شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

اصلاح المنطق

[ وكد ] قالوا: وكدت العهد والسرج توكيدا، وأكدته تأكيدا.

وجاء في القرآن بالواو: (* ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها *). [ وكر ] ويقال لموضع فراخ الطير: الوكور والوكون، الواحد وكر ووكن.فإذا كان من حطام النبت فهو العش، ويقال: قد اعتش وقد عشش.فإذا كان في الارض فهو افخوص.يقال هو افخوص القطاة. والجمع أفاحيص. فإذا كان للنعامة فهو الادحي، وهو أفعول من دحوت، لان النعامة تدحوه برجليها، أي توسعه ثم تبيض فيه، والجمع أداحي. [ الوكر - > افحوص ] [ الوكف ] والوكف: النطع.

قال أبوذؤيب:

والوكف: الاثم.يقال ما عليك في هذا وكف. والوكف: العيب أيضا قال الشاعر (١):

(١) التبريزي: " يقال: إنه عمرو بن امرئ القيس ". وفي اللسان: " ويقال لقيس ابن الخطم ".وليس في ديوانه. [ وكلة ] ورجل وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلي غيره ويتكل عليه فيه.وسرج عقرة. [ الوكنة ] والوكنة والاكنة، وجمعها أكنات ووكنات. والمواكن واحدها موكن: مواقع الطير حيثما وقعت. وأنشدنا لامرئ القيس:

وقال عمرو بن شأس، وذكر نساء: * واكنات علي الخمل (١) * أي جالسات.

(١) البيت بتمامه كما في ب واللسان (وكن):

[ الوكيرة ] قال: وقال الفزاري: الوكيرة طعام يصنع عند بناء البيت.وهي الحترة. يقال وكر لنا وحتر لنا. [ الولاف - > الاكاف ] [ الولاية - > المهارة ] [ ولجة - > خرجة ] [ ولد ] ويقال في الولد الولد والولد.

قال: ويكون الولد واحدا وجمعا.

وأنشد:

قال: ومن أمثال بني أسد: " ولدك من دمي عقبيك "، يعني من ولدته.

(١) لنافع بن صفار الاسلمي يهجو الاخطل.التبريزي.

[ ولدة - > وسادة ] [ ولع - > عار ]

[ ولع - > اولع ] [ ولع - > مطر ] [ ولعة ] ورجل ولعة: يولع بما لا يعنيه.

ورجل هلعة: يهلع ويجزع سريعا. [ ولغ ] وقد ولغ الكلب في الاناء يلغ ولغا.وقد لهث من الاعياء يلهث لهاثا. [ الولوع ] ومثل الولوع الوزوع، تقول: أوزعت به مثل اولعت به. [ ولوع ] ويقال: ما أشد ولوعك بهذا الامر.وقد اولعت به إيلاعا ولوعا. [ ولي - > مجرب ] [ وليد - > ينادي ] [ وليد ] قال: وقالوا: جاء‌وا بطعام لا ينادي وليده، وفي الارض عشب لا ينادي وليده، أي إن كان الوليد في ماشية لم يضره أين صرفها، لانها في عشب، فلا يقال له اصرفها إلي موضع كذا، لان الارض كلها مخصبة.

وإن كان طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالي به كيف أفسد فيه، ولا متي أكل، ولا متي شرب، وفي أي نواحيه أهوي.

قال: ومعني قول مزرد:

هذا مثل ضربه، ومعناه إني لا أراجع فيها ولا أكلم فيها، كما لا يكلم الوليد في الشئ الذي يضرب له فيه المثل.

وقال الاصمعي وأبوعبيدة: قولهم أمر لا ينادي وليده، قال أحدهما: أي هو أمر جليل لا ينادي فيه الوليد، ولكن ينادي فيه جلة القوم.

وقال الآخر: أصله في الغارة، أي تذهل الام عن ابنها أن تنادية وتضمه، ولكنها تهرب عنه.

[ ومق - > حسب ] [ وهم - > اوهم ] [ وهن ] أبوزيد: يقال: وهنت في أمرك ووهنت.

[ الوهن - > المسك ] [ وهية ] ويقال في السقاء وهية.

[ الوهيسة ] وقال ابوصاعد: الوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يدق فيقمح أو يبكل بدسم.

[ الويل ] وحكي لنا أبوعمرو: له الويل والاليل.

