شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

البيان في تفسير القرآن

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

التعليقة (٢٢)

ص ٤٧٥

حديث

إبليس مع الله

عن الصادق ( عليه السلام ) :

( قال إبليس : ربِّ اعفني مِن السجود لآدم ، وأنا أعبُدك عبادةً لا يعبدكها مَلَك مقرّب ، ولا نبيٌّ مُرسَل ، فقال جلّ جلاله : لا حاجة لي في عبادتك ، إنّما عبادتي مِن حيث أُريد ، لا مِن حيث تُريد ) تفسير الصافي ، عند تفسير قوله تعالى : فسجدوا إلاّ إبليس ، ص ٢٦ .

وقال ( عليه السلام ) - أيضاً - في جواب سؤال الزنديق :

( كيف أمَر الله الملائكة لآدم : إنّ مَن سجَد بأمْر الله ، فقد سجد لله ، فكان سجوده لله إذا كان عن أمْر الله ) البحار - باب سجود الملائكة ومعناه ، الجزء ٥ ، ص ٣٧ .

* * *

التعليقة (٢٣)

ص ٤٧٦

الإسلام

يدور مَدار الشهادتَين

روى سماعة عن الصادق ( عليه السلام ) :

( الإسلام شهادة أنْ لا إله إلاّ الله ، والتصديق برسول الله ، به حُقِنتْ الدماء ، وعليه جرَت المناكِح والمواريث ) الوافي : باب إنّ الإيمان أخصّ مِن الإسلام ، الجزء ٣ ، ص ١٨

وروى أبو هريرة عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) قال :

( أقاتل حتّى يشهدوا أنْ لا إله إلاّ الله ، ويؤمنوا بي وبما جئتُ به ، فإذ فَعلوا ذلك ، عَصَموا منّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحقِّـها ، وحسابهم على الله ) ورواه

جابر وعبد الله بن عمَر باختلاف يسير - صحيح مسلم : باب الأمر بقتال الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله ، الجزء ١ ، ص ٣٩ .

قال في ( تيسير الوصول ) بعد رواية عبد الله بن عُمَر : أخرجه الشيخان - الجزء ١ ، ص ٢٠ ، وهذه الرواية رواها الترمذي عن أبي هريرة : باب ما جاء أُمِرتُ أنْ أقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ الله ، الجزء ١٠ ، ص ٦٨ .

ورواها النسائي عن أنَس أيضاً - كتاب ( تحريم الدم ) ، الجزء ٢ ، ص ١٦١ ، وباب على ما يقاتل الناس ، ص ٢٦٩ .

ورواها أحمد في مُسنده : الجزء ٢ ، ص ٣٤٥ - ٥٢٨ عن أبي هريرة والجزء ٣ ، ص ١٩٩ - ٢٢٤ عن أنس والجزء ٥ ، ص ٢٤٦ عن معاذ بن جبل وص ٤٣٣ ما يؤدّي معناها عن عبيد الله بن عدي ، قال في ( تيسير الوصول ) : الجزء ١ ، ص ٢٠ ، بعد رواية عبيد الله أخرجه مالك .

وروى أبو هريرة أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ) قال :

( أُمِرت أنْ أقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ الله ، فمَن قال لا إله إلاّ الله ، عصم منّي ماله ونفْسه إلاّ بحقّه ، وحسابه على الله ) صحيح البخاري : باب قتْل مَن أبى قبول الفرائض ، الجزء ٨ ، ص ٥٠ ورواها مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجـة ، والترمذي ، والنسائي ، وأحمد ، والطيالسي .

وروى أوس بن أوس الثقفي ، قال :

( دخل علينا رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ونحن في قبّة في مسجد المدينة ، فأتاه رجُل ، فسارّه بشيءٍ لا ندري ما يقول ، فقال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : اذهب قُل لهم يقتلوه ، ثمّ دعاه فقال : لعلّه يشهد أنْ لا إله إلاّ الله وأنّي رسول الله ، قال : نعم ، فقال : اذهب فقُل لهم يُرسلوه ، أُمرتُ أنْ أقاتل الناس حتّى يشهدوا أنْ لا إله إلاّ الله وأنّي رسول الله ، فإذا قالوها حَرُمَت عليَّ دماؤهم وأموالهم إلاّ بحقِّها ، وكان حسابهم على الله .

رَواها أبو داود الطيالسي وأحمد والدارمي والطحاوي ( كنز العمّال في حُكم الإسلام ، طبعة دائرة المعارف العثمانية ، الجزء ١ ، ص ٣٧٥ ) .

* * *

التعليقة (٢٤)

ص ٤٧٨

العبادة

وأقسام دوافعها

روى محمّد بن يعقوب بإسناده عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( إنّ العبّاد ثلاثة : قَوم عبَدوا الله عزّ وجلّ خوفاً ، فتلك عبادة العبيد ، وقوم عبَدوا الله تبارك وتعالى طلَباً للثواب ، فتلك عبادة الأُجَراء ، وقوم عبَدوا الله عزّ وجلّ حبّاً له ، فتلك عبادة الأحرار ، وهي أفضل العبادة ) وروى الشيخ الصدوق بإسناده عن الصادق جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ما يقرُب مِن ذلك ، وقال عليٌّ ( عليه السلام ) في ( نهج البلاغة ) :

( إنّ قوماً عبَدوا الله رغبةً ، فتلك عبادة التجّار ، وإنّ قوماً عبَدوا الله رهبةً ، فتلك عبادة العبيد ، وإنّ قوماً عبَدوا الله شُكراً ، فتلك عبادة الأحرار ) الوسائل : مقدّمة العبادات ، باب ما يجوز قصده مِن غايات النيّة ، الجزء ١ ، ص ١٠ .

