شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ديوان السيد حيدر الحلي الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وَبَهَـاءُ الْغَـرْبِ لِلـشَّرْقِ انْتَهَـى

* * *

بَـشِّرِ الـدِّينَ بـهِ أَنْ سَـيَلِدْ

مَـنْ حُبَى الـدِّيْنِ عَلَـيْهِمْ تَنْعَقِـدْ

وَالْمَعَـالِي هَنِّهَـا أَنْ سَـتَجِدْ

* * *

فَلَـهُ الأَمْـلاكُ لَمَّـا عَقَـدُوا

كُلُّهُـمْ للهِ شُـكْراً سَـجَدُوا

وَعَلَـى (الْمَهْـدِيِّ)(٢) طُـرّاً وَفَـدُوا

* * *

يَا صَبَا البشْرِ بنَشْرٍ رَوَّحِي

(شَيْبَةَ الْحَمْدِ) وَ(شَيْخِ الأَبْطَحِ)(٣)

وَعَلَى(الْهَادِي)(ص) برَيَّاكِ انْفَحِي

* * *

وَعَلَى (الْفَيْحَاءِ)(٤) زَهْواً عَرِّجِي

____________________

١- في(د): سماها.

٢- المهدي: هو السيد مهدي القزويني.

٣- شيخ الأبطحى: هو أبو طالب عم رسول الله(صلى‌الله‌عليه‌وآله ). ينظر: أبو طالب حامي الرسول: ٣٣.

٤- الفيحاء: مدينة الحلة.

وَانْقُلِي فِيْهَا حَدِيْثْ الأَرَجِ

وَانْشُرِي وَسْطَ حِمَاهَا الْمُبْهِجِ

* * *

مَـنْ بـهِ الـدِّيْنُ الْحَنِيْفِـيِّ اعْتَـضَدْ

وَالْهُـدَى فِيْهِ اكْتَـسَى عِـزَّ الأَبَـدْ

جَـدَّ فِـي كَـسْبِ الْمَعَـالِي وَالجْتَهَـدْ

* * *

ضَـمِنَ الْفَخْـرَ بمَثْنـَي بُـرْدِهِ

وَوَطَـى الـشُّهْبَ بعَـالِي جِـدِّهِ

كَـانَ نَـصْفاً لَـوْ أَعَـادِي مَجْـدِهِ

* * *

نَـشَرَ الْمَطْـوِيَّ عَمَّـنْ سَـلَفُوا

فَطَـوَى مَـنْ نَـشَرَتْهُ الـصُّحُفُ

أَيْـنَ مِنْـهُ وَهْـوَ فِيْنَـا الْخَلَـفُ

* * *

____________________

١- الكبا: أي الكباء وهو البَخُور(ينظر: لسان العرب: ١٥/٢١٤ مادة كبا)، والشيح نبت طيِّب الرائحة.

٢- المهدي: ممدوح الشاعر العلَّامة السيد مهدي القزويني.

٣- في(ب): حقنها.

٤- في(ب): واهدى.

يَـا بْـنَ مَـنْ قَـدْ عُبـدَ اللهُ بهِـمْ

وَلَهُـمْ مَـنْ سَـلَّمَ الأَمْـرَ سَـلِمْ

إنَّ أَنْفـاً إنْ مَـدَحْنَاكَ رُغِـمْ

* * *

لَـكَ لا مُـدَّتْ مِـنَ الـدَّهْرِ يَـدُ

فَلأَنْـتَ الـرُّوْحُ وَهْـوَ الْجَـسَدُ

وَهُـوَ الْبَاـعُ وَأَنْـتَ الْعَـضُدُ

* * *

تَزْدَهِـي الأَمْجَـادُ فِـي آبَائِهَـا

وَتُبَـاهِي الـصِّيْدَ مِـنْ أَكْفَائِهَـا

وَنَـرَى (هَاشِـمَ) فِـي عَلْيَائِهَـا

* * *

فَالْوَرَى شَخْصٌ بجَدْوَاكَ كَمَا

أَصْبَحَتْ فِي مَدْحِكَ الدُّنْيَا فَمَا

لَوْ بتَرِيْضِكَ أَفْنَى الْكَلِمَا

* * *

دَارُكَ الـدُّنْيَا وَأَنْـتَ الْبَـشَرُ

____________________

١- في(ب): لاشم.

