شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإصابة في تمييز الصحابة الجزء 4

وروى ابن عائذ في «المغازي» بسند ضعيف إلى ابن عباس ، قال : لما بلغ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم تبوك بعث منها علقمة بن مجزّز إلى فلسطين.

وذكر سيف أنه شهد اليرموك ، وحضر الجابية ، وكان عاملا لعمر على حرب فلسطين.

وقال مصعب الزّبيريّ : كان عمر ، أو عثمان ، أغزى علقمة هذا في البحر ومعه ثلاثمائة فارس.

وذكر ذلك الطّبريّ عن الواقديّ ، قال : وفي سنة عشرين بعث عمر علقمة بن مجزّز المدلجي في جيش إلى الحبشة في البحر ، فأصيبوا ، فجعل عمر على نفسه أن لا يحمل في البحر أحدا.

وذكر ذلك ابن سعد ، عن هشام بن الكلبيّ عن أبيه ، ورثاهم جوّاس العذري بقوله :

[الكامل]

٥٦٩٤ ـ علقمة بن ناجية : بن الحارث بن المصطلق الخزاعي(٢) .

قال أبو عمر : من أعراب البادية ، وله حديث مخرجه عن ولده.

قلت : أخرج حديثه ابن أبي عاصم ، والطّبرانيّ ، من طريق عيسى بن الحضرميّ بن كلثوم ، عن علقمة بن ناجية عن جده ، عن علقمة ، قال : بعث إلينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم الوليد بن عقبة يصدّق أموالنا ، فسار حتى إذا كان قريبا منا رجع فركبنا في أثره ، وسقنا طائفة من صدقاتنا ، فقدم قبلنا ، فقال : يا رسول الله ، إني أتيت قوما في جاهليتهم ، فمنعوا الصدقة وجدّوا للقتال ، فلم يعلم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ذلك حتى نزلت :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) [الحجرات : ٦] الآية ، وهكذا أخرجه(٣) من طريق يعقوب بن حميد ، عن عيسى بن الحضرميّ ، وخالفه يعقوب بن محمد ، قال : عن عيسى بن الحضرميّ بن كلثوم عن عقبة بن ناجية. والصواب علقمة بن ناجية. والضمير في جدّه يعود على الحضرميّ.

ومشى ابن مندة على ظاهره ، فأعاده على عيسى ، فجعل لكلثوم ترجمة في الصحابة فوهم ، فإنه تابعي كما جزم به البخاري وغيره.

__________________

(١) ينظر البيت في أسد الغابة ترجمة رقم (٣٧٨٠).

(٢) أسد الغابة ت (٣٧٨١) ، الاستيعاب ت (١٨٧٠).

(٣) في أ : أخرجاه.

وروى البغويّ ، من طريق عيسى بهذا الإسناد أن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لهم : «إنّا لا نبيع شيئا من الصّدقة حتّى نقبضها» ، وسيأتي هذا من وجه آخر في ترجمة ناجية بن الحارث.

٥٦٩٥ ز ـ علقمة بن النّضر :

ذكر الطّبريّ أنه كان على ربع أهل الكوفة لما أمدّوا الأحنف بن قيس في القتال.

واستدركه ابن فتحون. وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمّرون إلا الصحابة.

٥٦٩٦ ـ علقمة بن وقاص (١) : يأتي في القسم الّذي بعده.

٥٦٩٧ ز ـ علقمة بن يزيد (٢) بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن غطيف المرادي الغطيفي.

ذكر ابن يونس أنه وفد على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم رجع إلى اليمن ، ثم قدم المدينة ، وشهد فتح مصر ، وولاه عتبة بن أبي سفيان الإسكندرية في خلافة معاوية.

وروى عنه أبو قبيل.

٥٦٩٨ ز ـ عليقة بن عدي (٣) : تقدم في خليفة.

٥٦٩٩ ـ علي بن الحكم السلمي (٤) : أخو معاوية بن الحكم وإخوته.

وروى البغويّ ، والطّبرانيّ ، وابن السّكن ، وابن مندة ، من طريق كثير بن معاوية بن الحكم السلمي ، عن أبيه ، قال : كنا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأنزى أخي علي بن الحكم فرسا له صدقا ، فأصاب رجله جدار الخندق فدقها ، فأتى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فمسحها ، وقال : «بسم الله ، فما آذاه منها شيء».

قال ابن مندة : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

__________________

(١) الاستيعاب ت (١٨٧٢) ، ٢ / ٥٧٥ ، طبقات ابن سعد ٥ / ٦٠ ، طبقات خليفة ٢٣٦ ، تاريخ خليفة ٢٩٢ ، التاريخ الكبير ٧ / ٤٠ ، تاريخ الثقات للعجلي ٣٤٢ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٩٣ ، تاريخ الطبري ٢ / ٥٨٨ ، الجرح والتعديل ٦ / ٤٠٥ ، الثقات لابن حبان ٥ / ٢٠٩ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٥٤ ، الكاشف ٢ / ٢٤٢ ، المعين في طبقات المحدثين ٣٤ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٨٠ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣١ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٧١ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٥٠ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٦١ ، طبقات الحفاظ للسيوطي ١٦ ، المشاهير رقم ٤٥٩ ، رجال مسلم ٢ / ١٠٤ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٤٨٦.

(٢) أسد الغابة ت (٣٧٨٤).

(٣) الاستيعاب ت (٢٠٦٧).

(٤) أسد الغابة ت (٣٧٨٥) ، الثقات ٣ / ٢٦٣ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٢.

قلت : في الإسناد صفار بن حميد لا يعرف. وزاد الطبري في روايته ، فقال في ذلك معاوية بن الحكم من قصيدة :

[الوافر]

٥٧٠٠ ز ـ علي بن حميل : من بني حبيب بن عبيدة.

ذكر الهجريّ في نوادره أنه كان على مقدمة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الفتح.

٥٧٠١ ـ علي بن رفاعة القرظي (١) :

ذكره عليّ بن سعيد العسكريّ. وروى بسند فيه محمد بن حميد الرازيّ ، من طريق عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن علي بن رفاعة ، قال [محمد بن حميد الرازيّ] قال : كان أبي من الوفد الذين أسلموا من أهل الكتاب ، قال أبو موسى : فعلى هذا الصحبة لأبيه.

قلت : ولكن ذكر ابن أبي حاتم حديثا آخر من طريق ابن مجمع ، عن عمرو بن دينار ، قال : قال لي طاوس : سل من هنا من الأنصار عن المخابرة ، فسألت علي بن رفاعة القرظي ، فقال : هو كراء الأرض بالثلث أو الربع.

٥٧٠٢ ـ علي بن ركانة (٢) :

قال ابن مندة : لا يصح له صحبة. وأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن نوفل عن محمد بن علي بن ركانة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الفتح : «يا معشر قريش ، ابن أخت القوم منهم».

قلت : يحتمل أن يكون علي بن يزيد بن ركانة ، فيكون الحديث مرسلا.

