شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ارشاد القلوب الجزء 2

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

يوازي محلّه منّي محلّ الحسين عليه‌السلام ، فإذا رزقتنيه فافتنّي بحبّه ثمّ افجعني به كما تفجع محمداً حبيبك ، وكان حمل يحيى ستة أشهر وكان الحسين عليه‌السلام كذلك ، وله قصة طويلة (١) .

مرفوعاً إلى ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام : يا عليّ شيعتك هم الفائزون يوم القيامة ، من أهان واحد منهم فقد أهانك ، ومن أهانك فقد أهانني ، ومن أهانني أدخله الله نار جهنّم خالداً فيها وبئس المصير .

يا عليّ ، أنت منّي وأنا منك ، روحك من روحي ، وطينتك من طينتي ، وشعيتك خلقوا من فضل طينتنا ، فمن أحبّهم فقد أحبّنا ، ومن أبغضهم فقد أبغضنا ، ومن عاداهم فقد عادانا ، ومن ردّهم فقد ردّنا يا عليّ ، إنّ شيعتك مغفور لهم على ما كان منهم من ذنوب وعيوب يا عليّ ، أنا الشفيع لشيعتك غداً إذا قمت المقام المحمود فبشّرهم بذلك يا عليّ ، سعد من تولاّك وشقي من عاداك يا عليّ ، لك كنز في الجنّة وأنت ذو قرنيها (٢) (٣) .

يرفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن الحسين بن عليّ عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فاطمة بهجة (٤) قلبي ، وابناها ثمرة فؤادي ، وبعلها نور بصري ، والأئمة من ولدها أمناء ربّي ، وحبله

ـــــــــــــــــ

(١) كمال الدين : ٤٦١ ضمن حديث ٢١ ، عنه البحار ٥٢ : ٨٠ ح١ .

(٢) أمالي الصدوق : ٢٣ ح٨ مجلس ٤ ، عنه البحار ٦٨ : ٧ ح١ ، وانظر أيضاً بشارة المصطفى : ١٨ .

(٣) قال الشيخ الصدوق رحمه الله في معاني الأخبار ص٢٠٦ : وقد سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسنعليه‌السلام ، وهو السقط الذي ألقته فاطمةعليها‌السلام لما ضغطت بين البابين ، واحتجّ في ذلك بما روي في السقط من أنّه يكون محبنطأً على باب الجنّة ، فيقال له : اُدخل الجنّة ، فيقول : لا حتى يدخل أبواي قبلي وأمّا قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "وأنت ذو قرنيها" فإنّ قرني الجنّة الحسن والحسين لما روي أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : إنّ الله عَزَّ وجَلَّ يزيّن بهما جنّته كما تزين المرأة بقرطيها وفي خبر آخر : يزين الله بهما عرشه ، وفي وجه آخر معنى قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "وأنت ذو قرنيها" أي إنّك صاحب قرني الدنيا وإنّك الحجّة على شرق الدنيا وغربها وصاحب الأمر فيها والنهي فيها .

٤ـ في "ألف" : مهجة .

الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجا ، ومن تخلّف عنهم هوى (١) .

وروى الشيخ المفيد رحمه الله عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه ذكر في خبر طويل من جملته قال : إن لمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم القيامة قبل الحساب مقاماً يقوم فيه ، وهو المقام المحمود الذي ذكره الله عَزَّ وجَلَّ ، يقوم فيثني على الله تبارك وتعالى بما لم يثن أحد من قبله ، ثمّ تثني عليه الملائكة فلا يبقى ملك إلاّ أثنى على محمد وآل محمد .

ثمّ تثني عليهم الرسل ، ثمّ يثني عليهم كلّ مؤمن ومؤمنة ، يبدأ بالصدّيقين والشهداء والصالحين ، ثمّ تحمده أهل السماوات والأرض ، وذلك قوله تعالى : ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) (٢) فطوبى لمن كان له في ذلك المقام حظّ ونصيب ، وويل لمن لم يكن له فيه حظّ ولا نصيب (٣) .

يرفعه إلى أبي حمزة قال : قدم قتادة على أبي جعفر عليه‌السلام وحوله أهل خراسان وغيرهم يسألونه عن مناسك الحجّ وغيره فجلس قريباً منه ، فلمّا قضى أبو جعفر عليه‌السلام حوائج القوم وانصرفوا التفت إلى الرجل فقال له : من أنت؟ قال : أنا قتادة بن دعامة السدوسي البصري ، قال أبو جعفر عليه‌السلام : فقيه أهل البصرة؟ قال : نعم .

قال : ويحك يا قتادة إن الله تعالى خلق خلقاً من خلقه فجعلهم حججاً على عباده ، أوتاداً في أرضه ، قواماً بأمره ، نجباء في علمه ، اصطفاهم قبل خلقه أظلّة عن يمين عرشه ، قال : فسكت قتادة طويلاً ثمّ قال : أصلحك الله ، والله لقد جلست بين يدي العلماء والفقهاء وبين يدي ابن عباس ، فما اضطرب قلبي قدام أحد منهم

ـــــــــــــــــ

(١) فضائل ابن شاذان : ١٤٦ ، ومائة منقبة : ١٠٠ ح٤٤ ، عنهما البحار ٢٣ : ١٤٢ ح٩٥ .

(٢) الإسراء : ٧٩ .

(٣) انظر التوحيد للصدوق : ٢٦١ ح٥ باب ٣٦ ، عنه البحار ٧ : ١١٩ ح٥٥ ، وانظر الاحتجاج ١ : ٥٦٧ ح١٣٦ ، ولم نعثر عليه في كتب الشيخ المفيد رحمه الله .

اضطرابه قدامك .

فقال أبو جعفر : ويحك أتدري بين يدي من أنت ، أنت بين يدي ( بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإيتاءِ الزَّكاةِ ) ، فأنت ثمّ ونحن أولئك ، قال قتادة : صدقت والله جعلني الله فداك يابن رسول الله ، ما هي بيوت حجارة ولا بيوت طين (١) .