٢- يقال: عَرَقَ العظمَ يَعْرُقُه: أَكل ما عليه والمِعْرَقُ حديدة يُبْرَى بها العُرَاق من العظام يقال عَرَقْتُ ما عليه من اللحم بمعرَقٍ أَي بشَفْرة (ينظر: لسان العرب:١٠/٢٤٥ مادة عرق).

وَلَـكَ الْـوِرْدُ مَعَـا وَالـصَّدْرُ

وَبتَعْلِيْمِـكَ جَـادَ الْمَطَـرُ

* * *

هِـيَ أَرْضُ أَنْـتَ فِيْهَـا مَلِـكُ؟

أَمْ سَـمَاءٌ أَنْـتَ فِيْهَـا مَلَـكُ؟

دَارُ قُـدْسٍ يَتَمَنَّتى الْفَلَـكُ

* * *

كُـلُّ ذِي عِلْـمٍ فِمِـنْهُمْ يَـسْتَمِدْ

وَإلَـيْهِمْ كُـلُّ فَـضْلٍ يَـسْتَنِدْ

وَبتَطْهيْـرِهِمُ اللهُ شَـهِدْ

* * *

حَـسَدَتْ شَـمْسُ الـضُّحَى أُمَّ الْهُـدَى

فَتَمَنَّـتْ مِـثْلَهُمْ أَنْ تِلِـدَا

وَابْنُهَـا الْبَـدْرُ لَهُـمْ قَـدْ سَـجَدا

* * *

كُلُّهُـمْ جَعْفَـرُ فَـضْلٍ مَـنْ يَـرِدْ

خُلْقُـهُ الْعَـذْبُ ارْتَـوَتْ(١) مِنْـهُ الْكَبـدْ

أَبَـداً فـِي الْوَجْـهِ مِنْــهُ يَطَّـرِدْ

____________________

١- في(ب): ارتوى.

* * *

فَفِـدَاءٌ لِمُحَيَّـاهُ الأَغَـرْ

أَوْجُـهٌ تُحْـسَبُ قُـدَّتْ مِـنْ حَجَـرْ

أَيْنَ هُمْ مِنْ ذِي سَـمَاحٍ لَـوْ قَـدَرْ

* * *

لا تَقِفـهُ(١) وَالْـوَرَى فِـي حَلْبَـةٍ

فَلَقَـدْ بَانَ بـأَعْلَى رُتْبَـةٍ

وَلِـئَنْ كَـانَ وَهُـمْ مِـنْ مَنْبَـتٍ

* * *

جَـاءَ لِلْمَجْـدِ الْمُعَلَّـى (صَـالِحاً)

بَحْـرُ جُـوْدٍ بالْمَزَايَـا طَافِحـاً

فَغَـدَا فِكْـرِيَ فِيْـهِ سَـابحاً

* * *

فَـرْعُ مَجْـدٍ كَرُمَـتْ أَخْلاقُـهُ

فَكَـسَتْهَا طِيْبَهَـا أَعْرَاقُـهُ

يَهْجُـرُ الـشَّهْدَ لَهَـا مُـشْتَاقُهُ

* * *

____________________

١- في(د): لا تفقه.

٢- في(ب): ينبث.

