شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإصابة في تمييز الصحابة الجزء 8

وعندي أنها غيرها ، فحديث سلمى بنت قيس تقدم في المبايعة ، وحديث أم المنذر أخرجه أبو داود والتّرمذي وابن سعد وابن ماجة ، من طريق فليح بن سليمان ، عن أيّوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت الأنصاريّة ، قالت : دخل عليّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومعه عليّ وعليّ ناقة ولها ذوال معلقة ، فطفق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [يأكل فقال] (١) : «مه يا عليّ ، إنّك ناقة» ، حتى كفّ عليّ ، قالت : وصنعت له شعيرا وسلفا فجئت به ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «يا عليّ ، من هذا فأصب ، فإنّه أوفق لك».

لفظ أبي داود. قال التّرمذيّ : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث فليح. وتعقّب بأنه جاء من طريق ابن أبي فديك عن محمد بن أبي يحيى الأسلميّ ، عن أبيه عن يعقوب نحوه.

قلت : وفليح بن سليمان الأسلمي ، وكنيته أبو يحيى وابن محمد : من رجال البخاري ، وابن أبي فديك من أقرانه ، فلعله حمله عنه ، ولم يفصح باسم ابنه لصغره.

قال محمّد بن إسحاق : فالتبس بمحمد بن أبي يحيى والد إبراهيم شيخ الشّافعي ، وليس هو به ، بل رجع الخبر إلى فليح ، كما قال الترمذي. قال ابن سعد : أمها رغبة بنت زرارة بن عبيد بن عدس النّجاريّة. تزوّجها قيس بن صعصعة بن وهب.

١٢٢٧٤ ـ أم منظور بنت محمد بن سلمة الأنصاريّة (٢)

تقدّم نسبها في ترجمة والدها. ذكرها ابن الأثير ، وقال : بايعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قاله ابن حبيب.

١٢٢٧٥ ـ أم منظور : بنت محمود بن سلمة الأنصارية.

تقدّم نسبها في والدها ، وهي شقيقة هند الماضي ذكرها. وذكرها ابن سعد فيمن بايع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولم يذكر التي قبلها ، وقال : تزوجها لبيد بن عقبة بن رافع ، فولدت له محمود بن لبيدة الفقيه ، فسمّته باسم أبيها ، وولدت له أيضا منظور بن لبيد التي كانت تكنى به ، وكان أكبر من محمود.

١٢٢٧٦ ـ أم منبع (٣) : والدة شباث ، بمعجمة وموحدة وآخره مثلثة. قيل : هي أسماء بنت عمرو التي تقدّمت في حرف الألف.

__________________

(١) في أ : منها فقام علي ليأكل فقال :

(٢) أسد الغابة ت (٧٦١٣).

(٣) أسد الغابة ت (٧٦١٤).

الإصابة/ج٨/م٣١

وقد أخرج ابن سعد عن الواقديّ بسند له إلى أم عمارة ، قالت : كان الرّجال تصفق على يدي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة بيعة العقبة ، والعبّاس آخذ بيده ، فلما بقيت أنا وأم منيع نادى زوجي غزية بن عمرو : يا رسول الله ، هاتان امرأتان حضرتا معنا يبايعانك. فقال : «قد بايعتكما ، إنّي لا أصافح النّساء».

وقال ابن سعد أيضا : أمها شهدت العقبة مع زوجها خديج بن سلامة ، وشهدت خيبر أيضا.

القسم الثاني

خال.

القسم الثالث

١٢٢٧٧ ـ أم المنهال : زوج مالك بن نويرة التميمي. لها ذكر في ترجمة زوجها.

١٢٢٧٨ ـ أم المهاجر الروميّة :

أسلمت في زمان عثمان. قال البخاريّ في «الأدب المفرد» : حدّثنا موسى ، حدّثنا عبد الواحد ، قال : حدثتنا عجوز نوبية جدة علي بن غراب ، حدّثتني أم المهاجر ، قالت : سبيت وجواري من الروم ، فعرض علينا عثمان الإسلام فلم يسلم غيري وغير أخرى ، فقال : اخفضوهما وطهروهما ، فكنت أخدم عثمان.