مرفوعاً إلى الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ، ويتمسّك بالعروة الوثقى ، ويعتصم بحبل الله المتين فليتوال علياً من بعدي ولياً ، وليعادي عدوّه ، ثمّ يتوال (٢) الأئمة الهداة من ولده ، فإنّهم خلفائي ، وأوصيائي ، وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادة أُمتي ، وقادة الأتقياء إلى الجنّة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان (٣) .

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : إن الله عَزَّ وجَلَّ يقول : يا عبادي أوليس من كان له إليكم حاجة من كبار الحوائج لا تجودون (٤) بها إلاّ إذا تحمل عليكم بأحبّ الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم ، ألا فاعلموا أن أكرم الخلق عليّ ، وأحبّهم إليّ ، وأفضلهم لديّ محمد وأخوه عليّ من بعده والأئمة الذين هم الوسائل ، ألا فليدعني من أهمّته حاجة يريد نفعها ، أو دهمته داهية يريد كشف ضرّها (٥) بمحمد وآله الطاهرين أقضها أحسن ما

ـــــــــــــــــ

(١) الكافي ٦ : ٢٥٦ ح١ ، عنه البحار ٤٦ : ٣٥٧ ح١١ .

(٢) في "ج" : ثمّ ليأتمّ بالأئمة .

(٣) أمالي الصدوق : ٢٦ ح٥ مجلس ٥ ، عنه البحار ٣٨ : ٩٢ ح٥ .

(٤) في "ج" : لا تجدون .

(٥) في "الف" : ضررها .

يقضيها من يتشفّعون إليه بأحبّ الخلق إليه .

فقال له قوم من المنافقين والمشركين ـ وهم يستهزؤون : يا أبا عبد الله ، ما لك لا تقترح (١) على الله وتتوسّل بهم أن يجعلك أغنى أهل المدينة؟ فقال لهم سلمان رضي الله عنه : قد دعوت الله وسألته بهم ما هو أجل وأنفع وأعظم وأفضل من الدنيا بأسرها ، سألته بهم صلَّى الله عليهم أن يهب لي لساناً بحمده وثنائه ذاكراً ، وقلباً لآلائه شاكراً ، وبدناً على الدواهي الداهية لي صابراً ، وهو عَزَّ وجَلَّ قد أجابني إلى ملتمسي من ذلك ، وهو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها ، وما يشتمل عليه من خيراتها بمئة ألف ألف مرّة (٢) .

وعن الإمام الحسن العسكري عليه‌السلام أنّه قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام : أنّ أبا ذر الغفاري جاء ذات يوم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وكان من خيار أصحابه ـ فقال : يا رسول الله ، إن لي غنيمات قدر ستين شاة أكره أن أبدو فيها وأفارق حضرتك وخدمتك ، وأكره أن أكلها إلى راعٍ فيظلمها ويسيء إليها في رعايتها ، فكيف أصنع؟

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ابد فيها ، فبدا فيها ، فلمّا كان اليوم السابع جاء إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا أبا ذر فقال : لبّيك يا رسول الله ، فقال : ما فعلت غنمك؟ فقال : يا رسول الله ، إنّ لها قصّة عجيبة ، فقال : وما هي؟ فقال : يا رسول الله ، بينا أنا في صلاتي إذا عدا على غنمي الذئب ، فقلت في قلبي : يا ربّ صلاتي يا ربّ غنمي ، فأخطر الشيطان على بالي : يا أبا ذر ، أين أنت إن عدت الذئاب على غنمك وأنت تصلّي ، فأهلكتها جميعاً ، وما يبقى لك في الدنيا ما تعيش به .

ـــــــــــــــــ

(١) في "الف" : تقرح .

(٢) راجع البحار ٢٢ : ٣٦٩ ح٩ عن تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام .

فقلت للشيطان : يبقى لي توحيد الله والإيمان بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وموالاة أخيه سيد الخلق بعده عليّ بن أبي طالب ، وموالاة الأئمة الطاهرين من ولده عليهم‌السلام ، ومعاداة أعدائهم وكلّ ما فات من الدنيا بعد ذلك باطل ، وأقبلت على صلاتي ، فجاء الذئب فأخذ حملاً وذهب ، وأنا أحس به إذ أقبل على الذئب أسد فقطعه نصفين واستخلص الحمل وردّه إلى القطيع ، ثمّ نادى : يا أبا ذر ، أقبل على صلاتك فإنّ الله سبحانه قد وكّلني بغنمك إلى أن تصلّي .

فأقبلت على صلاتي وقد غشيني من العجب ما لا يعلمه إلاّ الله ، فجاءني الأسد وقال لي : امض إلى محمد واقرأه عنّي السلام ، وأخبره أن الله قد أكرم صاحبك الحافظ لشريعتك ، ووكّل أسداً بغنمه يحفظها ، فسرّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعجب من كان حوله لما سمعوا ذلك (١) .

مرفوعاً إلى سماعة قال : قال لي أبو الحسن عليه‌السلام : إذا كان يا سماعة لك حاجة إلى الله فقل : "اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ محمد وعلي (٢) فإنّ لهما عندك شأناً من الشأن ، وقدراً من القدر ، فبحقّ ذلك الشأن وبحقّ ذلك القدر أن تصلّي على محمد وآل محمد ، وأن تفعل بي كذا وكذا" فإنّه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرّب ، ولا نبي مرسل ، ولا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان إلاّ وهو محتاج إليهما في ذلك اليوم (٣) .

