شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

اقتصادنا

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

لانحصار الشرور فيه، فإنّ عالم الأمر خير كلّه.

( وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ ) ليل إذا اعتكر(١) واختلط ظلامه. من قوله:( إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) (٢) . وأصله: الامتلاء. يقال: غسقت العين، إذا امتلأت دمعا. وغسقت الجراحة: امتلأت دما. وقيل: السيلان. وغسق الليل انصباب ظلامه. وغسق العين سيلان دمعها.( إِذا وَقَبَ ) دخل ظلامه في كلّ شيء. وتخصيصه مع دخوله تحت قوله:( مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ) لأنّ انبثاث المضارّ فيه أكثر، والتحرّز منه أصعب. ولذلك قيل: الليل أخفى للويل. وقولهم: أغدر الليل، لأنّه إذا أظلم كثر فيه الغدر.

وقيل: المراد به القمر، فإنّه يكسف فيغسق. ووقوبه: دخوله في الكسوف.

ويجوز أن يراد بالغاسق الأسود من الحيّات. ووقبه: ضربه ونقبه.

( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ ) ومن شرّ النفوس، أو الجماعات، أو النساء السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين. والنفث: النفخ مع ريق.

وتخصيصه لماروي أنّ لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ دسّ ذلك في بئر ذروان لبني زريق. وفي رواية أنّ بناته سحرن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ دسسن ذلك في البئر المذكور. فمرض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان، فقعد أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، فأخبراه بذلك، وأنّه في بئر ذروان في جفّ طلعة تحت راعوفة. والجفّ: قشر الطلع(٣) . والراعوفة: حجر في أسفل البئر يقوم عليها الماتح(٤) . فانتبه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبعث عليّاعليه‌السلام والزبير وعمّار فنزحوا

__________________

(١) اعتكر الليل: اشتدّ سواده.

(٢) الإسراء: ٧٨.

(٣) الطلع من النخل: شيء يخرج كأنّه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود.

(٤) أي: ما يستخرج به الماء. من: متح الماء: نزعه.

ماء تلك البئر، ثمّ رفعوا الصخرة وأخرجوا الجفّ، فإذا فيه مشاطة(١) رأس وأسنان من مشطة، وإذا فيه معقد فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر. فنزلت هاتان السورتان. فجعل كلّما يقرأ آية انحلّت عقدة، ووجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خفّة فقام، فكأنّما أنشط من عقال. وجعل جبرئيلعليه‌السلام يقول: بسم الله أرقيك، من شرّ كلّ شيء يؤذيك، من حاسد وعين، والله تعالى يشفيك. ورووا ذلك عن عائشة وابن عبّاس.

وهذا لا يجوز، لأنّ من وصف بأنّه مسحور فقد خبل عقله، وقد أبى الله سبحانه ذلك في قوله:( وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا ) (٢) . ولكن يمكن أن يكون اليهوديّ أو بناته ـ على ما روي ـ اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه، فأطلع الله نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على ما فعلوه من التمويه حتّى استخرج، وكان ذلك دلالة على صدقهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . وكيف يجوز أن يكون المرض من فعلهم؟ ولو قدروا على ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المؤمنين، مع شدّة عداوتهم لهم.

فمعنى الاستعاذة من شرّهنّ: إمّا بأن يستعاذ من عملهنّ الّذي هو صنعة السحر، ومن إثمهنّ في ذلك. أو يستعاذ من فتنتهنّ الناس بسحرهنّ، وما يخدعنهم به من باطلهنّ. أو يستعاذ ممّا يصيب الله به من الشرّ عند نفثهنّ.

ويجوز أن يراد بهنّ النساء الكيّادات، من قوله:( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) (٣) تشبيها لكيدهنّ بالسحر والنفث في العقد. أو اللاتي يفتنّ الرجال بتعرّضهنّ لهم وعرضهنّ محاسنهنّ، كأنّهنّ يسحرنهم بذلك.

وقيل: المراد بالنفث في العقد إبطال عزائم الرجال بالحيل. مستعار من تليين

__________________

(١) المشاطة: ما يسقط من الشعر عند مشطه.

(٢) الفرقان: ٨ ـ ٩.

(٣) يوسف: ٢٨.

العقد بنفث الريق ليسهل حلّها. وإفرادها بالتعريف، لأنّ كلّ نفّاثة شرّيرة، بخلاف كلّ غاسق وحاسد.

( وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ) إذا أظهر حسده وعمل بمقتضاه، فإنّه لا يعود ضرر منه قبل ذلك. إلى المحسود، بل يخصّ به لاغتمامه بسروره. وتخصيصه مع دخوله في قوله:( مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ) لأنّه العمدة في إضرار الإنسان بل الحيوان غيره.

ويجوز أن يراد بالغاسق ما يخلو عن النور كالجمادات، وما يضاهيه كالقوى.

وبالنفّاثات النباتات، فإنّ قواها النباتيّة من حيث إنّها تزيد في طولها وعرضها وعمقها، كأنّها تنفث في العقد الثلاث. وبالحاسد الحيوان، فإنّه إنّما يقصد غيره غالبا طمعا فيما عنده. ولعلّ إفرادها من عالم الخلق لأنّها الأسباب القريبة للمضرّة.

قال بعضهم: إنّ الله سبحانه جمع الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ليعلم أنّه أخسّ الطبائع. نعوذ بالله منه.

وروى أنس أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: «من رأى شيئا يعجبه فقال: الله الله ما شاء الله لا قوّة إلّا بالله، لم يضرّ شيئا».

وروي: أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان كثيرا مّا يعوّذ الحسن والحسينعليهما‌السلام بهاتين السورتين.

(١١٤)

سورة الناس

مدنيّة. وقيل: مكّيّة. وهي مثل سورة الفلق، لأنّها إحدى المعوّذتين. وهي ستّ آيات.

الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول: «إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اشتكى شكوى شديدة، ووجع وجعا شديدا، فأتاه جبرئيل وميكائيل، فقعد جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، فعوّذه جبرئيل بـ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وعوّذه ميكائيل بـ( أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ».

أبو خديجة عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: «جاء جبرئيل إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو شاك، فرقاه بالمعوّذتين و( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) . وقال: بسم الله أرقيك، والله يشفيك، من كلّ داء يؤذيك، خذها فلتهنيك».

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) )

ولـمّا كانت الاستعاذة في السورة المتقدّمة من المضارّ البدنيّة، وهي تعمّ الإنسان وغيره، والاستعاذة في هذه السورة من الأضرار الّتي تعرض للنفوس البشريّة، عمّم الإضافة ثمّ، وخصّصها بالناس هاهنا، فقال :

( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ولـمّا كانت الاستعاذة وقعت من شرّ الموسوس في صدور الناس، فكأنّه قيل: أعوذ من شرّ الموسوس إلى الناس بربّهم الّذي يملك أمورهم ويستحقّ عبادتهم، كما يستغيث بعض الموالي إذا اعتراهم خطب بسيّدهم ومخدومهم ووالي أمرهم.

( مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ ) عطف بيان له، فإنّ الربّ قد لا يكون ملكا، والملك قد لا يكون إلها. والإله خاصّ لا شركة فيه، فجعل غاية للبيان.

وقيل: ليس في «الناس» تكرار، لأنّ المراد بالأوّل: الأجنّة، ولهذا قال:( بِرَبِّ النَّاسِ ) ، لأنّه يربّيهم. وبالثاني: الأطفال، ولذلك قال:( مَلِكِ النَّاسِ ) لأنّه يملكهم. وبالثالث: البالغون المكلّفون، ولذلك قال:( إِلهِ النَّاسِ ) ، لأنّهم يعبدونه.

وبالرابع: العلماء، لأنّ الشيطان يوسوس إليهم. ولا يريد الجهّال، لأنّ الجاهل يضلّ بجهله، وإنّما يوقع الوسوسة في قلب العالم، كما قال:( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ ) (١) .

وقيل: في هذا النظم دلالة على أنّه حقيق بالإعادة، قادر عليها، غير ممنوع عنها. وإشعار على مراتب الناظر في المعارف، فإنّه يعلم أوّلا بما يرى عليه من النعم الظاهرة والباطنة أنّ له ربّا. ثمّ يتغلغل في النظر حتّى يتحقّق أنّه غنيّ عن الكلّ، وذات كلّ شيء له، ومصارف أمره منه، فهو الملك الحقّ. ثمّ يستدلّ به على أنّه المستحقّ للعبادة لا غير. وتدرّج في وجوه الاستعاذة كما يتدرّج في الاستعاذة المعتادة، تنزيلا لاختلاف الصفات منزلة اختلاف الذات، إشعارا بعظم الآفة

__________________

(١) طه: ١٢٠.

المستعاذ منها. وتكرير «الناس» لـما في الإظهار من مزيد البيان، والإشعار بشرف الإنسان.

( مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ ) أي: الوسوسة، كالزلزال بمعنى الزلزلة. وأمّا المصدر فبالكسر، كالزلزال. والمراد به الموسوس، وهو الشيطان، سمّي بفعله مبالغة. أو المراد ذو الوسواس. والوسوسة هي الصوت الخفيّ. ومنه: وسواس الحليّ.

( الْخَنَّاسِ ) الّذي عادته أن يخنس، أي: يتأخّر إذا ذكر الإنسان ربّه.

روي عن سعيد بن جبير: إذا ذكر الإنسان ربّه خنس الشيطان وولّى، فإذا غفل وسوس إليه.

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ الشيطان واضع خطمه(١) على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإذا نسي التقم قلبه».

وروى العيّاشي بإسناده عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام قال: «قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من مؤمن إلّا ولقلبه في صدره أذنان: أذن ينفث فيها الملك، وأذن ينفث فيها الوسواس الخنّاس، فيؤيّد الله المؤمن بالملك. وهو قول الله تعالى:( وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) »(٢) .

( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) إذا غفلوا عن ذكر ربّهم. وذلك كالقوّة الوهميّة، فإنّها تساعد العقل في المقدّمات، فإذا آل الأمر إلى النتيجة خنست وأخذت توسوسه وتشكّكه. ومحلّ «الّذي» الجرّ على الصفة، أو النصب، أو الرفع على الذمّ.

( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) بيان للوسواس، أو لـ «الّذي» على أنّ الشيطان ضربان :

__________________

(١) الخطم: الأنف.

(٢) المجادلة: ٢٢.

جنّيّ وإنسيّ، كما قال:( شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِ ) ويجوز أن يكون متعلّقا بـ «يوسوس». ومعناه: ابتداء الغاية، أي: يوسوس في صدورهم من جهة الجنّة والناس.

والحمد لله ربّ العالمين، أوّلا وآخرا، وباطنا وظاهرا، على توفيقي وتيسيري في تتميم زبدة التفاسير، مع وجازة ألفاظه، وغزارة معانيه، ونكات دقيقة، وأسرار لطيفة، على وفق الطريقة الحنيفيّة الإماميّة، والملّة البيضاء الاثني عشريّة.

أللّهمّ اجعل جدّي واجتهادي في جميع الزبدة والخلاصة من تفاسير كتابك العزيز، وكدّي وسعيي في ضمّ ما انتشر من معانيه، على وفق مذهب الحقّ وطريق الصدق، باللفظ الوجيز، ذريعة إلى درك رضوانك، ووصلة إلى الاتّصال بأوليائك وأصفيائك في جنانك، وتوسّلا إلى شفاعة سيّد الأخيار، وعترته الأبرار.

أللّهمّ اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، وثبّت أقدامنا يوم التناد، بحقّ نبيّك النبيه المصطفى، ووليّك الوليه المرتضى، وأولادهما المعصومين الأمجاد.

ووقع الفراغ من تسويده في منتصف شهر ذي القعدة الحرام، سنة سبع وسبعين وتسعمائة، على يد مؤلّفه ومسوّده أفقر عباد الله الملك اللطيف، ابن شكر الله فتح الله الشريف، كساهما الله الملك المنّان جلابيب الرضوان، وسقاهما شآبيب الغفران، بحقّ النبيّ المنيف، والوليّ العريف.

__________________

(١) الأنعام: ١١٢.

فهرس الموضوعات

سورة الحشر (٥٩)

الآية: ١ ـ ٤ ٦

الآية: ٥ ١٠

الآية: ٦ ـ ١٠ ١١

الآية: ١١ ـ ١٧ ١٧

الآية: ١٨ ـ ١٩ ٢٠

الآية: ٢٠ ـ ٢٤ ٢١

سورة الممتحنة (٦٠)

الآية: ١ ـ ٣ ٢٦

الآية: ٤ ـ ٦ ٣٠

الآية: ٧ ـ ٩ ٣١

الآية: ١٠ ـ ١١ ٣٤

الآية: ١٢ ٣٧

الآية: ١٣ ٤٠

سورة الصف (٦١)

الآية: ١ ـ ٤ ٤١

الآية: ٥ ٤٣

الآية: ٦ ـ ٩ ٤٥

الآية: ١٠ ـ ١٣ ٤٧

الآية: ١٤ ٥٠

سورة الجمعة (٦٢)

الآية: ١ ـ ٥ ٥٤

الآية: ٦ ـ ٨ ٥٧

الآية: ٩ ـ ١١ ٥٩

سورة المنافقون (٦٣)

الآية: ١ ـ ٣ ٦٥

الآية: ٤ ٦٧

الآية: ٥ ـ ٨ ٦٩

الآية: ٩ ـ ١١ ٧٣

سورة التغابن (٦٤)

الآية: ١ ـ ٤ ٧٦

الآية: ٥ ـ ٦ ٧٩

الآية: ٧ ـ ١٣ ٨٠

الآية: ١٤ ٨٣

الآية: ١٥ ـ ١٨ ٨٤

سورة الطلاق (٦٥)