والاليل: الانين.

قال ابن ميادة:

أي أنين وتوجع.

[ ويه - > ايه ]

حرف الهاء

[ هاء ] وتقول: هاء يا رجل، وهاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال.

قال الله عزوجل: (* هاؤم اقرؤا كتابيه *).

وهاء يا امرأة، مكسورة بلا ياء، وهاؤما يا امرأتان، وهاؤن يا نسوة.

ولغة أخري: ها يا رجل، مثل خف، وللاثنين هاء‌ا، مثل خافا، وللجميع هاؤوا، مثل خافوا، وللمرأة هائي مثل هائي، [ وللاثنتين هاء‌ا، وللجميع هأن يا نسوة، بمنزلة هعن.

ولغة أخري: هاء يا رجل، بهمزة مكسورة، وللاثنين هائيا، وللجميع هاؤوا.وللمرأة هائي، وللثنتين هائيا وللجميع هائين (١).ولغة أخري: هأيا رجل وللاثنين ها، مثال هعها، وللجميع هؤوا، مثال هعوا، وللمرأة هئي، مثال هع، وها، مثال هعا للثنتين، وهأن مثال هعن ].

وإذا قال: هاء قلت: ما أهاء، أي ما آخذ، وما أهاء، أي وما اعطي.

(١) التكملة إلي هنا من ب، ح‍، ل.

وما بعده من ب فقط.

[ هات ] وتقول: هات يا رجل، وللاثنين هاتيا، وللجماعة هاتوا، وللمرأة هاتي، وللاثنتين هاتيا، وللجماعة، هاتين.

وتقول: هات لا هاتيت، وهات إن كان بك مهاتاة.

وتقول: أنت أخذته فهاته، وللاثنين أنتما أخذتما فهاتياه، وللجماعة أنتم أخذتموه فهاتوه، وللمرأة أنت أخذيه فهاتيه، وللاثنتين أنتما أخذتماه فهاتياه، وللجماعة أنتن أخذتنه فهاتينه.

[ هاد - > هيد ] [ هاد - > هد ] [ الهادي - > العنق ] [ هار ] وجرف هار، أي منهار.

[ هارب ] وما له هارب ولا قارب، أي صادر عن الماء ولا وارد.

[ هارم ] وإذا كان يرعي (١) الهرم، وهو ضرب من الحمض، قيل بعير هارم.

وإذا كان يرعي العمقي، وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة، قيل بعير عامق.

وإذا كان يأكل الاراك قيل آرك.

ويقال أطيب الالبان ألبان الاوارك.

وإذا كان يرعي العلجان قيل بعير عالج.

(١) في الاصل: " يريد ".

[ هاع ] ورجل هاع لاع، أي جزوع ضجر.وقد لعت ألاع، وهعت أهاع.

وقال الطرماح:

[ هاع لاع - > ضراوة ] [ الهامة ] وتقول: نعم الهامة هذا، يعني به الفرس، ولا تقل الهامة بالتخفيف.

[ هبة - > اهبة ] [ هبر ] وتقول: هذا بعير هبر وبر كثير الهبر، أي كثير اللحم كثير الوبر.

[ هبر - > السعر ] [ هبصا - > زعلا ] [ هبع ] وماله هبع ولا ربع.

والهبع.ما نتج في الصيف.

[ الهبع - > الربع ] [ هبوط - > الصعود ] [ الهتاف - > النداء ] [ الهتم ] والهتم: مصدر هتم فاه يهتمه هتما، إذا ألقي مقدم أسنانه.ويقال رجل أهتم بين الهتم.

[ هجد - > اهجد ] [ الهجرتان ] والهجرتان: هجرة إلي الحبشة وهجرة إلي المدينة.

[ هجرع - > درهم ] [ هجو ] وتقول: هجوته هجاء قبيحا فهو مهجو، ولا تقل هجيته.

[ هجهج - > نهن ] [ هجيرا ] يقال: ما زال ذاك هجيراه، أي دأبه وشأنه.

[ الهجيمة ] قال أبوعمرو الشيباني: الهجيمة من اللبن أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه.

قال أبويوسف: وسمعت الكلابي: تقول هو ما لم يرب وقد الهاج لان يروب.