مرفوعاً إلى الحسن بن عليّ العسكري قال : إنّ الله تعالى قال : يا عبادي ، اعملوا أفضل الطاعات وأعظمها لأسامحكم إن قصّرتم فيما سواها ، واتركوا أعظم المعاصي وأقبحها لئلاّ أناقشكم في ركوب ما عداها ، إنّ أعظم الطاعات توحيدي وتصديق نبيّي ، والتسليم لمن ينصبه بعده ، وهو عليّ بن أبي طالب والأئمة الطاهرين من نسله ، وإن أعظم المعاصي عندي الكفر بي وبنبيّي ، ومنابذة وليّ محمد بعده عليّ

ـــــــــــــــــ

(١) راجع البحار ٢٢ : ٣٩٣ ح١ ، عن تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : ٧٣ ح٣٧ .

(٢) زاد في "ب" : وفاطمة .

(٣) دعوات الراوندي : ٥١ ح١٢٧ ، عنه البحار ٨ : ٥٩ ح٨١ .

بن أبي طالب وأوليائه من بعده .

وإن أردتم أن تكونوا عندي في المنظر الأعلى والشرف الأشرف ، فلا يكون أحد من عبادي آثر عندكم من محمد وبعده من أخيه عليّ ، وبعدهما أبناؤهما (١) القائمين بأمر عبادي بعدهما ، فإنّ من كان ذلك عقيدته جعلته من أشرف ملوك جناني .

واعلموا أن من أبغض عبادي من الخلق إليّ من تمثّل بي وادّعى ربوبيّتي ، وأبغضهم إليّ بعده من تمثّل بمحمّد ونازعه في محلّه وشرفه وادّعاهما ، وأبغض الخلق لهؤلاء المدّعون لما هم (٢) به لسخطي متعرّضون ، ومن كان لهم على ذلك من المعاونين ، وأبغض الخلق إليّ بعد هؤلاء مَنْ كان مِن الراضين وإن لم يكن لهم من المعاونين .

كذلك أحبّ الخلق إليّ القوّامون بحقّي ، وأفضلهم لديّ وأكرمهم عليّ سيّد الورى ، وأكرمهم وأفضلهم بعده عليّ أخو المصطفى المرتضى ، ثمّ من بعده القوّامون بالقسط من أئمة الحق ، وأفضل الناس بعدهم من أعانهم على حقّهم ، وأحبّ الخلق إليّ بعدهم من أحبّهم وأبغض أعداءهم وإن لم يمكنه معرفتهم (٣) .

ثمّ قال الإمام العسكري عليه‌السلام : إن رجلاً قال للصادق عليه‌السلام : يا ابن رسول الله ، إنّي عاجز ببدني عن نصرتكم ولم أملك إلاّ البراءة من أعدائكم واللعن عليهم ، فكيف حالي؟ فقال له الصادق عليه‌السلام : حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في صلاته أعداءنابلغ الله صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش ، وكلّما لعن هذا الرجل أعداءنا

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" :ابناهما .

(٢) في البحار : وأبغض الخلق إليّ بعد هؤلاء المدّعين لما هم به .

(٣) إلى هنا البحار ٢٧ : ٩٦ ح٥٩ ، عن تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : ٤٢ ح١٩ .

ساعدوه فلعنوا من يلعنه ، ثمّ ثنّوا (١) وقالوا : اللّهمّ صلّ على عبدك هذا بَذَلَ ما في وسعه ، ولو قدر على أكثر منه لفعل ، فإذا النداء من قبل الله عَزَّ وجَلَّ : قد أجبت دعاءكم وسمعت نداءكم ، وصلّيت على روحه في الأرواح ، وجعلته عندي من المصطفين الأخيار (٢) .

وجميع هذه الأخبار تدلّ على أن آل محمد هم أشرف خلق الله تعالى ، وهم الوسائل إليه لا يقبل الله عملاً إلاّ بولايتهم والبراءة من أعدائهم ، حتّى الملائكة والأنبياء والرسل لا شرف للجميع إلاّ بهم ، وأن فضلهم عليهم‌السلام لا يحصى ، كما ورد عنهم عليهم‌السلام : انفوا عنّا الربوبيّة وقولوا ما شئتم ، ولا سيّما أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه فإنّ فضائله لا تحصيها البشر ، فلنقتصر على هذا القدر .

وقد ذكرنا في الكتاب ما يتضمّن حصول الفضائل له قبل وجوده وولادته ، فلنذكر أيضاً بعض ما له من الفضائل بعد مضيّه وحياته ، ونختم الكتاب بذكر شيء من صفات أعدائه بعد إيراد هذين الحديثين .

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : أثنوا .

(٢) تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : ٤٧ ح٢١ ، عنه البحار ٢٧ : ٢٢٢ ح١١ .

 [ باب : الفضائل الثابتة لهعليه‌السلام بعد مضيّه ووفاته ]

منقول من كتاب الأربعين للشيخ القدوة ، أخطب الخطباء ، موفق الدين بن أحمد المكي ، بالإسناد عن سليمان بن مهران الأعمش رحمه الله قال : بينا أنا ذات ليلة إذ أيقظني صياح الحرس وصك الباب عليّ ، فقمت مرعوباً وناديت الغلام : ما هذا؟ فقال : رسل أبي جعفر المنصور ، فقلت : إنّا لله وإنّا إليه راجعون وفتحت الباب ، فقال الرسول : أجب أمير المؤمنين .

فدخلت لألبس ثيابي وقلت في نفسي : ما بعث إليّ هذا الظالم في هذا الوقت إلاّ ويسألني (١) عن شيء من فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إن قلت ما عندي من الحق قتلني لا محالة ، وإن ملت إلى هواه تبوّأت جهنّم ، فأيست من الحياة والحرس يستحثّوني ، فلبست تحت ثيابي كفناً محنّطاً كنت قد أعددته لوفاتي ، ثمّ ودّعت أهلي وأطفالي ، وخرجت معهم ولم أعقل شيئاً حتّى أدخلت عليه ، فسلّمت سلام خائف ذاهل اللب .

