شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المصابيح

النوفلي ، ومحمد بن حبيب ، وغيرهم. وغيرها من الصعوبات التي تواجه أي محقق في مخطوطة كهذه

منهج تحقيق النص

يمكن توضيح المنهج الذي اتبعته في دراسة وتحقيق المخطوطة في البنود والنقاط التالية :

١ ـ ترجمة المؤلف الإمام أبي العباس الحسني ، وكذا للشيخ علي بن بلال الآملي جامع التتمة.

معتمدا في ذلك على كتب السير والتراجم والتأريخ.

٢ ـ توضيح منهج المؤلف.

٣ ـ الإشارة ولو بإيجاز إلى أهم المصادر التي اعتمدتها في سبيل إنجاز / هذا الكتاب /.

٤ ـ التنويه إلى أهم الصعاب التي واجهتني في دراسة وتحقيق الكتاب.

٥ ـ تخريج الآيات القرآنية الشريفة.

٦ ـ تخريج الأحاديث النبوية الشريفة.

٧ ـ مقابلة النسخ الخطية المعتمدة ، وتوضيح أهم الفوارق بينهن في الهامش ، مع ضبط وإثبات اللفظ الأصح في المتن ، وطبقا لقواعد التحقيق المتبعة في مثل ذلك.

٨ ـ ضبط وتصحيح الأخطاء التي وقع فيها النساخ ، سواء كان ذلك من الناحية الإملائية أو غيرها. إذ يتم التصحيح أولا ووضع الكلمة أو اللفظ بين قوسين ، ثم ذكر ما ورد عليه في الهامش وذلك بقولي : وردت في (أ) أو (ب) أو (ج) أو (د). هكذا : (...).

٩ ـ إدخال بعض الألفاظ التي لا يستقيم المعنى إلا بها.

١٠ ـ قمت بوضع النقاط والفواصل وعلامات الترقيم المتعارف عليها.

١١ ـ تفسير وتوضيح بعض الألفاظ اللغوية التي يصعب على القارئ فهمها.

١٢ ـ نتيجة لعدم وجود أسانيد الأخبار كاملة بعد الخبر رقم (٧) ـ إذ نوه النساخ إلى ذلك

بقولهم : ومن هنا اختصار في السند ـ بحثت عن تلك الأسانيد الناقصة والمحذوفة فوجدت أغلبها في كتاب (شرح الأحكام) وكذا (الاعتصام) المستقي مؤلفه الأخبار والأسانيد منه وكذا كتاب (أمالي أبي طالب) إذ روى مؤلفه أخبارا عديدة وفيه عن مؤلفنا وبنفس أسانيده ، وكذا كتاب (الشافي) للإمام عبد الله بن حمزة ، إذ روى بعض ما يناسب موضوع كتابه عن مؤلفنا أيضا.

١٣ ـ التعريف ببعض الأماكن الغير مشهورة.

١٤ ـ وضع عناوين جانبية خاصة ببعض الموضوعات المتعلقة بالمترجم لهم.

١٥ ـ كنت قد ترجمت لأغلب أعلام الكتاب (حوالي ٩٠%) سواء كانوا رجال سند أو غيرهم ـ إلا أني / وجدت / أنهم سيثقلون الحاشية فتركتهم / لمعجم مستقل /

٢٢ ـ وضع فهارس عامة للكتاب (آيات ، أحاديث ، / آثار / ، أماكن ، أعلام).

٢٣ ـ الإشارة إلى نهاية كل صفحة من صفحات النسخ المعتمدة في التحقيق.

ثانيا : بين المخطوطة ومؤلفها

التثبت من نسبة الكتاب لمؤلفه وتأريخ التأليف

من خلال النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق وكذا من خلال مصادر ترجمة المؤلف (أحمد بن إبراهيم الحسني أبو العباس ، وعلي بن بلال) وجدت أن هناك إجماعا على أن كتاب المصابيح لأبي العباس وأن تتمته للشيخ علي بن بلال ، جمعا ورواية عن / المؤلف الأول /

أما عن تأريخ التأليف فمن خلال ترجمة أبي العباس / نتبين / أنه توفي وهو خلال ترجمة الإمام يحيى بن زيد وتحديدا في ذكر خروجه ، والمؤلف توفي سنة (٣٥٣ ه‍) وبالتالي فإن آخر عهده بالكتاب هو تأريخ وفاته مما يعني أن تأريخ التأليف كان خلال سنة (٣٥٣ ه‍) أو قبلها بيسير.

أما تتمة المصابيح فلم أقف على ذلك وأيضا لم أقف على تأريخ وفاة جامعه الشيخ علي بن بلال.

ترجمة المؤلف (الإمام أبو العباس الحسني

أبو العباس الحسني : هو الإمام الكبير والعالم الجليل والنبراس المضيء أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين.

ترجم له صاحب (الطبقات) قائلا : أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، السيد الإمام أبو العباس الحسني قال (ص) بالله ـ أي المنصور بالله عبد الله بن حمزة ـ : الفقيه المحيط بألفاظ العترة أجمع غير مدافع ولا منازع ، كان في محل الإمامة ومنزل الزعامة ، وكان في زمن الراضي بالله من العباسية ، وعاصر المقلب بالطاهر والراضي والمستضيء والمتقي.