١٢٢٧٩ ـ أم موسى اللّخمية : زوج نصير اللّخمي ، والد موسى بن نصير الأمير المشهور الّذي افتتح الأندلس. لها إدراك.

ذكر الرّشاطيّ أنها شهدت مع زوجها اليرموك ، فقتلت حينئذ علجا ، وأخذت سلبه ، وكان عبد العزيز بن مروان يستحكيها ذلك فتصفه له ، وتقول : بينما نحن في جماعة من النّساء إذ جال الرجال جولة ، فأبصرت علجا يجر رجلا من المسلمين ، فأخذت (١) عمود الفسطاط ثم دنوت منه فشدخت به رأسه ، وأقبلت أسلبه ، فأعانني الرجل على أخذه.

القسم الرابع

١٢٢٨٠ ـ أم محمد بن حاطب (٢) : هي أم جميل.

وهم من استدركها في أم محمد ، لكونها لها ابن اسمه محمد ، وقد بينت فساد ذلك في آخر حرف العين المهملة.

__________________

(١) في أ : فحملت.

(٢) أسد الغابة ت (٧٥٩٤).

١٢٢٨١ ـ أم معبد : تقدّم القول فيها في القسم الأول.

١٢٢٨٢ ـ أم معتب (١) : تقدّم في الأوّل دعوى ابن وضلح (٢) أن ابن وهب صحّفها.

حرف النون

القسم الأول

١٢٢٨٣ ـ أم نبيط (٣) : قال ابن الأثير : اختلف في اسمها.

قلت : قرأت على فاطمة بنت المنجي ، عن سليمان بن حمزة ، وأبي نصر بن الشّيرازي ، وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم ، ح ، وأنبأنا أبو هريرة بن الذّهبي ، أخبر أبو نصر سماعا في الخامسة ، قال : أخبرنا جدّي وقال سليمان : أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب. وقال إسماعيل : أخبرنا مكرم بن أبي الصّقر ، قال الثلاثة : أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن الحسن ، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر ، أخبرنا إبراهيم بن أبي ثابت ، حدّثنا يزيد بن محمد بن عبد الصّمد ، حدّثنا عتبة بن الزبير ، من ولد كعب بن مالك ، أخبرنا محمد بن عبد الخالق ، من ولد النعمان بن بشير ، حدّثنا عبد الرّحمن] (٤) بن نبيط ، عن أبيه ـ هو نبيط بن جابر ، عن جدّته أم نبيط ، قالت : أهدينا جارية لنا من بني النّجّار إلى زوجها ، فكنت مع نسوة من بني النّجار ومعي دفّ أضرب به وأنا أقول :

[الهزج]

قالت : فوقف علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : ما هذا يا أم نبيط؟ فقلت : بأبي أنت وأمّي يا بني الله! جارية منا من بني النجار نهديها إلى زوجها. قالت : فتقولين ما ذا؟ قالت : فأعدت عليه قولي ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قولي :

[الهزج]

__________________

(١) الاستيعاب ت (٣٦٧٩).

(٢) في أ : ابن وضاح.

(٣) أسد الغابة ت (٧٦١٦) ، الثقات ٧ / ٤٠٢ ـ أعلام النساء ٥ / ١٦٣ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٦.

(٤) في أ : حدثنا عبد الملك بن نيبط.

(٥) ينظر البيتان في أسد الغابة ترجمة رقم (٧٦١٦).

قلت : هذا حديث غريب ، أخرجه ابن مندة عن [...] وأخرجه ابن الأثير عن أبي البركات بن عساكر ، عن محمد بن الجليل بن فارس ، عن أبي القاسم بن أبي العلاء ، فكأن شيخنا سمعه منه. وقال أبو نعيم : تقدّم ذكره [يعني] (١) في ترجمته.

قلت : وذكر أبو نعيم أنّ اسمها نائلة بنت الحساس. وقد ذكرتها في حرف النّون ، وأهملها هو ، وهي على شرطه.