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : ليسألني .

فأومأ إليّ بالجلوس فلم أجلس رعباً ، ونظرت فإذا عمرو بن عبيدة عنده ، فرجع إليّ ذهني حين رأيته ثمّ سلّمت ثانياً ثمّ جلست ، فعلم إنّي رعبت (١) منه فقال لي : اُدن منّي ، فقمت ودنوت منه ، فشمّ منّي رائحة الحنوط فقال : ويلك يا ابن مهران لتصدّقني أمرك وإلاّ أمرت بك (٢) ، فقلت : سل والله لا أكذبك .

فقال : ويحك ما هذا الحنوط ، وما حدّثتك به نفسك حتّى فعلت هذا ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين الصدق أنجا ، وأخبرته بجميع ما خطر ببالي ، وما حدّثت نفسي به حتّى لبست كفني ، وودعت قومي وصيّتي (٣) ، فلمّا سمع كلامي وثبت في نفسه صدقي قال : لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم ، فلمّا سمعت حوقلته سكن روعي ، وذهب بعض ما بي لما أعرف من سطوته .

ثمّ قال : يا سليمان أخبرني كم تروي حديثاً في فضائل عليّ عليه‌السلام ، قلت : عشرة آلاف حديث ، فقال : والله لأُحدّثنّك بحديثين في فضل عليّ عليه‌السلام ، إن يكونا ممّا سمعت ورويت فعرّفني وإلاّ فاروهما عنّي ، قلت : نعم يا أمير المؤمنين .

قال : إنّي أيّام كنت هارباً من بني مروان لا تسعني منهم بلد ، ولا تحويني دار ولا ينالني قرار ، كلّما دخلت بلداً خالطت (٤) أهل ذلك البلد فيما يحبّون لأنال من نفعهم بما يطعموني ويزوّدوني إذا خرجت إلى بلد آخر ، حتّى قدمت بلاد الشام متنكراً وعليّ كساء لا يواريني غيره ، فبينا أنا أدور إذ سمعت الأذان في المسجد ، فدخلت ذلك المسجد وركعت ركعتين ، وأقيمت (٥) الصلاة فصلّيت معهم العصر ،

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : انّ بي رعباً منه .

(٢) في "ب" : بقتلك .

(٣) في "ج" : ودّعت عيالي وأطفالي ووصّيت .

(٤) في "ألف" و "ب" : خالفت .

(٥) في "ألف" و "ب" : أقمتُ .

وفي نفسي إذا قضيت الصلاة أسأل من القوم عشاء ليلتي تلك .

ولمّا سلّم الإمام وجلس إذا هو شيخ ذو وقار ونعمة ظاهرة ، فأقبل إليه صبيّان وضيئان ذوا جمال وبهجة فسلّما ، فقال الشيخ : مرحباً بكما ومن سمّيتما باسمهما ، وكان إلى جانبي فتى فقلت له : ما هذان الصبيّان مِنْ هذا الشيخ ؟ فقال : هو جدّهما ، وليس في هذه البلدة رجل يحبّ عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام غيره ، وإنّه من حبِّهِ عليّاً سمّى سبطيه بالحسن والحسين عليهما‌السلام .

فقلت في نفسي : الله أكبر ، وقمت فرحاً مسروراً ودنوت منه وقلت : أيّها الشيخ هل لك أن أحدثك بحديث تقرّ به عينك ؟ قال : نعم ، فقلت : أخبرني والدي عن أبيه عن جدّه قال : كنّا جلوساً عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ أتت فضّة جارية فاطمة عليها‌السلام فقالت ـ وهي باكية العين : إن الحسن والحسين خرجا من عند سيّدتي فاطمة آنفاً وما تدري أين ذهبا وهي باكية [حزينة] (١) .

فقام صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ساعته حتّى دخل منزل فاطمة فوجدها باكية حزينة ، فقال : لا تبكي يا فاطمة ولا تحزني فوالذي نفسي بيده إن الله هو ألطف بهما منك وأرحم ، ورفع يده إلى السماء وقال : اللّهمّ إنّهما ولداي وقرّتا عيني وثمرة فؤادي ، وأنت أرحم بهما وأعلم بموضعهما ، يا لطيف بلطفك الخفي احفظهما لي ، وسلّمهما أين كانا من الأرض .

فما استتمّ كلامه ودعاءه حتّى هبط الأمين جبرئيل عليه‌السلام وقال : يا محمد ، لا تحزن ولا تغتمّ فإنّ ولديك وجيهان عند الله في الدنيا والآخرة وأبوهما خير منهما ، وهما الآن نائمان في حظيرة بني النجار ، وقد وكّل الله عَزَّ وجَلَّ بهما ملكاً يحفظهما .

فلمّا سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك مضى ومن حضر معه حتّى انتهى

ـــــــــــــــــ

(١) أثبتناه من "ب" .

إليهما ، فوجدهما نائمان وهما متعانقان ، والملك الموكّل بهما قد وضع أحد جناحيه وطاءً لهما (١) والآخر قد جلّلهما به وقاية من حرّ الشمس ، فهوى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليهما يقبّلهما واحداً واحداً ويمسح بيده عليهما حتّى استيقضا .

فحمل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحسن وحمل جبرئيل عليه‌السلام الحسين حتّى خرجنا من الحظيرة وهو يقول : والله لأشرفكما اليوم كما شرّفكما الله من لدنه ، وكان جبرئيل يتمثّل بدحية الكلبي دائماً ، فصادفهما أبو بكر فقال : يا رسول الله ناولني أحد الصبيّين اُخفّف عنك أو عن صاحبك ، فقال : دعهما فنعم الحاملان ونعم الراكبان وأبوهما خير منهما .

