شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان اُمّ أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام

الحسن والحسين إلى أبيها رسول الله صلى الله عليه واله وقالت يا رسول الله صلى الله عليه واله هذان إبناك لأن النبيّ صلى الله عليه واله هو بنفسه نسبهما إلى نفسه.

وقال في حديث : الحسن والحسين إبناي من أحبّهما أحبّني ، ومن أحبّني أحبّه الله ، ومن أحبّه الله أدخله الجنّة الحديث ، أخرجه الحاكم بإسناده عن سلمان(١) .

وأخرجه محبّ الدين الطبري بإسناده عن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : هذان إبناي من أحبّهما فقد أحبّني ، يعني الحسن والحسين(٢) .

وأخرجه الترمذي في سننه في حديث قال رسول الله صلى الله عليه واله : هذان إبناي وإبنا ابنتي ، اللهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما وأحبُ من يُحبّهما(٣) .

«فورّثهما شيئاً» الوراثة : عبارة عن إنتقال الشىء إليك عن غيرك من غير عقد ونص ذلك بالمنتقل عن الميّت ، ويقال له : ميراث ، وارث ، يقال : ورث مال أبيه.

وما ورد من الخبر : نحن معاشر الأنبياء لانورث»(٤) .

__________________

١ ـ المستدرك على الصحيحين : ج ٣ ، ص ١٦٦.

٢ ـ ذخائر العقبىٰ : ص ١٢٤.

٣ ـ سنن الترمذي : ج ٥ ، ص ٦١٤ ـ ٦١٥ ، ح ٣٧٦٩.

٤ ـ بحارالأنوار : ج ٢٩ ، ص ٢٣١.

غير صحيح لمخالفته القرآن الكريم حيث قال سبحانه وتعالى : «وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ»(١) .

وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا عليهما السلام :( فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) (٢) وقوله : «رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ ) (٣) .

وقال :( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ) (٤) .

وقال :( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ) (٥) . ومن الواضح أن ما خالف الكتاب فهو زخرف ومردود وباطل لا يعتدّبه اذن الخبر غير صحيح.

و «الشيىء» بحسب مفهومه اللغوي يقع على كلّ ما يصحّ أن يعلم ويخبر عنه كائناً ما كان ، وقال الفيومي : الشيىء في اللغة : عبارة عن كل موجود إمّا حسّاً كالأجسام ، أو حكماً كالأقوال ، نحو قلت شيئاً»(٦) .

__________________

١ ـ النمل : ١٦.

٢ ـ مريم : ٤ ـ ٥.

٣ ـ الأنبياء : ٨٩ ـ ٩٠.

٤ ـ الأنفال : ٧٥.

٥ ـ النساء : ١١.

٦ ـ المصباح المنير : ص ٣٣٠.

«فقال صلى الله عليه واله : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي». الهيبة : الإجلال قاله ابن فارس(١) .

وقال الخليل : الهيبة : إجلال ومهابة ، والمهيب الذي يرى له هيبة(٢) .

وفي النهاية : الهيبة : إذا وقّره وعظّمه(٣) .

و «السؤدد» المجد والشرف. والمعنى أن رسول الله أعطى للحسن الإجلال والمجد والشرف.

«واما الحسين فله جرأتي وجودي». «الجرأة» بالضم : الشجاعة ، وهي صرامة القلب على الأهوال وربط الجأش في المخاوف ، وهي فضيلة ،

وقال الخليل : فلان جريء وبه جرأة : أي جسور(٤) .

«وجودي» قال الفيومي : جاد يجود جوداً بالضم : تكرّم فهو جواد(٥) .

والجواد : الكثير الإنعام والإحسان.

والمعنى إنّ رسول الله أعطى للحسين الشجاعة والسخاوة والجود.

__________________

١ ـ معجم مقاييس اللغة : ج ٦ ، ص ٢٢.

٢ ـ كتاب العين : ج ٤ ، ص ٩٨.

٣ ـ النهاية لإبن الأثير : ج ٦ ، ص ٢٨٦.

٤ ـ كتاب العين : ج ٦ ، ص ١٧٣.

٥ ـ المصباح المنير : ١١٣ ـ ١١٤.

