شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تحفة العالم في شرح خطبة المعالم الجزء 2

المقام الرابع

في الإمام علي بن الحسينعليه‌السلام

قال ابن خَلّكان : (هو أحد الأئمّة الاثني عشر ، وكان من سادات التابعين).

قال الزهري : (ما رأيت قرشياً أفضل منه ، إلى أن قال : وكان يقال لزين العابدین : ابن الخيرتين ؛ لقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «لله تعالى من عباده خیرتان : فخيرته من العرب قريش ، ومن العجم فارس») ، انتهى(١) .

في عبادتهعليه‌السلام

وقال في الصواعق : (وزين العابدين هذا : هو الَّذي خلف أباه علماً وزهداً وعبادة ، وكان إذا توضّأ للصلاة أصفرّ لونه ، فقيل له في ذلك؟ فقال : ألا تدرون بین يدي من أقف.

قال : وحُكي أنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة) ، انتهى(٢) .

وفي ربيع الأبرار للزمخشري : (أنه عليه‌السلام لمّا غسّلوه وجدوا على ظهره مجلاً (٣) ؛ ممَّا كان يستقي لضعفة جيرانه في الليل ، وممّا كان يحمل إلى بيوت المساكين في جرب الطعام ) ، انتهى(٤) .

وقال الجاحظ في رسالته التي في فضائل بني هاشم : (لم أجد أحداً يتماری في تفضيله ويشك في تقديمه )(٥) .

__________________

(١) وفيات الأعيان ٣ : ٢٦٥ رقم ٤٢٢ ، الوافي بالوفيات ٢٠ : ٢٣٠ رقم ٣٢١.

(٢) الصواعق المحرقة : ٢٠٠.

(٣) يقال : مجلت يده تمجل مجلا ، ومجلت تمجل مجلا ، إذا ثخن جلدها وتعجر ، وظهر فيها ما يشبه البئر ، من العمل بالأشياء الصلبة الخشنة. (النهاية في غريب الحديث : ٤ : ٣٠٠).

(٤) ربيع الأبرار ٢ : ٣٠٥ ح ٣٢٣.

(٥) نقله عنه ابن عنبة في عمدة الطالب : ١٩٣.

[وقال ابن عنبة :](١) (وفضائله أكثر من أن تحصى أو يحيط بها الوصف)(٢) .

قصيدة الفرزدق

وذكر أبو نعيم : (أنه لمّا حجّ هشام بن عبد الملك في حياة أبيه ، أو الوليد ، لم يمكنه أن يصل إلى الحجر من الزحام ، فنُصب له منبر إلى جانب زمزم ، وجلس ينظر إلى الناس ، وحوله جماعة من أعيان أهل الشام ، فبينما هو كذلك إذ أقبل زین العابدين ، فلمَّا انتهى إلى الحجر تنحَّى له الناس حَتَّى استلمه. فقال أهل الشام لهشام : من هذا؟ قال : لا أعرفه ـ مخافة أن يرغب أهل الشام في زین العابدین ـ.

فقال الفرزدق : أنا أعرفه ، ثُمَّ أنشد :

إلى أن قال :

والقصيدة مشهورة ، ذكر منها ابن الأثير في النهاية ، في (ج. ن. هـ) بيتاً ، وأشار إليها ، وقال : (إنها من شعر الفرزدق في علي بن الحسين ، زین العابدين)(٤) .

__________________

(١) ما بين المعقوفين منا لإتمام المعنى.

(٢) عمدة الطالب : ١٩٣.

(٣) حلية الأولياء ٣ : ١٦٣ رقم ٣٥٦٠ ، شرح دیوان الفرزدق : ٤٠٢ مع اختلاف في ترتيب الأبيات.

(٤) النهاية في غريب الحديث ١ : ٣٠٩ مادة : (ج. ن. هـ) ، و ٢ : ٢٨ مادة : (خ. ي. ز. ر. ا. ن).

وذكرها الجنابذي ، وابن الشافعي ، وابن حجر(١) .