ومضيا بهما حتّى دخلا المسجد ثمّ أقبل صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على بلال فقال : هلمّ عليّ بالناس فنادِ فيهم واجمعهم ، ثمّ قام صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على قدميه خطيباً ، فخطب الناس خطبة أبلغ فيها بحمد الله عَزَّ وجَلَّ والثناء عليه بما هو مستحقّه ، ثمّ قال : معاشر المسلمين هل أدلّكم على خير الناس جدّاً وجدّه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن والحسين ، جدّهما رسول الله ، وجدّتهما خديجة سيّدة نساء أهل الجنّة ، وأوّل من سارعت إلى الإيمان بالله تعالى ، والتصديق بما أنزل الله على نبيّه .

ثمّ قال : ألا أدلّكم على خير الناس أباً وأُماً؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن والحسين أبوهما (٢) أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، وأمهما فاطمة بضعة رسول الله التي شرّفها الله عَزَّ وجَلَّ في سمائه وأرضه ، يرضى الله برضاها ويغضب لغضبها ، ثمّ قال : ألا أدلّكم على خير الناس خالاً وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن والحسين ، خالهما القاسم بن رسول الله ، وخالتهما زينب بنت رسول الله .

ثمّ قال : ألا أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : وظلّلهما .

(٢) زاد في "ج" : أبوهما إمام المتّقين ، ومن افترض الله طاعته على الخلائق أجمعين .

الحسن والحسين ، عمّهما جعفر الطيّار ذو الجناحين يطير مع الملائكة في الجنّة حيث يشاء ، وعمّتهما أم هاني بنت أبي طالب المقبولة الإيمان ، ثمّ قال : اللّهمّ إنّك تعلم أن الحسن والحسين في الجنّة ، وجدّهما وجدّتهما في الجنّة ، وأبوهما في الجنّة ، وأمهما في الجنّة ، وخالهما في الجنّة ، وخالتهما في الجنّة ، وعمّهما في الجنّة ، وعمّتهما في الجنّة ، ومن يحبّهما في الجنّة ، ومن يبغضهما في النار .

قال : فتهلّل وجه الشيخ وقال : أنشدك الله تعالى من أنت؟ قلت : رجل من أهل الكوفة ، فقال : عربي أم مولى ، قلت : بل عربي شريف ، قال : تحدّث بمثل هذا الحديث وتكون في مثل هذا الكساء الرث ، قلت : نعم ، أنا هارب من بني مروان على هذه الحالة ولو غيّرتها ربّما عُرفت ، فلا آمن على نفسي منهم القتل ، فقال : لا خوف عليك إن شاء الله ، وكساني خلعتين (١) وحملني على بغلته إلى منزله وقال : أقرّ الله عينك كما قررت عيني بروايتك ، ولأرشدك إلى فتى يقرّ الله به عينك .

ثمّ بعث معي رجلاً بعد أن [أكرمني و] (٢) أكرم ضيافتي ، فأتى بي ذلك الرجل إلى باب دار وقرع الباب واستأذن لي ، فخرج الخادم إليّ وأدخلني الدار ، وإذا بفتى جالس على سرير منجّد (٣) ، فسلّمت فأحسن الردّ وأخذ بيدي وأجلسني قريباً منه ، وكان صبيح الوجه حسن الخلقة ، فقال ـ وقد نظر إلى ملبوسي : قد عرفت هذه الكسوة والخلعة والبغلة ، وما كان أبو محمد ليكسوك خلعته ويحملك على مركوبه إلاّ بأنّك من محبّي أهل بيت رسول الله وعترته ، وأحب رحمك الله أن تحدّثني بشيء من فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام .

قلت : نعم ، حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : دخلت يوماً إلى فاطمة فقامت إليّ والحسن على كتفها وهي تكفكف عبرتها ،

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : حلّتين .

(٢) أثبتناه من "ج" .

(٣) المنجّد : المزيّن (أقرب الموارد)

فقلت : ما يبكيك لا أبكى الله عينك ، قالت : يا أبه سمعت إن نساء قريش قد عيّرتني في المحافل فقلن : زوجها معدوماً لا مال له .

فقال لها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لتقرّ عينك يا فاطمة ، والله ما أنا زوّجتك ولكنّ الله عَزَّ وجَلَّ زوّجك من فوق سبع سماوات ، وأشهد جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، وإنّ الله سبحانه اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار من الخلائق أباك لرسالته ، ثمّ اطلع ثانية فاختار علياً لولايته وزوّجك إيّاه فاتّخذته وصيّاً ، فعليّ منّي وأنا منه .

ألا وأنّ علياً أوفر الناس علماً ، وأعظمهم حلماً ، وأقدمهم سلماً ، والحسن والحسين ولداه سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين ، وسمّاهما الله تعالى في التوراة على لسان موسى عليه‌السلام شبّراً وشبيراً يا فاطمة ، أبشري فإنّي إذا دُعيت غداً إلى ربّ العالمين فعليّ معي ، وإذا جئت (١) فمعي عليّ ، وهو صاحب لواء الحمد في موقفي يا فاطمة ، إنّ علياً وشيعته الفائزون يوم القيامة بالجنّة يوم لا ينفع مال ولا بنون .

قال : فلمّا سمع الفتى حديثي بدت عليه البهجة وتلألأ وجهه مسرّة وقال : أنشدتك الله من تكون؟ قلت : رجل من أهل الكوفة ، فلم يزد على ذلك ، ثمّ أمر لي بثلاثين ثوباً مع عشرة آلاف درهم ، ثمّ قال : أقرّ الله عينك بما بشّرتنا ، ثمّ قال : ولي إليك حاجة ، قلت : قضيت إن شاء الله ، قال : إذا كان السحر (٢) فآت مسجد فلان لكي ترى أخي الشقي .