قلت : وكانت بيعة المتقي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، قال في (الحدائق الوردية) : قال السيد (ع) ـ أي صاحب الترجمة : دخلت الري سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة وكنت ارتحلت إلى شيخ العلوية وعالمهم أبو زيد عيسى بن محمد [العلوي] من ولد زيد بن علي وإلى غيره مثل ابن أبي حاتم وآخرين لسماع الحديث وأسمع منهم.

قلت : يروي عن أبيه ومحمد بن جعفر وأبي سعيد ، وعن عبد العزيز بن إسحاق شيخ الزيدية ومن طريقة اتصلت طريق المجموع الكبير لزيد بن علي ورواية المتقدمين هو وأبو زيد عيسى بن محمد ، وروى عن علي بن العباس العلوي وسمع (الأحكام) ، وروى (المنتخب) على خاتمه الحفاظ يحيى بن محمد بن الهاديعليه‌السلام وهو رواهما عن عمه أحمد بن الهادي وهو

عن أبيه الهاديعليه‌السلام وروى عنه : السيدان الأخوان جميع أخبار الأئمة وشيعتهم ، وروى عنه أيضا : يوسف الخطيب كما حققه مولانا الإمام القاسم بن محمدعليه‌السلام وغيره وزيد بن إسماعيل الحسني.

قال القاضي أحمد بن صالح : هو حجة ومحجة وله العلوم الواسعة والمؤلفات النافعة منها : (شرح الأحكام) ، و (الإبانة) ، و (المصابيح) ـ الذي بين يديك ـ في سير الأئمة أكمله علي بن بلال.

قال الحاكم (أي المحسّن بن كرامة الجشمي) : كان فاضلا عالما جامعا بعض علم الكلام وفقه الزيدية ، وله كتب ، وقال في كنز الأخيار : جمع بين الكلام والفقه وإليه انتهت الرئاسة في فقه الزيدية وبالغ في نصرة أقوالهم ، وخرّج على مذهب الهادي والقاسم الكثير الواسع ، وشرح الأحكام بشرح حسن ، وله كتاب النصوص ، وكان أول مرة إماميا ثم رجع إلى مذهب الزيدية ، ودخل إلى فارس فأكرمه عماد الدولة ثم خرج إلى بغداد فأخذ عنه : السيدان الأخوان (م) المؤيد بالله و (ط) أبو طالب وأخذ عنه قبل ذلك السيد أبو عبد الله الداعي. انتهى. وفاته في نيف وخمسين وثلاثمائة.

خرّج له : أئمتنا الثلاثة : المؤيد وأبو طالب والمرشد وغيرهم من أئمتنا في جميع كتبهم من الأئمة المتأخرين(١) .

وترجم له في مطلع البدور قائلا : السيد الشريف الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني رضي الله عنهم ، هو حجة لله باهرة ومحجة إليه ظاهرة ، له العلوم الواسعة ، والمؤلفات الجامعة كالمصابيح والنصوص وغيرهما والذي ألف من المصابيح هو إلى خروج يحيى بن زيدعليهما‌السلام والتتمة لأبي الحسن : علي بن بلال الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ، قال علي بن بلال : كان الشريف أبو العباس الحسني رضي الله عنه ابتدأ هذا الكتاب فذكر

__________________

(١) من طبقات الزيدية الجزء الأول ص (٨٣) نسخة خاصة (تحت الطبع).

جملة أسامي الأئمة في أول ما يريد ذكر خروجهم فلما بلغ إلى ذكر خروج يحيى بن زيد إلى خراسان حالت المنية بينه وبين إتمامه فسألني بعض الأصحاب إتمامه فأجبت إلى ملتمسهم محتسبا للأجر وأتيت بأسمائهم على حسب ما رتب هو ولم أقدم أحدهم على الآخر.

قال الحاكمرحمه‌الله في حقه : هو فاضل عالم يجمع بين الكلام وفقه الزيدية ، وكان السيد أبو عبد الله بن الداعي في أول أمره اختلف إليه يتلقن منه مسائل الفقه ثم خرج إلى فارس فأكرمه عماد الدولة : علي بن بويه ، ثم خرج إلى بغداد واختلف إليه السيدان أبو طالب وأبو الحسين ، وبلغ أبو العباس في فقه الزيدية مبلغا عظيما وله كتب في ذلك ، وشرح كتب الهادي كالأحكام والمنتخب وله كتاب في النصوص وغير ذلك ، انتهى كلام الحاكم.

قلت : شرحه للأحكام موجود وأما شرحه المنتخب فغير موجود ولم أعرف (النصوص) له إلا أني رأيت له كتابا في غاية الحسن مبوب على أبواب الفقه يذكر فيه الخلاف بين القاسم والهادي وبين أبي حنيفة والشافعي ويورد الحجة ، وإذا روى الحديث ساقه بإسناده وبغير [إسناده] فيه عن أبي حنيفة الكوفي.

ومن شيوخه : عبد الرحمن بن أبي حاتم ، والقاسم بن عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البغدادي وغيرهما ، وله تلامذة أجلاء ـ رضي الله عنه ـ واشتهر عند الناس أنه : خال السيدين ، وممن ذكر ذلك السيد المهدي في ديباجة الغايات في شرح قوله أكابر الأئمة والمشهور عند النسابين غير هذا ، قالوا أم السيدين حسينية وأبو العباس حسني وهي أم الحسن بن علي بن عبد الله الحسني الحقيني قال بعضهم : يحتمل أن يكون أخا لأمهما من أمها(١) .