١٢٢٨٤ ـ أم نصر المحاربيّة (٢) :

روى حديثها ابن إسحاق (٣) ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن أم نصر المحاربيّة ، قالت : سأل رجل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن لحوم الحمر الأهلية ، فقال : «أليس ترعى الكلأ وتأكل الشّجر؟» قال : بلى. قال : «فأصب من لحومها».

أخرجه الطّبرانيّ ، وابن مندة. قال أبو عمر : تفرد بن إبراهيم بن المختار الرّازي ، عن محمد بن إسحاق ، وليس ممن يحتج بحديثه.

١٢٢٨٥ ـ أم النعمان بنت رواحة : هي عمرة.

وردت بكنيتها في صحيح أبو عوانة في الحديث الّذي أخرجه مسلم باسمها.

١٢٢٨٦ ـ أم نهشل بنت عبيدة : بضم العين ، ابن سعيد بن العاص بن أمية.

قتل أبوها ببدر ، وكانت هي بمكّة إلى أن غرفت في السبيل في خلافة عمر ، فهي على شرط هذا الكتاب ، إذ لم يبق بمكة عند حجة الوداع إلا من شهدها مسلما.

قال الفاكهيّ في كتاب «مكّة» : فمن السيول التي وقعت بمكة في الإسلام سيل أمّ نهشل ، كان في خلافة عمر ، أقبل من أعلى مكّة حتى دخل المسجد الحرام ، وكانت طريقه بين الدّارين ، فذهب بأم نهشل بنت عبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية حتى استخرجت من أسفل مكّة ، فسمي ذلك السيل سيل أم نهشل.

١٢٢٨٧ ـ أم نيار بنت زيد بن مالك بن عديّ بن كعب بن عبد الأشهل الأنصارية ثم الأشهلية ، أخت سعد بن زيد.

ذكرها الواقديّ في المبايعات. وقال ابن سعد : ولم نجد لها في نسب الأنصار ذكرا.

__________________

(١) سقط من أ.

(٢) أسد الغابة ت (٧٦١٧) ، الثقات ٣ / ٤٦٥ ، أعلام النساء ٥ / ٢٠١ ، ٢١١ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ الكاشف ٣ / ٤٩٢ ـ تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ـ الاستبصار ٦١ ـ خلاصة تذهيب ٣ / ٤٠٤ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠ ، الاستيعاب ت (٣٦٨٢).

(٣) في أ : روى حديثها محمد بن إسحاق.

القسم الثاني والثالث وكذا الرابع

خالية.

حرف الهاء

القسم الأول

١٢٢٨٨ ـ أم هاشم (١) : تأتي في أم هشام. قال ابن عبد البر : روى عنها خبيب بن عبد الرّحمن بن يساف. وتعقبه ابن فتحون بأن خيبا إنما روى عنها بواسطة ، وهو كما قال.

١٢٢٨٩ ـ أم هانئ بنت أبي طالب (٢) بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية ، ابنة عم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قيل : اسمها فاختة ، وقيل اسمها فاطمة ، وقيل هند ، والأول أشهر.

وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزوميّ.

فذكر ابن الكلبيّ ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ، قال : خطب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى أبي طالب أم هانئ وخطبها منه هبيرة ، فزوّج هبيرة ، فعاتبه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال أبو طالب : يا ابن أخي ، إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم ، ثم فرق الإسلام بين أم هانئ وبين هبيرة ، فخطبها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقالت : والله إني كنت لأحبّك في الجاهلية ، فكيف في الإسلام! ولكني امرأة مصيبة ، فأكره أن يؤذوك. فقال : «خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد ...» الحديث.

وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن الشّعبي ، قال : خطب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أم هانئ ، فقالت : يا رسول الله ، لأنت أحبّ إليّ من سمعي وبصري وحقّ الزوج عظيم ، وأنا أخشى أن أضيع حق الزوج ، فقال فذكر الحديث.

ومن طريق أبي نوفل بن أبي عقرب ، قال : خطبها ، فقال لولدين بين يديها : كفى بهذا

__________________

(١) أسد الغابة ت (٧٦١٨) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٣).