ومع ذلك : فمن الغريب ما عن ابن بكَّار في الموفَّقيات أنَّها للحزين اللَّيثي في بني اُميَّة(٢) ، وغلّطه في ذلك وأنكر عليه ابن عبد البرّ ، وقال : (إنه لا يصح)(٣) .

والزبيرُ هذا من أشدّ الناس عداوة لله ولأوليائه. وإنَّما صنّف الموفَّقيات تقرباً إلى الموفَّق العبَّاسي : وهو معروف بالعداوة الشديدة لأهل البيتعليهم‌السلام .

تاريخ ولادتهعليه‌السلام

ووُلد في الخامس من شعبان في المدينة المنورة سنة ٣٨ هـ ، وقُبض فيها سنة ٩٥ هـ ، في الخامس والعشرين من مُحرَّم ، كما في الكافي عن الصادقعليه‌السلام (٤) .

ويفهم من الرواية : أنَّ له حين قُتل أبوه اثنتين وعشرين سنة.

أمُّه المولود منها

وأمّا أمُّه الحقيقية : فقد روى الصدوقرحمه‌الله عن الرضاعليه‌السلام : «ماتت في أيام نفاسها به ، فسلّمه الحسين عليه‌السلام إلى اُمّ ولد له ، وكان يدعوها عليه‌السلام : بالأُمّ ، وهي التي زوّجها لمولى له ، لا اُمُّه الحقيقية ».

والسبب في إقدامه على تزويجها على ما رواه الصدوق : (أنه عليه‌السلام واقع بعض

__________________

(١) الجنابذي هو محمّد بن عبد العزيز المعروف بابن الأخضر ، وكتابه (معالم العترة النبوية) ولم أقف عليه ، وكذا مصدر قول ابن الشافعي ، وذكرها ابن حجر في الصواعق المحرقة : ٢٠٠ ، وفي مجمع الزوائد ٩ : ٢٠٠.

(٢) الموفقيات : ٦٣٤.

(٣) الاستيعاب ٣ : ١٣٠٥ في ترجمة (قثُمَّ بن العبَّاس).

(٤) الكافي ١ : ٤٦٨ ح ١ وفيه : سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : «قُبض علي بن الحسينعليه‌السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة ، في عام خمس (خمسة ـ ظ) وتسعين ، عاش بعد الحسين خمساً وثلاثين سنة».

نسائه ثُمَّ خرج يغتسل ، فلقيته اُمُّه هذه ، فقال لها : إن كان في نفسك شيء من هذا الأمر فاتقي الله وأعلميني؟ فقالت : نعم ، فزوّجها. فقال الناس : زوّج علي بن الحسين عليه اُمُّه )(١) .

حَتَّى نقل ابن قتيبة في كتاب (المعارف) : (أنَّ اُمّ زین العابدین زوّجها بعد أبيه بزيد مولى أبيه ، وأعتق جارية له وتزوَّجها ، فكتب إليه عبد الملك بن مروان يعيّره بذلك.

فكتب إليه زين العابدين : ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾(٢) ، وقد أعتق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله صفية بنت حييّ بن أخطب ، وتزوَّجها ، وأعتق زيد بن حارثة ، وزوّجه بنت عمَّته زينب بنت جحش»)(٣) .

ولكن حقيقة الحال ما عرّفناك ، فكيف لا؟ والنفس تستنكف عن قبوله ، والحال أنها كانت بنت يزدجرد ملك الفرس. ولمّا اُتي بها لم ترضَ إلّا بالحسينعليه‌السلام ، فكيف ترضى بعده بأحد الموالي(٤) .

وعلى كلّ حال ، إنَّ المتحقق من السّيَر والأخبار ، أن في اُسراء الفرس الَّذين جاؤوا إلى المدينة من بنات يزدجرد ثلاث فتيات :

تزوّج واحدة منهن عبد الله بن عمر ، فأولدها سالم. والاُخرى محمّد بن أبي بكر ، فأولدها القاسم. والثالثة : الحسينعليه‌السلام ، فأولدها علي بن الحسينعليه‌السلام ، وهي

__________________

(١) عیون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٣٥ ح ٦.