٥٧٠٣ ـ علي بن شيبان (٣) : [بن محرز] بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى ابن سحيم الحنفي السّحيمي اليمامي ، أبو يحيى.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٧٨٦).

(٢) أسد الغابة ت (٣٧٨٧) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٢.

(٣) أسد الغابة ت (٣٧٨٨) ، الاستيعاب ت (١٨٧٤) ، الثقات ٣ / ٢٦٢ ، تهذيب التهذيب ٣٨ ، بقي بن مخلد

كان أحد الوفد من بني حنيفة. وله أحاديث أخرجها البخاري في الأدب المفرد ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، منها من طريق عبد الله بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان ، عن أبيه ـ وكان أحد الوفد ـ قال : خرجنا حتى قدمنا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فبايعناه.

٥٧٠٤ ـ علي بن أبي طالب الهاشمي رضي‌الله‌عنه ابن عبد المطلب(١) بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ، أبو الحسن.

أول الناس إسلاما في قول كثير من أهل العلم. ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح ، فربّي في حجر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يفارقه ، وشهد معه المشاهد إلا غزوة تبوك ، فقال له بسبب تأخيره له بالمدينة : «ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى». وزوّجه بنته فاطمة.

وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد ، ولما آخى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أصحابه قال له : أنت أخي.

ومناقبة كثيرة حتى قال الإمام أحمد : لم ينقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلي. وقال

__________________

٢٤٥ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٣٢ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٢ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٠ ، التاريخ الكبير ٢٥٩ ، الطبقات ٦٥ ، ٢٨٩ ، الجرح والتعديل ص ٦ / ١٠٤٣ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧١ ، خلاصة تذهيب ص ٢ / ٢٥٠.

(١) أسد الغابة ت (٣٧٨٩) ، الاستيعاب ت (١٨٧٥) ، الاستبصار ٣٩٠ ، الرياض المستطابة ١٦٣ ، الصمت وآداب اللسان فهرس ٦٧٦ ، الفوائد العوالي ٢٩ ، ٩١ ، صيانة صحيح مسلم ٢٥٣ ، تاريخ بغداد ١ / ١٣٣ ، أزمنة التاريخ الإسلامي ١ / ٧٧٣ ، البداية والنهاية ٧ / ٢٢٣ ، ٣٢٤ ، الطبقات ٤ / ١٢٦ ، ١٨٩ ، تذكرة ١ / ١٠ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٤٩ ، مروج الذهب ٢ / ٣٥٨ ، المصباح المضيء (انظر الفهارس) تاريخ جرجان «انظر الفهارس» ، التبصرة والتذكرة ١ / ٢٦ ، شذرات ١ / ٤٩ ، الزهد لوكيع ١٠١٤ ، طبقات الشيرازي ٤١ ، التحفة اللطيفة ٣ / ٢٢٦ ، تقريب التهذيب / ٤٨ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٣٤ ، العبر ٥٢٤ ، الرياض النضرة ٢ / ٢٠١ ، تاريخ الخلفاء ١٦٦ ، طبقات فقهاء اليمن «انظر الفهارس» ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٢ ، المنمق ص / ٣١ ، ٢٥١ ، ٢٦٠ ، ٣١٨ ، ٤٤٦ ، ٤٤٧ ، ٤٥٠ ، ٤٥٩ ، ٥٠٥ ، ٥١٨ ، ٥٢٨ ، ٥٣٣ ، ٥٣٨ ـ طبقات علماء إفريقيا ، وتونس ٣٣٩ ، مقاتل الطالبيين ٢٤ ، ٤٥ ، التاريخ الصغير ص ٤٣٥ ، تذهيب تهذيب الكمال ص ٢ / ٢٥٠ ، التاريخ الكبير ص / ٢٥٩ ، ص ١١ / ٤٤٢ ، تذهيب تهذيب الكمال ص ٢ / ٢٥٠ ، التاريخ الكبير ص / ٢٥٩ ، ص ١١ / ٤٤٢ ، الجرح والتعديل ٦ / ١٩١ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٨ ، طبقات الحفاظ ٢٠ ، الطبقات الكبرى ص ٩ / ١٣٧ ، بقي بن مخلد ١٠ ، التعديل والتجريح ١٠٥٩ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ١١٠ ، ٣٦٧ ، صفة الصفوة ١ / ٣٠٨ ، غاية النهاية ١ / ٥٤٦ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٠ ، الأعلام ٤ / ٢٩٥ ، حلية الأولياء ٢ / ٨٧ ، ٦١ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٧١.

غيره : وكان سبب ذلك بغض بني أمية له ، فكان كلّ من كان عنده علم من شيء من مناقبه من الصحابة يثبته ، وكلما أرادوا إخماده وهدّدوا من حدث بمناقبه لا يزداد إلا انتشارا.

وقد ولد له الرافضة مناقب موضوعة هو غنيّ عنها ، وتتبّع النسائي ما خص به من دون الصحابة ، فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد أكثرها جياد.

روى عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم كثيرا.

وروى عنه من الصحابة ولداه : الحسن والحسين ، وابن مسعود ، وأبو موسى ، وابن عبّاس ، وأبو رافع ، وابن عمر ، وأبو سعيد ، وصهيب ، وزيد بن أرقم ، وجرير ، وأبو أمامة ، وأبو جحيفة ، والبراء بن عازب ، وأبو الطّفيل ، وآخرون.

ومن التابعين من المخضرمين ، أو من له رؤية : عبد الله بن شداد بن الهاد ، وطارق بن شهاب ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، ومسعود بن الحكم ، ومروان بن الحكم ، وآخرون.

ومن بقية التابعين عدد كثير من أجلّهم أولاده : محمد ، وعمر ، والعباس.

وكان قد اشتهر بالفروسية والشجاعة والإقدام حتى قال فيه أسيد بن أبي إياس بن زنيم الكناني قبل أن يسلم يحرّض عليه قريشا ويعيّرهم به :

[الكامل]

وكان أحد الشورى الذين نص عليهم عمر ، فعرضها عليه عبد الرحمن بن عوف ، وشرط عليه شروطا امتنع من بعضها ، فعدل عنه إلى عثمان فقبلها ، فولاه وسلم عليّ وبايع عثمان ، ولم يزل بعد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم متصديا لنصر العلم والفتيا.

فلما قتل عثمان بايعه الناس ، ثم كان من قيام جماعة من الصحابة منهم طلحة والزبير وعائشة في طلب دم عثمان ، فكان من وقعة الجمل ما اشتهر.

ثم قام معاوية في أهل الشام ، وكان أميرها لعثمان ولعمر من قبله ، فدعا إلى الطلب بدم عثمان ، فكان من وقعة صفّين ما كان.

__________________

(١) تنظر الأبيات في أسد الغابة في الترجمة رقم «٣٧٨٩».