(٢) أسد الغابة ت (٧٦٢٠) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٤) ، تهذيب الكمال ١٦٩٠ ، الاستبصار ٣٥٩ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٣٣٢ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ ، خلاصة تذهيب الكمال ٥٠٠ ، مسند أحمد ٦ / ٣٤٠ ، طبقات ابن سعد ٨ / ٤٧ ، طبقات خليفة ٣٣٠ ، المعارف ٣٦ و ١٢٠ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٦٧ ، المستدرك ٤ / ٥٢.

رضيعا ، وبهذا ضجيعا ، فذكر الحديث. وهذان مرسلان.

ومن طريق السدي ، عن أبي صالح مولى أم هانئ ، قال : خطب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أم هانئ ، فقالت : إني مؤيمة ، فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه ، فقال : «أمّا الآن فلا» ، لأن الله أنزل عليه في قوله : (وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ ) [سورة الأحزاب آية ٥٠] ، ولم تكن من المهاجرات.

وقال أبو عمر : هرب هبيرة لما فتحت مكة إلى نجران ، وقال في ذلك شعرا يعتذر فيه عن فراره ، ولما بلغه أن أم هانئ أسلمت قال فيها شعرا وكان له منها عمرو ، وبه كان يكنى ، وهبيرة وغيرهما.

روت أم هانئ عن النّبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أحاديث في الكتب الستّة وغيرها ، روى عنها ابنها جعدة ، وابنه يحيى ، وحفيدها هارون وموالياها أبو مرة ، وأبو صالح ، وابن عمها عبد الله بن عبّاس ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشميّ ، وولده عبد الله ، وعبد الرّحمن بن أبي ليلى ، ومجاهد ، وعروة ، وآخرون.

وقال التّرمذيّ وغيره : عاشت بعد عليّ.

١٢٢٩٠ ـ أم هانئ الأنصاريّة (١) :

قال أبو عمر : حدثها عند ابن لهيعة من روايته ، عن أبي الأسود ـ أنه سمع درة بنت معاذ تحدّث عن أم هانئ الأنصارية أنها سألت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت : أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا؟ فقال : «تكون النّسم طيرا تعلّق بالشّجر ، حتّى إذا كان يوم القيامة دخلت كلّ نفس في جسدها» (٢)

أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ، وابن سعد ، وابن أبي خيثمة معا ، عن الحسن بن موسى [عن] (٣) الأشعث عنه ، وكذا أخرجه الحسن بن سفيان ، عن أبي بكر ، والطّبراني ، وابن مندة من طريق الشعبي عن الحسن.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٧٦١٩) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٥) ، الثقات ٣ / ٤٦٦ ـ أعلام النساء ٥ / ٢٠٣ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ ـ الكاشف ٣ / ٤٩٢ ـ تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ـ الاستبصار ٦١ ـ خلاصة تذهيب ٣ / ٤٠٤ ـ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦ / ٤٢٥ وأورده الهيثمي في الزوائد ٢ / ٣٣٢ وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام والمتقي الهندي في كنز العمال حديث ٣٢٧٥٤.

(٣) ليس في أ.

قال أبو عمر : اختلف عليه ، فقيل عن أم هانئ ، وقيل أم قيس.

قلت : وتقدّم في أم قيس أنّ العقيلي أخرج الحديث بعينه من طريق ابن لهيعة ، فقال : عن أم قيس.

١٢٢٩١ ـ أم الهذيل (١) : غير منسوبة.

ذكرها أبو نعيم ، وتبعه أبو موسى بحديث ضعيف من رواية الحسن بن أبي جعفر ، عن ليث بن أبي سليم ، عن سليم الفقيمي ، عن أبي ، عن أم الهذيل ـ أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دخل أرضا فرأى راعيا متجرّدا ، فقال : «يا فلان ، انظر ما كان من ضيعة فأفرغ منه واستوف أجرك ، وألحق بأهلك» ، فقال : يا رسول الله ، أم أحسن الولاية والقيام على الضيعة! فقال : «بلى ، ولكن لا حاجة لنا فيمن إذا خلا لم يستح من اللهعزوجل ».