وَرِعٌ أَعْمَالُـهُ لَـوْ وَزِّعَـتْ

فـِي الْـوَرَى عَنْهَا الْحُدُوْدُ ارْتَفَعَتْ

أَوْ بتَقْـوَاهُ الأَنَـامُ ادَّرَعَـتْ

* * *

بـأَبي القَاسِـمِ قَـدْ حَلَّـتْ لَنَـا

رَاحَـةُ الأَفْـرَاحِ أَزْرَارَ(١) الْمُنـَى

لَـمْ يُزِنْـهُ بَـلْ بِـه زِيْـنَ الثَّنَـا

* * *

(بالْحُسَيْنِ)(٣) اسْتَبْـشِرَوا آلَ الْحَـسَبْ

وَابْلُغُـوْا فـِي عُرْسِـهِ أَسْـنَى الرُّتَبْ(٤)

وَلَكُـمْ دَامَ مَـدَى الـدَّهْرِ الطَّـرَبْ

* * *

____________________

١- في(ب): اذرار.

٢- المطري: هو الذي يحسن الثناء (ينظر: لسان العرب:١٥/٦ مادة طرا)، المغرب: من التَّغَرُّبُ وهو البُعْدُ(ينظر: لسان العرب: ١/٦٣٨ مادة غرب).

٣- هو السيد حسين بن السيد مهدي القزويني.

٤- في(ب) و(د): الارب.

٥- مُعْرِق: أَي عريق النسب أَصيل (ينظر: لسان العرب: ١٠/٢٤١ مادة عرق).

- وقال مهنئاً الحاج محمد صالح كبَّة عند عودة ولديه الحاج محمد رضا والحاج مصطفى من الحج(١) . [ من الرمل والقافية متغيرة]

* * *

بنْتُ كَرْمٍ زُوِّجَتْ بابْنِ(٣) السُّحُبْ

فَتَحَلَّتْ(٤) فِـي لَئَـالٍ مِنْ حَبَـبْ(٥)

مُذْ جَلاهَا الشُّرْبُ فِـي نَادِي الطَّرَبْ

* * *

هِـيَ نَارٌ فـِي إنَاءٍ مِـنْ بَـرَدْ

عَجَبـاً ذَابَـتْ بهِ وَهْوَ جَمَـدْ

____________________

١- التخريج: العقد المفصل: ٢/١٢٤-١٢٨ عدا الادوار (١٤-٢٠، ٣٠، ٣١، ٣٣) وفيها: البيت (٢) فيه: أَعْذَبَ مِنْ مَاءِ الزُّبَى، فاستلبا عقله حتى تراه، والدور (٩) وفيه: ناقلا من صفة الراح، الدور(١١) فيه: بيت المصطفى السامي دعاما، وفيه يروي من الظامي الأواما، والدور(١٣) فيه: من وقار وعلى، والدور(٢٤) فيه: ضوؤهما فيه ظلاما، الدور(٢٨): فيه: تلك الرتب، الدور (٢٩) فيه: قصروا الوفر على الجود، وفيه: رفعت منها يد الفخر، والدور(٣٢) فيه: تلقى ازدحاما،

٢- في(ب): الثماما

٣- في(ب): يابن

٤- في(أ)و(ب): فتجلت

٥- في(ب): حيب

٦- قَطَبَ: زَوَى ما بين عينيه وعَبَس وَكَلَح من شَرابٍ وغيره (ينظر: لسان العرب: ١/٦٨٠ مادة قطب)

٧- في(أ)و(ب): طربا

أَبَـداً تُحْـرِقُ نَمْـرُوْدَ الْكَمَـدْ

* * *

أَشْـبَهَتْ صَـافِيَةً فِـي الأَكْـؤُسِ

دَمْعَةَ الْهَجْـرِ بخَـدَّي أَلْعَسِ(٢)

إنْ أُدِيْـرَتْ مُثِّلَـتْ لِلْمُحْتَـسِي(٣)

* * *

تُنْـشِئُ الْخِفَّةَ فِـي رُوْحِ النَّـسَمْ

وَتَرُوْضُ الصَّعْبَ مِنْهُمْ(٥) لِلْكَرَمْ

لَـوْ حَسَاهَا وَهْوَ فِـي الْلُـؤْمِ عَلَمْ

* * *

____________________

١- الشاعر يقتبس من قوله تعالى:( قُلْنَا يَا نَارُ کُونِي بَرْداً وَ سَلاَماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ‌ ) (الأنبياء/٦٩)

٢- اللَّعَسُ: سَوادُ اللِّثَة والشَّفة (ينظر: لسان العرب: ٦/٢٠٧ مادة لعس).