قال : فوالله ما بتّ ليلتي من الحرص لأن أرى أخاه ، فلمّا كان الصبح أتيت ذلك المسجد للصلاة ، فقمت في الصف الأوّل ، فلمّا قضيت أداء الفرض نظرت وإلى جانبي (٣) شاب معتم بعمامة كبيرة وقد أهوى للسجود عجلاً ، فسرحت العمامة عن

ـــــــــــــــــ

(١) في "ب" : وإذا أجبت .

(٢) في "ج" : الفجر .

(٣) في "ج" : وإذا بجانبي .

نصف رأسه وهو على هيئة رأس خنزير ، وبان صفحة وجهه وجه خنزير .

فدهشت ممّا عاينت حتّى لم أعقل في يقظة أنا أم في نوم ، وإنّ الرجل ابتدرها عجلاً فردّها على رأسه ولاحت منه التفاتة نحوي ، فاستبان منّي أني قد عاينته ، فقلت له : يا فتى ، ما هذا الذي لمحت منك؟ فأخذ بيدي وقال : أظنّك غريباً فصر معي إلى منزلي لأضيّفك وأخبرك ، وأتى بي إلى منزله وإلى جانب داره دكان خراباً ، فأومأ إليه وقال : رأيته؟ قلت : نعم .

فأدخلني الدار وجلسنا واستدعى بمأكول فأكلت ، ثمّ قلت : هل تخبرني؟ فصعد نفساً طويلاً وبكى حتّى كادت نفسه تزهق ، ثمّ قال : اعلم إني كنت أؤذِّن في المسجد على أهل هذا الدكان وأؤم في المسجد ، وكنت أشتم عليّاً عليه‌السلام عقيب كلّ أذان مئة مرّة حتّى إذا كان يوم الجمعة أذّنت وأقمت [الصلاة] (١) ولعنت بينهما ألف مرّة ، ولمّا خرجت من المسجد أتيت هذا الدكان الذي أريتك ، فجلست على طرفه متّكئاً على جانب الحائط إذ أخذتني رقدة ، فرأيت في منامي كأنّما قد فتح باب من الجنّة مقابل هذا الدكان ، فبان لي منه قبة خضراء مكلّلة بالاستبرق والديباج .

وكان النبي وعلياً والحسن والحسين عليهم‌السلام قد أقبلوا فدخلوها ، وجبرئيل عن يمين الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده إبريق فضّة بيضاء يشرق نوره ، وعن يساره عليّ عليه‌السلام بيده كأس يتلألأ نوراً ، وكأنّما النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال للحسين : خذ الكأس واسق أباك ، فسقاه ثمّ سقى النبي ومن معه ، وكأنّما قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للحسين : اسق هذا الذي على هذا الدكان ، فدمعت عينه وقال : يا جدّاه أتأمرني أن أسقي من يلعن أبي عقيب كلّ أذان مئة مرّة في كلّ يوم ، وفي هذا يوم الجمعة قد لعنه ألف مرّة .

ـــــــــــــــــ

(١) أثبتناه من "ب" .

فإذا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول بأعلى صوته : ما لك عليك لعنة الله ـ قالها ثلاثاً ـ ويلك أتشتم علياً وهو منّي وأنا منه ـ قالها ثلاثاً ـ ما لك عليك غضب الله ـ قالها ثلاثاً ـ ويلك أتسبّ علياً وعليّ منّي ، ثمّ تفل في الهواء نحوي وقال : بدّل الله خلقك ، وسوّد وجهك ، وجعلك عبرة لغيرك ، قال : والله قد أحسست برأسي وكأنّه انفطر ، فانزعجت مرعوباً فإذا رأسي ووجهي على ما رأيت .

ثمّ قال المنصور : يا ابن مهران ، إن هذين الحديثين رويتهما على ما ترى ؟! (١) فقلت : لا والله يا أمير المؤمنين ، فقال : هذا من ذخائر الأحاديث ونوادره ، ثمّ قال : حبّ عليّ إيمان وبغضه نفاق ، فقلت : الأمان يا أمير المؤمنين ، فقال : لك الأمان ، قلت : ما تقول في قاتل الحسين عليه‌السلام ؟ قال : في النار أخزاه الله ، فقلت : وكذلك من قتل من ولدهم أحداً ، قال : فحرّك رأسه قليلاً ثمّ قال : ويحك يا سليمان الملك عقيم ـ قالها ثلاثاً تمّ الحديثان والحمد لله المنّان (٢) .

وأمّا الفضائل الثابتة بعد مضيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكثيرة يطول بذكرها الكتاب ، فلنذكر منها شيئاً يسيراً .

روي : أن الشاعر الببغا وفد على بعض الملوك ، وكان يفد عليه في كلّ سنة فوجده في الصيد ، فكتب وزير الملك يخبره بقدومه ، فأمره أن يسكنه في بعض دوره ، وكان على باب تلك الدار غرفة كان الببغا يبيت ليله فيها ولها مطلع إلى الدرب ، وكان على الحارس أن يخرج كلّ ليلة بعد نصف الليل فيصيح بأعلى صوته : يا غافلين اذكروا الله ، على باغض معاوية لعنة الله .

وكان الببغا الشاعر ينزعج لصوته ، فاتّفق في بعض الليالي أن الشاعر رأى في منامه أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد جاء هو وعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام إلى

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : فيما تروي .

(٢) راجع مناقب الخوارزمي : ٢٨٤ ، ومناقب ابن المغازلي : ١٤٣ ، وفضائل ابن شاذان : ١١٦ ، وانظر أيضاً أمالي الصدوق : ٣٥٣ ح١ مجلس ٦٧ ، عنه البحار ٣٧ : ٨٨ ح٥٥ ، ولم نعثر على كتاب أربعين الخوارزمي .

ذلك الدرب ، فوجدا الحارس ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [لعليّ بن أبي طالب] (١) : اصفعه بيدك فإنّه يسبّك ، فضربه أمير المؤمنين عليه‌السلام بين كتفيه ، وانتبه الشاعر منزعجاً من المنام .