الآية: ١ ـ ٣ ٨٨

الآية: ٤ ـ ٥ ٩٤

الآية: ٦ ـ ٧ ٩٧

الآية: ٨ ـ ١٢ ١٠٠

سورة التحريم (٦٦)

الآية: ١ ـ ٥ ١٠٦

الآية: ٦ ـ ٩ ١١٣

الآية: ١٠ ١١٧

الآية: ١١ ـ ١٢ ١١٨

سورة الملك (٦٧)

الآية: ١ ـ ٤ ١٢٢

الآية: ٥ ـ ١٢ ١٢٦

الآية: ١٣ ـ ١٤ ١٢٨

الآية: ١٥ ـ ١٨ ١٢٩

الآية: ١٩ ـ ٢٢ ١٣١

الآية: ٢٣ ـ ٢٧ ١٣٢

الآية: ٢٨ ـ ٣٠ ١٣٤

سورة القمل (٦٨)

الآية: ١ ـ ٧ ١٣٧

الآية: ٨ ـ ١٦ ١٤١

الآية: ١٧ ـ ٣٣ ١٤٥

الآية: ٣٤ ـ ٤٥ ١٤٩

الآية: ٤٦ ـ ٥٠ ١٥٤

الآية: ٥١ ـ ٥٢ ١٥٥

سورة الحاقة (٦٩)

الآية: ١ ـ ١٠ ١٥٧

الآية: ١١ ـ ١٢ ١٦١

الآية: ١٣ ـ ١٨ ١٦٢

الآية: ١٩ ـ ٣٧ ١٦٦

الآية: ٣٨ ـ ٥٢ ١٧١

سورة المعارج (٧٠)

الآية: ١ ـ ١٨ ١٧٦

الآية: ١٩ ـ ٣٥ ١٨٣

الآية: ٣٦ ـ ٤٤ ١٨٦

سورة نوح (٧١)

الآية: ١ ـ ١٤ ١٩٠

الآية: ١٥ ـ ٢٠ ١٩٥

الآية: ٢١ ـ ٢٨ ١٩٧

سورة الجن (٧٢)

الآية: ١ ـ ١٧ ٢٠٤

الآية: ١٨ ـ ٢٨ ٢١٣

سورة المزمل (٧٣)

الآية: ١ ـ ١٤ ٢٢٠

الآية: ١٥ ـ ١٩ ٢٢٧

الآية: ٢٠ ٢٢٩

سورة المدثر (٧٤)

الآية: ١ ـ ١٠ ٢٣٢

الآية: ١١ ـ ٣٠ ٢٣٨

الآية: ٣١ ـ ٣٧ ٢٤٣

الآية: ٣٨ ـ ٥٦ ٢٤٨

سورة القيامة (٧٥)

الآية: ١ ـ ١٥ ٢٥٤

الآية: ١٦ ـ ٢١ ٢٥٩

الآية: ٢٢ ـ ٤٠ ٢٦١

سورة الإنسان (٧٦)

الآية: ١ ـ ٣ ٢٦٨

الآية: ٤ ـ ٢٢ ٢٧٣

الآية: ٢٣ ـ ٣١ ٢٨٦

سورة المرسلات (٧٧)

الآية: ١ ـ ١٥ ٢٩١

الآية: ١٦ ـ ٤٠ ٢٩٥

الآية: ٤١ ـ ٤٥ ٢٩٩

الآية: ٤٦ ـ ٥٠ ٣٠٠

سورة النبأ (٧٨)

الآية: ١ ـ ١٦ ٣٠٢

الآية: ١٧ ـ ٣٠ ٣٠٦

الآية: ٣١ ـ ٤٠ ٣١٠

سورة النازعات (٧٩)

الآية: ١ ـ ١٤ ٣١٧

الآية: ١٥ ـ ٢٦ ٣٢٢

الآية: ٢٧ ـ ٣٣ ٣٢٥

الآية: ٣٤ ـ ٤١ ٣٢٧

الآية: ٤٢ ـ ٤٦ ٣٢٨

سورة عبس (٨٠)

الآية: ١ ـ ١٦ ٣٣١

الآية: ١٧ ـ ٢٣ ٣٣٧

الآية: ٢٤ ـ ٣٢ ٣٣٨

الآية: ٣٣ ـ ٤٢ ٣٤٠

سورة التكوير (٨١)

الآية: ١ ـ ٢١ ٣٤٤

الآية: ٢٢ ـ ٢٩ ٣٥٠

سورة انفطرت (٨٢)

الآية: ١ ـ ١٩ ٣٥٤

سورة المطففين (٨٣)

الآية: ١ ـ ٦ ٣٦١

الآية: ٧ ـ ١٧ ٣٦٥

الآية: ١٨ ـ ٢٨ ٣٦٨

الآية: ٢٩ ـ ٣٦ ٣٧١

سورة انشقت (٨٤)

الآية: ١ ـ ١٥ ٣٧٣

الآية: ١٦ ـ ٢٥ ٣٧٧

سورة البروج (٨٥)

الآية: ١ ـ ٩ ٣٨١

الآية: ١٠ ـ ١٦ ٣٩١

الآية: ١٧ ـ ٢٢ ٣٩٢

سورة الطارق (٨٦)

الآية: ١ ـ ١٠ ٣٩٥

الآية: ١١ ـ ١٧ ٣٩٩

سورة الأعلى (٨٧)

الآية: ١ ـ ٥ ٤٠٢

الآية: ٦ ـ ١٩ ٤٠٤

سورة الغاشية (٨٨)

الآية: ١ ـ ٧ ٤٠٩

الآية: ٨ ـ ١٦ ٤١٢

الآية: ١٧ ـ ٢٦ ٤١٤

سورة الفجر (٨٩)

الآية: ١ ـ ١٤ ٤١٧

الآية: ١٥ ـ ٢٦ ٤٢٤

الآية: ٢٧ ـ ٣٠ ٤٢٨

سورة البلد (٩٠)

الآية: ١ ـ ٢٠ ٤٣٢

سورة الشمس (٩١)

الآية: ١ ـ ١٥ ٤٤٠

سورة الليل (٩٢)

الآية: ١ ـ ٢١ ٤٤٦

سورة الضحى (٩٣)

الآية: ١ ـ ١١ ٤٥١

سورة الشرح (٩٤)

الآية: ١ ـ ٨ ٤٥٩

سورة التين (٩٥)

الآية: ١ ـ ٨ ٤٦٣

سورة العلق (٩٦)

الآية: ١ ـ ٨ ٤٦٩

الآية: ٩ ـ ١٩ ٤٧١

سورة القدر (٩٧)

الآية: ١ ـ ٥ ٤٧٥

سورة البينة (٩٨)

الآية: ١ ـ ٥ ٤٨٤

الآية: ٦ ـ ٨ ٤٨٦

سورة الزلزال (٩٩)

الآية: ١ ـ ٨ ٤٩٠

سورة العاديات (١٠٠)

الآية: ١ ـ ١١ ٤٩٤

سورة القارعة (١٠١)

الآية: ١ ـ ١١ ٤٩٧

سورة التكاثر (١٠٢)

الآية: ١ ـ ٨ ٥٠١

سورة العصر (١٠٣)