قال الذّهبيّ : حديث مرسل ضعيف الإسناد.

قلت : أما ضعف سنده فواضح ، لأن ليثا ضعيف ، والحسن متروك ، ومسلم وأبوه مجهولان ، ومع أن في شيخ أبي نعيم وشيخ شيخه مقالا. وأما الإرسال فإن كانت أم الهذيل هي حفصة بنت سيرين فيحتمل ، لكن كلامه ليس واضحا في إرادة ذلك ، وإن كانت غيرها فكان ينبغي له التنبيه عليه.

١٢٢٩٢ ـ أم أبي هريرة : واسمها أمينة (٢) تقدّمت.

١٢٢٩٣ ـ أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصاريّة (٣)

تقدّم نسبها في والدها. وقال أبو عمر : أم هاشم ، وقيل أم هشام.

قال أحمد بن زهير : سمعت أبي يقول عن أم هشام بنت حارثة : بايعت بيعة الرضوان ، وأخرج مسلم من طريق حبيب بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن أبيه حارثة ، قالت : كان تنّورنا وتنّور رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واحدا (٤) ، وما حفظت

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢ / ٦٢٥ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ ، الكاشف ٣ / ٤٦٧ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ، أسد الغابة ت (٧٦٢١).

(٢) أسد الغابة ت (٧٦٢٢).

(٣) أسد الغابة ت (٧٦٢٣) ، ٤٠٣ ـ الثقات ٣ / ٤٦٥ ـ أعلام النساء ٥ / ٢٠١ ، ٢١١ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ـ الكاشف ٣ / ٤٩٢ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ ـ تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ـ الاستبصار ٦١ ـ خلاصة تذهيب ٣ / ٤٠٤ ـ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٦ / ٤٣٥.

(ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ) إلا من في رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحديث (١)

وأخرجه أيضا أصحاب السّنن من أوجه أخرى ، عن ابن هشام (٢) بنت حارثة بن النّعمان ، ومنهم من اقتصر على القصّة الثانية.

وقد تقدّم في أم هاشم ما وقع لابن عبد البرّ فيها ، وقال ابن سعد : أم هشام بنت حارثة من بني مالك بن النّجّار ، وأمها أم خالد بن يعيش بن قيس بن زيد مناة ، تزوّجها عمارة بن الحبحاب بن سعد بن قيس ، أسلمت وبايعت ، وساق حديث التّنور عن الواقدي بسند له إليها ، وساقه مطوّلا من طريق ابن إسحاق بسنده إلى يحيى بن عبد الله عنها بطوله.

١٢٢٩٤ ـ أم أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري. جاء ذكرها في مسند البزار.

القسم الثاني والثالث

خاليان.

القسم الرابع

١٢٢٩٥ ـ أم هلال (٣) بنت بلال (٤)

ذكرها ابن مندة ، وعزاها لمسلم ، وعابه أبو نعيم ، ثم قال : الصّواب أم بلال بنت هلال.

حرف الواو

القسم الأول

١٢٢٩٦ ـ أم وائل بنت معمر الجمحية ، أخت جميل بن معمر : يقال لها صحبة.

١٢٢٩٧ ـ أم ورقة بنت حمزة بن عبد المطّلب (٥)

__________________

(١) أخرجه أبو داود في السنن ١ / ٣٥٦ من بنت الحارث بن النعمان في كتاب الصلاة باب الرجل يخطب على قوس حديث رقم ١١٠٠ والحاكم في المستدرك ١ / ٢٨٤ عن أم هشام بنت الحارث بن النعمان الحديث وقال الحاكم في هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

(٢) في أ : أم هشام.

(٣) في ط : أم هلام.

(٤) أسد الغابة ت (٧٦٢٤).

(٥) الثقات ٣ / ٤٦٦ ـ أعلام النساء ١ / ٦١ ، ٦١ ، ص ٤ ، ١٧٠ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ، أسد الغابة ت (٧٦٢٥).

ذكرها أبو موسى ، عن المستغفري : ونقل عن ابن حبّان أنه اختلف في اسمها ، فقيل أمامة ، وقيل غير ذلك. ولم يذكر من كناها أم ورقة.