* * *

التعليقة (٢٥)

ص ٤٨٠

الأمْرُ بين الأمْرَين

وحسَنات الناس وسيّئاتهم

روى الحسن بن عليّ الوشاء عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال :

( سألته فقلت : الله فوّض الأمْر إلى العِباد ؟ قال : الله أعزّ مِن ذلك قلت : فجَبَرهم على المعاصي ؟ قال : الله أعْدَل وأحْكَم مِن ذلك قال : ثمّ قال : قال الله يا ابن آدم أنا أَولى بحسَناتك منك ، وأنت أَولى بسيئاتك منّي عمِلتَ المعاصي بقوّتي التي جعلتُها فيك ) الوافي : باب الخير والقَدر ، الجزء ١ ، ص ١١٩ .

* * *

التعليقة (٢٦)

ص ٤٨٢

مصادر :

رواية الشفاعة

هذه الرواية : ( لكلّ نبيٍّ دعوةٌ ، وأردت إنْ شاء الله ، أنْ أختبئ دعوَتي شفاعةً لأُمّتي يوم القيامة ) مذكور في صحيح البخاري : كتاب الدعوات ، باب ١ ، الجزء ٧ ، ص ١٤٥ وصحيـح مسلم : باب اختباء النبيّ دعوة الشفاعـة لأمّتـه ، الجزء ١ ، ص ١٣٠ - ١٣١ وأخرجها عن أنَس وعن جابر أيضاً .

وأخرجها مالك في الموَطّأ عن أبي هريرة : باب ما جاء في الدعاء ، الجزء ١ ، ص ١٦٦ ، طبعة مصطفى محمّد المشروحة .

وأخرجها ابن ماجة في سُننه : باب ذِكر الشفاعة ، الجزء ٢ ، ص ٣٠١ ، طبعة المطبعة العِلمية بمصر .

وأخرجها أحمد في مسنده عن أبي هريرة : الجزء ٢ ، ص ٢٧٥ - ٣١٣ - ٣٨١ - ٣٩٦ - ٤٠٩ - ٤٢٦ - ٤٣٠ - ٤٨٦. وعن أبي سعيد الخدري : الجزء ٣ ، ص ٢ وعن أنس : الجزء ٣ ، ص ١٣٤ - ٢٠٨ - ٢١٨ - ٢٠٩ - ٢٥٨ - ٢٧٦ - ٢٩٢ وعن جابر : الجزء ٣ ، ص ٣٨٤ - ٣٩٦ وعن أبي ذر : الجزء ٥ ، ص ١٤٨ .

* * *

الحمدُ لله على ما أنْعَم علينا بنشْر هذا القِسم مِن الكتاب ، راجين منه سبحانه أنْ ينفع به المسلمين وغيرهم ، ويجعله وسيلةً إلى معرفة القرآن ، وفَهْم أسراره ومغازيه نسأله التوفيق لإكمال هذا التفسير ، فإنّه غاية السؤل ، ومنتهى المأمول والله وليُّ التوفيق .

المؤلّف

* * *

الفهرس

البيان في تفسير القرآن. ١

المدخل - وفاتحة الكتاب.. ٣

البيان في تفسير القرآن. ٣

للإمام الأكبر زعيم الحوزة العِلميّة ٣

السيّد أبو القاسم الموسَويّ الخوئيّ. ٣

دار الزهراء ٣

للطباعة والنشر والتوزيع. ٣

بيروت - لبنان. ٣

المدخل. ٧

خُطبة الكتاب.. ٩

مقدّمة الطبعة الأُولى. ١١

فَضْل القرآن. ١٥

إعجاز القرآن. ٣١

أوهام حَول إعجاز القرآن. ٧٨

حول سائر المعجزات.. ٩٨

أضواء على القرآن. ١١٨

نظرة في القِراءات.. ١٤٦

هل نزل القرآن على سبعة أحرف ؟ ! ! ١٦٦

صيانة القرآن مِن التحريف.. ١٩٢

فِكرةٌ عن جَمْع القرآن. ٢٣٤

حُجّية ظواهر القرآن. ٢٥٨

النَسْخ في القرآن. ٢٧٢

البَداء في التكوين. ٣٨٠

أصول التفسير ٣٩٢

حدوث القرآن وقِدَمُه ٤٠٠

تفسير فاتحة الكِتاب.. ٤١١

البحث الأوّل. ٤٣١

حَول آية البَسْمَلَة ٤٣١

تحليل آية ٤٤٥

تحليل آية ٤٥٣

البحث الثاني. ٤٥٧

حَول آية الحَمْد. ٤٥٧

تحليل آية ٤٨٠

حول آية اِهدنا ٤٨٧

قِسم التعليقات.. ٤٩٣

الفهرس.. ٥٢٥