كما ترجم له العلامة يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد في كتابه (المستطاب) المشهور بالطبقات الصغرى بما لفظه : (السيد العلامة أحد العلماء المخرجين على مذهب الهادي :) أبو العباس الحسني قيل إنه كان أول إماميا اثني عشريا ثم رجع إلى الهدوية).

__________________

(١) مطلع البدور (١ / ٢) خ ص (٧٠) نسخة خاصة.

قال في (الشافي) : وفي أيام الراضي أبو العباس الحسني وهو : أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن علي(١) بن أبي طالبعليه‌السلام وهو المتكلم الفقيه المناظر المحيط بألفاظ علماء العترة أجمع غير مدافع ولا منازع ، وكان في محل الإمامة ومحل الزعامة ، ولم ينتظم له الأمر بحيث يتمكن من إنفاذ الأحكام في محاربته للظالمين ، وعاصر الملقب بالقاهر والراضي والمتقي.

قال صاحب النزهة(٢) : وله مؤلفات في فقه الهدوية الشيعة منها : (شرح النصوص) في مجلد ، ومنها (شرح الأحكام) في مجلدين والأحاديث التي أوردها فيه مسندة كما روى ودل كلام وقفت عليه في بعض الأوراق أنه لا يقبل الأحاديث المرسلة قال فيها : قال أبو العباس الحسني : (لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد)(٣) . وبه قال الإمام الناصر بن الحسن بن علي الأطروش حيث قال : الإسناد هو المؤمن وكل حديث لا يستند فيه فهو خل وبقل(٤) . وقال قدس الله روحه : من فقه الرجل المؤمن بصره بالحديث(٥) ، قال قال : عثمان بن أبي شيبة عن سوادة بن أبي الجعد عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال : من طلب العلم بلا إسناد فهو كحاطب ليل(٦) ، قال والأخبار النبوية قد نقدناها نقد الدراهم وميزنا صحيحها من سقيمها بعون الله تعالى ومنّه(٧) . وله أيضا كتاب (المصابيح) في التاريخ ذكر فيه الأئمة الدعاة وسلك فيه مسلك الجارودية من الزيدية ولعله كان جاروديا وهذا السيد أحد مشايخ السيدين المؤيد بالله وأبي طالب وهو خالهما أيضا وهو من أهل الاستنباط والتخريج أيضا كما أشرنا إليه أول الكتاب ، مات سنة (...)(٨) .

قلت : ولعل قبره بجرجان وعليه مشهد هناك يروى أنه لم يبق من المشاهد التي أخربها

__________________

(١) الصحيح أنه : داود بن الحسن بن الحسن بن علي ، لهذا وجب التنويه وقد أثبت ما أثبته مؤلف المستطاب.

(٢) هو العلامة يحيى بن محمد بن حسن المقرائي. انظر ترجمته بأعلام المؤلفين الزيدية ص (١١٤٧ ـ ١١٥٠) ترجمة (١٢١١).

(٣) انظر : شرح التجريد في فقه الزيدية (١ / ٥)

(٤) نفسه (١ / ٥).

(٥) نفسه (١ / ٥).

(٦) نفسه (١ / ٥).

(٧) نفسه (١ / ٥).

(٨) بياض في المصدر.

التتار حال خروجهم على الملك محمد بن بكسل خوارزم شاه إلا المشاهد التي في بلاد الزيدية كمشهد السيدين أبي العباس وأبي طالب وبلاد الزيدية بعض جرجان وخراسان وعراق الشام والجيل والديلم وآمل والكوفة والري والحجاز كينبع والصفراء واليمن الأخضر الأعلى من مكة إلى رداع ويسمى الأخضر لكثرة أنهاره وأشجاره والله أعلم(١) .

وترجم له الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في الشافي وقال : (وكان في أيامه ـ أي الداعي الحسن بن القاسم ـ من أهل البيتعليهم‌السلام أيضا أبو العباس الحسنيعليه‌السلام وهو : أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المتكلم الفقيه المناظر المحيط بألفاظ علماء العترة أجمع غير مدافع ولا منازع فكان في محل الإمامة ومنزلة الزعامة ولما ينتظم له الأمر بحيث يتمكن من إنفاذ الأحكام ومحاربة الظالمين وعاصر الملقب بالقاهر والراضي والمتقي فكانت خلافة الراضي ست سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام)(٢) كما ترجمه صاحب الجداول وأعيان الشيعة والجنداري في تراجم الأزهار والسيد المولى مجد الدين في التحف شرح الزلف والوجيه في أعلام المؤلفين الزيدية عن المصادر السابقة.

وترجم له صاحب كتاب : (نوابغ الرواة) ، فقال : أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط المجتبى ، كان الشريف أبو العباس أحمد عالم دهره كما ذكره كذلك الإمام المهدي أحمد بن يحيى المتوفى (٨٣٦ ه‍) ـ الصحيح أنه توفي (٨٤٠ ه‍) ـ في كتابه (رياض الفكر) وذكر أنه قرأ عليه ابن أخته الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني المولود بطبرستان [في] حدود (٣١٢ ه‍) والمتوفي (٤١١ ه‍) عن تسع وتسعين سنة. وقال أنه قرأ على خاله المذكور ، واشتغل عليه في أول عمره ثم قرأ على غيره ، فيظهر أنه كان عالم (طبرستان) في عصره وهو [في] حدود (٣٣٠ ه‍) أو آن اشتغال ابن أخته عليه وذكر أيضا في ترجمة يحيى بن الحسين الهاروني المتوفي سنة (٤٢٤ ه‍) أخي أحمد بن الحسين المذكور أنه أيضا اشتغل على خاله أبي العباس المذكور)(٣) .

