شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مرآة العقول الجزء 13

عليه‌السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فإن مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه وإذا برد ثم مسه فليغتسل قلت فمن أدخله القبر قال لا غسل عليه إنما يمس الثياب.

٢ ـ أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهماعليهما‌السلام قال قلت الرجل يغمض عين الميت عليه غسل قال إذا مسه بحرارته فلا ولكن إذا مسه بعد ما يبرد فليغتسل قلت فالذي يغسله يغتسل قال نعم قلت فيغسله ثم يكفنه قبل أن يغتسل قال يغسله ثم يغسل يده من العاتق ثم يلبسه أكفانه ثم يغتسل قلت فمن حمله

_________________________________________

الغسل بالمس بعد التغسيل ، والحمل على الاستحباب كما فعله الشيخ نعم الوجه. أقول : يمكن أن يكون المراد أنه لا يتوهم ذلك فإنه لو كان يلزم الغسل لا يلزم ههنا لأنه يمس الثياب فكيف ولا يجب الغسل ههنا. بمس البدن أيضا ويمكن أن يقال : الميت الذي يدفن يمكن أن لا يغسل لعدم الماء والتيمم مع جوازه ، الظاهر أنه لا ينفع في ذلك فيمكن كون التعرض لمس الثياب لهذا الفرد وإن كان نادرا.

الحديث الثاني : صحيح.

وقال في الحبل المتين : قد دل الحديث على تأخير غسل المس على التكفين ، وهو خلاف ما ذكره جماعة من الأصحاب من استحباب تقديمه عليه ، وعلل في التذكرة استحباب تقديم الغسل بأنه واجب ويستحب فوريته ، واحتمل في الذكرى حمل ما تضمنه هذا الخبر من تأخيره على الضرورة. أقول : الحق أنه لا ضرورة داعية إلى هذا الحمل ، وأنه لو قيل باستحباب تأخير غسل المس عن التكفين عملا بهذا الحديث الصحيح مع أن فيه رعاية الميت والتعجيل المطلوب في تجهيزه والحذر من خروج شيء منه لكان وجها ، والمراد من العاتق. المنكب والوضوء في قولهعليه‌السلام : في آخر الحديث « إلا أن يتوضأ من تراب القبر »

عليه غسل قال لا قلت فمن أدخله القبر عليه وضوء قال لا إلا أنه يتوضأ من تراب القبر إن شاء.

٣ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال يغسل الذي غسل الميت وإن قبل إنسان الميت وهو حار فليس عليه غسل ولكن إذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ـ ولا بأس أن يمسه بعد الغسل ويقبله.

٤ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال سألته عن الرجل يمس الميت أينبغي له أن يغتسل منها قال لا إنما ذلك من الإنسان وحده قال وسألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال يغسل ما أصاب الثوب.

٥ ـ أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحجال ، عن ثعلبة ، عن

_________________________________________

لعل ، المراد به غسل اليد أي إلا أن يغسل يده مما أصابها من تراب القبر ، وإطلاق الوضوء على غسل اليد شائع ، وأما الحمل على التيمم بتراب القبر فلا يخلو من بعد لأن إطلاق الوضوء على التيمم غير مأنوس وأيضا فلا ثمرة للتخصيص بتراب القبر. ثم الظاهر من الخبر أن الغاسل هو المقلب والمشهور أنه الصاب ، وتظهر عمدة الفائدة في النية والأحوط نيتهما معا.

الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.

ونقل العلامة في المنتهى الإجماع على أن غسل المس إنما يجب بعد البرد وقبل الغسل ، وقال السيد : باستحباب الغسل مطلقا.

الحديث الرابع : حسن.

الحديث الخامس : صحيح.

ويدل على كراهة الغسل لمن أدخله القبر ، بل على عدم وجوب الغسل بالمس بعد الغسل ، بل على عدم وجوب الغسل إذا يمم الميت لكن الفرض نادر

معمر بن يحيى قال سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام ينهى عن الغسل إذا دخل القبر.

٦ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قبل عثمان بن مظعون بعد موته.

٧ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن إبراهيم ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في الرجل يقع طرف ثوبه على جسد الميت قال إن كان غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه وإن كان لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه.

٨ ـ سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قلت له أيغتسل من غسل الميت قال نعم قلت من أدخله القبر قال لا إنما يمس الثياب.

_________________________________________

والمعارض أقوى.