الآية: ١ ـ ٣ ٥٠٧

سورة الهمزة (١٠٤)

الآية: ١ ـ ٩ ٥٠٩

سورة الفيل (١٠٥)

الآية: ١ ـ ٥ ٥١٣

سورة قريش (١٠٦)

الآية: ١ ـ ٤ ٥٢٣

سورة أرأيت (١٠٧)

الآية: ١ ـ ٧ ٥٢٧

سورة الكوثر (١٠٨)

الآية: ١ ـ ٣ ٥٣١

سورة الكافرون (١٠٩)

الآية: ١ ـ ٦ ٥٣٨

سورة النصر (١١٠)

الآية: ١ ـ ٣ ٥٤١

سورة أبي لهب (١١١)

الآية: ١ ـ ٥ ٥٤٥

سورة الإخلاص (١١٢)

الآية: ١ ـ ٤ ٥٥٣

سورة الفلق (١١٣)

الآية: ١ ـ ٥ ٥٥٩

سورة الناس (١١٤)

الآية: ١ ـ ٦ ٥٦٥

الفهرس

سورة الحشر ٥

سورة الممتحنة ٢٥

سورة الصفّ ٤١

سورة الجمعة ٥٣

سورة المنافقون ٦٥

سورة التغابن ٧٥

سورة الطلاق ٨٧

سورة التحريم ١٠٥

سورة الملك ١٢١

سورة القلم ١٣٧

سورة الحاقّة ١٥٧

سورة المعارج ١٧٥

سورة نوح ١٨٩

سورة الجنّ ٢٠٣

سورة المزّمّل ٢١٩

سورة المدّثّر ٢٣٣

سورة القيامة ٢٥٣

سورة الإنسان ٢٦٧

سورة المرسلات ٢٩١

سورة النبأ ٣٠١

سورة النازعات ٣١٧

سورة عبس ٣٣١

سورة التكوير ٣٤٣

سورة انفطرت ٣٥٣

سورة المطفّفين ٣٦١

سورة انشقّت ٣٧٣

سورة البروج ٣٨١

سورة الطارق ٣٩٥

سورة الأعلى ٤٠١

سورة الغاشية ٤٠٩

سورة الفجر ٤١٧

سورة البلد ٤٣١

سورة الشمس ٤٣٩

سورة الليل ٤٤٥

سورة الضحى ٤٥١

سورة الشرح ٤٥٩

سورة التين ٤٦٣

سورة العلق ٤٦٩

سورة القدر ٤٧٥

سورة البيّنة ٤٨٣

سورة الزلزال ٤٨٩

سورة العاديات ٤٩٣

سورة القارعة ٤٩٧

سورة التكاثر ٥٠١

سورة العصر ٥٠٧

سورة الهمزة ٥٠٩

سورة الفيل ٥١٣

سورة قريش ٥٢٣

سورة أرأيت ٥٢٧

سورة الكوثر ٥٣١

سورة الكافرون ٥٣٧

سورة النصر ٥٤١

سورة أبي لهب ٥٤٥

سورة الإخلاص ٥٥١

سورة الفلق ٥٥٩

سورة الناس ٥٦٥

فهرس الموضوعات ٥٦٩

ملاحظة حول نصّ خاص ( ١٧ )

قد يقال : إنّ التعليل الوارد في النصّ :( بأنّ هذا مضمون وذاك غير مضمون ) ، يفيد أنّ الكسب بدون عمل سابق لا يجوز إذا كان مضموناً ، كالتفاوت بين الأجرتين وأمّا إذا لم يكون مضموناً فهو جائز ، كالتفاوت بين الأجرة التي يدفعها الوسيط إلى المالك ، والنسبة المئوية التي يتسلّمها من المزارع ، إذا اتّفق أن زادت على تلك الأجرة .

وهذا القول إنّما يصح على بعض التقادير في تفسير التعليل ، ولاستيعاب مناحي البحث في مجال آخر .

مصادر البحث

١ ـابن رشد والرشديّة (أرنست رينان) ترجمة : عادل زعيتر ، دار إحياء الكتب العربيّة ـ القاهرة ، ١٩٥٧ م .

٢ ـالأحكام السلطانيّة (القاضي محمّد بن الحسين الفرّاء ، وعليّ بن حبيب الماوردي) تحقيق محمّد حامد الفقي ، نشر مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٦ هـ .

٣ ـالأدب المفرد (البخاري) مؤسّسة الكتب الثقافيّة ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م ـ بيروت .

٤ ـإرشاد الأذهان (الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي) مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٠ هـ .

٥ ـالاستبصار (الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي) طبع دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٥ هـ .

٦ ـأُسد الغابة في معرفة الصحابة ( عزّ الدين الشيباني المعروف بابن الأثير ) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

٧ ـأُسس الاقتصاد الحديث ( د صلاح الدين نامق ) دار النهضة العربيّة ـ القاهرة ، الطبعة الأولى ، ١٩٧٢ م .

٨ ـ الأسفار الأربعة ( صدر الدين محمّد الشيرازي ) مطبعة الحيدري ، طهران ، ١٣٨٣ هـ .

٩ ـالاشتراكيّة ( د أحمد شلبي ) دار الاتّحاد العربي للطباعة ، الطبعة الثانية ، ١٩٦٨ م .

١٠ ـأُصول الاقتصاد ، المقدّمة ونظريّة القيمة ( د كامل عبّاس الحلواني ) دار المعارف ـ مصر ، الطبعة الأولى ، ١٩٦٥ م .

١١ ـالاقتصاد الإسلامي مدخل ومنهاج ( عيسى عبده ) دار النهضة ، القاهرة ـ مصر ، الطبعة الأولى ، ١٣٩٤ هـ ـ ١٩٧٤ م .

١٢ ـالأمالي ( الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي ) تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة في مؤسّسة البعثة ، نشر دار الثقافة ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٤ هـ .

١٣ ـالأُمّ ( محمّد بن إدريس الشافعي ) دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .

١٤ ـالأموال ( الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام ) تحقيق محمّد خليل هراس ، دار الكتب العلميّة ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م .

١٥ ـالانتصار ( علي بن الحسين ـ الشريف المرتضى ) تحقيق ونشر مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٤١٥ هـ .

١٦ ـإيضاح الفوائد في شرح إشكالات القواعد ( الشيخ محمّد بن الحسن الحلّي ) طبعة إسماعيليان ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٣٨٧ هـ .

١٧ ـبحار الأنوار ( الشيخ محمّد باقر المجلسي ) دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران ، ١٣٧٦ هـ .
١٨ ـبحوث في علم الأصول تقرير أبحاث الشهيد الصدر ( السيّد محمود الهاشمي ) نشر المجمع العلمي للشهيد الصدر ـ قم ، ١٤٠٥ هـ .

١٩ ـبداية المجتهد ونهاية المقتصد ( الإمام محمّد بن رشد القرطبي ) دار المعرفة ـ بيروت ، الطبعة الثامنة ، ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م .