__________________

(١) المستطاب. (خ) ص (٤٨ ـ ٤٩) نسخة خاصة.

(٢) الشافي (١ / ٣١٧ ـ ٣١٨)

(٣) طبقات أعلام الشيعة (نوابغ الرواة في رابعة المئات) الشيخ آغا بزرك الطهراني. ط (١) ١٣٩٠ ه‍ / ١٩٧١ م. ص (١٧).

وبعد أن أوضحت ترجمته من خلال أهم المصادر والمراجع أورد فيما يلي ترجمته بشكل أكثر توضيحا ومن خلال نقاط وعلى النحو التالي :

اسمه ونسبه

هو الإمام الكبير أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين.

مولده ونشأته

لم أقف على تاريخ مولده على وجه التحديد ، ومن خلال ما وقفت عليه من تراجم بعض علماء أئمة أهل البيت يمكن القول :

لعل مولده بآمل طبرستان ولعل تأريخ مولده محصور بين سنة (٢٨٠ ـ ٢٩٠ ه‍) والله أعلم.

أما نشأتهرحمه‌الله ، فقد نشأ على ما نشأ عليه آباؤه رضوان الله عليهم أجمعين ، وكان أول أخذه للعلوم عن والده وعن علماء عصره آنذاك بمدينة آمل طبرستان.

مشايخه الذين أخذ عنهم العلوم

لقد أخذ صاحب الترجمة على علماء ومشايخ عدة أجلهم وأشهرهم :

١ ـ والدهرحمه‌الله .

٢ ـ الإمام الناصر الأطروش : الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المولود في المدينة المنورة سنة (٢٣٠ ه‍) والمتوفي بآمل طبرستان في ٢٥ شعبان سنة (٣٠٤ ه‍).

٣ ـ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي صاحب كتاب (الجرح والتعديل). مولده سنة (٢٤٠ وقيل ٢٤١ ه‍) وتوفي سنة (٣٢٧ ه) بالري ، وقد رحل إليه المؤلف وأخذ عنه الحديث.

٤ ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن روزبهان بن الهيثم. أبو القاسم المعروف بابن البقال الزيدي (٢٧٢ ـ ٣٦٣ ه‍) سمع المؤلف عنه سنة (٣٥٣ ه‍).

٥ ـ أبو زيد العلوي : عيسى بن محمد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن زيدعليه‌السلام أخذ عنه حديث الأئمة القدماء ، وذلك بعد أن رحل إليه إلى الري سنة (٣٢٢ ه‍).

٦ ـ الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي المعروف بابن عقدة (٢٤٩ ـ ٣٣٢ ه‍) الذي طبقت شهرته الآفاق أخذ عنه إجارة.

٧ ـ المحدث أبو محمد : عبد الله بن محمد بن العباس المكي الفاكهي المتوفي سنة (٣٥٣ ه‍ / ٩٦٤ م) صاحب (أخبار مكة). قال صاحب الطبقات : إن المؤلف حدث عنه في سنة (٣٥٣ ه‍) وهو أحد تلامذته رحل إليه إلى مكة.

٨ ـ الحافظ أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الأسترآباذي أخذ المؤلف عنه بخراسان أو خلال تنقلاته بين العراق ومكة وخراسان كما في المصابيح. إذ روى عنه أكثر من خبر.

٩ ـ العلامة علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي. أبو الفرج الأصبهاني. المولود في أصبهان ونشأ وتوفي ببغداد (٢٨٤ ـ ٣٥٦ ه‍) يروي عنه المؤلف رواية إملاء. وهو أحد مشايخه.

من روى عنهم المؤلف

أورد فيما يلي أسماء الذين روى عنهم المؤلف مرتبين حسب حروف المعجم :

١ ـ إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم (والد المؤلف) تتلمذ عليه وروى عنه كما ذكره صاحب الطبقات.

٢ ـ إبراهيم بن زهير الحلواني. كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال (١ / خ).

٣ ـ إبراهيم بن سليمان السروي. يروي عنه المؤلف كما في كتابنا هذا.

٤ ـ إبراهيم بن محمد الثقفي. يروي عنه المؤلف كما في كتابنا هذا وكذا الطبقات.

٥ ـ أبو أحمد الفرائضي. هكذا في (شرح الأحكام).

٦ ـ أحمد بن إدريس الأشعري. يروي عنه كما في (المصابيح).

٧ ـ أحمد بن خالد الفارسي. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح وأمالي أبي طالب.

٨ ـ أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ـ أو الداري ـ النيسابوري ، قال في الطبقات روى عنه أحمد بن سعيد الثقفي وأبو العباس الحسني (محيط) (أي كما في المحيط بأصول الإمامة) ولنا على ذلك ملاحظة هي أن الدارمي صاحب (السنن) ولد في نيف وثمانين ومائة وتوفي سنة (٢٥٣ ه‍) وفي هذه الحالة ليس من المعقول أن يروي عنه المؤلف مباشرة ولم يعاصره ، ولعل صاحب (الطبقات) قصد من كلامه أن أحمد بن سعيد الثقفي روى عن الدارمي ومن ثم روى عن الثقفي أبو العباس ، فهذا أقرب إلى الصحة والله أعلم.