الإصابة/ج٤/م٣٠

وكان رأي عليّ أنهم يدخلون في الطاعة ثم يقوم وليّ دم عثمان فيدّعي به عنده ، ثم يعمل معه ما يوجبه حكم الشريعة المطهّرة ، وكان من خالفه يقول له : تتبّعهم واقتلهم ، فيرى أنّ القصاص بغير دعوى ولا إقامة بينة لا يتّجه. وكل من الفريقين مجتهد.

وكان من الصحابة فريق لم يدخلوا في شيء من القتال ، وظهر بقتل عمّار أنّ الصواب كان مع علي. واتفق على ذلك أهل السنة بعد اختلاف كان في القديم ، ولله الحمد.

ومن خصائص عليّ قولهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم خيبر : «لأدفعنّ الرّاية غدا إلى رجل يحبّ الله ورسوله ، ويحبّه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه». فلما أصبح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم غدوا كلّهم يرجو أن يعطاها ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أين عليّ بن أبي طالب؟» فقالوا : هو يشتكي عينيه ، فأتي به فبصق في عينيه ، فدعا له فبرأ ، فأعطاه الرّاية(١) .

أخرجاه في «الصّحيحين» من حديث سهل بن سعد ، ومن حديث سلمة بن الأكوع نحوه باختصار ، وفيه : «يفتح الله على يديه».

وفي حديث أبي هريرة عند مسلم نحوه ، وفيه : فقال عمر : ما أحببت الإمارة إلا ذلك اليوم.

وفي حديث بريرة عند أحمد نحو حديث سهل ، وفيه زيادة في أوله ، وفي آخره قصة مرحب ، وقتل عليّ له فضربه على هامته ضربة حتى عضّ السيف منه بيضة رأسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته ، فما قام آخر الناس حتى فتح الله لهم.

وفي المسند لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، من حديث جابر ـ أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم لما دفع الراية لعلي يوم خيبر أسرع ، فجعلوا يقولون له : ارفق ، حتى انتهى إلى الحصن ، فاجتذب بابه فألقاه على الأرض ، ثم اجتمع عليه سبعون رجلا حتى أعادوه.

وفي سنده حرام بن عثمان متروك. وجاءت قصة الباب من حديث أبي رافع ، لكن ذكر دون هذا العدد.

وأخرج أحمد ، والنّسائيّ ، من طريق عمرو بن ميمون : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فذكر قصة فيها : قد جاء ينفض ثوبه ، فقال : وقعوا في رجل له عزّ. وقد قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لأبعثنّ رجلا لا يخزيه الله ، يحبّ الله ورسوله». فجاء وهو أرمد فبزق في

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ٢ / ٣٨٤ ، وعبد الرزاق في المصنف حديث رقم ٩٦٣٧ ، ٢٠٣٩٥ ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧ / ٢٦٣. وابن أبي عاصم في السنة ٢ / ٦٠٨. وأورده الهيثمي في الزوائد ٩ / ١٢٦ ، عن ابن عمر وقال رواه الطبراني وفيه أحمد بن سهل بن علي الباهلي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

عينيه ، ثم هزّ الراية ثلاثا فأعطاه ، فجاء بصفية بنت حييّ ، وبعثه يقرأ براءة على قريش ، وقال : «لا يذهب إلّا رجل منّي وأنا منه»(١) .

وقال لبني عمه : «أيّكم يواليني في الدّنيا والآخرة؟» فأبوا ، فقال علي : أنا. فقال : «إنّه وليي(٢) في الدّنيا والآخرة». وأخذ رداءه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين ، وقال :( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) [الأحزاب ٣٣].

ولبس ثوبه ، ونام مكانه ، وكان المشركون قصدوا قتل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما أصبحوا رأوه ، فقالوا : أين صاحبك؟

وقال له في غزوة تبوك : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ، إلّا أنّك لست بنبيّ» ، أي لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي. وقال له : «أنت وليّ كلّ مؤمن من بعدي».

وسدّ الأبواب إلا باب علي ، فيدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ، ليس له طريق غيره. وقال : «من كنت مولاه فعليّ مولاه».

وأخبر الله أنه رضي عن أصحاب الشجرة ، فهل حدثنا أنه سخط عليهم بعد. وقالصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا عمر ، ما يدريك أنّ الله اطّلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم»(٣) .

وقال يحيى بن سعيد الأنصاريّ ، عن سعيد بن المسيب : كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس لها أبو حسن.

وقال سعيد بن جبير : كان ابن عباس يقول : إذا جاءنا الثبت ـ عن علي ـ لم نعدل به.

وقال وهب بن عبد الله عن أبي الطّفيل : كان علي يقول : سلوني سلوني ، وسلوني عن كتاب الله تعالى ، فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أو نهار.

__________________

(١) أخرجه ابن ماجة في السنن ١ / ٤٣ ، المقدمة باب فضل علي بن أبي طالبرضي‌الله‌عنه حديث رقم ١١٤. وأورده الهيثمي في الزوائد ٩ / ١٢٢ ، عن ابن عباس وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين

(٢) في أ : أنت وليي

(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٥ / ٩٩ ، كتاب المغازي باب فضل من شهد بدرا. ومسلم في الصحيح ٤ / ١٩٤١ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب فضائل أهل بدررضي‌الله‌عنهم وقصة حاطب بن أبي بلتعة حديث رقم (١٦١ / ٢٤٩٤). والترمذي في السنن ٥ / ٣٨١ ، عن علي بن أبي طالب الحديث.

كتاب تفسير القرآن (٤٨) باب ومن سورة الممتحنة (٦٠) حديث رقم ٣٣٠٥ ، وأبو داود في السنن ٢ / ٥٤ كتاب الجهاد باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلما حديث رقم ٢٦٥٠ ، وأحمد في المسند ١ / ٧٩ ـ ٨٠. وابن أبي شيبة في المصنف ١٢ / ١٥٥ ، والبيهقي في السنن الكبرى ٩ / ١٤٦ ، وأورده السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٢٠٣ ، ٢٠٤. والهيثمي في الزوائد ٩ / ٣٠٦.

وأخرج التّرمذيّ بسند قوي ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، قال : أمر معاوية سعدا فقال له : ما يمنعك أن تسبّ أبا تراب؟ فقال : ما ذكرت ثلاثا قالهنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من أن يكون لي حمر النّعم(١) ، فلن أسبّه : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول ، وقد خلّفه في بعض المغازي ، فقال له علي : يا رسول الله ، تخلفني مع النساء والصبيان. فقال له : «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنّه لا نبوّة بعدي». وسمعته يقول يوم خيبر : «لأعطينّ الرّاية رجلا يحبّ الله ورسوله ، ويحبّه الله ورسوله» ، فتطاولنا لها فقال : «ادعوا لي عليّا فأتاه ، وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه».

وأنزلت هذه الآية :( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) [سورة آل عمران / ٦١] ، فدعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم عليّا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا ، فقال : «اللهمّ هؤلاء أهلي».