٢٠ ـبلغة الفقيه ( السيّد محمّد آل بحر العلوم ) شرح وتعليق السيّد محمّد تقي آل بحر العلوم ، طبع مكتبة الإمام الصادق ـ طهران ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٣ هـ .

٢١ ـالبنك اللارِبوي في الإسلام ( السيّد الشهيد محمّد باقر الصدر ) دار التعارف للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة السادسة ، ١٤٠٠ هـ ـ ١٩٨٠ م .

٢٢ ـالبيان الشيوعي ( كارل ماركس ، فردريك أنجلز ) دار دمشق ، الطبعة الثانية ، ١٩٧٢ م .

٢٣ ـالتأريخ الإنجليزي .

٢٤ ـتأريخ العلوم عند العرب ( عمر فرّوخ ) دار العلم للملايين ـ بيروت ، ١٣٩٠ هـ ـ ١٩٧٠ م .

٢٥ ـتأريخ الملكيّة ( فيليسيان شالاي ) ترجمة صباح كنعان ، منشورات عويدات ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، ١٩٧٣ م .

٢٦ –تأريخ اليعقوبي ( أحمد بن أبي يعقوب ) دار صادر ـ بيروت .

٢٧ ـتحرير الأحكام الشرعيّة ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) تحقيق الشيخ إبراهيم البهادري ، إيران ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٢٢ هـ .

٢٨ ـتحف العقول ( محمّد بن شعبة الحرّاني ) طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٤ هـ .

٢٩ ـتذكرة الفقهاء ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) تحقيق مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ، إيران ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٢٣ هـ .

٣٠ ـتذكرة الفقهاء ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) طبعة المكتبة المرتضويّة ( الطبعة الحجريّة ) .

٣١ ـتطوّر الملكيّة الفرديّة .

٣٢ ـالتفسير الاشتراكي للتأريخ .

٣٣ ـتفسير القمّي ( الشيخ علي بن إبراهيم القمّي ) تصحيح و تعليق السيّد طيّب الموسوي ، نشر مؤسّسة دار الكتاب ـ قم ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٤ هـ .

٣٤ ـتفسير نور الثقلين ( المحدّث عبد علي بن جمعة الحويزي ) نشر مؤسّسة إسماعيليان ، إيران ـ قم ، الطبعة الرابعة ، ١٤١٢ هـ .

٣٥ ـالتنقيح الرائع لمختصر الشرائع ( الشيخ جمال الدين مقداد السيوري ) تحقيق السيّد عبد اللطيف الكوه كمري ، مطبعة الخيّام ـ قم ، ١٤٠٤ هـ .

٣٦ ـتهذيب الأحكام ( الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي ) تحقيق السيّد حسن الموسوي الخرسان ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠٦ هـ .

٣٧ ـالثقافة الجديدة ، السنة ٧ ، العدد ١١ .

٣٨ ـجامع الرواة ( العلاّمة محمّد بن علي الأردبيلي ) منشورات دار الأضواء ـ بيروت ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م .

٣٩ ـالجامع للشرائع ( الفقيه يحيى بن سعيد الحلّي ) تحقيق جمع من الفضلاء ، نشر مؤسّسة سيّد الشهداء ـ قم ، ١٤٠٥ هـ .

٤٠ ـالجامع الصحيح وهو سنن الترمذي ( محمّد بن عيسى بن سورة ) تحقيق أحمد محمّد شاكر ، دار إحياء التراث العربي .

٤١ـجامع المقاصد في شرح القواعد ( الشيخ علي بن الحسن الكركي ) تحقيق مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٨ هـ .

٤٢ ـجواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ( الشيخ محمّد حسن النجفي ) دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران ، الطبعة الثالثة ، ١٣٦٧ هـ .

٤٣ ـحاشية المكاسب ( الشيخ محمّد حسين الإصفهاني ) دار المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لإحياء التراث ، ١٤١٨ هـ .

٤٤ ـالحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ( الشيخ يوسف البحراني ) مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٤٠٥ هـ .

٤٥ ـحول التطبيق ( ماو تسي تونغ ) .

٤٦ ـحول تأريخ تطوّر الفلسفة .

٤٧ ـالخُرشي على مختصر سيدي خليل ( الشيخ أبو عبد الله محمّد الخُرشي ) ، نشر دار الفكر ـ مصر ، ١٣١٧ هـ .

٤٨ ـالخلاف ( الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي ) تحقيق جماعة من المحقّقين ، نشر مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٤٠٧ هـ .

٤٩ ـدائرة المعارف ( بطرس البستاني ) دار المعرفة ـ بيروت .

٥٠ ـدائرة معارف القرن العشرين ( محمّد فريد وجدي ) الطبعة الرابعة ، ١٣٨٦ هـ ـ ١٩٦٧ م .

٥١ ـدراسات في الاجتماع .

٥٢ ـدراسات في الماليّة العامّة ( د محمّد وديع بدوي ) دار المعارف ـ مصر ، ١٩٦٦ م .

٥٣ ـالدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة ( الشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي العاملي ـ الشهيد الأوّل ) تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الأولى ، ١٤١٤ هـ .

٥٤ ـدروس في علم الأصول ( السيّد الشهيد محمّد باقر الصدر ) تحقيق لجنة التحقيق التابعة للمؤتمر العالمي للشهيد الصدر ، الطبعة الأولى ، ١٤٢١ هـ .

٥٥ ـدور الأفكار التقدّمية في تطوير المجتمع ( فردريك كونستانتينوف ) .

٥٦ ـدور الفرد في التأريخ ( بليخانوف ) .

٥٧ ـرأس المال ( كارل ماركس ) ترجمة محمّد عيتاني ، مكتبة المعارف ـ بيروت ، ١٩٨٨ م .

٥٨ ـالرأسماليّة الناشئة ( د أحمد جامع ) دار المعارف ـ مصر ، ١٩٦٨ م .

٥٩ ـرسائل فقهيّة ( الشيخ مرتضى الأنصاري ) مجمع الفكر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٤ هـ .

٦٠ ـرسالة في اللاهوت والسياسة ( اسبينوزا ) ترجمة د حسن حنفي ، الهيئة المصريّة العامّة للتأليف والنشر ـ المطبعة الثقافيّة ، ١٩٧١ م .

٦١ ـالروح الحزبيّة في الفلسفة والعلوم ( روجيه غارودي ) .

٦٢ ـالروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة ( زين الدين العاملي ـ الشهيد الثاني ) مجمع الفكر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٢٤ هـ .

٦٣ ـرياض المسائل ( السيّد علي الطباطبائي ) تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢ هـ .

٦٤ ـسنن أبي داود ( أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي ) مراجعة وتعليق محمّد محيي الدين عبد الحميد ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان .

٦٥ ـالسنن الكبرى ( أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ) دار الكتب العربية .

٦٦ ـالسيرة الحلبيّة في سيرة الأمين والمأمون ( عليّ بن برهان الدين الحلبي ) دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .

٦٨ ـالسيرة النبويّة ( أبو محمّد عبد الملك بن هشام المعافري ـ ابن هشام ) تحقيق مصطفى السقّا ، وإبراهيم الأبياري ، وعبد الحفيظ شلبي ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .

٦٩ ـشرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ( نجم الدين بن حسن الحلّي ـ المحقّق الحلّي ) تحقيق عبد الحسين محمّد علي ، دار الأضواء ـ بيروت ، الطبعة الثانية ، ١٩٨٣ م ـ ١٤٠٣ هـ.

شرح العناية على الهداية في هامش شرح فتح القدير ( محمّد بن محمود البابري ) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ١٤٠٦ هـ .

٧١ ـشرح المواقف ( القاضي عضد الدين الإيجي ) منشورات الشريف الرضي ـ قم .

٧٢ ـشرح فتح القدير ( الإمام كمال الدين محمّد بن عبد الواحد ) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ١٤٠٦ هـ .

٧٣ ـصحيح البخاري ( أبو عبد الله البخاري ) دار الجيل ـ بيروت ، الطبعة الثانية ، ١٤٠١ هـ .

٧٤ ـصحيح الترمذي ( أبو العربي المالكي ) دار إحياء التراث العربي ، ١٤١٥ هـ .
٧٥ ـضد دوهرنك ( أنجلز ) .

٧٦ ـالعناوين ( السيّد مير عبد الفتّاح المراغي ) مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٧ هـ .

٧٧ ـعوالي اللآلئ ( الشيخ محمّد بن علي الأحسائي ) تحقيق آقا مجتبى العراقي ، مطبعة سيّد الشهداء ( عليه السلام ) ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٤ هـ ـ ١٩٨٤ م .

٧٨ ـغنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع ( الفقيه السيّد حمزة بن علي الحلبي ) تحقيق إبراهيم البهادري ، مؤسّسة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٧ هـ .

٧٩ ـفتح القدير ( محمّد بن عليّ بن محمّد الشوكاني ) دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .

٨٠ ـفتوح البلدان ( أحمد بن يحيى البلاذري ) .

٨١ ـالفقه على المذاهب الأربعة ( عبد الرحمن الجزيري ) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة السابعة ، ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م .

٨٢ ـفلسفتنا ( السيّد محمّد باقر الصدر ) .

٨٣ ـفلسفة التأريخ ( بليخانوف ) .

٨٤ ـفوائد الأصول ( الشيخ محمّد علي الخراساني ) نشر مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٤٠٤ هـ .

٨٥ ـقاعدة لا ضرر و لا ضرار ( المحقّق ضياء الدين العراقي ) تحقيق السيّد قاسم الجلالي ، نشر مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٨ هـ ـ ١٣٧٦ ش .

٨٦ ـقصّة الحضارة ( ول ديورانت ) ، دار الجيل ، بيروت ـ لبنان ، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ .

٨٧ ـقصّة الفلسفة اليونانيّة ( أحمد أمين ، وزكي نجيب محمود ) مطبعة لجنة التأليف ـ القاهرة ، الطبعة السابعة .

٨٨ ـقواعد الأحكام ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٩ هـ .

٨٩ ـالقوانين الأساسيّة للاقتصاد الرأسمالي .

٩٠ ـقيود الملكيّة الخاصّة ( د عبد الله بن عبد العزيز المصلح ) طبعة مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، ١٩٨٨ م .

٩١ ـكارل ماركس .

٩٢ ـالكافي ( محمّد بن يعقوب الكليني ) تصحيح وتعليق علي أكبر الغفّاري ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٧ هـ .

٩٣ ـالكافي في الفقه ( الشيخ أبو الصلاح الحلبي ) تحقيق رضا الأستادي ، منشورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، إصفهان ـ إيران ، ١٣٠٣ هـ .

٩٤ ـالكامل في التأريخ ( ابن الأثير ) دار صادر ، دار بيروت ـ بيروت ، ١٣٨٥ هـ ـ ١٩٦٥ م .

٩٥ ـكتاب الإجارة ( الشيخ محمّد حسين الإصفهاني ) ، دار الكتب الإسلاميّة ، النجف .

٩٦ ـكتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ( الشيخ محمّد بن إدريس الحلّي ) تحقيق لجنة التحقيق في مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الثانية ، ١٤١٠ هـ .

٩٧ ـالكتاب المقدّس ،إنجيل مرقص ، دار الكتاب المقدّس في الشرق الأوسط ، ١٩٩٢ م .

٩٨ ـالكشّاف ( الإمام جاد الله الزمخشري ) نشر البلاغة ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٣ هـ .

٩٩ ـكفاية الأصول ( الشيخ محمّد كاظم الخراساني ) تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢ هـ .

١٠٠ ـكمال الدين وتمام النعمة ( محمّد بن علي بن بابويه القمّي ـ الشيخ الصدوق ) تصحيح علي أكبر الغفّاري ، مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٣٩٠ هـ .

١٠١ ـكنز العمّال ( العلاّمة المتّقي الهندي ) تحقيق الشيخ بكري حياني ، والشيخ صفوة السقّا ، مؤسّسة الرسالة ـ بيروت ، ١٤٠٩ هـ ـ ١٩٨٩ م .

١٠٢ ـكنوز الحقائق في حديث خير الخلائق في هامش الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير ( عبد الرؤوف المناوي ) دار الكتب العلميّة ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٤١٧ هـ ـ ١٩٩٦ م .

١٠٣ ـلسان العرب ( محمّد بن مكرّم بن علي بن أحمد ـ ابن منظور ) تعليق و تنسيق علي شيري ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م .

١٠٤ ـاللمعة الدمشقيّة ( محمّد بن جمال الدين العاملي ـ الشهيد الأوّل ) نشر دار الناصر ، طبع مكتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٦ هـ .

١٠٥ ـلودفيج فيورباخ ( أنجلز ) .

١٠٦ ـالمادّية التأريخيّة ( ف كيللي ، وم كوفالزون ) .

١٠٧ ـالمادّية الديالكتيكيّة ( ف بيرستينيف وآخرون ) ترجمة فؤاد مرعي وبدر السباعي ، دار الجماهير .

١٠٨ ـالمادّية والمثاليّة في الفلسفة ( جورج بولتزير ) .

١٠٩ ـالمبسوط ( شمس الدين السرخسي ) دار المعرفة ـ بيروت .

١١٠ ـالمبسوط في فقه الإماميّة ( الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي ) تصحيح محمّد تقي الكشفي ، المطبعة الحيدريّة ـ طهران ، ١٣٧٨ هـ .

١١١ ـمجمع البيان في تفسير القرآن ( الشيخ الفضل بن الحسن الطبرسي ) تصحيح فئة من أفاضل العلماء ، مطبعة العرفان ـ صيدا ، ١٣٣٣ هـ .

١١٢ ـمجمع الزوائد ومنبع الفوائد ( الحافظ الهيثمي ) نشر دار الفكر ، ١٤٠٨ هـ .

١١٣ ـالمحلّى بالآثار ( الفقيه علي بن أحمد بن حزم الأندلسي ) تحقيق د عبد الغفّار سليمان البنداري ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ـ لبنان ، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م .