وها هي بضعة المصطفى فاطمة الكبرى تحدّث لنا حديث الكساء المتواتر بأسانيد متعدّدة وألفاظ مختلفة بأنها وزوجها وبنيها من رسول الله صلى الله عليه واله وأنّه صلى الله عليه واله منهم ونزلت هذه الآية في شأنهم «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»(١) . فأخذ يدعوا لهم ويقول : «اللهمّ إرض عنهم كما أنا عنهم راض» ، أخرجه الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل بإسناده عن ربعي حراش ، عن فاطمة إبنة رسول الله صلى الله عليه واله «أنّها أتت النبيّ فبسط لها ثوباً فأجلسها عليه ثمّ جاء إبنها حسن فأجلسه معها ، ثمّ جاء حسين فأجلسه معهما ، ثم جاء عليّ فأجلسه معهم ، ثمّ ضمّ عليهم الثوب ، ثم قال : اللهمّ هؤلاء منّي وأنا منهم اللهمّ إرض عنهم كما أنا عنهم راض»(٢) .

«أنها أتت النبي صلى الله عليه واله» أي جائت إلى النبي صلى الله عليه واله «فبسط لها ثوباً» بسط الثوب بسطاً من باب ـ قتل ـ نشره.

«والثوب» قال الفيومي : الثوب مذكر وجمعه أثواب وثياب ، وهي ما يلبسه الناس من كتّان وحرير وخزّ و

__________________

١ ـ الأحزاب : ٣٣.

٢ ـ شواهد التنزيل : ج ٢ ، ص ٨٤ ، ودلائل الإمامة : ج ٣ ، وأخرج الهثيمي نحوه عن علي عليه السلام : مجمع الزوائد : ج ٩ ، ص ١٦٩.

صوف وفرو ونحو ذلك(١) .

«فأجلسها عليه» قال الفيومي : جلس جلوساً ، والجلسة بالفتح للمرّة ، والجلوس غير القعود ، فإن الجلوس هو الإنتقال من سُفلٍ إلى عُلو ، والقعود : هو الإنتقال من علو إلى سفل ، فعلى الأول : يقال لمن هو قائم أو ساجد اُجلس ، وعلى الثاني يقال لمن هو قائم : اُقعد(٢) .

وقال الفارابي وجماعة : الجلوس نقيض القيام فهو أعمّ من القعود ، وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول فيكونان بمعنى واحد ، ومنه يقال : جلس متربّعاً وقعد متربّعاً : أي حصل وتمكّن(٣) .

«ثمّ جاء ابنها حسن فأجلسه معها ، ثمّ جاء حسين فأجلسه معهما ثمّ جاء عليّ فأجلسه معهم ، ثمّ ضمّ عليهم الثوب». قال الفيومي : ضمّمته ضمّاً فانضمّ بمعنى جمعته فانجمع(٤) .

«ثمّ قال : اللهمّ هؤلاء منيّ وأنا منهم اللهم إرض عنهم كما أنا عنهم راض». الرضى مقصورٌ : ضد السخط ، والرضا : في الإنسان حالة للنفس توجب تغيّرها وإنبساطها لإيصال النفع إلى

__________________

١ ـ المصباح المنير : ص ٨٧.

٢ ـ المصباح المنير : ص ١٠٥.

٣ ـ المصباح المنير : ص ١٠٥.

٤ ـ المصباح المنير : ص ٣٦٤.

الغير أو الإنقياد لحكمه.

ورضاه تعالى عبارة عن ثوابه كما روي عن الصادق عليه السلام : رضاء ثوابه ، وسخطه عقابه(١) .

وقيل رضاه : عبارة عن إرادة الثواب.

وقيل : رضاه تعالى على العبد : يعود إلى علمه بموافقته لأمره وطاعته.

وقيل : لرضا الله تعالى : مراتب فمنها : رضا أزلي : هو عين ذاته ، لا يقابله سخط ولا يمازجه شوب ، وهو كونه بحيث تصدر عنه الأشياء موافقة لعلمه بها على أفضل وجه وأتمّه.

ومنها : ثواب الله والجّنة ، ويقابله سخطه والنار.

هذا إن فسرنا الرضا بالثواب ، وإن فسّرناه بإرادة الخير للعبد فيكون سبب كلّ سعادة ، وموجب كلّ فوز ، وبه ينال كرامته التي هي أكبر أصناف الثواب ، كما قال تعالى :( وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ) (٢) .

وفي لسان العرب : رضي الله عنهم ورضوا عنه أي إنّ الله تعالى رضي عنهم أفعالهم ورضوا عنه ما جازاهم به(٣) .

__________________

١ ـ التوحيد : ص ١٦٩ ، ح ٣.

٢ ـ التوبة : ٧٢.

٣ ـ لسان العرب : ج ١٤ ، ص ٣٢٤.

