك أبياتاً فتأدّب بها واحفظها ؛ فأنشده :

وروى الواقدي وابن سعد وجماعة قول عبد الله بن حنظلة لأهل المدينة : يا قوم اتّقوا الله ، فوالله ما خرجنا على يزيد حتّى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، إنّه رجل ينكح أُمّهات الأولاد والبنات والأخوات ، ويشرب الخلّ ، ويدع الصلاة(٣) .

ومات يزيد بحوارين ـ قرية من قرى دمشق ـ لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأوّل سنة ٦٤ وهو ابن ٣٨ سنة.

__________________

(١) البداية والنهاية ٨ / ١٨٩ حوادث سنة ٦٤

(٢) البداية والنهاية ٨ / ١٨٣ حوادث سنة ٦٤

(٣) تاريخ الإسلام ، حوادث سنة ٦٣

قال ابن حبّان : وقد قيل : إنّ يزيد بن معاوية سكر ليلة وقام يرقص ، فسقط على رأسه وتناثر دماغه فمات(١) .

ولهذه الأغراض كان يذهب إلى حُوّارِين ، وكان بها لمّا مات معاوية(٢) .

__________________

(١) الثقات ٢ / ٣١٤

(٢) تاريخ دمشق ٥٩ / ٢٣١

الحلقة الأُولى :

دور معاوية

في بابين :

البابُ الأوّل :

جهود معاوية في سبيل حكومة يزيد

وفيه فصول :

الفصل الأوّل :

ولاة الكوفة في عهد معاوية

إنّ الملاحظ في تاريخ الكوفة أنّ ولاتها منذ اليوم الأوّل كانوا على خلافٍ مع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ، أو لم يكونوا من الموالين لهم ، وكلامنا الآن في عهد معاوية

المُغِيْرَة بن شُعْبَة

فإنّ أوّل مَن ولّاه معاوية على الكوفة هو المُغِيْرَة بن شعبة(١) ، وقد كان الوالي عليها من قبل عمر بن الخطّاب ، وعزله عثمان فلم يزل والياً عليها مِن قِبل معاوية إلى أن مات نحو سنة ٥٠ ه‍.

وللمغيرة تراجم مطوّلة في كتب التاريخ والرجال ، كتاريخ دمشق وسير أعلام النبلاء وغيرهما(٢) والذي يجدر ذكره من أخباره :

__________________

(١) تاريخ بغداد ١ / ١٩٣ رقم ٣٠

(٢) تاريخ دمشق ٦٠ / ١٣ ـ ٦٢ رقم ٧٥٩١ ، سير أعلام النبلاء ٣ / ٢١ ـ ٣٢ رقم ٧ ، الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٦ / ٩٧ ٩٨ رقم ١٨٤٨ ، معرفة الصحابة ـ لأبي نُعيم ـ ٥ / ٢٥٨٢ ـ ٢٥٨٥ رقم ٢٧٥٧ ، الاستيعاب ٤ / ١٤٤٥ ـ ١٤٤٧ رقم ٢٤٧٩ ، أُسد الغابة ٤ / ٤٧١ ـ ٤٧٣ رقم ٥٠٦٤ ، الإصابة ٦ / ١٩٧ ـ ٢٠٠ رقم ٨١٨٥ ، تاريخ الطبري ٢ / ٤٩٢ ـ ٤٩٣ ، الأغاني ١٦ / ١٠٥ ـ ١٠٩ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٣٨٤ ، المنتظم ٣ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، البداية والنهاية ٧ / ٦٦ ـ ٦٧

خبر كيفية إسلامه ، فقد رووا عنه أنّه قال :

«كنّا قوماً من العرب ، متمسّكين بديننا ، ونحن سَدَنة اللات ، قال : فأراني لو رأيت قومنا قد أسلموا ما تبعتهم ، فأجمع نفر من بني مالك الوفود على المُقَوْقس وأَهدوا له هدايا ، وأجمعت الخروج معهم ، فاستشرتُ عمّي عروة بن مسعود ، فنهاني وقال : ليس معك من بني أبيك أحد ، فأَبيتُ إلّاالخروج ، فخرجتُ معهم ، وليس معهم أحد من الأحلاف غيري ، حتّى دخلنا الإسكندرية ، فإذا المقوقس في مجلس مطلّ على البحر ، فركبت زورقاً حتّى حاذيتُ مجلسه ، فنظر إليَّ فأنكرني ، وأَمر من يسألني مَن أنا وما أُريد ، فسألني المأمور ، فأخبرتُه بأَمرنا وقدومنا عليه ، فأمر بنا أن ننزل في الكنيسة ، وأجرى علينا ضيافة.