وأخرج أيضا ـ وأصله في مسلم ـ عن علي ، قال : لقد عهد إليّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أن لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق»(٢) .

وأخرج التّرمذيّ بإسناد قويّ ، عن عمران بن حصين في قصة قال فيها : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما تريدون من عليّ! إنّ عليا منّي وأنا من عليّ ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي».

وفي مسند أحمد بسند جيد ، عن علي ، قال : قيل يا رسول الله : من تؤمّر بعدك؟ قال : «إن تؤمّروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدّنيا راغبا في الآخرة ، وإن تؤمّروا عمر تجدوه قويّا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمّروا عليّا ، وما أراكم فاعلين ، تجدوه هاديا مهديّا ، يأخذ بكم الطّريق المستقيم(٣) .

وكان قتل علي في ليلة السابع عشر من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ، ومدة خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر ونصف شهر ، لأنه بويع بعد قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، وكانت وقعة الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين ، ووقعة صفين في سنة سبع وثلاثين ، ووقعة النهروان مع الخوارج في سنة ثمان وثلاثين ثم أقام سنتين يحرّض على قتال البغاة ، فلم يتهيّأ ذلك إلى أن مات.

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ١ / ٩٥.

(٢) أخرجه أحمد في المسند ١ / ١٠٩ ، والذهبي في ميزان الاعتدال حديث رقم ٦٧٧٤ ، وأورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٣٠٧١ وعزاه لأحمد في المسند وأبي نعيم في الحلية عن علي.

٥٧٠٥ ـ علي بن طلق (١) : بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن عبد العزى بن سحيم الحنفي السحيمي اليمامي.

قال ابن حبّان : له صحبة. وقال ابن عبد البر : أظنه والد طلق بن علي ، وبذلك جزم العسكري.

وروى حديثه أبو داود ، والتّرمذيّ ، والنّسائي ، وهو : «إذا فسا أحدكم فليتوضّأ. ولا تأتوا النّساء في أعجازهنّ».

ونقل التّرمذيّ عن البخاريّ قال : لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث.

٥٧٠٦ ـ علي بن أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس(٢) بن أمية القرشي العبشمي.

سبط النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أمّه زينبعليها‌السلام . استرضع في بني غاضرة ، فافتصله رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم منهم ، وأبو العاص مشرك بمكة ، وقال : «من شاركني في شيء فأنا أحقّ به منه».

وقال الزّبير : حدّثني عمر بن أبي بكر الموصلي ، قال : توفي علي بن أبي العاص(٣) وقد ناهز الحلم ، وكان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أردفه على راحلته يوم الفتح.

قال ابن مندة ، توفي وهو غلام في حياة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال ابن عساكر : ذكر بعض أهل العلم بالنسب أنه قتل يوم اليرموك.

٥٧٠٧ ـ علي بن عبيد الله : بن الحارث بن رحضة بن عامر بن رواحة بن حجر(٤) بن معيص(٥) بن عامر بن لؤيّ القرشي العامري.

قال ابن عبد البرّ : كان إسلامه في الفتح ، وقتل يوم اليمامة.

٥٧٠٨ ـ علي بن هبّار بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي(٦) . [يأتي ذكره في ترجمة أبيه إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٧٩٠) ، الاستيعاب ت (١٨٧٦) ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٤١ ، الثقات ٣ / ٢٦٢ ، تقريب التهذيب ج / ٣٩ ، الكاشف ج / ٢٨٨ ، تجريد أسماء الصحابة ج ١٠ / ٣٩٢ ، تذهيب تهذيب الكمال ٢ / ٢٥١ ، التاريخ الكبير ج / ٢٨١ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٥ ، بقي بن مخلد ٣٧٠.

(٢) أسد الغابة ت (٣٧٩١) ، الاستيعاب ت (١٨٧٧).

(٣) في أ : بن أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى وقد ناهز

(٤) أسد الغابة ت (٣٧٩٢) ، الاستيعاب ت (١٨٧٨).

(٥) في أ : بغيص.

(٦) أسد الغابة ت (٣٧٩٧).

وقال ابن مندة : علي بن هبار بن الأسود بن المطلب الأسدي القرشي](١) سيأتي ذكر أبيه.

وذكره ابن مندة فقال : علي بن هبّار في إسناده نظر ، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن نافع ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، حدثنا هشيم ، أخبرني أبو معشر ، عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده ، قال : مرّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم على دار علي بن هبّار ، فسمع صوت دفّ ، فقال : «ما هذا؟» قالوا : «تزوّج عليّ بن هبّار». فقال : «هذا النّكاح لا السّفاح».

قال ابن مندة : خالد بن القاسم عن أبي معشر ، فقال : عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار عن الأسود ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن هبّار بهذا ، ولم يقل عن جده. انتهى.

وقد أخرج الطّبرانيّ ، عن أحمد بن داود المكيّ ، عن إبراهيم العبديّ ، عن أبي معشر ـ ولم يذكر عليا في الموضعين.

واعتمد أبو نعيم على هذه الرواية فزعم أنّ ذكر عليّ في هذا السند وهم.

وقد رواه محمّد بن سلمة الحرّانيّ ، ومحمّد بن عبيد الله العرزميّ ، عن عبيد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود ، عن أبيه ، عن جده هبّار مثله ، ولم يذكر عليا. انتهى.

ونقل ابن الأثير كلام أبي نعيم وأقرّه ، وإنما أنكر أبو نعيم إدخال عليّ في مسند أبي معشر ولم يرد أنه لا يعدّ في الصحابة ، لأنه مصرح به في موضعين من المتن ، فمن يتزوج في عهد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ويقره على ذلك يكون على شرطهم في الصحابة.

وقد ذكره الإسماعيليّ في معجم الصحابة ، وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريقه ، قال : زوج هبّار ابنته فضرب في عرسها بالغربال الحديث ، لكن وقع بخط الخطيب ، عن أبي جعفر ـ بدل أبي معشر ، فما أدري أهو سهو أو اختلاف من الرواة.

وأما رواية محمد بن سلمة التي ذكرها أبو نعيم فستأتي في ترجمة هبّار من وجه آخر ، وفيها مغايرة لما ذكر أبو نعيم ، ولفظه عن محمد بن سلمة الحرّاني ، عن الفزاري ، عن عبد الله بن هبّار ، عن أبيه. والفزاري هو العرزميّ. وليس عنده ابن أبي عبد الله ولا عن جده.

وفيما ذكره أبو نعيم العرزميّ رفيق الحراني ، وهذا شيخه ، فإحدى الروايتين خطأ ،

__________________

(١) سقط في أ.

وليس فيه مع ذلك ما يدفع ذكر علي بن هبار لاختلاف الطريقين. والعرزميّ ضعيف جدا. والله أعلم.

٥٧٠٩ ز ـ علي السلمي : والد سدرة(١) .