(٢) سورة الأحزاب : من آية ٢١.

(٣) المعارف لابن قتيبة : ٩٤.

(٤) ينظر رواية رضاها وعدمه : بصائر الدرجات : ٣٥٥ ح ٨ ، الكافي ١ : ٤٦٦ ح ١ ، مناقب آل أبي طالبعليه‌السلام ٣ : ٢٠٧.

شاه زنان(١) ، ولم تحضر وقعة الطف قطعاً.

ومن الممكن أن شهربانويه التي كانت في كربلاء ، هي زوجة محمّد بن أبي بكر ، قَدْ تزوّجها الحسينعليه‌السلام بعد وفاته ، وهي التي رمت نفسها في الفرات بعد قتل الحسينعليه‌السلام (٢) .

وبالجملة : فلا ينال عليَّ بن الحسينعليه‌السلام نقص من جهة اُمُّه ، وأنَّها من المجوس ، وأن ولادتها من غير عقد ، كما قاله صاحب العمدة(٣) ؛ فإنه ناشئ من عدم الخبرة بالأحكام الشرعية ، فإنَّ الكافر إذا أسلم على نكاح اُقرّ عليه ، إذا كان صحيحاً عندهم ؛ وإن كان فاسداً عندنا ، فإن لكل قوم نكاحاً ، ولا يجب الفحص عن كيفيته ؛ فإن كثيراً من الكفَّار أسلموا على عهدهصلى‌الله‌عليه‌وآله مع أزواجهم ، فأقرّهم على نكاحهم من غير استفصال ، نعم ، إذا اشتمل على ما يبطله استدامةً كنكاح المحارم ، كان باطلاً بعد الإسلام(٤) .

فصل

في أولادهعليه‌السلام

وُلد له ستة عشر ولداً :

محمّد الباقرعليه‌السلام : المكنّى بأبي جعفر ، اُمُّه أم عبد الله ، بنت عمّه الحسن بن

__________________

(١) مجمع البحرين ٢ : ٢٧٠ ، عن ربيع الأبرار.

(٢) ينظر : مناقب آل أبي طالبعليه‌السلام ٣ : ٢٥٩ رواه عن أبي مخنف ، ونحن نجلّ زوجة الإمام الحسينعليه‌السلام أن ترمي بنفسها في الفرات ، وهي المصطفاة المختارة مع كون هذا الفعل يتعارض مع صريح الشرع المقدّس ، وينظر عن هذا المطلب : الأنوار النعمانية ٤ : ٨٧.

(٣) عمدة الطالب : ١٩٣.

(٤) تعرضت الكتب الفقهية إلى ذلك في باب نكاح الكافر ، فلتراجع.

عليعليه‌السلام ، كما سيأتي.

قال الدميري في (حياة الحيوان) : (لم يكن للحسينعليه‌السلام عقب إلا من ابنه زين العابدين ، ولم يكن لزين العابدین نسل إلا من ابنة عمّه الحسنعليه‌السلام ، فجميع الحسينيين من نسله ، وكل حسيني لأب ، هو حسني لأم ، ولا عكس)(١) .

[عبد الله بن علي بن الحسينعليه‌السلام ]

وعبد الله كان يلي صدقات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وصدقات أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان فاضلاً فقيهاً ، يروي عن آبائه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أخباراً كثيرة ، وحدّث الناس عنه ، وحملوا عنه الآثار(٢) .

وفي أول (شرح المسائل الناصرية) : (روی أبو الجارود زياد بن المنذر ، قال : قيل لأبي جعفر الباقرعليه‌السلام : أيّ إخوتك أحبّ إليك وأفضل؟ فقالعليه‌السلام : «أمّا عبد الله فيدي التي أبطش بها ـ وكان عبد الله أخاه لأبيه واُمُّه ـ (ويقال له : الباهر ؛ لجماله ، ما جلس مجلساً إلا بهر جماله وحسنه من حضر ، توفّي وهو ابن سبع وخمسين سنة ، وله عقب ذكره في العمدة )(٣) .