ثمّ دعا بنا ، فدخلنا عليه ، فنظر إلى رأس بني مالك فأدناه إليه ، وأجلسه معه ثمّ سأله : أكلّ القوم من بني مالك؟ فقال : نعم ، إلّارجل واحد من الأحلاف ؛ فعرَّفه إيّاي ، فكنت أهون القوم عليه ، ووضعوا هداياهم بين يديه ، فسرّ بها وأَمر بقبضها ، وأمر لهم بجوائز وفضّل بعضهم على بعض ، وقصّر بي ، فأعطاني شيئاً قليلاً ، لا ذِكر له ، وخرجنا.

وأقبلت بنو مالك يشترون هدايا لأهليهم وهم مسرورون ، ولم يعرضْ علَيَّ رجل منهم مواساة ، وخرجوا وحملوا معهم الخمر ، فكانوا يشربون وأشرب معهم ، وتأبى نفسي تدعني ينصرفون إلى الطائف بما أصابوا وما حباهم الملكُ ويخبرون قومي بتقصيره لي وازدرائه إيّاي ، فأجمعت على قتلهم.

فلمّا كنّا ببيسان تمارضتُ وعصبت رأسي ، فقالوا لي : ما لك؟ قلت :

أُصدَّع ؛ فوضعوا شرابهم ودَعَوْني ، فقلت : رأسي يُصَدّع ولكنّي أجلس فأسقيكم ؛ فلم ينكروا شيئاً ، فجلست أسقيهم وأشرب القدح بعد القدح ، فلمّا دَبَّت الكأس فيهم اشتهوا الشراب ، فجعلت أُصَرّف لهم وأنزع الكأس فيشربون ولا يدرون ، فأهمدتهم الكأس حتّى ناموا ما يعقلون ، فوثبت إليهم فقتلتهم جميعاً ، وأخذتُ جميع ما كان معهم.

فقدمت على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأجده جالساً في المسجد مع أصحابه وعلَيَّ ثياب سفري ، فسلّمتُ بسلام الإسلام ، فنظر إليّ أبو بكر بن أبي قحافة وكان بي عارفاً ، فقال : ابن أخي عروة؟ قال : قلت : نعم ، جئت أشهد أن لا إله إلّاالله ، وأشهد أنّ محمّداً رَسُول الله ؛ فقال رَسُول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الحمد لله الذي هداك للإسلام».

فقال أبو بكر : أمن مصر أقبلتم؟ قلتُ : نعم ؛ قال : فما فعل المالكيّون الذي كانوا معك؟ قلت : كان بيني وبينهم بعض ما يكون بين العرب ونحن على دين الشرك ، فقتلتهم وأخذت أسلابهم وجئت بها إلى رَسُول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليخمّسها أو يرى فيها رأيه ، فإنّما هي غنيمة من مشركين ، وأنا مسلم مصدّق بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أمّا إسلامك فنقبله ، ولا آخذ من أموالهم شيئاً ، ولا أُخمّسه ؛ لأن هذا غدر ، والغدر لا خير فيه».

قال : فأخذني ما قرب وما بعد ، وقلت : يا رسول الله! ما قتلتهم وأنا على دين قومي ثمّ أسلمتُ حيث دخلت عليك الساعة ؛ قال : «فإنّ الإسلام يجبّ ما كان قبله».

قال : «وكان قتل منهم ثلاثة عشر إنساناً ، فبلغ ذلك ثقيفاً بالطائف ، فتداعوا للقتال ، ثمّ اصطلحوا على أن تحمّل عني عروة بن مسعود ثلاث عشرة دية.

قال المُغِيْرَة : وأقمت مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّى اعتمر عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة ستّ من الهجرة ، فكان أوّل سفرة خرجت معه فيها ، وكنت أكون مع أبي بكر الصدّيق ، وأَلزَمُ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في من يلزمه»(١) .

ومن قضايا المُغِيْرَة ما فعله ـ مع الإحصان ـ مع امرأةٍ ، ودرء عمر بن الخطّاب الحدّ عنه ، وهي قضيّته مع أُمّ جميل بنت عمرو ، امرأة من قيس ، في قضية هي من أشهر الوقائع التاريخية في العرب ، كانت سنة ١٧ للهجرة ، لا يخلو منها كتاب يشتمل على حوادث تلك السنة.