٣- في(أ)و(ب): للمجلس.

٤- في(أ): لها.

٥- في(ب): منها.

٦- مادر: هو رجل من هلال بن عامر بن صعصعة، سمي مادر لأنه سقى إبله، فبقي في أسفل الحوض ماء، فسلح فيه، ومدر به بخلا أن يشرب من فضله.

شرح نهج البلاغة: ٥/هامش ص٣٣

٧- النَّشَبُ: المالُ والعقار(ينظر: لسان العرب: ١/٧٥٧ مادة نشب)

كَمْ عَلَى ذَاتِ الْغَضَا(١) مِنْ مَجْلِسِ؟

قَدْ كَـسَاهُ الرَّوْضُ أَبْهَـى مَلْـبَسِ

فِيْـهِ بتْنَا تَحْتَ بُرْدِ الْحَنْدَسِ(٢)

* * *

وَنَـدِيْمِي مِـنْ بَنـِي التُّرْكِ أَغَنْ(٤)

شَـهْدَةُ النَّحْـلِ بفِيْـهِ تُخْتَـزَنْ

هَبَّ يُثْنـِي عِطْفَهُ سُكْرُ الْوَسَنْ

* * *

رَشَـأٌ جَـسَّدَ صَـافِي جِـسْمِهِ

مِـنْ شُعَاعِ الْخَمْرِ لا مِـنْ جُرْمِـهِ

____________________

١- ذات الغضى: أرض يكثر فيها نبات الغضى (ينظر: لسان العرب: ١٥/١٢٩ مادة غضا)

٢- الحِنْدِسُ: الظُّلْمَة(ينظر: لسان العرب: ٦/٥٨ مادة حندس)، بُرد الحندس: ستر الظلمة

٣- الشُّهُبُ: جمع الشِّهَاب وهو الشُّعْلَةُ من النَّارِ (ينظر: لسان العرب: ١/٥٠٩ مادة شهب)

٤- في(أ): ونديم.

- الأغن: الذي يخرج كلامه من خياشيمه (ينظر: لسان العرب: ١٣/٣١٥ مادة غنن)

٥- شامها: من الشِّيمةُ أي الطبيعة (ينظر: لسان العرب: ١٢/٣٢٩ مادة شيم).

٦- في(ب)و(د): وَكَأَنْ خَدَّيْهِ، لم يثبت هذا البيت في(أ).

٧- في(ب)و(د): خمرة، وفي العقد المفصل حُمرَة.

٨- في(ب): اذا رقها

٩- الجَامُ: إناء من فضة (ينظر: لسان العرب: ١٢/١١٢ مادة جوم)

- يريد الشاعر أن يقول: كأساً بعد كأس.

خَفِيَـتْ صَـهْبَاؤُهُ مِـنْ كَتْمِـهِ

* * *

إنْ يَقُـلْ لِلَّيْـلِ: عَـسْعِسْ، شَـعْرُهُ

قَالَ لِلـصُّبْحِ: تَـنَفَّسْ ثَغْـرُهُ

أَوْ مِـنَ الـرِّدْفِ تَشَكَّى خِـصْرُهُ

* * *

يَا أَلِيْفَـيْ صَـبْوَتِي بُشْرَاكُمَا

جَاءَ مَا قَـرَّتْ بهِ عَيْنَاكُمَـا

ذَا جَدِيْـدُ الأُنْـسِ قَـدْ حَيَّاكُمَـا

* * *

خَلِّيَـا ذِكْـرَ أَحَادِيْـثَ الغَـضَى

وَاطْوِيَا مِنْ عَهْدِ (حُزْوَى)(٢) مَا مَضَى

وَانْشُرَا(٣) فَرْحَةَ اقْبَالِ (الرِّضَا)

____________________

١- في العقد المفصل لسناها.

٢- حزوى: منطقة بعينها

٣- في(أ): وانشري.