وأمّا عمر : فبصري الَّذي اُبصر به ، وأمّا زيد : فلساني الَّذي أنطق به ، وأمّا الحسين : فحليم يمشي على الأرض هوناً ، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً »(٤) )(٥) .

__________________

(١) حياة الحيوان ١ : ١٧٣ (مادة : البغل) ، وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١ : ٣٧٤.

(٢) الإرشاد ٢ : ١٦٩.

(٣) ما بين القوسين من المؤلفرحمه‌الله للبيان نقله عن عمدة الطالب : ٢٥٢.

(٤) إقتباس من سورة الفرقان : من آية ٦٣.

(٥) الناصريات : ٦٤.

وهذا الخبر وإن كان مرسلاً إلا أن الظاهر من إيراد السيِّد له كونه عنده قطعياً ؛ ولعله ذُكر إظهاراً لمدح عبد الله ، وشاهداً على حسن حاله.

ولكن يعارض هذا الخبر ما رواه ابن شهر آشوب ، قال : «رُوي عن أبي بصير ، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : فيما أوصاني به أبيعليه‌السلام أن قال : يا بني ، إذا أنا مِتُّ فلا يلي غسلي غيرك ، فإن الإمام لا يغسّله إلا إمام مثله بعده. واعلم أنَّ عبد الله أخاك سيدعو الناس إلى نفسه ، فامنعه ، فإنْ أبى ، فإنَّ عمره قصير.

قال الباقرعليه‌السلام : فلمَّا مضى أبي ادَّعي عبد الله الإمامة ، فلم أنازعه ؛ فلم يلبث إلا شهوراً يسيرة حَتَّى قضى نحبه (١) ، وتربته في الموصل »(٢) .

والحسن والحسين الأكبر : وهما مع عبد الله ، اُمُّمهم أم ولد(٣) ، وكان الحسينعليه‌السلام تابعياً مدنياً ، مات سنة ١ ٥ ٧ هـ ، ودُفن بالبقيع ، يكنّى أبا عبد الله ، وله أربع وستون سنة ، من أصحاب أبيه الباقر والصادقعليهم‌السلام .

كذا في رجال الشيخ(٤) .

وفي إرشاد المفيدرحمه‌الله : (إنه كان فاضلاً ورعاً) ، انتهی(٥) .

زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام

(وزيد : وهو الَّذي نُسب إليه الزيدية ، وهم جماعة قالوا بإمامته بعد أبيه ، وهو

__________________

(١) ينظر : مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٥١.

(٢) ذكره القندوزي في ينابيع المودة ٣ : ١٥٢.

(٣) الأصح : (والحسن والحسين الأكبر أمهما أم ولد). (السيد محمّد الطباطبائي).

(٤) رجال الطوسي : ١١٢ رقم ١٠٩٨ / ٥ ، ١٣٠ رقم ١٣٢٨ / ٧ ، ١٨٢ رقم ٢١٩٧ / ٥٤ ، وفي المطبوع : (أربع وسبعون سنة).

(٥) الإرشاد ٢ : ١٧٤.

جدّ شرفاء اليمن )(١) .

والروايات في مدح زيد وذمَّه متعارضة ، وما يدل على المدح أكثر.

قال في (الرجال الكبير) : (هو جليل القدر ، عظيم المنزلة ، قُتل في سبيل الله وطاعته سنة ١٢١ هـ. وله اثنتان وأربعون سنة ، وورد (ووردت ـ ظ) في علو قدره روايات تضيق (يضيق ـ ط) المقام عن إيرادها ) ، انتهى(٢) .

وفي الإرشاد : (كان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفر عليه‌السلام وأفضلهم ، وكان عابداً ورعاً فقيهاً سخياً شجاعاً ، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويطالب بثارات الحسين عليه‌السلام (٣) .

واعتقد كثير من الشيعة فيه أنه الإمام ، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف يدعو إلى الرضا من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فظنوه يريد بذلك نفسه ، ولم يكن يریدها ؛ لمعرفته باستحقاق أخيه للإمامة من قبله ، ووصيته عند وفاته إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ) ، انتهى(٤) .

