شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المعالم الجديدة للأصول غاية الفكر

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

التعارض بين الأصول

ويواجهنا بعد دراسة الأصول العملية السؤال التالي : ماذا يصنع الفقيه إذا اختلف حكم الاستصحاب عن حكم أصل البراءة ؟

ومثاله : أنّا نعلم بوجوب الصوم عند طلوع الفجر من نهار شهر رمضان حتّى غروب الشمس، ونشكّ في بقاء الوجوب بعد الغروب إلى غياب الحمرة، ففي هذه الحالة تتوفّر أركان الاستصحاب من اليقين بالوجوب أوّلاً، والشكّ في بقائه ثانياً، وبحكم الاستصحاب يتعيّن الالتزام عمليا ببقاء الوجوب.

ومن ناحية أخرى نلاحظ أنّ الحالة تندرج ضمن نطاق أصل البراءة ؛ لأنّها شبهة بدوية في التكليف غير مقترنة بالعلم الإجمالي، وأصل البراءة ينفي وجوب الاحتياط ويرفع عنّا الوجوب عملياً، فبأيّ الأصلين نأخذ ؟

والجواب : أنّا نأخذ بالاستصحاب ونقدّمه على أصل البراءة، وهذا متّفق عليه بين الأصوليين؛ والرأي السائد بينهم لتبرير ذلك : أنّ دليل الاستصحاب حاكم على دليل أصل البراءة ؛ لانّ دليل أصل البراءة هو النصّ النبويّ القائل :( رفع ما لا يعلمون ) (١) ، وموضوعه كلّ ما لا يعلم، ودليل الاستصحاب هو النصّ القائل : ( لا يَنقض اليقين أبداً بالشك )(٢) ، وبالتدقيق في النصّين نلاحظ أنّ دليل الاستصحاب يلغي الشكّ ويفترض كأنَّ اليقين باقٍ على حاله، فيرفع بذلك

____________________

(١) الخصال ٢ : ٤١٧، باب التسعة.ووسائل الشيعة ١٥ : ٣٦٩، الباب ٥٦ من أبواب جهاد النفس، الحديث الأوّل.

(٢) وسائل الشيعة ١ : ٢٤٥، الباب ١ من أبواب نواقض الوضوء، الحديث الأوّل.

موضوع أصل البراءة.

ففي مثال وجوب الصوم لا يمكن أن نستند إلى أصل البراءة عن وجوب الصوم بعد غروب الشمس بوصفه وجوباً مشكوكا ؛ لأنّ الاستصحاب يفترض هذا الوجوب معلوماً، فيكون دليل الاستصحاب حاكماً على دليل البراءة ؛ لأنّه ينفي موضوع البراءة.

أحكام تعارض النوعين

استعرضنا حتّى الآن نوعين من العناصر المشتركة في عملية الاستنباط :

أحدهما : العناصر المشتركة في الاستنباط القائم على أساس الدليل.

والآخر : العناصر المشتركة في الاستنباط القائم على أساس الأصل العملي.

وقد عرفنا أنّ العناصر من النوع الأول تشكِّل أدلّة على تعيين الحكم الشرعي، والعناصر من النوع الثاني تشكِّل قواعد عملية لتعيين الموقف العملي تجاه الحكم المجهول.

ووجود نوعين من العناصر على هذا الشكل يدعو إلى البحث عن موقف الفقيه عند افتراض وقوع التعارض بينهما، كما إذا دلّ دليل على أنّ الحكم الشرعي هو الوجوب - مثلاً - وكان أصل البراءة أو الاستصحاب يقتضي الرخصة.

والحقيقة : أنّ الدليل إذا كان قطعياً فالتعارض غير متصوّرٍ عقلا بينه وبين الأصل ؛ لأنّ الدليل القطعي على الوجوب - مثلاً - يؤدّي إلى العلم بالحكم الشرعي، ومع العلم بالحكم الشرعي لا مجال للاستناد إلي أي قاعدة عملية ؛ لأنّ القواعد العملية إنّما تجري في ظرف الشكّ، إذ قد عرفنا سابقاً أنّ أصل البراءة موضوعة كلّ ما لا يعلم، والاستصحاب موضوعه أن نشكّ في بقاء ما كنّا على يقين منه، فإذا كان الدليل قطعياً لم يبقَ موضوع لهذه الأصول والقواعد العملية.

وإنّما يمكن افتراض لون من التعارض بين الدليل والأصل إذا لم يكن الدليل قطعياً، كما إذا دلّ خبر الثقة على الوجوب أو الحرمة - وخبر الثقة كما مرّ بنا دليل ظنّي حكم الشارع بوجوب اتّباعه واتّخاذه دليلاً - وكان أصل البراءة من

ناحية أخرى يوسّع ويرخّص.