وبهذا المقدار إكتفينا من الأحاديث المرويّة عن فاطمة الزهراء الدالّة على إجلال عظيم وتبجيل شديد لأبيها ، النبّي الرّحمة ، والرسول الأعظم ، محمّد بن عبدالله صلى الله عليه واله المكرّم. وآخر دعوانا : أن الحمد لله رب العالمين

الفهارس

*فهرست الآيات الكريمة

*فهرست الأحاديث الشريفة

*فهرست الموضوعات

*مصادر الكتاب

*آثار المؤلف

فهرست الآيات

* * *

فهرس الأحاديث الشريفة

أتاني جبرئيل عليه السلام بسفرجلة ١٣

أتاني ملك فبشرني إن فاطمة سيّدة نساء الجنّة ٧

إذا دخلت على النبي صلى الله عليه واله قام إليها فقبّلها ٦

إذا دخلت على النبي صلى الله عليه واله قام إليها فقبّلها ١٥

إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبّلته ٦

إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبّلته ١٦

إذا أذنت فأفصح ٢٩

إذا ذكر النبي صلى الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه ٣٠

اللهمّ إنّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب ٥٨

اللهمّ هؤلاء منّي وأنا منهم ٦٤

اللهمّ هؤلاء منّي وأنا منهم ٦٥

أفضل نساء أهل الجنّة بعد مريم بنت عمران فاطمة ٨

أفضل نساء أهل الجنّة خديجة ٨

أم أبيها ١٧

أما ترضين أن تأتيني يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين ٧

أما الحسن فنحلته هيبتي ٥٥

أما الحسن فله هيبتي ٥٤

أما الحسن فله هيبتي ٦٣

إنّ الرسول الذي يظهر له الملك...................................... ٤٨ و ٤٩

إن عليّاً منّي وأنا منه ٣٧

إنّ الله جعل ذريّة كلّ نبّي ٤٥

إنّ الله عزّوجلّ باهى بكم ٤٨

إنّ الله عزّوجلّ باهى بكم ٥٠

إنّ ملكاً من السماء لم يكن زارني ٥٦

أنّ النبي صلى الله علي واله دعا بعباءة خيبريّة ٥٨

إنّ النبي صلى الله عليه واله كان إذا دخل المسجد ٢٣

إنّ النبي صلى الله عليه واله كان إذا سافر ١٨

أنا مدينة العلم وعلي بابها ٣٤

أنا وأنت أبوا هذه الاُمّة ٣٨

أنت منّي وأنا منك ٣٥

أنت منّي وأنا منك ٣٦

أنت منّي وأنا منك ٣٧

إنّما فاطمة عليها السلام بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ٦

إنّها أتت بالحسن والحسين ٥٤

إنّها أتت بالحسن والحسين ٥٥

أي بنيّة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ٧

بسم الله اللّٰهم صلّ على محمّد وإغفرلي ذنوبي ٢٣

بسم الله اللّٰهم صلّ على محمّد وإغفر ذنوبي ٣٥

جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ٢٥

حسين منّي وأنا من حسين ٣٦

حسين منّي وأنا منه ، أحبّ الله من أحبّه ٥٦

الحسن والحسين إبناي من أحبّهما ٦١

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ٥٦

الحسن والحسين هما ريحانتاي ٥٥

خرج عليها رسول الله صلى الله عليه واله عشيّة عرفة ٤٨

خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ٨

دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله والحسن والحسين يلعبان ٥٥

رضاه ثوابه ، وسخطه عقابه ٦٦

سئلت عائشة أيّ الناس كان أحبّ إلى رسول الله صلى الله عليه واله ١٦

سماّني الله من فوق عرشه ٣٢

علي منّي وأنا من علي ٣٧

علي منّي وأنا منه ٣٧

علي وفاطمة وإبناهما ٦٠

فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني ٧

فبسط لها ثوباً فأجلسها ٦٤

فتهيّبت النبي صلى الله عليه واله أن أقول له : يا أبة ٣٥

فتهيّبت النبي صلى الله عليه واله أن أقول له : يا أبة ٣٦

فداك أبي واُمي ١٩

قال رسول الله صلى الله عليه واله : إرفعوا أصواتكم بالصلاة عليّ ٣١

قال رسول الله صلى الله عليه واله : كلّ بني آدم ينتمون إلى عصبتهم ٤٦

قال رسول الله صلى الله عليه واله : من صلّى عليّ ٣٠

قلت : يا رسول الله صلى الله عليه واله مالك إذا جاءت فاطمة ١٤