الحديث السادس : ضعيف على المشهور.

ويدل على جواز تقبيل الميت ، واستدل به على عدم الغسل إذا كان حارا ، وفيه نظر ، ويدل على جلالة ابن مظعون.

الحديث السابع : ضعيف على المشهور.

واستدل به على ما ذهب إليه العلامةرحمه‌الله من وجوب غسل الثوب إذا أصاب بدن الميت جافا ، ولي فيه نظر إذا الظاهر أن الثوب منصوب بالمفعولية ، إذ لو كان مرفوعا لكان ظاهره وجوب غسل جسد الميت لا الثوب ، وعلى تقدير النصب يدل وجوب إزالة ما وصل إلى الثوب من جسد الميت من رطوبة أو نجاسة ، فلا يدل على مدعاهم ، بل على خلافه أدل فتدبر.

الحديث الثامن : ضعيف على المشهور.

وكان فيه نوع تقية ، كما لا يخفى وقد مر الكلام فيه.

(باب)

(العلة في غسل الميت غسل الجنابة)

١ ـ علي بن محمد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال دخل عبد الله بن قيس الماصر على أبي جعفرعليه‌السلام فقال ـ أخبرني عن الميت لم يغسل غسل الجنابة فقال له أبو جعفرعليه‌السلام لا أخبرك فخرج من عنده فلقي بعض الشيعة فقال له العجب لكم يا معشر الشيعة توليتم هذا الرجل وأطعتموه ولو دعاكم إلى عبادته لأجبتموه وقد سألته عن مسألة فما كان عنده فيها شيء فلما كان من قابل دخل عليه أيضا فسأله عنها فقال لا أخبرك بها فقال عبد الله بن قيس لرجل من أصحابه انطلق إلى الشيعة فاصحبهم وأظهر عندهم موالاتك إياهم ولعنتي والتبري مني فإذا كان وقت الحج فأتني حتى أدفع إليك ما تحج به وسلهم أن يدخلوك على محمد بن علي فإذا صرت إليه فاسأله عن الميت لم يغسل غسل الجنابة فانطلق الرجل إلى الشيعة فكان معهم إلى وقت الموسم فنظر إلى دين القوم فقبله بقبوله وكتم ابن قيس أمره مخافة أن يحرم الحج فلما كان وقت الحج أتاه فأعطاه حجة وخرج فلما صار بالمدينة قال له أصحابه تخلف في المنزل حتى نذكرك له ونسأله ليأذن لك فلما صاروا إلى أبي جعفرعليه‌السلام قال لهم أين صاحبكم ما أنصفتموه قالوا لم نعلم ما يوافقك من ذلك فأمر بعض من حضر أن يأتيه به فلما دخل على أبي جعفرعليه‌السلام قال له مرحبا كيف رأيت ما أنت فيه اليوم مما كنت فيه قبل فقال يا ابن رسول الله لم أكن في شيء فقال صدقت أما إن عبادتك يومئذ كانت أخف عليك من عبادتك

_________________________________________

باب العلة في غسل الميت غسل الجنابة

الحديث الأول : ضعيف.

قولهعليه‌السلام : « مما كنت فيه » أي بالنسبة إليه أو حال كونه مميزا منه.

قولهعليه‌السلام : « قد كفوه » أي فعلوا بأنفسهم ما هو مراده فلا يحتاج إلى إغوائهم

اليوم لأن الحق ثقيل والشيطان موكل بشيعتنا لأن سائر الناس قد كفوه أنفسهم إني سأخبرك بما قال لك ابن قيس الماصر قبل أن تسألني عنه وأصير الأمر في تعريفه إياه إليك إن شئت أخبرته وإن شئت لم تخبره إن الله تعالى خلق خلاقين فإذا أراد أن يخلق خلقا أمرهم فأخذوا من التربة التي قال في كتابه «مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى » فعجن النطفة بتلك التربة التي يخلق منها بعد أن أسكنها الرحم أربعين ليلة فإذا تمت لها أربعة أشهر قالوا يا رب نخلق ما ذا فيأمرهم بما يريد من ذكر أو أنثى أبيض أو أسود فإذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعينها منه كائنا ما كان صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى فلذلك يغسل الميت غسل الجنابة فقال الرجل يا ابن رسول الله لا والله ما أخبر ابن قيس الماصر بهذا أبدا فقال ذلك إليك.

٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال سئل ما بال الميت يمني قال النطفة التي خلق منها يرمي بها.

