شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المرأة العظيمة قراءة في حياة السيِّدة زينب بنت علي عليهما السلام

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

البشر. ممّا يعني امتلاكها لأعلى درجة من القابليّة والاستعداد لتقمّص رداء الفضيلة، وتسنّم ذروة المجد، وقد تجسّد ذلك الاستعداد فعلاً وسلوكاً في حياتها وسيرتها.

من ناحية أخرى، فإنّ البشريّة المجبولة بطبعها على احترام الصالحين المحسنين، واحترام ذرِّيَّاتهم تبعاً لذلك لا بدّ وأنْ تعرف البشريّة للسيّدة زينب مكانتها، وتُبدي اتجاهها أعلى مستوى من الاحترام والإكبار، وعرفاناً بحقّ عائلتها وتقديراً لخدمات أسرتها على الناس عامّة وعلى المسلمين خاصّة، هذا فضلاً عن الجدارة الذاتيّة للسيِّدة زينبعليها‌السلام .

بالطبع فإنّ كلّ حلقة من حلقات نسبها الشريف تستدعي التوقّف إجلالاً وإكباراً، لكنّنا سنقتصر على ذكْر أقرب الحلقات لها:

١ - جدّها الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله (٥٧٠ م - ٦٣٢ م):

إنّه أعظم رسل الله وأفضل أنبيائه نبيّنا محمّد بن عبد اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهو القائل عن نفسه بحق: (أنا سيِّد وُلْد آدم، ولا فخر)(٤) .

وفي حديث آخر يقولصلى‌الله‌عليه‌وآله : (فأنا أتقى وُلْد آدم، وأكرمهم على الله جلّ ثناؤه، ولا فخر)(٥) .

وإذا كنّا نحن المسلمين نعتقد بأفضليّة النبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله على جميع الخلق والبشر من منطلق ديني، فإنّ علماء ومفكّرين لا يدينون بالإسلام وجدوا أنفسهم مضطرّين للاعتراف بالتميّز والتفوّق للنبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله على جميع عظماء البشر.

فهذا الدكتور(مايكل هارت) الأميركي الجنسيّة والمولد:

- والحاصل على شهادة ليسانس في الرياضيّات من جامعة كورنيل عام (١٩٥٢ م).

- وشهادة ليسانس في القانون من جامعة نيويورك عام (١٩٥٨ م).

- وشهادة ماجستير في العلوم من

____________________

(٤) بحار الأنوار: المجلسي: ج ١٦، ص ٣٢٥.

(٥) المصدر السابق: ج ١٦، ص ٣١٥.

جامعة اديلفي عام (١٩٦٩ م).

- وشهادة دكتوراه في الفلك من جامعة برينستون عام (١٩٧٢ م).

- والذي عمل في مركز أبحاث الفضاء في غرين بلت في ميريلاند.

- وفي المركز القومي لأبحاث طبقات الجو في كولورادو وفي أكبر مرصد للأفلاك في كاليفورنيا في باسادينا (مرصد هيل).

- وهو أحد العلماء المعتمدين في الفيزياء التطبيقيّة.

- وعضو الجمعيّة الفلكيّة وفروعها في علوم الكواكب.

هذا الرجل المسيحي ألّف كتاباً يقع في(٥٧٢ صفحة) من الحجم الكبير، تناول فيه دراسة حياة المائة الأوائل من تاريخ البشريّة، ونشره عام(١٩٧٨ م) في الولايات المتّحدة، وأحدث ضجّة هناك ما لبثتْ أنْ انتقلتْ إلى

أنحاء كثيرة في العالم، وقد وضع المؤلّف شخصيّة النبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله على رأس القائمة، واعتبره أهمّ شخصيّة في تاريخ البشر.

إنّ اختيار المؤلّف لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ليكون على رأسه القائمة التي تضمّ الأشخاص الذين كان لهم أعظم تأثير عالمي في مختلف المجالات، إنّ هذا الاختيار ربّما أدهش كثيراً من القرّاء، إلى حدّ أنّه قد يُثير بعض التساؤلات، ولكن في اعتقاد المؤلِّف أنّ محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي.

لقد أسس محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ونشر أحد أعظم الأديان في العالم، وأصبح أحد الزعماء العالميِّين السياسيِّين العظام، ففي هذه الأيّام وبعد مرور ثلاثة عشر قرناً تقريباً على وفاته فإنّ تأثيره لا يزال قويّاً وعارم(٦) .