١٢٢٩٨ ـ أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصاريّة (١)

ويقال لها أم ورقة بنت نوفل ، فنسبت إلى جدّها الأعلى.

أخرج حديثها أبو داود ، من طريق وكيع ، عن الوليد بن عبد الله بن جميع ، حدّثتني جدتي ، وعبد الله بن خلاد الأنصاريّ ، عن أم ورقة بنت نوفل ـ أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما غزا بدرا قالت له : ائذن لي فأخرج معك فأمرّض مرضاكم ، ثم لعل الله أن يرزقني الشهادة ، قال : «قرّي في بيتك ، فإنّ الله يرزقك الشّهادة». فكانت تسمّى الشهيدة ، وكانت قد قرأت القرآن ، فاستأذنت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أن تتخذ في دارها مؤذنا ، فأذن لها ، وكانت قد دبّرت غلاما لها وجارية ، فقاما إليها بالليل فغمياها بقطيفة لها ، حتى ماتت ، وذهبا! وأصبح عمر فقام في النّاس فقال : من عنده من هذين علم؟ أو من رآهما فليجئ بهما؟ فأمر بهما فصلبا ، فكانا أول مصلوب بالمدينة.

ومن طريق محمّد بن فضيل ، عن الوليد ، عن الرّحمن بن خلاد ، عن أم ورقة بنت عبيد الله بن الحارث بهذا ، والأول أتم.

وأخرجه ابن السّكن ، عن طريق محمد بن فضيل ، ولفظه : أنها قالت : يا رسول الله ، لو أذنت لي فغزوت معكم فمرّضت مريضكم وداويت جريحكم ، فلعل الله أن يرزقني الشّهادة.

قال : «يا أمّ ورقة ، اقعدي في بيتك فإنّ الله سيهدي إليك شهادة في بيتك». وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يزورها في بيتها ، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها ، قال : وكان لها غلام وجارية فدبّر تهما فقاما إليها فغمّياها فقتلاها ، فلما أصبح عمر قال : والله ما سمعت قراءة خالتي أم ورقة البارحة ، فدخل الدار فلم ير شيئا ، فدخل البيت فإذا هي ملفوفة في قطيفة في جانب البيت ، فقال : صدق الله ورسوله ، ثم صعد المنبر ، فذكر الخبر ، فقال : عليّ بهما. فأتى بهما فسألهما فأقرا أنهما قتلاها ، فأمر بهما فصلبا.

وجدّة الوليد يقال : إنّ اسمها ليلى ، وإن بينها وبين أم ورقة واسطة.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٧٦٢٦) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٦) ، أعلام النساء ٥ / ٢٨٤ ، الثقات ٣ / ٤٦٣ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٧ ـ تقريب التهذيب ٢ / ٦٢٦.

أخرجه ابن السّكن من طريق عبد الله بن داود ، عن الوليد ، عن ليلى بنت مالك ، عن أمها ، عن أم ورقة ، وهو عند ابن مندة بعلوّ عن عبد الله بن داود ، وكذا قيل بين عبد الرّحمن بن خلاد وأم ورقة واسطة.

وأخرجه أبو نعيم من رواية أبي [نعيم] (١) ، عن الوليد : حدّثتني جدتي عن أمها أم ورقة ، وساق الحديث كرواية وكيع.

١٢٢٩٩ ـ أم الوليد بنت عمر بن الخطّاب (٢)

ذكرها الدّار الدّارقطنيّ في «الإخوة» ، وقال : روى حديثها الطّرائفيّ ، وفيها نظر.

قلت : حديثها أنها قالت : اطلع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات عشية ، فقال : «أيّها النّاس ، ألا تستحون»! قالوا : ممّ ذاك يا رسول الله؟ قال : «تجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تعمرون ، وتؤمّلون ما لا تدركون» (٣)

أخرجه الطّبرانيّ من رواية عثمان بن عبد الرّحمن الطّرائفي ، عن الوازع بن نافع ، عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها.