ومثاله : خبر الثقة الدالّ على حرمة الارتماس على الصائم، فإنّ هذه الحرمة إذا لاحظناها من ناحية الخبر فهي حكم شرعيّ قد قام عليه الدليل الظنّي الحجّة، وإذا لاحظناها بوصفها تكليفاً غير معلوم نجد أنّ دليل البراءة ( رفع ما لا يعلمون ) يشملها، فهل يحدِّد الفقيه في هذه الحالة موقفه على أساس الدليل الظنّي أو على أساس الأصل العملي ؟ ويسمِّي الأصوليون الدليل الظنّي بالأمارة، ويطلقون على هذه الحالة اسم التعارض بين الأمارات والأصول.

ولا شكّ في هذه الحالة لدى علماء الأصول في تقديم خبر الثقة وما إليه من الأدلّة الظنّية المعتبرة على أصل البراءة ونحوه من الأصول العملية ؛ لأنّ الدليل الظنّي الذي حكم الشارع بحجّيته يؤدّي - بحكم الشارع هذا - دور الدليل القطعي، فكما أنّ الدليل القطعي ينفي موضوع الأصل ولا يُبقي مجالاً لأيِّ قاعدة عملية فكذلك الدليل الظنّي الذي أسند إليه الشارع نفس الدور وأمرنا باتّخاذه دليلاً، ولهذا يقال عادةً : إنّ الأمارة حاكمة على الاُصول العملية.

كلمة الختام :

هذا آخر ما أردنا استعراضه من بحوثٍ ضمن الحدود التي وضعناها لهذه الحلقة.وبذلك تكتمل في ذهن الطالب تصوّرات علمية عامة عن العناصر المشتركة بالدرجة التي تؤهِّله لدراستها على مستوىً أرفع في الحلقة الآتية.

والحمد لله أوّلاً وآخراً، ومنه نستمدّ التوفيق لما يحبّ ويرضى، إنّه وليّ الإحسان، وهو على كلِّ شيءٍ قدير.

فهرس المصادر

١ - أجود التقريرات، للسيّد الخوئي، تقرير بحث المحقّق النائيني، ط مكتبة المصطفوي - قم.

٢ - إحياء علوم الدين، أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي، دار القلم - بيروت.

٣ - أصول الرياضيات، برتراند رسل، ترجمة الدكتور محمّد موسى أحمد والدكتور أحمد فؤاد الأهواني.

٤ - أعيان الشيعة، السيّد محسن الأمين، دار التعارف - بيروت.

٥ - الانتصار، للسيّد المرتضى، مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٦ - إيضاح الاشتباه، العلاّمة الحلّي، مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٧ - بحوث في علم الأصول، المؤلّف الشهيد، ط مكتب الإعلام الإسلامي - قم.

٨ - بشارة المصطفى، أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم الطبري، منشورات مطبعة الحيدرية - النجف الأشرف.

٩ - تأريخ بغداد، أحمد بن علي الخطيب، دار الفكر - بيروت.

١٠ - تأسيس الشيعة، السيّد حسن الصدر، منشورات الأعلمي - طهران.

١١ - تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر - بيروت.

١٢ - تهذيب الكمال، أبو الحجّاج يوسف المزي، مؤسّسة الرسالة - بيروت.

١٣ - الحدائق الناضرة، المحدّث البحراني، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

١٤ - الخصال، الشيخ الصدوق، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

١٥ - خاتمة مستدرك الوسائل، المحدّث النوري، ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

١٦ - الدراسات في علم الأصول، تقريرات أبحاث السيّد الخوئي للسيّد علي الشاهرودي.

١٧ - درر الفوائد، الشيخ عبد الكريم الحائري، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

١٨ - الدرر النجفيّة، المحدّث البحراني، الطبعة الحجرية من منشورات مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

١٩ - الذريعة إلى أصول الشريعة، السيّد المرتضى، من منشورات جامعة طهران.

٢٠ - رجال النجاشي، أحمد بن علي النجاشي، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٢١ - روضات الجنّات، ميرزا محمّد باقر الخوانساري، ط مكتبة إسماعيليان - قم.

٢٢ - الروضة البهيّة، الشهيد الثاني، تحقيق السيّد الكلانتر، ط انتشارات داوري - قم.

٢٣ - السرائر، ابن إدريس الحلّي، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٢٤ - عدّة الأصول، شيخ الطائفة الطوسي، ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٢٥ - علل الشرائع، الشيخ الصدوق، مكتبة الداوري - قم.

٢٦ - الغنية ( ضمن الجوامع الفقهيّة )، ابن زهرة، الطبعة الحجرية من منشورات مكتبة السيّد المرعشي - قم.

٢٧ - فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري، ط مجمع الفكر الإسلامي - قم.

٢٨ - الفصول الغرويّة، الشيخ محمّد حسين الإصفهاني، الطبعة الحجرية من منشورات دار إحياء العلوم الإسلاميّة.