٩ ـ أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي. وقد روى عنه الكثير من الروايات في المصابيح ، كما روى الإمام أبو طالب يحيى بن الحسين عن أبي العباس عن الثقفي كثيرا من الأخبار ، ينظر الأمالي ص (٤٠ ، ٤٢ ، ٤٥ ، ٣٣١ ، ٣٣٨) وغير ذلك.

١٠ ـ أحمد بن العباس بن يزيد الأصبهاني. يروي عنه المؤلف خبرا واحدا في المصابيح ، وينظر الأمالي ص (٢٣٥ ، ٣٣٢).

١١ ـ أحمد بن علي ابن قاضي الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم. (المصابيح).

١٢ ـ أحمد بن علي بن عافية البجلي. المصابيح وشرح الأحكام لعلي بن بلال.

١٣ ـ أحمد بن علي الكرخي ت (٣٧٠ ه‍). كما في (الطبقات والأمالي).

١٤ ـ أحمد بن عيسى بن عثمان الثقفي. (الأمالي ص (٣٠٠).

١٥ ـ أحمد بن الفضل الدينوري أبو بكر المطوعي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات ، وفي شرح الأحكام : أحمد بن رزين القطيعي. ولعله نفس الاسم.

١٦ ـ أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أبو العباس الحافظ المحدث (٢٤٩ ـ ٣٣٢ ه‍) (الطبقات) ، و (الأمالي).

١٧ ـ أحمد بن محمد بن علي القاضي. يروي عنه المؤلف (المصابيح).

١٨ ـ أحمد بن محمد بن بهرام. (المصابيح).

١٩ ـ أحمد بن محمد بن فيروز الكوفي. قال في الطبقات : إنه ممن روى عن الإمام الهادي يحيى بن الحسينعليه‌السلام وعنه أبو العباس الحسني. أقول ولعله روى عن الهادي بواسطة ، والله أعلم.

٢٠ ـ أحمد بن محمد بن أيوب (شرح الأحكام لعلي بن بلال).

٢١ ـ أحمد بن محمد بن نجيح البجلي. (المصابيح).

٢٢ ـ أرطاة بن حبيب الأسدي. يروي عنه المؤلف كما في التتمة.

٢٣ ـ إسحاق بن إبراهيم الحديدي. وفي بعض أخبار الأمالي (الحميدي) يروي عنه المؤلف في المصابيح وكذا في الأمالي ص (١٠٤ ، ١٢٤ ، ٣٣٨ ، ٢٣٧).

٢٤ ـ إسحاق بن إبراهيم الصنعاني كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٢٥ ـ إسحاق بن إبراهيم الصوفي. روى عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٤٤٥). وفي شرح الأحكام : إسحاق بن إبراهيم بن خليج الصواف ، ولعله نفس الاسم.

والله أعلم.

٢٦ ـ إسحاق بن محمد بن نوكرد الروياني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (٢١٣).

٢٧ ـ إسحاق بن يعقوب بن إبراهيم ، يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٣٥٧).

٢٨ ـ إسماعيل بن إبراهيم شنبذا وقيل : شنبذين. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح ، وشرح الأحكام لابن بلال.

٢٩ ـ إسماعيل بن محمد بن صالح البجلي ، روى عنه المؤلف إملاء كما في الأمالي ص (١٣٦) ، وشرح الأحكام لعلي بن بلال.

٣٠ ـ ابن البر عن علي بن سراج المصري كما في شرح الأحكام.

٣١ ـ جعفر بن سليمان. (أبو سليمان الضبعي). يروي عنه المؤلف كما في المصابيح.

٣٢ ـ حامد بن حميد بن معاذ الشامي. كما ذكره علي بن بلال في شرح الأحكام.

٣٣ ـ الحسن بن إبراهيم الحداد المؤذن. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح ، وفي الطبقات : يوسف بن محمد بن علي الكسائي أو النسائي الحسن المؤذن نزيل بغداد يروي عنه المؤلف بالاسم الأول.

٣٤ ـ الحسن بن أحمد البصري. روى عنه المؤلف كما في الطبقات.

٣٥ ـ الحسن بن إبراهيم بن محمد جد المؤلف. روى عنه المؤلف. في التتمة.

٣٦ ـ الحسن بن الحسين العرني. روى عنه المؤلف كما في الطبقات.

٣٧ ـ الحسن بن علي بن أبي الربيع. روى عنه المؤلف كما في الطبقات ، وشرح الأحكام لابن بلال.

٣٨ ـ الحسن بن علي الغنوي (أبو عبد الله). روى عنه المؤلف كما في الطبقات.

٣٩ ـ الحسن بن علي الجوسقي. يروي عنه المؤلف كما في كتابنا هذا.

٤٠ ـ الحسن بن فرج بن زهير البغدادي. روى عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (١٧٧).

٤١ ـ الحسن بن محمد بن أوس الأنصاري الكوفي. روى عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٧) ، وفي الطبقات : الحسين بن محمد بن أويس الأنصاري.