قال أبو عمر : هو من أهل قباء. وروى الطبراني ، وابن شاهين ، من طريق عبد الله بن كثير بن جعفر ، عن بديح بن سدرة ، عن علي السلمي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : خرجنا مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى نزلنا القاحة(٢) فنزل في صدر الوادي ، فبحث بيده في البطحاء ، ففحص فانبعث عليه الماء ، فقال : «هذه سقيا سقاكموها الله تعالى». فسمّيت السّقيا.

٥٧١٠ ـ علي السلمي ، آخر :

أخرجه البزّار. وسيأتي في القسم الأخير.

٥٧١١ ـ علي النميري (٣) :

قال الدّارقطنيّ : له صحبة. وروى ابن قانع من طريق فضيل بن سليمان ، عن عائذ بن ربيعة بن قيس النميري ، عن علي بن فلان ، عن عبد الله النميري ، قال : أتيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فسمعته يقول : «المسلم أخو المسلم إذا لقيه حيّاة يردّ عليه ما هو خير منه ، لا يمنعه الماعون» الحديث.

وقد تقدم في ترجمة زيد بن معاوية النميري بيان الاختلاف في إسناد هذا الحديث على عائذ بن ربيعة.

٥٧١٢ ـ علي الهلالي (٤) :

ذكره الطّبرانيّ ، وأخرج من طريق ابن عيينة(٥) ، عن علي بن علي الهلالي ، عن أبيه ، قال : دخلت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم في شكاته التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه فبكت الحديث.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٧٩٤).

(٢) القاحة : بالحاء المهملة : قيل مدينة على ثلاث مراحل من المدينة قيل السّقيا بنحو ميل وقيل : موضع بين الجحفة وقديد وقيل : في جبل نافل الأصغر دوّار في جوفه وفيه بئران عذبتان ، وقد روي فيه الفاجة بالفاء والجيم في حديث الهجرة في السيرة. انظر مراصد الاطلاع ٣ / ١٠٥٤.

(٣) أسد الغابة ت (٣٧٩٥).

(٤) أسد الغابة ت (٣٧٩٦) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٣.

(٥) في أ : عتبة.

وأخرجه في «الأوسط» عن محمد بن زريق بن جامع ، عن الهيثم بن حبيب ، عن أبيه ، عن ابن عيينة ، وقال : إنه لا يروى إلا بهذا الإسناد.

العين بعدها الميم

٥٧١٣ ـ عمّار بن حميد (١) :

قيل هو اسم أبي زهير الثقفي. وقيل معاذ. وقيل : هما اثنان ، كما سيأتي في الكنى.

٥٧١٤ ـ عمار بن زياد بن السكن (٢) .

قال ابن الكلبيّ : قتل يوم بدر. وقال ابن ماكولا : له صحبة. واستدركه ابن بشكوال وغيره. وقال ابن فتحون : قد ذكروا عمارا بن زياد وأنه قتل يوم أحد ، فلعلهما أخوان.

٥٧١٥ ز ـ عمار بن شبيب : في عمارة.

٥٧١٦ ـ عمار بن عبيد الخثعميّ (٣) : يأتي في عمارة.

٥٧١٧ ز ـ عمار بن عمير : يأتي في عمر.

٥٧١٨ ـ عمار بن غيلان (٤) بن سلمة الثقفي.

أسلم هو وأخوه عامر قبل أبيهما ، قاله في الاستيعاب. وقد تقدم خبره في ترجمة عامر. وقال هشام بن الكلبيّ عن أبيه ، عمار : تزوج غيلان خالدة بنت أبي العاص أخت الحكم ، فولدت له عمارا وعامرا ، فهاجر عمار إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فعمد خازن مال غيلان فسرق مالا لغيلان ، وادّعى أن عمارا سرقه ، فجاءت أمة لغيلان فدلّت على مكان المال ، وقالت له : إني رأيت عبدك فلانا يدفنه هنا ، فأعتق الأمة ، وبلغ ذلك عمارا ، فقال : والله لا ينظر غيلان في وجهي بعدها. وأنشد :

[الطويل]

فلما أسلم غيلان خرج عمرو(٥) وعامر مغاصبين له مع خالد إلى الشام ، فتوفي عامر بطاعون عمواس ، وكان فارس ثقيف في فتوح الشام ، فرثاه أبو غيلان.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٧٩٨).

(٢) الاستيعاب ت (١٨٨٠).

(٣) أسد الغابة ت (٣٨٠٠).

(٤) أسد الغابة ت (٣٨٠١) ، الاستيعاب ت (١٨٨١).

(٥) في أ : عمار.

٥٧١٩ ـ عمار بن معاذ (١) بن زرارة الأنصاري.

قيل : هو اسم أبي نملة. وقيل عمرو. وقيل عمارة.

٥٧٢٠ ـ عمّار بن ياسر : بن عامر(٢) بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف [بن حارثة بن عامر بن بأمّ بن عنس ، بنون ساكنة ، ابن مالك العنسيّ ، أبو اليقظان ، حليف بني مخزوم](٣) ، وأمّه سمية مولاة لهم.

كان من السابقين الأولين ، هو وأبوه ، وكانوا ممن يعذّب في الله ، فكان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم يمرّ عليهم ، فيقول : «صبرا آل ياسر موعدكم الجنّة».

واختلف في هجرته إلى الحبشة ، وهاجر إلى المدينة ، وشهد المشاهد كلها ، ثم شهد اليمامة فقطعت أذنه بها ، ثم استعمله عمر على الكوفة ، وكتب إليهم : أنه من النّجباء من أصحاب محمد.

قال عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله : إن أول من أظهر إسلامه سبعة ، فذكر منهم عمارا. أخرجه ابن ماجة.

وعن وبرة ، عن همّام ، عن عمّار ، قال : رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. أخرجه البخاري.

وعن علي قال : استأذن عمّار على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : ائذنوا له ، مرحبا بالطّيّب المطيّب». وفي رواية : إن عليا قال ذلك ، وقال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إنّ عمّارا مليء إيمانا إلى مشاشه»(٤) .

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٨٠٣) ، الاستيعاب ت (١٨٨٢) ، الإكمال ٧ / ٣٥٦ ، أسد الغابة ت ٤ / ١٢٩ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٤ ، الثقات ٣ / ٣٠٢ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٨٩ ، الطبقات ٨١ ، المحن ١٧٢.