وليس المراد بالرضا الإمام الثامنعليه‌السلام كما لا يخفى ، بل المراد من يرضون به من آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

ما ورد فيه من الأخبار

ومن جملة ما ورد في مدحه ، ما رواه في الأمالي يسنده إلى ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، قال : «دخلت على الصادق عليه‌السلام ، فقال : من أين أقبلت؟

__________________

(١) ذكره القندوزي في ينابيع المودة ٣ : ١٥٢.

(٢) منهج المقال : ١٥٤.

(٣) الإرشاد ٢ : ١٧١.

(٤) الإرشاد ٢ : ١٧٢.

فقلت له : من الكوفة. قال : فبكیعليه‌السلام حَتَّى بُلَّت لحيتُه ، فقلت له : يا ابن رسول الله مالك أكثرت من البكاء؟ فقال : ذكرت عمِّي زيداً وما صُنع به فبكيت.

فقلت : وما الَّذي ذكرت منه؟ فقال : ذكرت مقتله ، وقد أصاب جبینه سهم ، فجاءه ابنه يحيى فأنكبّ عليه ، وقال له : أبشر يا أبتاه ، إنك ترد على رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام .

قال : أجل يا بني ، ثُمَّ دعا بحدّاد ، فنزع السَّهم من جبينه ، فكانت خروج نفسه معه ، فجيء به إلى ساقية تجري عند بستان زائدة ، فحفر له فيها ودُفن ، واُجري عليه الماء. وكان معهم غلام سندي لبعضهم ، فذهب إلى يوسف بن عمر ـ الثقفي عامل هشام بن عبد الملك(١) ـ من الغد ، فأخبره بدفنهم إيّاه ، فأخرجه يوسف بن عمر ، وصلبه في الكناسة أربع سنين ، ثُمَّ أمر به فاُحرق بالنار ، وذُري في الرياح. فلعن الله قاتله وخاذله. وإلى الله جل اسمه أشكو ما نزل بنا أهل بيت نبيه بعد موته ، وبه نستعين على عدونا ، وهو خير مستعان»(٢) .

إلى غير ذلك ممَّا لا يُحصى كثرة.

وأمّا العلماء المتصدون لمدحه ، فأولهم: الصدوقرحمه‌الله في العيون ، ثُمَّ تبعه شيخنا المفيد ، والطبرسي في كتاب إعلام الورى(٣) .

ومنهم : النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، وشيخ الطائفة في الفهرست(٤) .

__________________

(١) ما بين الشارحتين من المؤلفرحمه‌الله للبيان ، فلاحظ.

(٢) آمالي الصدوق : ٤٧٧ رقم ٦٤٣ / ٣.

(٣) عیون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٢٥ ـ ٢٢٨ باب ٢٥ وفيه ٧ أحادیث ، الإرشاد ٢ : ١٧١ ، إعلام الوری ١ : ٤٩٣.

(٤) رجال النجاشي : ٧٦ رقم ١٨٢ ، الفهرست : ٦٢ رقم ٦٥ / ٣ ، رقم ١١٢٦ / ١.

ومنهم : شيخنا الشهيد في (الذكرى) في مسألة الصلاة على المصلوب ، ووافقه الشهيد الثاني في (الروضة البهية)(١) .

ومنهم : الأستر آبادي في رجاله(٢) .

[عمر الأشرف]

وعمر : وهو مع أخيه زيد لاُمِّ ولد واحدة. وسمعت مدحه في الخبر المتقدّم ، ونزيدك : أنه قال الطوسيرحمه‌الله (٣) : (إنَّه مدني تابعي ، روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنیف)(٤) .

وفي الإرشاد : (كان عمر بن علي بن الحسين عليه‌السلام فاضلاً جليلاً ، ولِيَ صدقات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وصدقات أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكان ورعاً سخياً )(٥) .