* * *

بُوْرِكَا فِـي (الْكَرْخِ) مِنْ بَدْرَيْ عُلا

شَـعَّ بُـرْجُ الْمَجْـدِ لَمَّـا أَقْـبَلا

وَمُحَيَّـا الْفَخْـرِ بالبـشْرِ انْجَلَـى

* * *

رَجَـعَ الـسَّعْدُ إلَـى مَطْلَعِـهِ

وَالْبَهَـا رَدَّ إلَـى مَوْضِـعِهِ

وَالنَّـدَى عَـادَ إلَـى مَنْبَعِـهِ

* * *

هَلْ بَنَاتُ السَّيْرِ فِـي تِلْكَ الفَلا؟

عَلِمَـتْ عَاذِبُهَـا(١) مَـا حَمَـلا؟

____________________

١- الرضا ومصطفى: ابنا الحاج محمد صالح كبة وقد عادا من الحج.

٢- هم آل كبَّه نسبة إلى جدهم مصطفى الكبير.

٣- في العقد المفصل عن أفق الكرخ.

٤- الصادي: العطشان من الصَّدَى وهو شدَّةُ العَطَشِ( ينظر: لسان العرب: ١٤/٤٥٣ مادة صدي)، الأُوامُ: العَطَش(ينظر: لسان العرب: ١٢/٣٨ مادة أوم).

وَبمَـاذَا؟ بوَقَـارٍ وَعُلَـى

* * *

حَمَلَتْ مِنْ حِـرَمِ الْمَجْـدِ الْكَـرَمْ

وَانْبَـرَتْ تَسْعَى إلَـى نَحْـوِ الْحَـرَمْ

وَأَلَمَّـتْ لا لِتَمْحِـيْصِ الْلَمَـمْ

* * *

قَرَّبَـتْ مِنْـهُ وَمُنْـشِي الْفَلَـكِ(٦)

صَـفْوَتَيْ بَيْـتِ التُّقَـى وَالنُّـسُكِ

بالـسَّمَا أُقْـسِمُ ذَاتِ الْحُبُـكِ(٧)

____________________

١- في(أ) عاذبها، وفي(ب): عاديها، وفي عَادَ بهَا، وفي العقد المفصل: غاربها.

- الغاربان: مقدم الظهر ومؤخره (ينظر: لسان العرب: ١/٦٤٤ مادة غرب).

٢- في(ب): نجداً تهبط، وفي(د): حدراً.

٣- الإكامٌ: جمع أَكَمة وهي المكان المرتفع، دون الجبل (ينظر: لسان العرب: ١٢/٢٠ مادة أكم).

٤- لغبَا: من اللغب وهو التعب (ينظر: لسان العرب: ١/٧٤٢ مادة لغب).

٥- القَتَبُ: إكافُ البعير(ينظر: لسان العرب: ١/٧٤٢ مادة قتب).

٦- في(ب): تنتشي الخفة وتنشي الفلك.

٧- الشاعر: بقتبس من قوله تعالى:( وَ السَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُکِ‌ ) (الذاريات/٧).

- الحُبُك: جمع حَبيكة وهي طرائق النجوم (ينظر: لسان العرب: ١٠/٤٠٨ مادة حبك).

رُتَبـاً لا يَتَنَـاهَى قَـدْرُهَا

يَـسَعُ الْخَلْـقَ جَمِيْعـاً برُّهَـا

حَيْـثُ لَـوْ عَادَ إلَيْهِمْ أَجْرُهَـا

* * *

بِهمَا سَائِلْ، تَجِدْ حَتَّى الحَجَرْ

شَـاهِداً أَنَّهُمَـا بَـيْنَ الْبَـشَرْ

خَيْـرُ مَـنْ طَافَ وَلَبَّـى وَاعْتَمَـرْ

* * *

حَيْـثُ كُلٌ مِنْهُمَـا أَنّـى يَحِلْ

بَيْنَ إحْرَامٍ عَنِ الإثْمِ وَحِـلْ

وَيُرَى لِلْهَـدْيِ بالنَّحْرِ يَصِلْ

* * *

____________________

١- الحِباءُ: العَطاء بلا مَنٍّ ولا جَزاءٍ، الإجزال: من أجْزَلْت له من العطاء أَي أَكثرت (ينظر: لسان العرب: ١١/١٠٩ مادة جزل).