(٢) أسد الغابة ت (٣٨٠٤) ، الاستيعاب ت (١٨٨٣) ، الثقات ٣ / ٣٠٢ ، الرياض المستطابة ٢١١ ، المصباح المضيء ١ / ٧٥ ، التحفة اللطيفة ٣ / ٢٨٦ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٨ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٤٠٨ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٤ ، أصحاب بدر ١١١ ، الكاشف ٢ / ٣٠١ ، التاريخ الصغير ١ / ٧٩ ، ٨٣ ، ٨٤ ، خلاصة تذهيب ٢ / ٢٦١ ، العبر ٢٥ ، ٣٨ ، ٤٠ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٨٩ ، التاريخ الكبير ٧ / ٢٥ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٣٤٦ ، صفة الصفوة ١ / ٤٤٢ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ١٢٩ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٩٨ ، الطبقات الكبرى ٩ / ١٣٨ ، أزمنة التاريخ الإسلامي ١ / ٧٩٤ ، بقي بن مخلد ٥٤ ، البداية والنهاية ٧ / ٣١٢ ، الطبقات ٢١ ، ٧٥ ، الزهد لوكيع ١٤١ ، الفوائد العوالي ٢٨ ، علل الحديث للمديني ٥١ ، ٥٩ ، ٧١ ، تنقيح المقال ٨٥٩٨ ، التبصرة والتذكرة ١ / ١٦٩ ، تفسير الطبري ١١ / ٢٦٤ ، ١٣ ، ٩ / ٩٦٧٠ ، الصمت وآداب اللسان ٢٧٦ ، مشتبه النسبة ٥٤ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٤٠٦.

(٣) سقط من أ.

(٤) المشاش : رءوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين. قال الجوهري : هي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها. النهاية ٤ / ٣٣٣.

أخرجه التّرمذيّ ، وابن ماجة ، وسنده حسن ، عن خالد بن الوليد ، قال : كان بيني وبين عمّار كلام ، فأغلظت له ، فشكاني إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجاء خالد فرفع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم رأسه. فقال : «من عادى عمّارا عاداه الله ، ومن أبغض عمّارا أبغضه الله».

وفي التّرمذيّ عن عائشة ـ مرفوعا : «ما خيّر عمّار بين أمرين إلا اختار أيسرهما».

وعن حذيفة ـ رفعه : «اقتدوا باللّذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمّار».

وأخرجه التّرمذيّ وابن ماجة ، وقال التّرمذيّ : حسن.

وتواترت الأحاديث عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّ عمارا تقتله الفئة الباغية ، وأجمعوا على أنه قتل مع علي بصفّين سنة سبع وثمانين في ربيع وله ثلاث وتسعون سنة ، واتفقوا على أنه نزل فيه :( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) [النحل / ١٠٦].

وروى عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم عدة أحاديث. وروى عنه من الصحابة أبو موسى ، وابن عباس ، وعبد الله بن جعفر ، وأبو لاس الخزاعي ، وأبو الطفيل ، وجماعة من التابعين.

٥٧٢١ ز ـ عمّار بن أبي اليسر (١) كعب بن عمرو الأنصاري.

قال ابن مندة : ذكره في الصحابة ، ولا يصح.

٥٧٢٢ ـ عمارة (٢) : بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء في آخره ، ابن أحمر المازني.

ذكره البخاريّ في «الوحدان» ، وابن سعد فيمن نزل البصرة من الصحابة. وقال أبو عمر : لم أقف له على رواية ، كذا قال : وقد أخرج حديثه أبو يعلى والطبراني وغيرهما من طريق يزيد بن حنتف ، بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة بعدها فاء ، عن أبيه : سمعت عمارة بن أحمر المازني قال : كنت في إبل لي أرعاها في الجاهلية فأغارت علينا خيل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجمعت إبلي وركبت الفحل ، فأتيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فردّها عليّ ، ولم يكونوا اقتسموها.

٥٧٢٣ ـ عمارة بن أوس بن خالد(٣) بن عبيد بن أمية بن عامر بن خطمة الأنصاري الخطميّ.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٨٠٢).

(٢) الاستيعاب ت ٣ / ١١٤١ ، أسد الغابة ت ٤ / ١٢٥ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٤ ، حاشية الإكمال ١ / ٢٠ ، الاستيعاب ت (١٨٨٤) ، أسد الغابة ت (٣٨٠٥).

(٣) أسد الغابة ت (٣٨٠٦) ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٦٢ ، تاريخ بغداد ٦ / ٤٩٤ ، بقي بن مخلد ٨٨٢ ، تجريد

هكذا نسبه ابن سعد ، وابن أبي داود.

وقال البخاريّ : له صحبة. وكذا قال ابن حبّان ، وزاد : إلا أني لست أعتمد على إسناده وحديثه.

وأخرج ابن أبي خيثمة والبغويّ ، من طريق قيس بن الربيع ، عن زياد بن علاقة ، عن عمارة بن أوس ، وكان قد صلى إلى القبلتين ، قال : إني لفي إحدى صلاتي العشاء إذ نادى مناد : ألا إنّ القبلة قد حوّلت إلى الكعبة الحديث.

تفرد به قيس وهو ضعيف. وأخرجه الطبراني من رواية عبد الله بن حسين ، عن زياد بن علاقة ، عن عمارة بن رويبة ، فالله أعلم.

٥٧٢٤ ز ـ عمارة بن أوس بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك(١) بن النجار.

ذكره أبو عمر ، وضمّه ابن الأثير إلى الّذي قبله ، وهو محتمل.

٥٧٢٥ ـ عمارة بن أوس بن ثعلبة الأنصاري الجشمي.

ذكر الأمويّ في «المغازي» عن ابن إسحاق أنه استشهد باليمامة هو وأخوه مالك.

استدركه ابن فتحون. ويحتمل أن يكون هو الّذي قبله.

٥٧٢٦ ـ عمارة بن ثابت الأنصاري (٢) : أخو خزيمة.

روى ابن مندة من طريق يونس ، عن الزّهري ، عن أبي خزيمة بن ثابت ، عن عمه عمارة بن خزيمة بن ثابت ، رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأتى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكر ذلك له الحديث.

وهذا قد أخرجه النّسائيّ من هذا الوجه فلم يسمّ الصحابيّ ، وكذلك أخرج أبو داود من طريق شعيب عن الزّهريّ ، حدثني عمارة بن خزيمة بن ثابت ـ أنّ عمه حدثه وهو من أصحاب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ابتاع فرسا من أعرابي الحديث في شهادة خزيمة بن ثابت.

٥٧٢٧ ـ عمارة بن حزم (٣) بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري :

__________________

أسماء الصحابة ١ / ٩٤ ، الثقات ٣ / ٢٩٤.

(١) الاستيعاب ت (١٨٨٥).

(٢) أسد الغابة ت (٣٨٠٧).

(٣) أسد الغابة ت (٣٨٠٨) ، الاستيعاب ت (١٨٨٦) ، الثقات ٣ / ٢٩٤ ، التاريخ الصغير ١ / ٣٤ ، ٣٥ ،

قال أبو حاتم : له صحبة ، وذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة ، قال أبو عمر : اتفق على ذلك جميع أهل المغازي. وذكره أكثرهم فيمن شهد بدرا.

وقال ابن سعد : شهد المشاهد كلّها ، وكانت معه راية بني مالك بن النجار يوم الفتح.