هذا هو جدّ زينبعليه‌السلام ، والذي فتحتْ عينيها في أحضانه، وسنرى علاقته بها وعلاقتها به.

٢ - أبوها أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام (٢٣ قبل الهجرة - ٤٠ ه-):

____________________

(٦) دراسة في المائة الأوائل: الدكتور مايكل هارت.

وإذا كان النبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله هو الشخصيّة الأولى في تاريخ البشر والنموذج الأفضل والأرقى للإنسان، فإنّ علي بن أبي طالبعليه‌السلام يحتلّ المكانة الثانية في العظمة بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهذا ما يؤكّد عليه القرآن الحكيم، حيث نصّ على أنّ عليّاً نفس الرسول، كما هو صريح آية المباهلة:( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (٧) .

فقد ذكر المؤرّخون والمحدّثون والمفسّرون أنّ الآية نزلتْ لدعوة نصارى نجران للمباهلة، وأنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله اختار للمباهلة عليّاً وفاطمة وولديها الحسن والحسين عليهم السلام، وخرج بهم وقال: (إنْ أنا دعوتُ فأمِّنوا أنتم)(٨) .

وبذلك فعليّعليه‌السلام هو المقصود ب- (أَنْفُسَنَا ) في الآية الكريمة، كما أنّ فاطمة هي مصداق (نِسَاءَنَا )، والحسنان (أَبْنَاءَنَا ).

وقد تحدّث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في موارد عديدة وكثيرة؛ لكي يُبَيِّن أفضليّة الإمام عليعليه‌السلام وموقعيّته الخاصّة لديه، والتي لا يدانيه فيها أحد، وهذه بعض النماذج من أقواله وأحاديثه تلك:

- (علي عيبة علمي، أنا مدينة العلم وعلي بابها، فَمَن أراد العلم فليأت الباب)(٩) .

- (أنا وعلي من شجرة واحدة، وسائر الناس من أشجار شتّى، إنّ عليّاً منّي

____________________

(٧) سورة آل عمران: الآية: ٦١.

(٨) التفسير المنير: وهبة الزحيلي: ج ٣، ص ٢٤٨.

(٩) أخلاقيّات أمير المؤمنين: هادي المدرسي: ص ٥١٣، نقلاً عن: تاريخ ابن عساكر: ج ٢، ص ٩٨٣.

وأنا منه، لحمه مِن لحمي وَدَمُهُ مِن دَمِي)(١٠) .

- (علي منّي بمنزلة هارون من موسى)(١١) .

- (مَن كنتُ مولا فهذا علي مولاه)(١٢) .

- (يا علي لولا أنْ أخاف أنْ تقول فيك طائفةٌ من أُمّتي ما قالتْه النصارى في عيسى بن مريم، لقلتُ فيك كلمةً لا تمرّ بها على ملأ إلاّ وأخذوا من تراب نعلَيك، ومن طهورك ما يستشفون به، ولكن حسبك أنّك منّي وأنا منك وأنت أخي وصاحبي)(١٣) .

هذا إضافةً إلى أنّه:

- أوّل مَن آمن بالرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله .

- وأوّل من ضرب بالسيف في سبيل الله.

- وأوّل من لبّى وأجاب وأعلنَ نصرته لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

- وأوّل مَن قاتل وجاهد وهاجر بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .ومَن يقرأ تاريخ الدعوة الإسلاميّة يرى دور عليعليه‌السلام هو الأساس في ظهور الإسلام بعد دور النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وتتجلّى شخصيّته كالعنصر والعامل الثاني بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في دوره ومواصفاته وعلاقته بالرسول.

٣ - أمّها فاطمة الزهراءعليها‌السلام (٨ قبل الهجرة -١١ ه-):

المرأة في بُعدها الإنساني العام الذي تشترك فيه مع الرجل على قَدَمِ المساواة، يكون مَثَلُها الأعلى وقدوتها الأُولى هو خير البشر النبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله . أمّا في جانبها الأُنثوي الخاص فيبدو من النصوص الثابتة عند جميع المسلمين أنّ المقام الأرفع للمرأة في تاريخ البشريّة قد تبوّأته سيّدتنا فاطمة الزهراءعليها‌السلام ،

____________________

(١٠) المصدر السابق: نقلاً عن: سنن ابن ماجة: ج ١، ص ٦٤٤.