وهو جدّ السيِّد الرضي والمرتضى [لأمهما](٦) ، قال المرتضیرحمه‌الله في شرح (المسائل الناصرية) ، عند وصف أجداده من قبل اُمّه : (وأمّا عمر بن علي بن الحسين عليه‌السلام ولقبه : الأشرف ، فإنه كان فخم السيادة ، جليل القدر والمنزلة في الدولتين معاً : الاُموية والعبَّاسية ، وكان ذا علم. وقد رُوي عنه الحديث ، ثُمَّ ذكر الخبر المذكور )(٧) .

__________________

(١) ذكرى الشيعة ١ : ٤٤٥ ، روض الجنان : ٣٠٨ للشهيد الثاني قدس سره ولم يذكر في الروضة كما ذكر المؤلفرحمه‌الله ، فلاحظ.

(٢) منهج الرجال : ١٥٤.

(٣) في الأصل : (قال الصدوق) وهو اشتباه ، والصحيح ما أثبتناه.

(٤) رجال الطوسي : ٢٥٢ رقم ٣٥٤٠ / ٤٤٩.

(٥) في الأصل : (متجنبا) وما أثبتناه من المصدر ، الإرشاد ٢ : ١٧٠.

(٦) ما بين المعقوفين منا لإتمام المعنى.

(٧) الناصريات : ٦٣.

وإنما قيل له : الأشرف بالنسبة إلى عمر الأطرف عم أبيه ، فإن هذا لمّا نال فضيلة ولادة الزهراء البتولعليها‌السلام ، كان أشرف من ذلك ، وسُمي الآخر : الأطرف ؛ لأن فضيلته من طرف واحد ، وهو طرف أبيه أمير المؤمنينعليه‌السلام (١) .

[بقية أولادهعليه‌السلام ]

والحسين الأصغر ، وعبد الرحمن ، وسليمان لاُمّ ولد ، وعلي ـ وكان أصغر أولاده ـ ومحمّد الأصغر اُمّه اُمُّ ولد ، وخديجة هي مع أخيها علي الأصغر ، من اُمّ ولد واحدة ، تزوجها محمّد بن عمر بن علي ، فولدت له عدة أولاد.

وفاطمة ، وعلية ـ ذكرها النجاشي في الفهرست ـ وصرّح بأنَّ لها كتاباً يرويه عنها أبو جعفر محمّد بن عبد الله ، عمّن روى عنهم ، عن زرارة بن أعين عنها(٢) .

واُم كلثوم : لاُمَّهات أولاد.

ومليكة : من اُمِّ ولد.

وذكر بعضهم موضع ولد وبنتين ، من الذكور القاسم ، واُمّ الحسن ، [ومن الإناث](٣) وأم الحسين ، وأنه من أولادهعليه‌السلام هذا لم يعقب(٤) .

__________________

(١) عمدة الطالب : ٣٠٥ ، وينظر عن مرقده : مراقد المعارف ٢ : ١١١ رقم ١٠٨.

(٢) رجال النجاشي : ٣٠٤ رقم ٨٣٢.

(٣) ما بين المعقوفين زيادة منا يقتضيها السياق للتوضيح.

(٤) ينظر في أولادهعليه‌السلام : المجدي في أنساب الطالبین : ٩٣ ، عمدة الطالب : ١٩٤ ، بحار الأنوار ٤٦ : ١٥٥ ـ ٢١٢ باب ١١ وفيه جمع من الأقوال.

المقام الخامس

الإمام محمّد بن علي الباقرعليه‌السلام

لقّبه بذلك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأبلغه السلام على لسان جابر لمّا اُضرّ في آخر عمره. «وافاه الباقر عليه‌السلام في يوم من الأيام وسلّم عليه ، وكان حدث السن ، فردّ عليه جابر وسأله من أنت؟ فقال له عليه‌السلام : أنا محمّد بن علي بن الحسين عليه‌السلام ، فقال : اُدنُ منّي ، فدنا منه عليه‌السلام ، فأخذ يده وقبله ، وقال له : يا بن رسول الله ، إنَّ رسول الله يقرؤك السلام.