ثمّ انتظر الصوت الذي كان يسمعه من الحارس كلّ ليلة فلم يسمعه فعجب من ذلك ، ثمّ سمع صياحاً ورأى رجالاً قد أقبلوا إلى دار الحارس ، فسألهم الخبر فقالوا : إن الحارس قد حصل له بين كتفيه ضربة بقدر الكف وهي تتشقّق وتمنعه القرار ، فلم يكن وقت الصباح حتّى مات وشاهده بذلك الحال أربعون نفساً (٢) .

وروي أيضاً : أنّه كان لأبي دلف ولد ، فتحادث أصحابه في حبّ عليّ عليه‌السلام وبغضه ، فروى بعضهم عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال : يا عليّ ، ما يحبّك إلاّ مؤمن تقيّ ، ولا يبغضك إلاّ كافر منافق شقي ولد زنية أو حيضة .

فقال ولد أبي دلف : ما تقولون في الأمير هل يؤتى في أهله ؟ فقالوا : لا ، فقال : أنا أبغض عليّاً وليس كما روى هذا الرجل ، فخرج أبوه وهم في التشاجر فقال : ما تقولون ؟ فقالوا : كذا ، وحكوا كلام ولده ، فقال : والله إن هذا الخبر حق ، وإنّه لولد زنية وحيضة معاً ، إنّي كنت مريضاً في دار أخي فتماثلت ودخلت عليّ جاريته لقضاء حاجة ، فدعتني نفسي إليها ، فأبت وقالت : إني حائض ، فكابرتها على نفسها ووطأتها ، فحملت بهذا الذي يبغض علياً فهو لزنية وحيضة (٣) .

وروي أيضاً : أنّه كان ببلد الموصل شخص يقال له حمدان بن حمدون العدوي ، وكان شديد العناد كثير البغض لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فأراد بعض أعيان أهل الموصل الحج ، فجاء إليه يودّعه وقال : إني قد عزمت على

ـــــــــــــــــ

(١) أثبتناه من "ج" .

(٢) راجع كشف اليقين : ٤٧٨ ، عنه البحار ٤٢ : ٩ ح١٢ .

(٣) كشف اليقين : ٤٨٢ ، عنه البحار ٣٩ : ٢٨٧ ح٨٠ .

الخروج إلى الحجّ ، فإن كان لك حاجة هناك فعرفني حتّى أقضيها (١) ، فقال : إنّ لي حاجة مهمّة وهي عليك سهلة ، فقال له : مرني حتّى أفعلها .

قال : إذا وردت المدينة وزرت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخاطبه عنّي وقل له : يا رسول الله ، ماذا أعجبك من عليّ بن أبي طالب حتّى زوّجته ابنتك ؟ عظم بطنه ، أم دقة ساقيه ، أم صلعة رأسه ؟! وحلّفه وعزم عليه أن يبلغ هذا الكلام .

فلمّا بلغ الرجل المدينة وقضى أمره نسى تلك الوصيّة ، فرأى أمير المؤمنين عليه‌السلام في منامه وهو يقول : لِمَ لا تبلّغ وصيّة فلان ؟ فانتبه ومضى لوقته إلى القبر المقدّس ، وخاطب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بما أوصاه ذلك الرجل ، ثمّ نام فرأى أمير المؤمنين عليه‌السلام قد أخذه ومشى هو وإيّاه إلى منزل ذلك الرجل ، وفتح الأبواب وأخذ مدية (٢) فذبحه أمير المؤمنين عليه‌السلام بها ، ثمّ مسح المدية بملحفة كانت عليه ، ثمّ جاء إلى سقف باب الدار فرفعه بيده ووضع المدية تحته وخرج .

فانتبه الحاج منزعجاً من ذلك وكتب صورة المنام هو وأصحابه ، وانتهى الخبر إلى سلطان الموصل في تلك الليلة ، فأخذ الجيران والمشتبهين ورماهم في السجن ، واستعجب (٣) أهل الموصل من قتله حيث لم يجدوا نقباً ، ولا أثر تسلّق على حائط ، ولا باباً مفتوحاً .

وبقي السلطان متحيّراً في أمره ما يدري ماذا يصنع في قضيّته ، ولم يزل الجيران وغيرهم في السجن حتّى ورد الحاج من مكة ، فلقى الجيران في السجن فسأل عن سبب ذلك ، فقيل له : إن في الليلة الفلانية وجد فلان في داره مذبوحاً ولم نعرف قاتله ، فكبّر هو وأصحابه وقال لأصحابه : اخرجوا صورة المنام المكتوبة

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : حتّى نجيبها لك .

(٢) المدية : الشفرة (القاموس)

(٣) في "ج" : تعجب .

عندكم ، فأخرجوها فوجدوا ليلة المنام هي ليلة القتل .

ثمّ مضى هو وأصحابه إلى دار المقتول ، وأمرهم بإخراج الملحفة ، وأخبرهم بالدم الذي كان فيها ، فوجدوها كما قال ، ثمّ أمر برفع المردم (١) فرفع فوجدوا السكين تحته فعرفوا صدق منامه ، وأُفرج عن المسجونين (٢) ورجع أهل المقتول وكثير من أهل البلد إلى الإيمان ، وكان ذلك من لطف الله سبحانه وتعالى في حقّهم (٣) ، وهذه القصة مشهورة وهي من الغرائب ، فماذا تقول في فضل هذا الرجل وعظم شأنه ، وارتفاع منزلته ، وعلوّ مكانه تمّ الخبر .

 [في فضائل مشهده الشريفعليه‌السلام ]

ومن فضائله ما خصّ الله تعالى مشهده الشريف ، وحرمه المقدّس من الفضل والمزيّة التي ليست لمكان آخر من الأمكنة الشريفة ، وما جاء في فضل زيارتهعليه‌السلام .