(١١) المصدر السابق: ص ٥١٤، نقلاً عن: صحيح البخاري: ج ٢، ص ٣٠٠.

(١٢) المصدر السابق: نقلاً عن: تاريخ ابن عساكر: ج ٢ ص ٢٨٠.

(١٣) المصدر السابق: نقلاً عن: أعيان الشيعة: ج ٢، ص ٢٠٦.

فهي سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين.

-ففي رواية عن عائشة زوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قالتْ : قال رسول الله: (فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة)(١٤) .

-وعن حذيفة رضي‌الله‌عنه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : (نزل ملك من السماء فاستأذن الله أنْ يسلّم عليّ، لم ينزل قبلها، فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة)(١٥) .

-وعن عائشة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال وهو في مرضه الذي توفي فيه : (يا فاطمة ألا تَرْضَيْن أنْ تكوني سيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء هذه الأمّة)(١٦) .وعن ابن مسعود قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : (خير رجالكم عليّ، وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم فاطمة). رواه الخطيب وابن عساكر(١٧) .

-وكذلك ما أخرجه جماعة من الحفظة وأهل الضبط : ممّن حملوا العلم بأسانيده وطرقه، كابن عبد البر في ترجمتهاعليها‌السلام من(الاستيعاب)، أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عادها وهي مريضة فقال: (كيف تَجِدِيْنَكِ يا بنيّة؟قالت : إنّي لَوَجِعَة وأنّه ليزيدني أنّي مالي طعام آكله!قال : يا بنيّة أَمَا ترضَين أنّك سيّدة نساء العالمين؟قالت : يا أَبَه ، فأين مريم بنت عمران؟قال : تلك سيّدة نساء عالمها وأنتِ

____________________

(١٤) رسالة فضل أهل البيت وحقوقهم: ابن تيمية: ص ٧٢.

(١٥) المصدر السابق: ص ١١٠.

(١٦) المصدر السابق: ص ١١١.

(١٧) المصدر السابق: ص ١٣٠.

سيّدة نساء عالمك)(١٨) .

ويقرّر الإمام السيّد عبد الحسين شرف الدينرحمه‌الله أفضليّة الزهراء، وتفوّفها على كلّ بنات حوّاء قاطبةً بما فيهنّ السيِّدة مريم بنت عمرانعليها‌السلام ، فيقول:

(وحسبك في تفضيل الزهراء أنّها بضعة من سيّد الأنبياء ولا نعدل به ولا ببضعته أحداً من العالمين، وقد وَافَقَنَا في تفضيلها جمهورُ المسلمين، وصرّح به كثيرٌ من المحقّقين، نقل ذلك عنهم غير واحد من العلماء الباحثين المتتبّعين، كالمعاصر النبهاني، حيث قال في أحوال الزهراء من كتابه (الشرف المؤبّد) ما هذا لفظه: وصرّح بافضليَّتها - على سائر النساء، حتّى على السيِّدة مريم - كثيرٌ من العلماء المحقّقين ومنهم التقي السبكي، والجلال السيوطي، والبدر الزركشي، والتقي المقريزي. قال: وعبارة السبكي حين سُئل عن ذلك: - الذي نختاره وندين به أنّ فاطمة بنت محمّد أفضل، قال: وسُئل عن مثل ذلك ابن أبي داوود فقال: إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: (فاطمة بضعة منّي) ولا أعدل ببضعة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أحداً. ونقل المناوي: هذا عن جمع من الخلف والسلف)(١٩) .

٤ - أخواها - الحسنعليه‌السلام (٣ ه- - ٥٠ ه-)، الحسينعليه‌السلام (٤ ه- - ٦١ ه-):

ويكفي في فضلهما وشأنهما ما رواه المسلمون عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في تبيين مكانتهما:

-كالحديث الذي رواه حذيفة بن اليمان قال : أتيتُ النبي فصلَّيتً معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثمّ تبعتُه وهو يريد أنْ يدخل بعض حجره، فقام وأنا خلفه كأنّه يكلم أحداً، قال: ثمّقال : من هذا؟قلتُ : حذيفة.

____________________

(١٨) الكلمة الغرّاء في تفضيل الزهراء: عبد الحسين شرف الدين: ص ٨٠.

(١٩) المصدر السابق: ص ٧٧.