٢- يميح: من ماحَه مَيْحاً أي أَعطاه (ينظر: لسان العرب: ٢/٦٠٩ مادة ميح).

٣- في(أ): يحكه.

٤- انسجام: أي انصباب.

ثُّـمَّ لَمَّا أَكْمَلا الْحَجَّ مَعَا

وَدَّعا (مَكَّةَ) فِيْمَنْ وَدَّعَا

وَإلَى (يَثْرِبَ) مِنْهَا أَزْمَعَا

* * *

وَنَحَـى كُـلٌ ضَرِيْحَ (الْمُصْطَفَى)(ص)

نَاشِـقاً طِيْـبَ ثَـرَاهُ عَرَفَـا

وَبـهِ طَـافَ وَمِنْـهُ عَطَفَـا

* * *

كَـمْ لأَيْـدِي الْعِـيْسِ يَـا سَعْدُ يَدُ

أَبَـداً مَـشْكُوْرَةٌ لا تُجْحَـدُ

فَعَلَيْهَـا لَـيْسَ يَنْـأَى(٢) بَلَـدُ

* * *

أَطْلَعَتْ بـ(الْكَرْخِ) مِنْ حُجْبِ الـسُّرَى

قَمَـرَيْ سَـعْدٍ بهَـا قَـدْ أَزْهَـرَا

وَغَرَامـاً بهِمَـا أُمُّ الْقُـرَى

____________________

١- الرَّغام: التراب (ينظر: لسان العرب: ١٢/٢٤٦ مادة رغم).

٢- في(ب): يناء.

٣- الوخد والخبب: نوعان من السير.

* * *

أَوْبَـةٌ جَـاءَتْ بنَيْـلِ الْمِـنَحِ

ذَهَبَـتْ فَرْحَتُهَـا(٢) بـالتَّرَحِ

فِبهَـذَا الْعَـامِ أُمُّ الْفَـرَحِ

* * *

فَـاهْنَ وَالْبُشْرَى أَبَا(الْمَهْدِيِّ)(٣) لَكْ

تِلْـكَ عَلْيَـاكَ لِبَدْرِيْكَ فَلَـكْ

قَدْ بَدَا كُلٌ بهَا يَجْلُو الْحَلَـكْ(٤)

* * *

مَلَـتِ الْقَلْـبَ سُـرُوْراً مِثْلَمَـا

قَـدْ مَلأْتَ الْكَـفَّ مِنْهَـا كَرَمَـا

وَاحْتَبَـتْ زَهْـواً تُهَنِّيْـكَ(٥) بمَـا

____________________

١- في(ب): وداما.

٢- في(أ): أوبتها.

٣- أبو المهدي: هو ممدوح الشاعر الحاج محمد صالح كبّة.

٤- في(أ): الهلك.

٥- في(أ): تحييك.

* * *

فَفِـدَاءٌ لَـكَ يَا أَنْـدَى يَـدا

مِـنْ بَنِي الدَّهْرِ وَأَزْكَـى مَحْتِدَا

مَعْـشَرٌ مَـا خُلِقُـوا إلَّا فِـدَا

* * *

تَـشْتَكِي مِـنْ مَـسِّ أَبَـدَانِهِمُ

حُلَـلٌ تَرْفَـعُ مِـنْ شَـانِهِمُ

وَإذَا صَـرَّ بأَيْمَـانِهِمُ

* * *

هَـبْ لَهُـمْ دِرْهَمُهُـمْ أَصْـبَحَ أَبْ

فَـسَمَا فِـيْهِمْ إلَى أَعْلَى(٤) الرُّتَبْ

أَكِرَامٌ هُمْ لَدَى نَصِّ النَّـسَبْ؟

* * *

____________________

١- في(ب): كلما.