الأوّل : في ذكر قبره ، وكيفية دفنهعليه‌السلام ، وما يتعلّق بذلك .

اعلم إن عمره عليه‌السلام المبارك كان ثلاثاً وستّين سنة ، وقبض بالكوفة ليلة الجمعة إحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة قتيلاً بالسيف ، قتله ابن ملجم المرادي لعنه الله في مسجد الكوفة وهو في الصلاة ، وحمل إلى الغري ودفن حيث الآن قبره ، والغري يقال بالإفراد للتخفيف ، والمسموع الغريّان ، قال الجوهري : بناءان طويلان (٤) .

ـــــــــــــــــ

(١) في "ج" : السقف .

(٢) في "ج" : فأخرج المحبوسين .

(٣) كشف اليقين : ٤٨٠ ، عنه البحار ٤٢ : ١٠ ح١٢ .

(٤) الصحاح ٤ : ٢٤٤٥ / غرا .

وأمّا كيفية دفنه ، فهو لمّا قبض عليه‌السلام وغسل وكفن ، أُخرج إلى مسجد الكوفة أربع توابيت وصلّى عليها ، ثمّ أُدخل تابوت إلى البيت ، والثلاثة الباقية منها ما بُعث إلى جهة بيت الله الحرام ، ومنها ما بعث إلى مدينة الرسول ، ومنها ما نقل إلى بيت المقدس ، وفعل ذلك لإخفائه عليه‌السلام ، ويأتي سبب ذلك .

وكان عليه‌السلام قال لولديه الحسن والحسين عليهما‌السلام عند الوفاة : إذا أنا متّ فاحملاني على سريري ، وانتظرا حتّى إذا ارتفع لكما مقدّم السرير فاحملا مؤخّره ، فلمّا مضى هزيع من الليل قام الحسن والحسين عليهما‌السلام وخواصّهما وارتفع مقدّم السرير وحملا مؤخّره .

قال من حضر من خواصّهم : كنّا حال حمل الجنازة نسمع دوي الملائكة بالتسبيح والتكبير والتهليل ، وناطقاً لنا بالتعزية يقول : أحسن الله لكم العزاء في سيّدكم وحجة الله على خلقه ، حتّى أتينا الغريين فإذا صخرة بيضاء تلمع نوراً ، فوضع المقدّم عندها فوضعنا المؤخّر ، وحفرنا الصخرة فإذا ساجة مكتوب عليها : "هذا قبر ادّخره نوح النبي لوصيّ محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل الطوفان بسبعمئة عام" فدفنّاه هناك وأُخفي قبره الشريف ، وبقي مخفيّاً إلى زمان الرشيد ، وظهر في زمانه .

و [أمّا] (١) كيفيّة ظهوره ، ما روي عن عبد الله بن حازم قال : خرجنا يوماً مع الرشيد من الكوفة وهو يتصيّد ، فصرنا إلى ناحية الغريين فرأينا ضباء ، فأرسلنا عليها الصقور والكلاب فجاولتها ساعة ، ثمّ لجأت الضباء إلى أكمة فسقطت عليها ، فتراجعت الصقور والكلاب عنها ، فتعجّب الرشيد من ذلك .

ثمّ إن الضباء هبطت من الأكمة فسقطت الطيور والكلاب عليها ، فرجعت الضباء إلى الأكمة فتراجعت الكلاب عنها مرّة ثانية ، ثمّ فعلت ذلك مرّة أخرى ،

ـــــــــــــــــ

(١) أثبتناه من "ج" .

فقال الرشيد : اركضوا إلى الكوفة فأتوني بأكبرها سنّاً ، فأتي بشيخ من بني أسد فقال له الرشيد : أخبرني ما هذه الأكمة ، فقال : حدّثني أبي عن آبائه أنهم كانوا يقولون : إن هذه الأكمة قبر عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، جعله الله تعالى حرماً لا يأوي إليه شيء إلاّ أمن .

فنزل هارون الرشيد ودعا بماء وتوضّأ وصلّى عند الأكمة ، وجعل يدعو ويبكي ويمرغ عليها وجهه ، وأمر أن يبنى فيه [قبّة] (١) بأربعة أبواب ، فبني وبقي إلى أيّام السلطان عضد الدولة رحمه الله ، فجاء وأقام في ذلك الطرف قريباً من سنة هو وعساكره ، فبعث فأتي بالصنّاع والأساتذة من الأطراف ، وخرّب تلك العمارة وصرف أموالاً كثيراً جزيلة ، وعمّر عمارة جليلة حسنة ، وهي العمارة التي كانت قبل عمارة اليوم (٢) .

وأمّا الدليل الواضح والبرهان اللاّئح على أن قبره الشريفعليه‌السلام بالغري فمن وجوه :

الأوّل : تواتر الإمامية الاثنا عشرية يروونه خلفاً عن سلف .

الثاني : إجماع الشيعة والإجماع حجة .

و[الثالث] (٣) منها : ما حصل عنده من الأسرار والآيات وظهور المعجزات ، ومنها : ما ذكر في كيفية ظهوره في أيام الرشيد ، ومنها : ما حصل فيه من قيام الزمن وردّ بصر الأعمى ومنها : ما حكي عن جماعة خرجوا بليل مختفين إلى الغري لزيارة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، قالوا : فلمّا وصلنا إلى القبر الشريف ـ وكان يومئذٍ قبراً حوله حجارة ولا بناء عنده ، وذلك بعد أن أظهره الرشيد وقبل أن يعمّره ـ فبينما نحن عنده بعضنا يقرأ وبعضنا يصلّي وبعضنا يزور ، وإذا نحن بأسد مقبل نحونا ، فلمّا قرب منّا

ـــــــــــــــــ

(١) أثبتناه من "ب" .

(٢) فرحة الغري : ١١٩ ، عنه البحار ٤٢ : ٣٢٩ ح١٦ .

(٣) أثبتناه من "ج" .