١١٤ ـالمختارات ( لينين ) دار التقدّم ـ موسكو ، ١٩٧٦ م .

١١٥ ـمختلف الشيعة ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢ هـ .

١١٦ ـالمدخل إلى علم النفس الحديث ( ركس نايت ، مرجريت نايت ) تعريب د عبد علي الجسماني ، دار القلم ـ بيروت ، الطبعة الثانية ، ١٩٧٠ م .

١١٧ ـالمدوّنة الكبرى ( الإمام مالك بن أنس الأصبحي ) مطبعة السعادة ـ مصر ، ١٣٢٣ هـ .

١١٨ ـالمراسم في الفقه الإمامي ( الفقيه حمزة بن عبد العزيز الملقّب بسلاّر ) تحقيق د محمود البستاني ، منشورات الحرمين ، ١٤٠٤ هـ .

١١٩ ـمسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ( زين الدين العاملي ـ الشهيد الثاني ) تحقيق و نشر مؤسّسة المعارف الإسلاميّة ، إيران ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٤ هـ .

١٢٠ ـمستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ( الحاج ميرزا حسين النوري ) تحقيق مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٧ هـ .

١٢١ ـمستمسك العروة الوثقى ( السيّد محسن الحكيم ) مطبعة الآداب ـ النجف ، ١٣٧٨ هـ .

١٢٢ ـمسند الإمام أحمد بن حنبل ، دار الفكر .

١٢٣ ـالمشكلة الاقتصاديّة ( محمّد رشاد محمود ) دار النهضة العربيّة ـ القاهرة ، الطبعة الأولى ، ١٩٦٧ م .

١٢٤ ـمعجم الاقتصاد ( كريستوفر باس ، برايان لوز ، لزلي دا يفيز ) ترجمة عمر الأيوبي ، بيروت ـ لبنان .

١٢٥ ـالمعجم الأوسط ( الحافظ الطبراني ) ، مكتبة المعارف ، ١٤٠٧ هـ .

١٢٦ ـالمغني ( موفّق الدين ابن قدامة ) دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان .

١٢٧ ـمغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ( الشيخ محمّد الشربيني الخطيب ) مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ـ مصر ، ١٣٧٧ هـ ـ ١٤٠١ هـ .

١٢٨ ـمفاتيح الشرائع ( المحدّث محمّد محسن الفيض الكاشاني ) تحقيق السيّد مهدي رجائي ، نشر مجمع الذخائر الإسلاميّة ـ قم ، ١٤٠١ هـ .

١٢٩ ـمفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة ( السيّد محمّد جواد العاملي ) دار إحياء التراث العربي .

١٣٠ ـالمفهوم المادّي للتأريخ ( بليخانوف ) .

١٣١ ـالمقنع ( محمّد بن عليّ بن بابويه ـ الشيخ الصدوق ) مؤسّسة الإمام الهادي ( عليه السلام ) ـ قم ، ١٤١٥ هـ .

١٣٢ ـالمقنعة ( محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي ـ الشيخ المفيد ) تحقيق ونشر مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، المطبعة الثانية ، ١٤١٠ هـ .

١٣٣ ـالمكاسب ( الشيخ الأنصاري ) طبعة مجمع الفكر الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٢٠ هـ .

١٣٤ ـملخّصات عن المادّية الديالكتيكيّة .

١٣٥ ـالملكيّة في النظام الاشتراكي ( د نزيه محمّد الصادق المهدي ) دار النهضة العربيّة ـ القاهرة .

١٣٦ ـمنتهى المطلب إلى تحقيق المذهب ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) الطبعة الحجريّة .

١٣٧ ـمنتهى المطلب إلى تحقيق المذهب ( الحسن بن يوسف ـ العلاّمة الحلّي ) تحقيق قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلاميّة ، إيران ـ مشهد ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢ هـ .

١٣٨ ـمُنية الطالب ( الشيخ موسى الخوانساري ) الطبعة الحجريّة .

١٣٩ ـالمهذّب ( القاضي عبد العزيز بن البرّاج ) إعداد مؤسّسة سيّد الشهداء ، نشر مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ، ١٤٠٦ هـ .

١٤٠ ـالموافقات في أصول الشريعة ( الشاطبي ) طبة مؤسّسة الكتب الثقافيّة ، ١٩٩٩ م ـ ١٤٢٠ هـ .

١٤١ ـمواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ( محمّد بن محمّد الطرابلسي المعروف بالحطّاب ) طبع مكتبة النجاح ـ طرابلس ، ١٩٦٩ م .

١٤٢ ـالموسوعة العربيّة الميسّرة ( إشراف محمّد شفيق غربال ) دار الشعب ومؤسّسة فرانكلين ـ القاهرة .

١٤٣ ـموسوعة المورد ( منير البعلبكي ) دار العلم للملايين ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٩٨٠ م .

١٤٤ ـموطأ الإمام مالك ( رواية يحيى بن يحيى الليثي ) إعداد : راتب عرموش ، دار النفائس ـ بيروت ، الطبعة العاشرة ، ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م .

١٤٥ ـالميزان في تفسير القرآن ( العلاّمة محمّد حسين الطباطبائي ) مؤسّسة إسماعيليان ـ قم ، الطبعة الثالثة ، ١٣٩٣ هـ ـ ١٩٧٣ م .

١٤٦ ـالنهاية في غريب الحديث والأثر ( الشيخ مجد الدين المبارك الجزري ـ ابن الأثير ) تحقيق طاهر أحمد الزاوي ، ومحمود محمّد الطناجي ، المكتبة العلميّة ـ بيروت .

١٤٧ ـالنهاية في مجرّد الفقه والفتوى ( الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي ) انتشارات قدس محمّدي .

١٤٨ ـنهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ( شمس الدين الأنصاري الشهير بالشافي الصغير ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي ـ مصر ، ١٣٨٦ هـ .

١٤٩ ـنهج البلاغة ، تحقيق د صبحي الصالح ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٣٨٧ هـ ـ ١٩٦٧ م .

١٥٠ ـنهج الحقّ وكشف الصدق ( العلاّمة الحلّي ) تعليق الشيخ عين الله الحسني الأرموي ، مؤسّسة دار الهجرة ، قم ـ إيران ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٧ هـ .

١٥١ ـالهداية في شرح بداية المبتدي ( المرغيناني ) .

١٥٢ ـهيراقليطس فيلسوف التغيّر ( علي سامي النشّار ، د محمّد علي الريّان ، د عبده الراجحي ) ، الطبعة الأولى ، ١٩٦٩ م .

١٥٣ ـوسائل الشيعة ( الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ) تحقيق مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٩ هـ .

١٥٤ ـوسيلة النجاة ( السيّد أبو الحسن الإصفهاني ) دار التعارف للمطبوعات ، الطبعة الثانية ، ١٣٩٧ هـ .

١٥٥ ـالوسيلة إلى نيل الفضيلة ( الشيخ محمّد بن علي الطوسي ـ ابن حمزة ) تحقيق الشيخ محمّد الحسّون ، مطبعة الخيّام ـ قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٨ هـ .