فقال الباقر عليه‌السلام : على رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته. ثُمَّ قال عليه‌السلام :وكيف كان ذلك؟ فقال جابر : كنت يوماً مع رسول الله ، فقال : يا جابر لعلَّك تبقى حَتَّى توافي أحد ولدي ، يقال له : محمّد بن علي بن الحسين عليه‌السلام ، أعطاه الله النور والحكمة. أبلغه سلامي »(١) .

قال صاحب (عمدة الطالب) : (ويُقال له : عمود الشرف ، ومناقبه متواترة بين الأنام ، مشهورة بين الخاص والعام ، وقصده المنصور الدوانيقي بالقتل مراراً ، فعصمه الله منه ) ، انتهى(٢) .

ويكنّى بأبي جعفر ، ويظهر من بعض الأخبار أنه كان يُكنّى بذلك في صغر سنّه ، ويؤيده ما رُوي عنه من : «إنّا لنُكنّي أولادنا في صغرهم مخافة النّبز أن يُلحق بهم »(٣) .

__________________

(١) المؤلفرحمه‌الله نقل الحديث باختصار وتصرف يسير ، ورد تمامه في : روضة الواعظين : ٢٠٢ ، کشف الغُمَّة ٢ : ٣٣٥ ، مناقب الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام للكوفي ٢ : ٢٧٥ ح ٧٤٣ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢٢٥ ـ ٢٢٩.

(٢) عمدة الطالب : ١٩٦ ، والحديث كما في المصدر عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، وليس عن أبيهعليه‌السلام ، فلاحظ.

(٣) الكافي ٦ : ٢٠ ح ١١ ، وأمّا كنيتهعليه‌السلام من الصغر ، تظهر لنا من أحاديث لقائه بالصحابي جابر الأنصاريرضي‌الله‌عنه .

مولدهعليه‌السلام

ولدعليه‌السلام بالمدينة ، يوم الجمعة أول شهر رجب ، وقيل : (يوم الثالث من صفر )(١) .

والأول أصح ؛ لما رواه الشيخ في المصباح ، عن جابر الجعفي قال : (وُلد الباقر أبو جعفر بن علي عليه‌السلام يوم الجمعة ، غرّة رجب سنة سبع وخمسين من الهجرة )(٢) .

اُمُّهعليه‌السلام

وكانت اُمُّه فاطمة ، المكنّاة : باُمّ عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. قال الصادق فيها : «إنَّها كانت صدّيقة ، لم تُدرك في آل الحسن امرأة مثلها »(٣) .

وفي (دعوات الراوندي) : رُوي عن أبي جعفرعليه‌السلام أنه قال : «كانت اُمِّي قاعدة عند جدار ، فتصدّع الجدار ، وسمعنا هدّة شديدة ، فأشارت بيدها ، وقالت : لا وحقِّ المصطفى ، ما أذن الله لك في السقوط ، فبقي معلّقاً حَتَّى جازته ، فتصدّق عنها أبي بمائة دينار »(٤) .

وهو هاشمي من هاشميّين ، وعلوي من علويّين(٥) .

قال الحافظ عبد العزيز الجنابذي : (واُمُّها اُمُّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر )(٦) .

وهذا من الاشتباه والغلط ؛ فإنَّ من المُسلَّم أنّ اُمَّ فروة بنت القاسم هذه زوجة

__________________

(١) المصباح للكفعمي : ٥١٠ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢١٢ باب في ولادته.

(٢) مصباح المتهجد : ٨٠١.

(٣) الكافي ١ : ٤٦٩ ح ١.

(٤) الدعوات : ٦٨ ح ١٦٥ ، الكافي ١ : ٤٦٩ ح ١.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ٧٧ باب ٢٤.

(٦) معالم العترة النبوية ، عنه کشف الغُمَّة ٢ : ٢٣١.

الباقرعليه‌السلام ، أم ولده الصادقعليه‌السلام ؛ فكيف يمكن أن تكون جدّة الباقر يعني : اُمّ اُمّه.