٢٩ - فهرست منتجب الدين، الشيخ منتجب الدين علي بن بابويه الرازي، تحقيق السيّد عبد العزيز الطباطبائي، نشر مجمع الذخائر الإسلامية - قم.

٣٠ - فوائد الأصول، الشيخ محمّد علي الكاظمي، تقريرات أبحاث المحقّق النائيني، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٣١ - الفوائد الحائرية، الوحيد البهبهاني، ط مجمع الفكر الإسلامي - قم.

٣٢ - الفوائد المدنيّة، المحدّث الاسترابادي، الطبعة الحجرية من منشورات دار النشر لأهل البيتعليهم‌السلام .

٣٣ - القواعد والفوائد، الشهيد الأوّل، مكتبة المفيد - قم.

٣٤ - كشف المحجّة لثمرة المهجة، ابن طاووس، منشورات المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف.

٣٥ - كفاية الأصول، المحقّق الخراساني، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٣٦ - المبسوط، شيخ الطائفة الطوسي، ط المكتبة المرتضويّة لإحياء الآثار الجعفريّة - طهران.

٣٧ - مصابيح الأصول، تقريرات أبحاث السيّد الخوئي، عزّ الدين بحر العلوم، ط النجف الأشرف.

٣٨ - مصباح الأصول، السيّد الخوئي، ط مطبعة النجف.

٣٩ - معارج الأصول، المحقّق الحلّي، ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٤٠ - معالم الدين، الشيخ حسن نجل الشهيد الثاني، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٤١ - مفاتيح الأصول، السيّد محمّد المجاهد، ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٤٢ - مقابس الأنوار، الشيخ أسد الله التستري، من منشورات مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٤٣ - مناقب أبي حنيفة، المرفق بن أحمد المكّي، دار الكتاب العربي - بيروت.

٤٤ - نهاية الأصول، العلاّمة الحلّي، مخطوط مكتبة السيّد الگلپايگاني.

٤٥ - نهاية الأفكار، المحقّق الأغا ضياء العراقي، ط مؤسّسة النشر الإسلامي - قم.

٤٦ - هداية المسترشدين، محمّد تقي الإصفهاني ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٤٧ - الوافية، الفاضل التوني، ط مجمع الفكر الإسلامي - قم.

٤٨ - وسائل الشيعة، السيّد محسن بن حسن الأعرجي الكاظمي، ط مصطفوي - قم.

٤٩ - وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، المحدّث الحرّ العاملي، ط مؤسّسة آل البيتعليهم‌السلام - قم.

٥٠ - وفيات الأعيان، أحمد بن محمّد بن خلّكان، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

غاية الفكر

غاية الفكر

تأليف سماحة آية الله العظمى الإمام الشهيد

السيد محمد باقر الصدرقدس‌سره

المؤتمر العالمي للإمام الشهيد الصدرقدس‌سره

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدّمة المؤلّف :

أيّها القارئ الكريم، هذا هو جزء من كتابٍ في الأصول شرعت فيه قبل ثلاث سنواتٍ تقريباً، وقد ابتدأت فيه من القسم الثاني من المباحث الأصولية، أي مباحث الأدلّة العقلية، ورتّبته على عشرة أجزاء، وهذا الذي بين يديك هو الجزء الخامس منها في أكثر مباحث الاشتغال، أعني في أصل المسألة مع بعض تنبيهاتها.ويليه الجزء السادس في باقي تنبيهات المسألة مع أصل مسألة الأقلّ والأكثر.

ولئِن كان أكثر مطالب هذا الكتاب مخالفاً لِمَا هو المسموع من الكلمات، فليس ذلك لأنّي قد اهتديت إلى ما لم يصل إليه الأساتذة والأكابر، وهيهات لذهني القاصر أن يرتفع إلى ذلك ؛ وإنّما هو لأنّي لم أوفَّق للعروج إلى آفاق تفكيرهم ومجاراتهم في أنظارهم الدقيقة، وكلّ رجائي من المولى سبحانه أن يشملني بعنايته ولطفه، ويوفّقني لاقتفاء أثرهم، ويعدّني للتشرّف باتّباع خطواتهم المباركة، إنّه على كلّ شيءٍ قدير.

الراجي عفو ربِّه

محمّد باقر الصدر

غاية الفكر ٥

مباحث الاشتغال

مقدار منجّزية العلم الإجمالي.

مدى جريان الأصول في أطراف العلم الإجمالي.

تنبيهات العلم الإجمالي.

مباحث الاشتغال ١

مقدار منجّزيّة العلم الإجمالي

الرأي المختار في حقيقة العلم الإجمالي.

المباني المطروحة في حقيقة العلم الإجمالي.

منجّزية العلم الإجمالي وما يتنجَّز به.