٢- في(ب): قديما.

٣- الشاعر يقتبس من قوله تعالى:( إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَ مُقَاماً ) (الفرقان/٦٦).

٤- في(ب): تلك.

عَبَـدُوا فِلْـسَهُمُ دَهْـرَهُمُ

وَعَلَيْـهِ قَـصَرُوا شُـكْرَهُمُ

فَـاطَّرِحْ بَيْنَ الْـوَرَى ذِكْـرَهُمُ

* * *

إذْ عَلَى تَقْوَى مِـنَ اللهِ الـصَّمَدْ

أَسَّـسَ الْبُنْيَـانَ مِنْهَـا وَوَطَـدْ

مَنْ لَـهُ كُلُّ يَدٍ تَشْكُرُ يَدْ(١)

* * *

أَعْقَـبَ (الـصَّالِحَ)(٦) فِيْهَـا خَلَفَـا

وَأَبَا (الكَـاظِمِ) مَـنْ قَـدْ شَرَفَا

وَ(الرِّضَا) (الْهَادِي) (حُسَيْناً) (مُصْطَفَى)

____________________

١- اليد الأولى: هي الكف، واليد الثانية: الكرم والعطاء.

٢- هو مصطفى الكبير جد آل كبّة.

٣- في (ب): الفضل.

٤- في(ب): لها.

٥- قصِبا: يقال للسابق أَحْرَزَ القَصَبَ لأَنَّ الغاية التي يسبق إليها تُذْرَعُ بالقَصَبِ وَتُرْكَزُ تلكَ القَصَبَةُ عند مُنْتَهى الغاية فَمَنْ سَبَقَ إليها حازها واسْتَحَقَّ الخَطَر ويقال حازَ قَصَبَ السَّبْق (ينظر: لسان العرب: ١/٦٧٧ مادة قصَب).

٦- في هذا الشطر وما بعده الشاعر يذكر أسماء شخصيات آل كبّه: الصالح: هو الحاج محمد صالح كبّة، وأبو كاظم هو أخوه الحاج عبد الكريم كبّة والباقون هم أبناءهما.

* * *

مَعْشَرٌ بَيْتُ عَلاهُمْ عَامِرُ

بهِمُ لِلضَّيْفِ زَاهٍ زَاهِرُ

فِيْهِ مَا أُمُّ الأَمَانِي عَاقِرُ

* * *

أَرْضَـعَتْ أُمُ الْعُلَـى مَا وَلَـدُوْا

فَزَكَـى مِـيْلادُهُمْ وَالْمَوْلِـدُ

إنَّهُـمْ طِفْلَهُمُ وَالـسُّؤْدَدُ

* * *

صَـفْوَةَ (الْمَعْـرُوْفِ) قَـرُّوا أَعْيُنَـا

واهْنَـأوا بالـصَّفْوِ مِـنْ هَذَا الْهَنَا

لَكُـمُ السَّعْدُ جَلا وَجْهَ الْمُنـَى

* * *

وَإلَيْكُمْ غَادَةً وَشَّحْتُهَا

____________________

١- في (ب): كلَّا هما.

٢- في(ب): الآمال.

٣- في(أ) و(ب)و(د): منكم لا نزعت، وفي العقد المفصل عنكم لا نزعت.

وَبرَيَّـا ذِكْرِكُمْ عَطَّرْتُهَــا

وَإلَـى عَلْيَـاكُمُ أَزْفَفْتُهَـا(١)

* * *

____________________

١- في(د): أرففتها.

الفهرس

مقدمة ١٠

تمهيد: ١١

منهج التحقيق ٢٥

وصف مخطوطة الديوان ٢٨

مدائح آل البيت ( عليهم‌السلام ) ٣٣

مراثي آل البيت ٦٩

الوجدانيّات ١٧٩

الاخوانيات ١٨١

التهاني ٢٠٩

العتاب ٣١٥

الهجاء ٣٣٥

الغزل ٣٣٩

الموشحات ٣٥٥

الفهرس ٤٠٠