وأشنع من ذلك ما صدر من صاحب (جنات الخلود) ، من : (أنَّ الأصحّ : أنَّ اُمُّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر )(١) ، مع أنّ اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر ـ أيضاً ـ اُمُّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. وصرّح به هو أيضاً ؛ ولذا كان الصادقعليه‌السلام يقول : «لقد ولدني أبو بكر مرّتين ». وذلك من حيث إنَّ اُمَّه اُمّ فروة ، كانت بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر من طرف الأب ، وبنت أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر من طرف الأُم(٢) ، فأبو بكر جدّهعليه‌السلام لأُمه من الطرفين ، وثبت بالنص الصحيح : أنَّ أجداد الأئمةعليهم‌السلام كلُّهم أولاد حلال.

وعلى كل حال : فلا يجتمع القول : بكون زوجة الباقرعليه‌السلام بنت أسماء هذه ، مع القول : بكون اُمُّه بنت أسماء المزبورة.

فإن كان من المحقِّق : أنّ اُمّ عبد الله التي هي بنت الحسنعليه‌السلام أمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، فلا نسلّم أنَّها اُمّ الباقرعليه‌السلام ، فقد ذكر الطريحي في المجمع : (أنَّ اُمَّ الباقر عليه‌السلام كانت بنت عبد الله بن الحسن بن علي عليه‌السلام )(٣) ، وذُكر في الدراية : (أنَّ اُمَّه اُم عبد الله بنت الحسن بن الحسن بن علي عليه‌السلام )(٤) ، وإن كان الأخير باطلاً أيضاً ؛ فإن الحسن بن الحسن ، قَدْ تزوج بفاطمة بنت الحسينعليه‌السلام ، فتكون بنته هذه بنت اُخت علي بن الحسينعليه‌السلام ، فلا يصح له تزوَّجها ، ولعله لذلك عدل

__________________

(١) جنات الخلود : ٢٧.

(٢) کشف الغُمَّة ٢ : ٣٧٤ ، عمدة الطالب : ١٩٥.

(٣) مجمع البحرين ١ : ٥٧١.

(٤) جامع المقال : ١٨٨.

إلى ما في المجمع ؛ فإنَّه متأخّر تصنيفه عن الدراية.

والصحيح : أنَّ اُمَّها اُم ولد تدعى : صافية(١) ، كما تقدم بيانه في أولاد الحسنعليه‌السلام ، فعليك بالتأمُّل التام في هذا المقام ، فقد زلَّت فيه جملة من الأقدام.

وفاتهعليه‌السلام بالمدينة

وقُبض مسموماً بالمدينة ، من هشام بن عبد الملك بن مروان سنة ١١٤ من الهجرة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة ، عاش بعد أبيه تسع عشرة سنة وشهرين ، كما في الكافي. ودُفن بالبقيع ، في القبر الَّذي دُفن فيه أبوه : علي بن الحسينعليه‌السلام (٢) .

فصل

في أولادهعليه‌السلام

وُلد لهعليه‌السلام سبعة أولاد : أبو عبد الله جعفر بن محمّد الصادقعليه‌السلام ، وعبد الله ، من اُمٍّ واحدة ، اُمُّهما : اُم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر ، وكان عبد الله يشار إليه بالفضل والصلاح.

وفي مقاتل الطالبيين : (أن عبد الله هذا دخل على رجل من بني اُميَّة فأراد قتله ، فقال له عبد الله : لا تقتلني أكن لله عليك عيناً ، ولك على الله تعالى عوناً. فقال : لست هناك ، وترکه ساعة ، ثُمَّ سقاه سمّاً في شراب سقاه إياه فقتله(٣) )(٤) .

وإبراهيم ، وعبد الله ، اُمُّهما : اُمّ حكيم بنت الأسد بن المغيرة الثقفي.

__________________

( ١) ترجمة الإمام الحسنعليه‌السلام من طبقات ابن سعد : ٢٨ ح ٢٣.

( ٢) الكافي ١ : ٤٦٩.

(٣) في الأصل : (سقاه أيام فقتله) وما أثبتناه من المصدر.

(٤) مقاتل الطالبين : ١٠.