٤٢ ـ الحسن بن محمد بن مسلم الكوفي. وفي الطبقات : الحسين بن محمد بن مسلم المقري في الكوفة. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح ، والطبقات ، وفي الأمالي : الحسن بن مسلم المقري ص (١٤٠) وسيأتي ذكره في الحسين.

٤٣ ـ الحسن بن محمد بن نصر الخواص القصري. روى عنه المؤلف كما في الطبقات ، والأمالي ص (٤٤٢) وقال فيه : من قصر بن هبيرة.

٤٤ ـ الحسين بن عبد الله بن عبد الحميد البجلي. روى عنه المؤلف كما في الطبقات.

٤٥ ـ الحسين بن علي بن برزخ (أبو علي). روى عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (١١٧).

٤٦ ـ الحسين بن أبي الربيع. هكذا ذكره في الطبقات وقال : والصواب الحسن مكبرا بن يحيى بن الجعد العبدي. أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني ، وفي الأمالي : الحسن بن علي بن أبي الربيع ص (١٢٥) ، وفي شرح الأحكام لعلي بن بلال : الحسين بن علي بن أبي الربيع القطان.

٤٧ ـ الحسين بن أحمد المصري. كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٤٨ ـ الحسين بن محمد بن مسلم المقري في الكوفة هكذا في الطبقات ، وقال : قد مر أنه الحسن بن محمد بن سعيد بن مسلم الرقي أبو القاسم الكوفي. وقال : وربما نسب إلى جده فقيل : الحسن بن مسلم عن جعفر بن محمد البغدادي الأزدي أبو العباس. وفي كتابنا هذا أثبتنا : الحسن بن محمد بن مسلم الكوفي.

٤٩ ـ سعيد بن محمد بن نصر الهمداني. روى عنه المؤلف كما صرح بذلك صاحب الأمالي ص (٢١٢ ـ ٢١٣) وهو : إسحاق بن إبراهيم بن يونس ثم قال : بمصر.

٥٠ ـ سلم بن الحسن بن سلم. روى عنه المؤلف كما في الطبقات.

٥١ ـ عبد بن محمد بن إسحاق الرومي. روى عنه المؤلف كما نقل ذلك صاحب الأمالي ص (٢١٥ ـ ٢١٦) وقال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الحسني قال حدثنا عبد بن محمد بن إسحاق الرومي بمكة الخ. وفي موضع آخر : عبد الله بن محمد بن إسحاق البردعي بمكة ص (٢٣٣ ، ٣١٤).

٥٢ ـ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ابن مؤلف (الجرح والتعديل) رحل المؤلف إليه وسمع منه الحديث وروى عنه كثيرا وهو أحد مشايخه ، كما سبق التنويه إلى ذلك.

٥٣ ـ عبد الرحمن بن الحسن بن عبيدة الأسدي. يروي عنه المؤلف كما ذكر صاحب الطبقات ، والأمالي ، وفي المصابيح.

٥٤ ـ عبد الرحمن بن محمد الضبعي. المصابيح.

٥٥ ـ عبد الرزاق بن محمد. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والمصابيح.

٥٦ ـ عبد العزيز بن إسحاق الزيدي (أبو القاسم). روى عنه المؤلف كثيرا وهو أحد مشايخه أخذ عنه سنة (٣٥٣ ه‍) كما سبق التنويه ، وفي شرح الأحكام : عبد العزيز بن إسحاق الكوفي.

٥٧ ـ أبو عبد الله الفارسي. التتمة.

٥٨ ـ أبو عبد الله اليماني التتمة.

٥٩ ـ عبد الله بن جعفر الباشمامي. هكذا ورد اسمه في الأمالي ص (٣٧٧) يروي عن عمر بن محمد بن إسحاق النميري ، ويروي عنه المؤلف.

٦٠ ـ عبد الله بن جعفر الحضرمي. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح ، والأمالي. ص (٥٢).

٦١ ـ عبد الله بن الحسن الإيوازي. يروي عنه المؤلف في كتابه المصابيح ، وكتاب شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٦٢ ـ عبد الله بن عبد الملك بن الحسن الشامي. أبو بكر. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح. والطبقات. وقال : ذكره في الإكمال فقط (١ / ٤٩٧) نسخة خاصة وشرح الأحكام لابن بلال.

٦٣ ـ عبد الله بن أبي قتيبة القنوي. هكذا في المصابيح والطبقات ، وفي الأمالي : أبو أحمد عبد الله بن أبي كثيبة الغنوي بالكوفة ص (٤٢) ، وشرح الأحكام لابن بلال.

٦٤ ـ عبد الله بن محمد بن إسحاق العباسي الفاكهي المتوفي سنة (٣٥٣ ه‍) ، وقد روى عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٣٢ ، ٣١٤) ، وهو أحد شيوخه كما سبق التنويه. ينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٦ / ٤٤ ـ ٤٥) ، الأعلام (٤ / ١٢٠) وفيهما عبد الله بن محمد بن العباس المكي الفاكهي الإمام أبو محمد ، وفي شرح الأحكام : عبد الله بن محمد بن إسحاق الرومي بمكة.

٦٥ ـ عبد الله بن محمد التميمي ، يروي عنه المؤلف كما في المصابيح والأمالي ص (١٧٥ ، ٣٩٥).

٦٦ ـ عبد الله بن محمد السعدي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيره.

٦٧ ـ عبد الله بن مهدي الكوفي. يروي عنه المؤلف في المصابيح.