قال : أتدري مَن كان معي؟قلتُ: - لا. قال : فإنّ جبرئيل جاء يبشّرني أنّ الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة)(٢٠) .

-وعن يعلى بن أُمَيَّة قال : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأخذ أحدهما فضمّه إلى إبْطِهِ، وأخذ الآخر فضمّه إلى إبطه الآخر، وقال: (هذان ريحانتاي من الدنيا مَن أحبّني فليحبّهما)(٢١) .

-وروى سلمان الفارسي قال : سمعتُ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: (الحسن والحسين ابناي، مَن أحبّهما أحبّني، ومَن أحبّني أحبّه الله، ومَن أحبّه الله أدخله الجنّة، ومَن أبغضهما أبغضني، ومَن أبغضني أبغضه الله، ومَن أبغضه الله أدخله النار)(٢٢) .

-وممّا أشتهر بين المسلمين قولُه صلى‌الله‌عليه‌وآله : (الحسن والحسين إمامان إنْ قاما وإنْ قَعَدَا)(٢٣) .

وحياة الحسنَينعليه‌السلام وسيرتهما سجل عظيم رائع للمكارم والفضائل، والتاريخ يكبر للإمام الحسنعليه‌السلام موقفه السياسي الحكيم في الصلح مع معاوية، وللإمام الحسينعليه‌السلام ثورته الخالدة التي أصبحتْ منبعاً يستلهم منه الأحرار والثائرون روح التضحية والبطولة والفداء.

وبعد هذا الاستعراض السريع لأهمّ أقرب الشخصيّات للعائلة التي انحدرتْ

____________________

(٢٠) ترجمة الإمام الحسن من: تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر: ص ٧٢.

(٢١) المصدر السابق: ص ٨٥.

(٢٢) حياة الإمام الحسن: باقر شريف القرشي: ج ١، ص ٩٨.

(٢٣) المصدر السابق: ص ١٠٢.

منها السيّدة زينبعليه‌السلام ، والذي اتّضح لنا من خلاله عظمة وأفضليّة كلّ قطب من أقطاب بيتها الطاهر، يمكننا القول بثقة واطمئنان أنْ لا أحد يداني السيّدة زينب في عراقة النسب وشرافة الحسب، فهي أفضل الناس جَدَّاً وأباً وأمّاً وأخاً، عدا عن بقيّة أطراف نسبها الطاهر. وينطبق عليها ما قاله رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حقّ أخويها الحسن والحسينعليه‌السلام حسب رواية ابن عبّاس أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتى المسجد فقام والحسنانعليه‌السلام على عاتقَيه، ثمّقال : (معاشر المسلمين: أَلاَ أَدُلُّكم على خير الناس جَدَّاً وَجَدّة؟

قالوا : بلى يا رسول الله.

قال : الحسن والحسين جدّهما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خاتم المرسلين، وجدّتهما خديجة بنت خويلد سيّدة نساء أهل الجنّة.

ثمّ قال : أَلاَ أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟

قالوا : بلى يا رسول الله.

قال : الحسن والحسين عمّهما جعفر بن أبي طالب، وعمّتهما أُمّ هاني بنت أبي طالب.

ثمّ قال : أيّها الناس أَلاَ أدلّكم على خير الناس خالاً وخالة؟

قالوا : بلى يا رسول الله.

قال : الحسن والحسين خالهما القاسم بن رسول الله، وخالتهما زينب بنت رسول الله.

ثمّ قال : اللهمّ إنّك تعلم أنّ الحسن والحسين في الجنّة، وعمّهما في الجنّة، وعمّتهما في الجنّة، ومَن أحبّهما في الجنّة، ومَن أبغضهما في النار)(٢٤) .

____________________

(٢٤) المصدر السابق: ص ١٠٠.

إشراقة النور

في السنتَين الخامسة والسادسة للهجرة النبويّة، دخل المسلمون مرحلة جديدة تميّزتْ بتثبيت الوجود والكيان الإسلامي بعد سنوات من النضال والمقاومة والمعاناة.

فقد بادر المسلمون في هاتَين السنتَين إلى القيام بحملات عسكريّة هجوميّة ضدّ أعدائهم الذين كانوا يتآمرون ويتهيّئون للقضاء على القوّة الإسلاميّة الناشئة، وبذلك يكون المسلمون قد تجاوزوا مرحلة الدفاع إلى مرحلة المبادرة والهجوم.