وقد شهد عليه بذلك كلٌّ من : أبي بكرة ـ وهو معدود في فضلاء الصحابة وحملة الآثار النبوية ـ ، ونافع بن الحارث ـ وهو صحابي أيضاً ـ ، وشبل بن معبد ، وكانت شهادة هؤلاء الثلاثة صريحة فصيحة بأنّهم رأوه يولجه فيها إيلاج الميل في المكحلة ، لا يكنّون ولا يحتشمون ، ولمّا جاء الرابع ـ هو زياد بن سميّة ـ ليشهد ، أفهمه الخليفة رغبته في أن لا يخزي المُغِيْرَة ، ثمّ سأله عمّا رآه ، فقال : رأيت مجلساً وسمعت نفساً حثيثاً وانتهازاً ، ورأيته مستبطنها.

فقال عمر : أرأيته يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة؟

فقال : لا ، ولكن رأيته رافعاً رجليها ، فرأيت خصيتيه تتردّد إلى ما بين

__________________

(١) تاريخ دمشق ٦٠ / ٢٢ ـ ٢٤

فخذيها ، ورأيت حفزاً شديداً ، وسمعت نفساً عالياً.

فقال عمر : رأيته يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة؟

فقال : لا.

فقال عمر : الله أكبر! قم يا مغيرة إليهم فاضربهم.

فقام يقيم الحدود على الثلاثة.

وإليكم تفصيل هذه الواقعة بلفظ القاضي أحمد ، الشهير بابن خلّكان ، في كتابه «وفيات الأعيان» ، إذ قال ما هذا لفظه :

«وأمّا حديث المُغِيْرَة بن شعبة الثقفي والشهادة عليه ، فإنّ عمر بن الخطّاب رضي الله عنه كان قد رتّب المُغِيْرَة أميراً على البصرة ، وكان يخرج من دار الإمارة نصف النهار ، وكان أبو بكرة ـ المذكور ـ يلقاه فيقول : أين يذهب الأمير؟ فيقول : في حاجة. فيقول : إنّ الأمير يزار ولا يزور.

قالوا : وكان يذهب إلى امرأة يقال لها : أُمّ جميل بنت عمرو ، وزوجها الحجّاج بن عتيك بن الحارث بن وهب الجشمي» ثمّ ذكر نسبها.

ثمّ روى أنّ أبا بكرة بينما هو في غرفة مع إخوته ، وهم نافع ، وزياد ، وشبل بن معبد ، أولاد سميّة ، «فهم إخوة لأُمّ ، وكانت أُمّ جميل ـ المذكورة ـ في غرفة أُخرى قبالة هذه الغرفة ، فضربت الريح باب غرفة أُمّ جميل ففتحته ونظر القوم ، فإذا هم بالمُغِيْرَة مع المرأة على هيئة الجماع ، فقال أبو بكرة : هذه بلية قد ابتليتم بها ، فانظروا! فنظروا حتّى أثبتوا.

فنزل أبو بكرة فجلس حتّى خرج عليه المُغِيْرَة من بيت المرأة ، فقال له : إنّه قد كان من أمرك ما قد علمت ، فاعتزلنا!

قال : وذهب المُغِيْرَة ليصلّي بالناس الظهر ، ومضى أبو بكرة فقال :

لا والله لا تصلّ بنا وقد فعلت ما فعلت.

فقال الناس : دعوه فليصلِّ ، فإنّه الأمير ، واكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه.

فكتبوا إليه ، فأمرهم أن يقدموا عليه جميعاً ، المُغِيْرَة والشهود ، فلمّا قدموا عليه جلس عمر رضي الله عنه ، فدعا بالشهود والمُغِيْرَة ، فتقدّم أبو بكرة ، فقال له : رأيتَه بين فخذيها؟

قال : نعم ، والله لكأنّي أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها.

فقال له المُغِيْرَة : لقد ألطفتَ في النظر!

فقال أبو بكرة : لم آلُ أن أُثبت ما يخزيك الله به.

فقال عمر رضي الله عنه : لا والله حتّى تشهد لقد رأيتَه يلج فيها ولوج المرود في المكحلة.

فقال : نعم أشهد على ذلك.

فقال : فاذهب عنك مغيرة ، ذهب ربعك.

ثمّ دعا نافعاً فقال له : علامَ تشهد؟

قال : على مثل شهادة أبي بكرة.