وقال ابن مندة : رواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر بن علي بن ثابت عن الوازع ابن نافع نحوه.

قلت : والطّريقان ضعيفان.

١٢٣٠٠ ـ أم وهب بنت أبي أمية بن قيس (٤) ، من العياطلة.

تقدّم ذكرها في ترجمة عاتكة بنت الوليد المخزوميّة في الأسماء.

حرف الياء

القسم الأول

١٢٣٠١ ـ أم يحيى : امرأة أسيد بن حضير (٥)

قال ابن مندة : لها ذكر في حديث قراءة أسيد بن حضير (٦) وليس لها رواية.

__________________

(١) بياض في أ.

(٢) الاستبصار ٣٥٩ ، أعلام النساء ٥ / ٢٩٠ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٨ ، أسد الغابة ت (٧٦٢٧).

(٣) أورده الحسيني في إتحاف السادة المتقين ٩ / ٣٢٨.

(٤) أسد الغابة ت (٧٦٢٨).

(٥) أسد الغابة ت (٧٦٢٩) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٨.

(٦) أسد الغابة ت (٧٦٢٩) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٨.

قلت : يعني قراءة سورة الكهف باللّيل ، فنزلت كالقناديل من النور ، وأصل القصّة في البخاري بغير ذكر والدة يحيى ، وذكرت في بعض طرق الحديث.

وقد أخرج ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت :

قدمنا من حج أو عمرة فتلقونا فنعوا بها أسيد بن حضير امرأته فتقنّع وجعل يبكي.

١٢٣٠٢ ـ أم يحيى بنت أبي إهاب (١) :

ثبت ذكرها في صحيح البخاريّ في حديث عقبة بن الحارث النوفلي ـ أنه تزوّج أم يحيى بنت أبي إهاب ، فجاءت أمة سوداء ، فقالت : قد أرضعتكما ، فأتى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال : «كيف وقد قيل».

١٢٣٠٣ ـ أم يحيى بنت يعلى بن أمية التميميّة (٢)

ذكرها القاضي أبو أحمد العسّال في «تاريخه» ، فقال : أتيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم فتح مكّة ، قال سعد بن الصّلت ، وخالفه غيره. ذكر ذلك أبو نعيم ، وقال أبو موسى : قد ذكرها ابن مندة في تاريخه ، وقال : أدركت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

١٢٣٠٤ ـ أم يحيى : في المبهمات ، حديثها عند يحيى بن الحصين عن أمه ، ويقال عن جدته ، قالت : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «اسمعوا وأطيعوا وإن أمّر عليكم عبد ...» الحديث.

١٢٣٠٥ ـ أم يزيد (٣) : تأتي في المبهمات أيضا ، حديثها عند الحجاج بن أرطاة ، عن يزيد بن الحارث ، عن أمه ـ أنها سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «يا أيّها النّاس ، عليكم بالسّكينة والوقار». وقيل : عن حجاج ، عن أبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث ، عن أم جندب الأزديّة ، وقد مضى في حرف الجيم.

١٢٣٠٦ ـ أم يقظة بنت علقمة ، زوج سليط بن عمرو (٤) ، ذكروها فيمن هاجر إلى أرض الحبشة مع زوجها ، فولدت له سليطا ، وقد تقدّم في حرف السّين من الرّجال.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٧٦٣٠) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٨).

(٢) أسد الغابة ت (٧٦٣٢).

(٣) أسد الغابة ت (٧٦٣٤) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٨.

(٤) أسد الغابة ت (٧٦٣٥).

١٢٣٠٧ ـ أم يوسف : التي شربت بول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، تقدّم ذكرها في بركة في الباء الموحدة من أسماء النساء.

القسم الثاني والثالث

خاليان.

القسم الرابع

١٢٣٠٨ ـ أم يحيى : استدركها أبو موسى.

وقد (١) ذكرناها في ترجمة زيدة (٢) أو زائدة جارية عمر يعني في الزّاء المنقوطة من أسماء النساء.

ولم يذكر هناك ما يدل على أنّ لها صحبة ، وإنما أورد لها رواية عن عائشة ، فقيل : عن أم يحيى ، عن عائشة. وقيل عن أم نجيح ، عن عائشة. وبالله التوفيق (٣)

__________________

(١) في ه ـ : وقال.