وذكره ابن إسحاق فيمن استشهد باليمامة ، قالوا : وآخى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بينه وبين محرز بن نضلة ، وكان له من الولد : مالك بن عمارة بن حزم لا عقب له.

وروى البخاريّ في «التّاريخ الصّغير» بإسناد جيد ، عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم ـ أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لعمارة بن حزم : «اعرض عليّ رقيتك» ، فلم ير بها بأسا ، فهم يرقون بها إلى اليوم. وهذا مرسل.

وروى ابن سعد عن الواقديّ بسند له عن أم سلمة قالت : كانت الأنصار الذين يكثرون إلطاف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : سعد بن عبادة ، وعمارة بن حزم ، وأبو أيوب ، وسعد بن معاذ ، لقرب جوارهم.

وروى أحمد ، وأبو عوانة ، وابن قانع ، من طريق سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة ، قال : وجدت في كتاب سعيد بن سعد بن عبادة أنّ عمارة بن حزم شهد أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم قضى باليمن مع الشاهد. وفي رواية ابن قانع ، عن سعيد ، عن أبيه ، عن جده ـ أن عمارة بن حزم حدثهم.

وروى أحمد من طريق زياد بن نعيم الحضرميّ عن عمارة بن حزم : رآني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم جالسا على قبر ، فقال : «انزل من القبر لا تؤذ صاحب القبر»(١) .

٥٧٢٨ ز ـ عمارة بن حزن بن شيطان (٢) :

قال أبو موسى : أورده الإسماعيليّ في الصحابة ، وقال : يروي حديث خالد بن سنان ونار الحدثان ، أورده أبو سعيد النقاش في العجائب.

قلت : الّذي رأيته في كتاب عمر بن شبّة ، عن هشام بن الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي بن

__________________

الاستبصار ٧١ ، ٧٣ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٦٤ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٥ ، أصحاب بدر ١٥ ، التاريخ الكبير ٦ / ٤٩٤ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٥ ، الطبقات ٨٩ ، ذيل الكاشف ١٠٨١ ، الطبقات الكبرى ٣ / ٤٨٦ ، وسيرة ابن هشام ٢ / ٢٠١ ، والمغازي للواقدي ٩ و ٢٤ ، فتوح البلدان ١١٠ ـ تاريخ الإسلام ١ / ٨٦.

(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣ / ٥٩٠.

(٢) أسد الغابة ت (٣٨٠٩).

عمارة بن مالك بن حزن بن شيطان بن جدع بن جذيمة بن رواد بن بغيض بن عبس ، قال : كانت بأرض الحجاز نار يقال لها نار الحدثان ، وأنّ الله أرسل خالد بن سنان العبسيّ فقال : يا قوم ، إن الله أمرني أن أطفئ هذه النار التي قد أضرّت بكم ، فليقم معي من كل بطن رجل فكان عمارة أبي(١) هو الّذي قام معه من بني خذيمة. قال عمارة : فخرج بنا حتى انتهى بنا إلى النار فذكر القصة. وقد استوفيت طرق قصة خالد بن سنان في ترجمته.

٥٧٢٩ ـ عمارة بن أبي حسن الأنصاري (٢) :

مختلف في صحبته ، فقال ابن قتادة : شهد بدرا ، وقال ابن السكن : شهد العقبة وبدرا. وقال ابن عبد البرّ : له صحبة ، وأبوه أبو حسن كان عقبيا بدريا.

قلت : شهود العقبة وبدر لأبي حسن بلا شك ، وسند من ذكر ذلك لعمارة ما أخرجه البغوي وابن قانع وابن السكن ، من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي ، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن ، عن أبيه ، عن جده ، وكان عقبيا بدريا فذكر حديثا. وقد وقع عند البغوي عن أبيه عن جده أبي حسن ، فعلى هذا فالضمير في قوله : عن جده ـ يعود على يحيى لا على عمرو ، فيكون الحديث لأبي حسن لا لعمارة.

وفي النّسائيّ من رواية الزّهريّ عن عمارة بن أبي حسن عن عمه حديث آخر.

٥٧٣٠ ـ عمارة بن حمزة بن عبد المطلب الهاشمي(٣) .

ذكره أبو عمر ، قال : كان له ولأخيه يعلى عند وفاة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أعوام ، ولا أحفظ لواحد منهما رواية ، وكان حمزة يكنى أبا عمارة.

قلت : هو أكبر ولده ، فإن كان عاش بعده فله صحبة لا محالة ، فإنّ حمزة استشهد قبل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم بست سنين وأشهر. وقد قيل : إن عمارة اسم بنت حمزة. والله أعلم.

٥٧٣١ ـ عمارة بن رويبة (٤) : براء وموحدة ، الثقفي ، أبو زهرة.

__________________

(١) في أ : أتى.

(٢) أسد الغابة ت (٣٨١٠) ، الاستيعاب ت (١٨٨٧) ، ذيل الكاشف ١٠٨٢ ، التحفة اللطيفة ٣ / ٢٨١ ، تقريب التهذيب ٤٩ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٤١٤ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٥ ، الثقات ٣ / ٢٩٤ ، تهذيب الكمال ٤ / ١٠٠ ، خلاصة تذهيب ٢ / ٢٦٢.

(٣) أسد الغابة ت (٣٨١١) ، الاستيعاب ت (١٨٨٨).

(٤) أسد الغابة ت (٣٨١٣) ، الاستيعاب ت (١٨٨٩) ، الثقات ٣ / ٢٩٤ ، تقريب التهذيب ٤٩ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٤١٦ ، الكاشف ٣٠٢ ، خلاصة تذهيب ٢ / ٢٦٣ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٦٥ ، التاريخ الكبير

سكن الكوفة ، وله حديثان. روى له مسلم وغيره. وآخر من روى عنه حصين بن عبد الرحمن.

وذكر المزّيّ في «التّهذيب» أن له رواية عن عليّ ، فوهم ، فإن الراويّ عن علي حرمي وخيّره عليّ بين أبيه وأمه ، وهو صغير ، فافترقا من وجهين.

٥٧٣٢ ـ عمارة بن زعكرة المازني (١) : أبو عدي.

ذكره ابن سعد في «طبقة الفتحيين» ، وقال ابن السّكن : أزدي. وقال البخاريّ : له صحبة ، ولم يصحّ إسناده ، وفيه عفير بن معدان.

وقال ابن السّكن ، له صحبة ، حديثه في الشاميين ، ولم يرو عنه غير حديث واحد ، وفيه نظر.

وقال البغويّ : سكن الشام. وقال ابن مندة : عداده في الحمصيين.

قلت : حديثه عند التّرمذيّ والبغويّ ، وفيه التصريح بسماعه عن النبيّ(٢) صلى‌الله‌عليه‌وسلم . وروى عنه عبد الرحمن بن عائذ الحمصي. قال الترمذي : غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه ، وليس إسناده بالقوي.