٣ ـ بعض أصحابنا ، عن علي بن الحسن الميثمي ، عن هارون بن حمزة ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحسينعليه‌السلام قال قال إن المخلوق لا يموت حتى تخرج منه

_________________________________________

لحصوله فأعرض عنهم لعلمه بعدم قبول أعمالهم.

قولهعليه‌السلام : « خلاقين » أي ملائكة خلاقين والخلق بمعنى التقدير.

الحديث الثاني : ضعيف على المشهور

قولهعليه‌السلام : « يمني » أي يخرج من عينه الماء الغليظ الشبيه بالمني.

الحديث الثالث : مرسل.

وروى الصدوقرحمه‌الله في علل الشرائع هذا المضمون بأسانيد قوية ، وظاهرها خروج المني الأول بعينه من عينه أو فيه ، ويمكن أن يحفظ الله تعالى جزءا من تلك النطفة في بدنه مدة حياته ويحتمل أن يكون المراد أن هذا الماء

النطفة التي خلق منها من فيه أو من عينه.

(باب)

(ثواب من غسل مؤمنا)

١ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن غالب ، عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر قال أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه اللهم إن هذا بدن عبدك المؤمن قد أخرجت روحه منه وفرقت بينهما فعفوك عفوك غفر الله له ذنوب سنة إلا الكبائر.

٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة غفر الله له قلت وكيف يؤدي فيه الأمانة قال لا يحدث بما يرى.

٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال ما من مؤمن يغسل مؤمنا ويقول وهو يغسله رب عفوك

_________________________________________

من جنس النطفة فعلة الغسل مشتركة

باب ثواب من غسل مؤمناً

الحديث الأول : ضعيف على المشهور.

قوله : « وفرقت بينهما » أي بين الروح والبدن ، وعفوك بمضمر أي فاطلب عفوك له ذنوب سنة ، وربما يقرأ سنة بالتشديد والعفو عن سوى الكبائر نافع مع عدم الاجتناب عنها فتأمل.

الحديث الثاني : مختلف فيه.

قولهعليه‌السلام : « بما يرى » أي من عيوبه التي كان يسترها عن الناس ، ومما حدث فيه بعد الموت مما يوجب شينه وعيبه عندهم ،

الحديث الثالث : حسن.

عفوك إلا عفا الله عنه.

٤ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال كان فيما ناجى الله به موسى قال يا رب ما لمن غسل الموتى فقال أغسله من ذنوبه كما ولدته أمه.

(باب)

(ثواب من كفن مؤمنا)

١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم القيامة.

_________________________________________

والضمير إما راجع إلى الغاسل ، أو الميت.

الحديث الرابع : ضعيف.

باب ثواب من كفن مؤمنا

الحديث الأول : مختلف فيه.

إلى هنا تم والحمد لله الجزء الثالث عشر من هذه الطبعة وقد بذلنا غاية الجهد في تحقيقه والتعليق عليه وتصحيحه فنشكره تعالى على ما وفقنا لذلك ، ونسأله دوام التوفيق أنه ولي قدير.

ويتلوه الجزء الرابع عشر إن شاء الله والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على أشرف المرسلين محمد وعترته الطاهرين.

الفهرست

الفهرس

كتاب الطهارة ١

باب طهور الماء ٢

باب الماء الذي لا ينجسه شيء ٦

باب البئر وما يقع فيها ٢٢

باب البئر تكون إلى جنب البالوعة ٣٠

باب الوضوء من سؤر الدواب والسباع والطير ٣٥

باب الوضوء من سؤر الحائض والجنب واليهودي والنصراني والناصب ٣٨

باب الرجل يدخل يده في الماء قبل أن يغسلها والحد في غسل اليدين من الجنابة والبول والغائط والنوم ٤١

باب اختلاط ماء المطر بالبول وما يرجع في الإناء من غسالة الجنب الرجل يقع ثوبه على الماء الذي يستنجي به ٤٣

باب ماء الحمام والماء الذي تسخنه الشمس ٤٦

باب الموضع الذي يكره أن يتغوط فيه أو يبال ٥٠

باب القول عند دخول الخلاء وعند الخروج والاستنجاء ومن نسيه والتسمية عند الدخول وعند الوضوء ٥٣

باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء ٦٠

باب السواك ٦٩

باب المضمضة والاستنشاق ٧١

باب صفة الوضوء ٧٢

باب مسح الرأس والقدمين ٩٥

باب مسح الخف ١٠٦

باب الجبائر والقروح والجراحات ١٠٧

باب الشك في الوضوء ومن نسيه أو قدم أو أخر ١٠٩

باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه ١١٥

باب الرجل يطأ على العذرة أو غيرها من القذر ١٢١

باب المذي والودي ١٢٣

باب أنواع الغسل ١٢٥

باب ما يجزي الغسل منه إذا اجتمع ١٢٧

باب وجوب الغسل يوم الجمعة ١٢٨

باب صفة الغسل والوضوء قبله وبعده والرجل يغتسل في مكان غير طيب وما يقال عند الغسل وتحويل الخاتم عند الغسل ١٣١

باب ما يوجب الغسل على الرجل والمرأة ١٤٠

باب احتلام الرجل والمرأة ١٤٣

باب الرجل والمرأة يغتسلان من الجنابة ويخرج منهما الشيء بعد الغسل ١٤٦

باب الجنب يأكل ويشرب ويقرأ ويدخل المسجد ويختضب ويدهن ويطلي ويحتجم ١٤٨

باب الجنب يعرق في الثوب أو يصيب جسده ثوبه وهو رطب ١٥٢

باب المني والمذي يصيبان الثوب والجسد ١٥٤

باب البول يصيب الثوب أو الجسد ١٥٦

باب أبوال الدواب وأرواثها ١٦٠

باب الثوب يصيبه الدم والمدة ١٦٣

باب الكلب يصيب الثوب والجسد وغيره مما يكره أن يمس شيء منه ١٦٨

باب صفة التيمم ١٧١

(باب) ١٧٥

(الوقت الذي يوجب التيمم ومن تيمم ثم وجد الماء) ١٧٥

باب الوقت الذي يوجب التيمم ومن تيمم ثم وجد الماء ١٧٥

(باب) ١٨١

(الرجل يكون معه الماء القليل في السفر ويخاف العطش) ١٨١

باب الرجل يكون معه الماء القليل في السفر ويخاف العطش ١٨١

(باب) ١٨٣

(الرجل يصيبه الجنابة فلا يجد إلا الثلج أو الماء الجامد) ١٨٣

باب الرجل تصيبه الجنابة فلا يجد إلا الثلج أو الماء الجامد ١٨٣

(باب) ١٨٥

(التيمم بالطين) ١٨٥

باب التيمم بالطين ١٨٥

(باب) ١٨٦

(الكسير والمجدور ومن به الجراحات وتصيبهم الجنابة) ١٨٦

باب الكسير والمجدور ومن به الجراحات وتصيبهم الجنابة ١٨٦

(باب النوادر) ١٨٨

باب النوادر ١٨٨

(كتاب الحيض) ٢٠٣

(أبواب الحيض) ٢٠٣

كتاب الحيض ٢٠٣

باب الحيض ٢٠٣

(باب) ٢٠٤

(أدنى الحيض وأقصاه وأدنى الطهر) ٢٠٤

باب أدنى الحيض وأقصاه وأدنى الطهر ٢٠٤

(باب) ٢٠٧

(المرأة ترى الدم قبل أيامها أو بعد طهرها) ٢٠٧

باب المرأة ترى الدم قبل أيامها أو بعد طهرها ٢٠٧

(باب) ٢٠٨

(المرأة ترى الصفرة قبل الحيض أو بعده) ٢٠٨

باب المرأة ترى الصفرة قبل الحيض أو بعده ٢٠٨

(باب) ٢١٠

(أول ما تحيض المرأة) ٢١٠

باب أول ما تحيض المرأة ٢١٠

(باب) ٢١١

(استبراء الحائض) ٢١١

باب استبراء الحائض ٢١١

(باب) ٢١٤

(غسل الحائض وما يجزئها من الماء) ٢١٤

باب غسل الحائض وما يجزيها من الماء ٢١٤

(باب) ٢١٦

(المرأة ترى الدم وهي جنب) ٢١٦

باب المرأة ترى الدم وهي جنب ٢١٦

(باب) ٢١٧

(جامع في الحائض والمستحاضة) ٢١٧

باب جامع في الحائض والمستحاضة ٢١٧

(باب) ٢٢٩

(معرفة دم الحيض من دم الاستحاضة) ٢٢٩