(٢) في أ ، ه ـ : بريدة.

(٣) ثبت في (أ).

آخر النساء من الإصابة ، وبالنسخة المنقولة منها في أخرى ما نصه : وهو آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام ، حافظ العصر أبي الفضل ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث مصنف الكتاب ، تغمّده الله بالرحمة والرضوان ، وأسكنه فسيح الجنان.

وقد بقي عليه المبهمات ، وقيد منها كثيرا ، ولكني لم أظفر به الآن ، وعسى أن أظفر به إن شاء الله تعالى ، وقد مشقت الكتاب جمعية في مدّة يسيرة جدّا من خط مؤلفه. وصلى الله على أشرف خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين.

وكان الفراغ من تكملة هذا الكتاب نهار الجمعة المبارك حادي عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وألف من الهجرة النبويّة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية على يد الحقير الراجي عفو ربه القدير السيد عطا الله ابن المرحوم الحاج أحمد العقاد غفر الله لهما آمين.

وثبت في (ع)

وبالله التوفيق ، آخر كتاب النساء من الإصابة ، وهو آخر ما وجد بخط العلّامة شيخ الإسلام حافظ العصر ابن حجر ، مصنّف الكتاب ، تغمّده الله بالرحمة والرضوان ، وأسكنه فسيح الجنان ، وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة في يوم السبت المبارك خامس عشر شعبان المعظم قدره من شهور سنة ثلاث وتسعين وألف من الهجرة النبويّة ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد كاتبه العبد الفقير راجي عفو ربّه. عبد الرحمن بن موسى بن علي الشيخوني الشوبري ، غفر الله له ولوالديه ، ولجميع المسلمين آمين.

__________________

والحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا آمين.

وثبت في (ل)

وبالله التوفيق آخر كتاب النساء من الإصابة ، وفي النسخة المنقول منها ما نصّه.

هذا آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام ، حافظ العصر أبي الفضل بن حجر العسقلاني ، أمير المؤمنين في الحديث ، مصنّف الكتاب ، تغمّده الله بالرحمة والرضوان ، وأسكنه فسيح الجنان نحن وإياه ولمن نظر فيه آمين ـ آمين ـ آمين.

وثبت في (د)

تمّ الفراغ في إتمام هذا الكتاب بعون الله الملك الوهّاب على أضعف الكتاب السيد الحاج محمد طالب ابن السيد محمد أسد الوندي في أربعة وعشرين يوما خلت من شهر جمادى الثاني من شهور سنة ألف ومائة وأربعة وثلاثين في هجرة من له الشرف والعزّ والتمكين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الكرام الطاهرين ، والحمد لله ربّ العالمين.

وثبت في (ت)

وبالله التوفيق ، آخر كتاب النساء من الإصابة ، وبالتحقيق المنقول منها ما نصه ، وهو آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام ، حافظ العصر أبي الفضل بن حجر العسقلاني ، أمير المؤمنين في الحديث ، مصنّف الكتاب ، تغمّده الله بالرحمة والرضوان ، وأسكنه فسيح الجنان ، وقد بقي عليه المبهمات ، وقيد كثيرا منهما ، والكنى لم أظفر به إلى الآن ، وعسى أن نخرجه إن شاء الله تعالى. وقد مشقت الكتاب جميعه في مدّه يسيرة جدا من خط مؤلفه ، وصلّى الله على أشرف خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين.

وكان الفراغ من كتابتها يوم السبت المبارك ثالث عشرة من شهر ذي الحجة من شهور سنة تسع وعشرين ومائة وألف بعد الهجرة النبويّة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام.

وكتبه بنفسه العبد الفقير إلى عفو ربّه الفقير محمد بن الشيخ الفاضل الشيخ حاضر ابن المرحوم الشيخ عبد الله بن المرحوم الشيخ أحمد الدمهوحي الشافعيّ ، غفر الله له ولوالده.

فهرس المحتويات