الفهرست

كلمة المؤتمر : ٣

مقدّمة الطبعة الثانية ١٠

مقـدّمة الطبعة الأولى. ٢٥

١ ـ تمهيد. ٣٣

٢ ـ النظرية على ضوء الأُسس الفلسفية ٤٣

في ضوء المادّية الفلسفية : ٤٣

٣ ـ النظرية بما هي عامّة ٥٥

٤ ـ النظـرية بتفاصيـلها ١٣٤

قوانين المجتمع الرأسمالي : ١٦٢

نقد القاعدة الأساسية للاقتصاد الماركسي : ١٦٩

نقد الماركسية للمجتمع الرأسمالي : ١٨٠

نقد تفصيلي للمذهب.. ١٩٤

ما هي الاشتراكية والشيوعية ؟ ١٩٦

نقد المذهب بصورة عامة ١٩٧

نقد تفصيلي للمذهب.. ١٩٩

دراسة الرأسمالية المذهبية في أفكارها وقيمها الأساسية ٢١٤

الرأسمالية المذهبية في خطوطها الرئيسية ٢١٥

الرأسمالية المذهبية ليست نتاجاً للقوانين العلمية ٢١٧

القوانين العلمية الاقتصاد الرأسمالي ذات إطار مذهبي. ٢٢١

دراسة الرأسمالية المذهبية في أفكارها وقيمتها الأساسية ٢٢٧

المحتوى الحقيقي للحرّية الاجتماعية والشكل الظاهري لها ٢٣٧

موقف المذهب الرأسمالي تجاه الحرّية الاجتماعية ٢٣٩

١ ـ الهيكل العام للاقتصاد الإسلامي. ٢٤٥

٢ ـ الاقتصاد الإسلامي جزءٌ من كُلّ. ٢٥٨

٣ ـ الإطار العام للاقتصاد الإسلامي. ٢٦٦

٤ ـ الاقتصاد الإسلامي ليس علماً ٢٧٧

علاقات التوزيع منفصلة عن شكل الإنتاج. ٢٨٠

٦ ـ المشكلة الاقتصادية في نظر الإسلام وحلولها ٢٩١

جهاز التوزيع. ٢٩٣

التداول. ٣٠٦

الموقف الإسلامي من مشاكل التداول بالنقد. ٣١٣

مقدمّة الكتاب الثاني. ٣١٥

مفهوم المذهب الاقتصادي. ٣١٨

مجالات علم الاقتصاد والمذهب الاقتصادي. ٣١٩

التمييز بين علم الاقتصاد والمذهب الاقتصادي. ٣٢١

العلاقة بين المذهب والقانون : ٣٢٣

عملية اكتشاف وعملية تكوين. ٣٢٧

النظام المالي كالقانون المدني : ٣٣٠

تلخيص واستنتاج : ٣٣١

الذاتية في الاجتهاد وأسبابها ٣٣٢

أ ـ تبرير الواقع : ٣٣٣

ب ـ دمج النص ضمن إطار خاص : ٣٣٤

ج ـ تجريد الدليل الشرعي من ظروفه وشروطه : ٣٣٧

خداع الواقع التطبيقي : ٣٤٩

توزيع الثروة على مستويين. ٣٥٥

المصدر الأصيل للإنتاج : ٣٥٧

اختلاف المواقف المذهبية من توزيع الطبيعة : ٣٥٨

مصادر الطبيعة للإنتاج : ٣٦٠

أقسام الأراضي الإسلامية ٣٦١

أدلّة الملكية العامة وظواهرها : ٣٦٢

دور الإحياء في الأراضي المَيتَة : ٣٨٤

ج ـ الأرض العامرة طبيعياً حال الفتح : ٣٩٣

ويلاحظ على هذا القول : ٣٩٥

الحدّ من السلطة الخاصة على الأرض : ٤٠٠

نظرة الإسلام العامة إلى الأرض.. ٤٠٦

العنصر السياسي في ملكية الأرض : ٤١٤

نظرة الإسلام في ضوء جديد : ٤١٧

المعادن الباطنة القريبة من سطح الأرض : ٤٢٧

المعادن الباطنة المستترة : ٤٢٨

الإقطاع في الإسلام : ٤٣٧

الإقطاع في الأرض الخَراجية : ٤٤٤

الحمى في الإسلام : ٤٤٦

بقيّه الثروات الطبيعّية ٤٥٣

تقييم العمل في النظرية ٤٥٥

كيف تقوم الحقوق الخاصة على أساس العمل : ٤٧١

أساس التملك في الثروات المنقولة : ٤٧٦

دور الأعمال المنتجة في النظرية : ٤٨٠

دور الحيازة للثروات المنقولة : ٤٨٢

تعميم المبدأ النظري للحيازة : ٤٨٤

تلخيص النتائج النظرية : ٤٨٥

١ ـ دراسة مقارنة للنظرية الإسلامية ٤٨٨

٤ ـ التحديد الزمني للحقوق الخاصة ٥٠٣

١ ـ الأساس النظري للتوزيع على عناصر الإنتاج. ٥٠٨

٢ ـ أوجه الفرق بين النظرية الإسلامية والماركسية ٥٢٢

٣ ـ القانون العام لمكافأة المصادر المادّية للإنتاج. ٥٣٥

٤ ـ الملاحظات.. ٥٧٠

صِلة المذهب بالإنتاج. ٥٨١

تنمية الإنتاج. ٥٨٣

وسائل الإسلام في تنمية الإنتاج. ٥٨٥

أ- وسائل الإسلام من الناحية الفكرية : ٥٨٦

لمـاذا ننتـج. ٦٠٣

الصِلة بين الإنتاج والتوزيع. ٦١٣

الصلة بين الإنتاج والتداول. ٦١٧

الاتجاه التشريعي الذي يعكس المفهوم : ٦٢٢

لمـن نُنتِـج ؟ ٦٢٧

١ ـ الضمان الاجتماعي. ٦٣٤

الأساس الثاني للضمان الاجتماعي : ٦٣٨

٢ ـ التوازن الاجتماعي. ٦٤٤

٣ ـ مبدأ تدخل الدولة ٦٦٠

منطقة الفراغ ليست نقصاً : ٦٦٣

الدليل التشريعي : ٦٦٣

بحثٌ في : استثناءات من ملكية المسلمين لأراضي الفتح. ٦٦٧

هل يستثنى الخمس من الأرض المفتوحة ؟ ٦٧٢

بحثٌ في : شمول حكم الأرض الخراجية لمَوات الفتح. ٦٧٩

أثر التحجير شرعاً ٦٨٢

بحثٌ في : أنّ أثر إحياء الأرض هو الملكيّة أو الحقّ. ٦٨٣

بحثٌ في : جواز بيع الأرض المحياة على رأي الشيخ الطوسي. ٦٨٩

امتلاك الأراضي بالحيازة ٦٩٢

لا تمييز بين أنواع الأرض التي أسلم عليها أهلها ٦٩٣