باب معرفة دم الحيض عن دم الاستحاضة ٢٢٩

(باب) ٢٣١

(معرفة دم الحيض والعذرة والقرحة) ٢٣١

باب معرفة دم الحيض والعذرة والقرحة ٢٣١

(باب) ٢٣٦

(الحبلى ترى الدم) ٢٣٦

باب الحبلى ترى الدم ٢٣٦

(باب النفساء) ٢٣٩

باب النفساء ٢٣٩

(باب) ٢٤٢

(النفساء تطهر ثم ترى الدم أو رأت الدم قبل أن تلد) ٢٤٢

باب النفساء تطهر ثم ترى الدم أو رأت الدم قبل أن تلد ٢٤٢

(باب) ٢٤٣

(ما يجب على الحائض في أوقات الصلاة) ٢٤٣

باب ما يجب على الحائض في أول أوقات الصلاة ٢٤٣

(باب) ٢٤٥

(المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها أو تطهر قبل) ٢٤٥

(دخول وقتها فتتوانى في الغسل) ٢٤٥

باب المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها أو تطهر قبل دخول وقتها فتتوانى في الغسل ٢٤٥

(باب) ٢٤٧

(المرأة تكون في الصلاة فتحس بالحيض) ٢٤٧

باب المرأة تكون في الصلاة فتحس بالحيض ٢٤٧

(باب) ٢٤٨

(الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة) ٢٤٨

باب الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ٢٤٨

(باب) ٢٥٠

(الحائض والنفساء تقرءان القرآن) ٢٥٠

باب الحائض والنفساء تقرءان القرآن ٢٥٠

(باب) ٢٥٢

(الحائض تأخذ من المسجد ولا تضع فيه شيئا) ٢٥٢

باب الحائض تأخذ من المسجد ولا تضع فيه شيئا ٢٥٢

(باب) ٢٥٣

(المرأة يرتفع طمثها ثم يعود وحد اليأس من المحيض) ٢٥٣

باب المرأة يرتفع طمثها ثم يعود وحد اليأس من المحيض ٢٥٣

(باب) ٢٥٤

(المرأة يرتفع طمثها من علة فتسقى الدواء ليعود طمثها) ٢٥٤

باب المرأة يرتفع طمثها من علة فتسقى الدواء ليعود طمثها ٢٥٤

(باب) ٢٥٦

(الحائض تختضب) ٢٥٦

(باب) ٢٥٦

(غسل ثياب الحائض) ٢٥٦

باب الحائض تختضب ٢٥٦

باب غسل ثياب الحائض ٢٥٦

(باب) ٢٥٧

(الحائض تناول الخمرة أو الماء) ٢٥٧

باب الحائض تناول الخمرة أو الماء ٢٥٧

(كتاب الجنائز) ٢٥٨

(باب) ٢٥٨

(علل الموت وأن المؤمن يموت بكل ميتة) ٢٥٨

كتاب الجنائز ٢٥٨

باب علل الموت وأن المؤمن يموت بكل ميتة ٢٥٨

(باب) ٢٦٢

(ثواب المرض) ٢٦٢

باب ثواب المرض ٢٦٢

(باب) ٢٦٦

(آخر منه) ٢٦٦

باب آخرمنه ٢٦٦

(باب) ٢٦٨

(حد الشكاية) ٢٦٨

باب حد الشكاية ٢٦٨

(باب) ٢٦٩

(المريض يؤذن به الناس) ٢٦٩

باب المريض يؤذن به الناس ٢٦٩

(باب) ٢٧٠

(في كم يعاد المريض وقدر ما يجلس عنده وتمام العيادة) ٢٧٠

باب في كم يعاد المريض وقدر ما يجلس عنده وتمام العيادة ٢٧٠

(باب) ٢٧٢

(حد موت الفجأة) ٢٧٢

باب حد موت الفجأة ٢٧٢

(باب) ٢٧٣

(ثواب عيادة المريض) ٢٧٣

باب ثواب عيادة المريض ٢٧٣

(باب) ٢٧٦

(تلقين الميت) ٢٧٦

باب تلقين الميت ٢٧٦

(باب) ٢٨١

(إذا عسر على الميت الموت واشتد عليه النزع) ٢٨١

باب إذا عسر على الميت الموت واشتد عليه النزع ٢٨١

(باب) ٢٨٣

(توجيه الميت إلى القبلة) ٢٨٣

باب توجيه الميت في القبلة ٢٨٣

(باب) ٢٨٤

(أن المؤمن لا يكره على قبض روحه) ٢٨٤