قال : لا حتّى تشهد أنّه ولج فيها ولوج الميل في المكحلة.

قال : نعم حتّى بلغ قُذذه.

فقال له عمر رضي الله عنه : اذهب مغيرة ، ذهب نصفك.

ثمّ دعا الثالث فقال له : على ما تشهد؟

فقال : على مثل شهادة صاحبَيّ.

فقال له عمر رضي الله عنه : اذهب عنك مغيرة ، ذهب ثلاثة أرباعك.

ثمّ كتب إلى زياد وكان غائباً فقدم ، فلمّا رآه جلس له في المسجد واجتمع عنده رؤوس المهاجرين والأنصار ، فلمّا رآه مقبلاً قال : إنّي أرى رجلاً لا يخزي الله على لسانه رجلاً من المهاجرين.

ثمّ إنّ عمر رضي الله عنه رفع رأسه إليه فقال : ما عندك يا سلح الحبارى؟

فقيل : إنّ المُغِيْرَة قام إلى زياد ، فقال : لا مخبأ لعطر بعد عروس.

فقال له المُغِيْرَة : يا زياد! اذكر الله تعالى واذكر موقف يوم القيامة ، فإنّ الله تعالى وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد حقنوا دمي إلّاأنْ تتجاوز إلى ما لم تر ممّا رأيت ، فلا يحملنّك سوء منظر رأيته على أن تتجاوز إلى ما لم تر ، فوالله لو كنت بين بطني وبطنها ما رأيت أن يسلك ذكري فيها.

قال : فدمعت عينا زياد واحمرّ وجهه وقال : يا أمير المؤمنين! أمّا أنْ أحقَّ ما حقَّ القوم فليس عندي ، ولكن رأيت مجلساً وسمعت نفساً حثيثاً وانتهازاً ، ورأيته مستبطنها.

فقال عمر رضي الله عنه : رأيتَه يدخل كالميل في المكحلة؟

فقال : لا.

وقيل : قال زياد : رأيته رافعاً رجليها ، فرأيت خصيتيه تتردّد إلى بين فخذيها ، ورأيت حفزاً شديداً ، وسمعت نفساً عالياً.

فقال عمر رضي الله عنه : رأيتَه يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة؟

فقال : لا.

فقال عمر رضي الله عنه : الله أكبر! قم إليهم فاضربهم.

فقام إلى أبي بكرة فضربه ثمانين ، وضرب الباقين ، وأعجبه قول

زياد ، ودرأ الحدّ عن المُغِيْرَة.

فقال أبو بكرة بعد أن ضُرب : أشهد أنّ المُغِيْرَة فعل كذا وكذا.

فهمّ عمر رضي الله عنه أن يضربه حدّاً ثانياً ، فقال له عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه : إن ضربته فارجم صاحبك! فتركه.

واستتاب عمر أبا بكرة ، فقال : إنّما تستتيبني لتقبل شهادتي.

فقال : أجل.

فقال : لا أشهد بين اثنين ما بقيت في الدنيا.

فلمّا ضُربوا الحدّ قال المُغِيْرَة : الله أكبر ، الحمد لله الذي أخزاكم.

فقال عمر رضي الله عنه : بل أخزى الله مكاناً رأوك فيه».

قال : «وذكر عمر بن شبّة في كتاب (أخبار البصرة) ، أنّ أبا بكرة لمّا جلد أمرت أُمّه بشاة فذُبحت وجعل جلدها على ظهره ، فكان يقال : ما كان ذاك إلّامن ضرب شديد».

قال : «وحكى عبد الرحمن بن أبي بكرة ، أنّ أباه حلف لا يكلّم زياداً ما عاش ، فلمّا مات أبو بكرة كان قد أوصى أنْ لا يصلّي عليه زياد ، وأن يصلّي عليه أبو برزة الأسلمي ، وكان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آخى بينهما ، وبلغ ذلك زياداً فخرج إلى الكوفة ، وحفظ المُغِيْرَة بن شعبة ذلك لزياد وشكره.

ثمّ إنّ أُمّ جميل وافقت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه بالموسم والمُغِيْرَة هناك ، فقال له عمر : أتعرف هذه المرأة يا مُغِيْرَة؟

فقال : نعم ، هذه أُمّ كلثوم بنت عليّ.

فقال له عمر : أتتجاهل علَيَّ؟! والله ما أظنّ أبا بكرة كذب عليك ،