* ومِن غزوات السرايا التي حصلتْ خلال هاتين السنتَين:

* غزوة ذات الرقاع:

والتي يُروى أنّها حصلتْ في شهر المحرّم من السنة الخامسة للهجرة، حيث قاد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أربعمائة رجلٍ من أصحابه للهجوم على جماعة من غطفان من بني محارب وبني ثعلبة بِنَجْد، حيث بلغه أنّهم يعدّون العدّة لمحاربته(١) .

____________________

(١) سيرة الرسول وخلفاؤه: السيّد علي الحسني: ج ٣، ص ٢٥٧.

* غزوة دومة الجندل:

وكانت في شهر ربيع الأوّل في السنة الخامسة للهجرة، حيث هاجم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على رأس ألف من أصحابه جَمْعاً من المشركين في منطقة قريبة من دمشق الشام، حيث يفصل بينها وبين الشام مسير خمس ليال، بينما تبعد عن المدينة مسير خمسة عشر يوماً، ويبدو أنّ هذه الغزوة كانت بمثابة رسالة وإشارة ل- (قيصر) مَلِكِ الروم كما يُشير بعض المؤرّخين(٢) .

* غزوة بني المصطلق:

وقعتْ في شهر شعبان من السنة الخامسة للهجرة، وبنو المصطلق بطن من خزاعة، كانوا يقيمون في ناحية بين مكّة والمدينة، وقد علم المسلمون أنّ بني المصطلق يشترون الأسلحة والخيول استعداداً للهجوم على المسلمين، فبادرهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في سبعمائة رجل من أصحابه فهزمهم(٣) .

* غزوة الخندق أو (واقعة الأحزاب):

وهي من المعارك الحاسمة والفاصلة في تاريخ المسلمين، حيث تآمر اليهود وقريش وغطفان والعديد من قبائل الكفّار المعادية، وحشدوا لهم جيشاً كبيراً يُقَدَّر بعشرة ألآف رجل، مع استعداد عسكري ضخم، وقرّروا الهجوم على المدينة وإنهاء الوجود الإسلامي.

وأمام هذا الحشد الرهيب الزاحف نحو المدينة شاور الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله أصحابه في الموقف وقرّروا حَفْر خندق حول المدينة يمنع هجوم الأعداء عليها، وكانت تلك فكرة سلمان الفارسيرضي‌الله‌عنه .

وبالفعل فوجئت الأحزاب بهذه الخطّة ولم يستطيعوا اقتحام المدينة، ولمّا اقتحم أبرز فرسان التحالف المعادي وهو عمرو بن عبد ودّ العامري والمعروف بقوّته

____________________

(٢) تاريخ الإسلام: الحافظ الذهبي: كتاب المغازي، ص ٢٥٨.

(٣) المصدر السابق: ص ٢٥٩.

وشجاعته، استقبله الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام بشجاعةٍ نادرةٍ وتصاول معه ثمّ أرداه قتيلاً، ممّا أوقع الهزيمة في نفوس الجيوش المتحالفة وعادتْ خائبة.

وأكّدت غزوة الخندق التي وقعتْ في شهر شوّال في السنة الخامسة للهجرة مناعة الدولة الإسلاميّة، وعَجْز الأعداء أمامها مهما تآمروا وحشدوا من قوّة.

* غزوة بني قريظة:

وهم من اليهود، وقد تآمروا مع الأحزاب ضدّ المسلمين في واقعة الخندق؛ لذلك بادرهم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بالهجوم بعد الخندق مباشرةً أواخر شهر ذي القعدة للسنة الخامسة للهجرة، وحاصرهم وكانوا متحصّنين في منطقتهم حوالي عشرين ليلة، حتّى استسلموا، محكّمين أحد الصحابة في أمرهم وهو سعد بن معاذ، فحكم بقتل رجالهم المحاربين وسبي نسائهم وصارتْ أموالهم الكثيرة وأسلحتهم غنائم عظيمة للمسلمين(٤) .

* إضافةً إلى هذه المعارك الهامّة، كانت هناك سرايا كثيرة خلال هاتَين السنتَين، حيث بعث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعض فِرَق جيشه لمواجهة القِوَى المناوئة للمسلمين، ومنها:

١ - سريّة نجد بقيادة محمّد بن مسلمة في شهر المحرّم، السنة السادسة للهجرة(٥) .