قلت : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف ، لكن رواه الوليد بن مسلم عنه ، وكان رواه قبله عبد العزيز بن إسماعيل بن مهاجر ، عن الوليد بن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، قال بقول أبيه فذكره. قال الوليد : فذكرته لعقبة فحدثني.

٥٧٣٣ ـ عمارة بن زياد بن السكن (٣) :

[قال ابن الكلبيّ : قتل يوم بدر. وتعقّبه بعض أهل النسب ، فقال : بل استشهد بأحد.

انتهى](٤) .

وقد ذكر في ترجمة زياد بن السكن.

__________________

٦ / ٤٩٤ ، طبقات الحفاظ ٦١ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠ ، تهذيب الكمال ٢ / ١٠٠٠ ، الطبقات ٥٥ ، ١٣١ ، بقي بن مخلد ٢٠٠.

(١) أسد الغابة ت (٣٨١٤) ، الاستيعاب ت (١٨٩٠) ، الكاشف ٣٠٢ ، الثقات ١ / ٢٩٥ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٤١٧ ، تقريب التهذيب ٥٠ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٥ ، تهذيب التهذيب الكمال ٢ / ٣٦٣ ، بقي ابن مخلد ٧٠٨ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٦٥ ، التاريخ الكبير ٦ / ٤٩٤.

(٢) في أ : من النبي.

(٣) أسد الغابة ت (٣٨١٥) ، الاستيعاب ت (١٨٩١).

(٤) سقط في أ.

٥٧٣٤ ـ عمارة بن شبيب السّبائي (١) : بفتح المهملة والموحدة وهمزة مكسورة مقصور.

مختلف في صحبته. وقيل عمار. وقال ابن السكن : له صحبة. وقال ابن يونس : حديثه معلول.

روى عنه أبو عبد الرّحمن الحبلي.

قلت : وبيّن البخاريّ علته في تاريخه ، وذكره في الصحابة. وقال ابن حبان : من قال إنّ له صحبة فقد وهم. وقال الترمذي : لا نعرف له سماعا من النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

وقال أبو عمر : مات سنة خمسين.

٥٧٣٥ ـ عمارة بن شهاب الثوري :

قال الطّبرانيّ(٢) : كانت له هجرة ، واستعمله عليّ على الكوفة ، واستدركه ابن فتحون.

٥٧٣٦ ـ عمارة بن عامر : بن المشنّج(٣) ، بمعجمة ونون مشددة بعدها جيم ، القشيري.

ذكره محمّد بن زكريّا الغلابي في تاريخه ، عن رجل من بني عامر من أهل الشام ، قال : صحب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم من بني قشير [معاوية وعمارة بن المشنّج](٤) بن الأعور بن قشير. أورده الخطيب في المؤتلف من طريق الغلابي.

٥٧٣٧ ز ـ عمارة بن عامر الأنصاري : ذكره ابن السّكن في الصحابة ، قال : حدثنا ابن صاعدة ، حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا عبد الرّزّاق ، عن ابن جريح ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، عن عمارة ابن عامر الأنصاري ـ أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من اغتسل يوم الجمعة ثمّ تطيّب بأطيب طيب ...» الحديث.

وقد رواه الدّيريّ عن عبد الرّزّاق ، فأدخل بين ابن جريح وسعيد رجلا منهما ، ولم يذكر عمارة بن عامر.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٨١٧) ، الاستيعاب ت (١٨٩٢) ، تهذيب التهذيب ٧ / ٤١٨ ، تقريب التهذيب ٢ / ٥٠ ، تهذيب الكمال ٢ / ١٠٠١ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٦٦ ، التاريخ الكبير ٦ / ٣٩٥ ، خلاصة تذهيب ٢ / ٣٦٣ ، الطبقات ٢٩٢ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٥.

(٢) في أ : قال الطبري.

(٣) أسد الغابة ت (٣٨١٨) ، الثقات ٣ / ٢٩٥ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٠ ، الجرح والتعديل ١ / ٣٦٧.

(٤) في أ : معاوية جندة وعمارة بن عامر بن الشيخ.

٥٧٣٨ ـ عمارة بن عبيد الخثعميّ (١) :

ويقال ابن عبيد الله. ويقال عمار.

قال ابن حبّان : شيخ كبير ، كان داود بن أبي هند يزعم أنّ له صحبة.

وروى البخاريّ وابن عديّ في ترجمة سليمان بن كثير ، من طريق سليمان ، بن داود(٢) ، عن عمارة بن عبيد ـ شيخ من خثعم كبير ، قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يذكر خمس فتن ، أربع قد مضين ، والخامسة فيكم يا أهل الشام ، وذلك عند فتنة عبد الرحمن بن الأشعث.

قال ابن عديّ : تفرّد به سليمان.

قلت : بل تابعه حماد بن سلمة ، وخالد الطّحان. وسلمة بن علقمة ، كلّهم عن داود في أصل الحديث ، ثم اختلفوا ، فأخرجه أحمد من رواية حماد ، ورواية حماد هذه أيضا عند ابن قانع ، وابن مندة ، لكنه قال : عمار ، فجزم به ، لكن خالفوه في سياقه. والمحفوظ في هذا ما أخرجه أحمد ، من طريق حماد بن سلمة ، عن داود ، عن عمار. وفي نسخة عمارة رجل من أهل الشام ، قال : أدربنا ـ يعني دخلنا درب الروم ، في الغزاة عاما ، [ثم](٣) قفلنا ورجعنا ، وفينا شيخ من خثعم ، فذكر الحجاج بن يوسف فوقع فيه وشتمه ، فقلت له : لم تشتمه وهو يقاتل أهل العراق في طاعة أمير المؤمنين؟ فقال : إنه هو الّذي أكفرهم ، أي أخرجهم بسوء سيرته من الطاعة ، ثم قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «يكون في هذه الأمّة خمس فتن ...» الحديث. قلنا : أنت سمعته من النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ؟ قال : نعم.

والحاصل أنّ داود بن هند تفرّد بهذا الحديث ، فاختلف عليه في اسم شيخه : هل هو عمارة أو عمار؟ وهل هو صحابي هذا الحديث أو الصحابي(٤) شيخ من خثعم؟

فالأول لم يترجّح عندي فيه شيء ، والثاني الراجح أنّ شيخ(٥) داود تابعي ، والصحابي خثعمي لم يسمّ. والله أعلم.

وتابعه وهب بن منبّه عن خالد(٦) ، ورواية مسلمة قال فيها : عن داود ، عن عمارة بن

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٨١٩) ، الاستيعاب ت (١٨٩٣) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٩٦ ، الثقات ٣ / ٢٩٥ ، التاريخ الكبير ٦ / ٦٩٤.

(٢) في أ : سليمان بن داود.

(٣) سقط في أ.

(٤) في أ : أن عمه شيخ.

(٥) في أ : وهب بن قتيبة عن خالد.

(٦) في أ : قتيبة.