٦٨ ـ عبد الله بن يوسف البكري. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٣٨٠) وشرح الأحكام لعلي بن بلال.

٦٩ ـ عبد الله بن عدي الجرجاني. هكذا في كتابنا والصحيح أنه عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الأسترآباذي. أبو نعيم (٢٤٢ ـ ٣٢٣ ه‍). صاحب كتاب الضعفاء يروي عنه المؤلف في كتابه هذا ، وينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤ / ٥٤١ ـ ٥٤٧) ، والأعلام (٤ / ١٦٢) ، وفي شرح الأحكام لعلي بن بلال : عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني ، أبو نعيم.

٧٠ ـ علي بن أحمد السبيعي. يروي عنه المؤلف في كتابه هذا.

٧١ ـ أبو علي بن شنبذا. كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٧٢ ـ علي بن إسماعيل بن إدريس. يروي عنه المؤلف كما في التتمة.

٧٣ ـ علي بن إسماعيل أبو الحسين الشيخ. كما في شرح الأحكام.

٧٤ ـ علي بن جعفر بن خالد الرازي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيرها.

٧٥ ـ علي بن الحسن بن سليمان البجلي ، هكذا في كتابنا هذا ، والأمالي وفي الطبقات : البلخي. يروي عنه المؤلف.

٧٦ ـ علي بن الحسن بن يزداد الخياط. كما في شرح الأحكام.

٧٧ ـ علي بن الحسن بن شيبة المروزي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وشرح الأحكام.

٧٨ ـ علي بن الحسن الأنماري. كما في شرح الأحكام.

٧٩ ـ علي بن الحسين أبو الفرج الأصفهاني ، صاحب المقاتل والأغاني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات ، والأمالي ص (١١٥ ، ٢٦٩) ، وقال في الأمالي ص (١١٥) : حدثني أبو العباس قال حدثني أبو الفرج بن الحسين بن مروان الدمشقي إملاء. وهو أحد مشايخه.

٨٠ ـ علي بن الحسين بن الحرث الهمداني. يروي عنه المؤلف كما في هنا ، والأمالي ، والطبقات.

٨١ ـ علي بن الحسين البغدادي. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٦٧).

٨٢ ـ علي بن الحسين العباسي. يروي عنه المؤلف كما في هنا ، وكذا في الأمالي.

٨٣ ـ علي بن داود بن نصر. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي والمصابيح.

٨٤ ـ علي بن زيرك الآملي أبو الحسن. كما في شرح الأحكام.

٨٥ ـ علي بن أبي سليمان. يروي عنه المؤلف كما في التتمة.

٨٦ ـ علي بن العباس بن إبراهيم العطار. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والمصابيح.

٨٧ ـ علي بن عبد الحميد الكسروي. كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٨٨ ـ علي بن محمد بن أبان. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (٣٦٧).

٨٩ ـ علي بن محمد البزار. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٤٣٤).

٩٠ ـ علي بن محمد النخعي. كما في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٩١ ـ علي بن محمد بن مهرويه القزويني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات.

٩٢ ـ علي بن محمد بن هارون السعدي الروياني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (٢٣٢).

٩٣ ـ علي بن محمد بن النحوي. هكذا في شرح الأحكام لعلي بن بلال.

٩٤ ـ علي بن محمد بن الهيثم السعدي. هكذا في المصابيح ، وفي الطبقات : علي بن الهيثم السعدي. يروي عنه المؤلف.

٩٥ ـ علي بن محمد العطاري الفقيه أبو الحسن.

٩٦ ـ علي بن يزيد بن مخلد. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وهنا والأمالي وفي شرح الأحكام لابن بلال : علي بن يزيد بن مخلب.

٩٧ ـ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن حواسي أبو الحسن العنسي بن أبي شيبة. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات.

٩٨ ـ عماد بن معاذ. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٧١).

٩٩ ـ عمر بن أبي سلمة الخزاعي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيره.

١٠٠ ـ عيسى بن محمد العلوي ، أبو زيد. يروي عنه المؤلف كما سبق التنويه في ذكر مشايخهعليهم‌السلام وقد روى عنه المؤلف أكثر رواياته.

١٠١ ـ الفضل بن الفضل بن العباس الكندي. أبو العباس. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (١٩٠) ، وكتابنا هذا.

١٠٢ ـ أبو القاسم بن العباس بن الفضل. يروي عنه المؤلف كما في كتبنا هذا.

١٠٣ ـ أبو محمد الركاني. يروي عنه المؤلف كما في التتمة.

١٠٤ ـ محمد بن إبراهيم بن إسحاق الدهان. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات ، وشرح الأحكام.

١٠٥ ـ محمد بن إسحاق العامري. يروي عنه المؤلف كما في كتابنا هذا.

١٠٦ ـ محمد بن أبي عمار المقري. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيرها.

١٠٧ ـ محمد بن بلال الروياني. هكذا في المصابيح والطبقات وفي الأمالي : الرباني.

١٠٨ ـ محمد بن جعفر الأنماطي. أبو أحمد. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيرها.

١٠٩ ـ محمد بن جعفر المحاسني. كما في شرح الأحكام.

١١٠ ـ محمد بن جعفر القرداني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيرها.

١١١ ـ محمد بن الحسن السلمي. أبو عبد الله. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٧٠).