٢ - سريّة عكاشة بن محصن إلى الغمر، قرب المدينة في ربيع الأوّل، السنة السادسة(٦) .

٣ - سريّة أبي عبيدة إلى ذي القصة، قرب المدينة(٧) .

____________________

(٤) الكامل في التاريخ: ابن الأثير: ج ٢، ص ١٨٥.

(٥) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(٦) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(٧) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

٤ - سريّة زيد بن حارثة إلى بني سليم بالجموم، قرب المدينة(٨) .

٥ - سريّة زيد بن حارثة إلى الطراف(٩) .

٦ - سريّة زيد بن حارثة إلى العيص، في شهر جمادي الأولى، للسنة السادسة(١٠) .

٧ - سريّة زيد بن حارثة إلى جسمس، خلف وادي القرى، في شهر جمادي الثاني، للسنة السادسة(١١) .

٨ - سريّة زيد بن حارثة إلى وادي القرى، بين الشام والمدينة، في شهر رجب، السنة السادسة(١٢) .

٩ - سريّة علي بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر بفدك، في شهر شعبان، للسنة السادسة(١٣) .

١٠ - سريّة عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل، في شهر شعبان أيضاً(١٤) .

١١ - سريّة كرز بن جابر الفهري إلى العرتين، في شهر شوّال، للسنة السادسة(١٥) .

١٢ - سريّة عبد الله بن رواحة إلى أسير بن زارم اليهودي، في شهر شوّال أيضاً(١٦) .

____________________

(٨) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(٩) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٠) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١١) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٢) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٣) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٤) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٥) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

(١٦) المغازي: الحافظ الذهبي: ص ٣٥٠ - ٣٦١.

إلى العديد من السرايا الأخرى. أمّا الحدث الأهم في السنة السادسة للهجرة على الصعيد العسكري والسياسي، فكان (صلح الحديبيّة )، حيث خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في شهر ذي القعدة للسنة السادسة على رأس حوالي (١٥٠٠ ) من أصحابه قاصداً دخول مكّة للعمرة وزيارة البيت الحرام، فكان في ذلك إحراج كبير لقريش، ممّا دفعها للمفاوضات مع المسلمين، والتي انتهتْ بعقد اتفاقيّة الصلح بين قريش والمسلمين، والتي عرفت بصلح الحديبيّة، وكان محتواها اعتراف قريش بكيان الإسلام ووجود المسلمين(١٧) وقد سمّاها القرآن الكريم فتحاً مبيناً:( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ) (١٨) .

وهكذا تجذّرتْ قوّة المسلمين خلال هذه الفترة، واستثماراً لذلك وتتوجياً له بعث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رسائل إلى ملوك العالم ك-:

- كسرى، ملك الفرس.

- وقيصر، ملك الروم.

- والنجاشي، ملك الحبشة.

- كما بعث للمنذر بن ساوى، زعيم عبد القيس حاكم البحرين.

- وجيفربن جلندي وعبّاد بن جلندي، صاحبي عمان.

- والى المقوقس صاحب الإسكندريّة وغيرهم.

وقد تضمّنتْ تلك الرسائل دعوة الملوك إلى الإسلام وتعريفهم بدعوته، وقد استجاب العديد منهم للدعوة واعتنق الإسلام مع قومه. هذا على المستوى السياسي العام.

* أمّا على المستوى الداخلي للمجتمع الإسلامي:

فقد كانت مبادئ الإسلام وقِيَمُهُ تتعمّق في النفوس أكثر على حساب رواسب الجاهليّة والكفر، وكانت محاولات المغرِضين غير الصادقين في إسلامهم تفشل في إثارة النَعَرَات الجاهليّة، كما حصل في غزوة بني المصطلق من تحريض رأس النفاق ابن أُبي على الفتنة بين المهاجرين والأنصار، لكن محاولته وُئِدَتْ بوعي

____________________

(١٧) سيرة الرسول وخلفائه: السيّد علي الحسني: ج ٣، ص ٤٠٧.

(١٨) سورة الفتح: الآية: ١.