١١٢ ـ محمد بن الحسين العلوي العنزي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات.

١١٣ ـ محمد بن الحسين السويدي. كما في شرح الأحكام.

١١٤ ـ محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي. أبو بكر. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٦٩) ، وفي شرح الأحكام : محمد بن الحسين بن عبد الله الشطوي بمكة. ولعله نفس الاسم.

١١٥ ـ محمد بن سعيد الساحن ، أبو عبد الله. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (٢٤١).

١١٦ ـ محمد بن العباس بن الوليد الشامي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (٨١).

١١٧ ـ محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن الصفار. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٢٣٠).

١١٨ ـ محمد بن عبد الكريم. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح.

١١٩ ـ محمد بن عبد الله بن أيوب البجلي. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيره.

١٢٠ ـ محمد بن عثمان بن سعيد القطان. أبو بكر. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ، وشرح الأحكام.

١٢١ ـ محمد بن علي بن الحسين الصواف. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات وغيره.

١٢٢ ـ محمد بن علي بن وشان. هكذا في الطبقات ، وفي الأمالي : محمد علي بن

سروشان ص (٢٦٤). يروي عنه المؤلف ، وقال في الأمالي : بعد اسمه حدثنا أبو حاتم الرازي ، وفي شرح الأحكام نفس ما في الأمالي.

١٢٣ ـ محمد بن علي بن رحيم الشيباني. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (١٥٩).

١٢٤ ـ محمد بن الفضل بن أبي منصور. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح.

١٢٥ ـ محمد بن محمد البسطامي. يروي عنه المؤلف كما في الأمالي ص (٣٢٨).

١٢٦ ـ محمد بن هارون بن مجمع. يروي عنه المؤلف كما في الطبقات والأمالي ص (١٦٠) ، وفي شرح الأحكام : محمد بن هارون الروياني ، أبو بكر.

١٢٧ ـ يحيى بن الحسن العلوي. يروي عنه المؤلف كما في التتمة.

١٢٨ ـ يعقوب بن إسحاق الحارثي. يروي عنه المؤلف كما في المصابيح والأمالي ص (٤٤٤).

وقد ترجمت لكل اسم منهم ومن غيرهم في الدراسة الخاصة بحياة المؤلفرحمه‌الله تعالى.

تنقلاته ورحلاته لطلب العلم

بعد مولده بمدينة آمل طبرستان وأخذه عن علمائها آنذاك ومنهم والده والإمام الناصر الأطروش ، تنقلرحمه‌الله بين عدة أماكن لأخذ العلوم ومن ذلك :

١ ـ ارتحاله إلى فارس ـ شيراز ، ـ وأخذ عن بعض علمائها ، وقد أكرمه عماد الدولة : علي بن بويه (٣٢٠ ـ ٣٣٨) صاحب بلاد فارس آنذاك المتوفي سنة (٣٣٨ ه‍) وقيل : (٣٣٩ ه‍) ينظر لمزيد حول ترجمته سير أعلام النبلاء (١٥ / ٤٠٢).

٢ ـ ارتحل أيضا إلى بغداد وأخذ عنه السيدان أبو طالب يحيى بن الحسين صاحب (الأمالي) ، والإمام المؤيد بالله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون ، كما أخذ

المؤلفرحمه‌الله عن بعض علماء أهل البيتعليهم‌السلام الموجودين هناك آنذاك.

٣ ـ ارتحل إلى الري وذلك سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة ، وأخذ عن العلامة شيخ العترة عيسى بن محمد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن زيدعليهم‌السلام وقد أخذ عنه : حديث الأئمة القدماء ، وتوفي أبو زيد العلوي سنة (٣٢٦ ه).

٤ ـ وارتحل أيضا إلى الري وأخذ عن مشايخ منهم العلامة الحافظ : عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢٤٠ ـ ٣٢٧ ه‍) ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٣ / ٢٦٣ ـ ٢٦٩).

٥ ـ ارتحل أيضا إلى مكة ، وأخذ عن الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي صاحب (أخبار مكة) ، وذلك سنة (٣٥٣ ه‍).

الملوك الذين عاصرهم.

من خلال مصادر ترجمته فقد عاصر المؤلف كل من الملوك التالية أسمائهم :

١ ـ القاهر بالله أبو منصور محمد بن المعتضد بن طلحة بن المتوكل ، لقب بالقاهر سنة (٣١٧ ه‍) ، توفي سنة (٣٣٩ ه‍) عن (٥٣ سنة).

٢ ـ الراضي بالله : أبو العباس محمد بن المقتدر بن المعتضد بن طلحة بن المتوكل ، ولد سنة (٢٩٧ ه‍) ، وبويع له بعد خلع القاهر ، وتوفي سنة (٣٢٩ ه‍) وله (٣١ سنة).

٣ ـ المتقي لله : أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر بن المعتضد بن الموفق بن طلحة بن المتوكل.

٤ ـ المستكفي بالله : أبو القاسم عبد الله بن المكتفي بن المعتضد ، بويع له سنة (٣٣٣ ه‍) وتوفي سنة (٣٣٨ ه‍).

٥ ـ من ملوك الطوائف علي بن بويه ، ناصر الدين أبو محمد الحسن الحمداني سنة (٣١٧ ه‍) والمتوفى سنة (٣٥٨ ه‍) ، وبعض أمراء الدولة الإخشيدية في مصر والشام.