المسلمين، وتصدّي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وكان للوحي الإلهي دور أساسي في إنجاح عمليّة تجذير القِيَم الإيمانيّة الجهاديّة في نفوس المسلمين، حيث كان يكشف ويفضح الحالات النفاقيّة التي كانت تحصل في تلك الفترة من قِبل بعض المنضوين تحت راية الإسلام، ففي غزوة الخندق تخلّفتْ طائفة من المنافقين عن العمل في حفر الخندق بمبرّر الضعف والعجز. كما أنّ البعض كان يتسلّل ويهرب خفية عن القيام بواجبه، فنزل الوحي متحدّثاً عن هذه الظاهرة، موبّخاً المنافقين، كاشفاً لسلوكهم، وذلك في أواخر سورة النور من قوله تعالى:

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ...إلى قوله تعالى:...قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) (١٩) .

* على الصعيد العائلي بالنسبة للرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله :

فقد أضاف إلى حياته العائليّة بعض الزوجات خلال هاتَين السنتَين حيث تزوّج جويرية بنت الحارث من سبايا غزوة المصطلق - التي سبق ذكرها - في شهر شعبان، السنة الخامسة للهجرة. كما تزوّج في السنة السادسة تقريباً ابنة عمّته زينب بنت جحش، بعد أنْ طلّقها زيد بن حارثة في قصّة مشهورة تحدّث عنها القرآن الكريم في سورة الأحزاب (آية ٣٧ وما بعدها).

* وقد أُضيفتْ هاتان الزوجتان إلى زوجات خمس كنّ لدى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهن:

١ - سودة بنت زمعة.

____________________

(١٩) سورة النور: الآية: ٦٢ - ٦٣.

٢ - عائشة بنت أبي بكر.

٣ - حفصة بنت عمر بن الخطّاب

٤ - أُمّ سَلَمَة بنت أبي أُميّة.

٥ - زينب بنت خزيمة(٢٠) . ولم تنجب أيُّ واحدة من هذه الزوجات لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شيئاً.

* ومن الأحداث العائليّة البارزة في بيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خلال هذه الفترة:

ما حصل لزوجته عائشة بنت أبي بكر عند رجوعها من غزوة بني المصطلق السابقة الذكر، حيث تخلّفتْ في الصحراء تبحث عن عقد لها أضاعتْه، ولم يلتفتْ المسلمون وسار ركبهم ظانِّين أنّها في هودجها فلمّا وصلوا المدينة لم يجدوها!

لكنّها فيما بعد لقيها أحدُ الصحابة في الطريق، وهو صفوان بن المعطل السلمي، فجاء بها إلى المدينة، فوجد المنافقون فيما حصل فرصة سانحة لإثارة الشكوك حول زوج رسول الله، ممّا سبّب الأذى والحرج لرسول الله، والذي أذن لعائشة أنْ تبقى آنذاك في منزل أبيها حتّى نزل الوحي من الله يبرئ ساحتها في بضع آيات من سورة النور وعُرفتْ هذه القضيّة بقصّة الإفك(٢١) .

* وشهدتْ هذه الفترة صعوبة اقتصاديّة بالغة للمسلمين:

كما تُشير بعض قصص غزوة الخندق(٢٢) ، وحتّى الطبيعة بخلتْ عليها بمائها حيث أجدب الناس جدباً شديداً، فاستسقى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالناس في رمضان، في السنة السادسة(٢٣) .

____________________

(٢٠) الكامل في التاريخ: ابن الأثير: ج ٢، ٣٠٧.

(٢١) سيرة الرسول وخلفائه: السيّد علي الحسني: ج ٣، ص ٢٨١.

(٢٢) المصدر السابق: ص ٣١٩.

(٢٣) الكامل في التاريخ: ابن الأثير: ج ٢، ص ٢١٠.

وفي هذه الفترة تألّق نجم علي بن أبي طالبعليه‌السلام أكثر في سماء المجتمع الإسلامي، حيث حَسَمَتْ شجاعته الرائعة الموقف لصالح المسلمين في واقعة الخندق بقتله عمرو عبد ودّ العامري.

وكانت إشراقة النور بولادة السيّدة زينبعليه‌السلام خلال هذه الفترة التي تحدّثنا عن أجوائها وظروفها وأوضاعها، فإنّ أقوال المؤرّخين قد اختلف في تحديد تاريخ ولادتها، والأرجح من أقوال المؤرّخين قولان:

١ - السنة الخامسة في الخامس من شهر جمادى الأوّل.

٢ - أو السنة السادسة مطلع شهر شعبان(٢٤) .

أي بين سَنَتَي:(٦٢٦ م - ٦٢٧ م).

____________________

(٢٤) زينب الكبرى: النقدي: ص ١٨.

نشأة فريدة