[ هد ] وتقول: ما هذه كذا وكذا، أي ما كسره.وما هاده كذا وكذا، أي ما حركه.وما يهيده.ولا ينطق ب‍ " هيد " إلا بحرف جحد.

[ هدأ ] ويقال قد هدأت أهدأ هدوء‌ا، إذا سكنت.

وقد

هديت الرجل من ضلالته أهديه هدي.

وقد أهدأت الصبي، إذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام. قال عدي بن زيد:

وقد أهديت الهدية أهديها إهداء. وأهديت الهدي إلي بيت الله (١).

(١) زاد في ب: " وقد هديته الطريق أهديه هداية ". [ هدأ - > اهدي ] [ هدأ - > هدوا] [ هدأة - > هدوا ] [ الهدب ] والهدب: مصدر هدب الناقة يهدبها هدبا، إذا احتلبها.وقد هدب الثمرة يهدبها هدبا إذا اجتناها. والهدب من ورق الشجر: ما لم يكن له عير، مثل الاثل والطرفاء والسرو.

[ الهدبة - > رخصة ] [ هدلا - > هديلا ] [ الهدم ] والهدم: مصدر هدمت الشئ هدما.

والهدم: الثوب الخلق المرقع. [ الهدم ] والهدم: مصدر هدمت.

والهدم: ما تهدم من البئر من نواحيها في جوفها. وأنشد أبوزيد:

والهدم: مصدر هدمت الناقة تهدم هدما، إذا اشتد ضبعتها.

[ هدوا ] ويقال أتانا فلان هدوا، إذا جاء بعد نومة.

ويقال: أتانا فلان وقد هدأت الرجل، وأتانا وقد هدأت العين، وأتانا بعد هدء من الليل وبعد هدأة.

[ الهدي - > هدي ] [ هدي - > هدأ ] [ هدي - > اهدي ] [ هديلا ] وقد هدل القمري يهدل هديلا.

والهديل أيضا: ذكر الحمام.

وقد هدل البعير يهدل هدلا، إذا كان طويل المشفر، وذلك مما يمدح به، وهو مشفر هدل.

قال الراجز (١): * بكل شعشاع صهابي هدل * (١) هو أبومحمد الحذلمي، كما في اللسان.

[ هذأ ] وقد هذأته بالسيف أهذأ هذء‌ا، إذا قطعته.وقد هذيت في الكلام أهذي هذيا وهذيانا.

[ هذرة - > هزأة ] [ هذو ] وهذوت يا رجل وهذيت.

[ هذي - > هذو ] [ هذي - > هذأ ] [ هرأ ] وقد هرأ الكلام يهرؤه، إذا أكثر منه في خطأ، وهو منطق هراء.

وقال ذو الرمة: * لها بشر مثل الحرير ومنطق *

* رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر * وقد هراه بالهراوه يهروه هروا وتهراه، إذا ضربه بها.

قال الشاعر (١):

(١) هو عمرو بن ملقط. كما في اللسان (هرا). [ الهرار - > ماني ] [ هرب - > اهرب ] [ الهرت ] والهرت: مصدر هرت ثوبه يهرته، إذا خرقه، وقد هرت عرضه وهرده. والهرت: سعة الشدق، يقال هو أهرت الشدق، وهريت الشدق، بين الهرت. [ الهرج ] الهرج: كثرة النكاح، وكثرة القتل. قال ابن الرقيات (١):

والهرج: أن يسدر البعير م نشدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران.

يقال هرج البعير يهرج هرجا.

قال العجاج: * ورهبا من حنذه أن يهرجا * (١) انظر لتحقيق هذا الاسم المزانة (٣: ٢٦٦ - ٢٦٨).

[ هرج - > نهن ] [ هرد - > الهرت ] [ هردي - > حردي ] [ الهرم ] والهرم: ضرب من الحمض، يقال إبل هوارم إذا رعت الهرم.

والهرم: مصدر هرم الرجل يهرم هرما.

[ هريئة ] وقال الفزاري: هذه قرة لها هريئة، أي يصيب المال والناس منها ضر وسقط، أي موت.

يقال هرئ المال وقد هرئ القوم.

[ هريت - > الهرت ] [ هزأ - > جزأ ] [ هزأ ] وتقول قد استهزأت به وهزأت به، وهزئت به.

[ هزأة ] ورجل هزأة يهزأ من الناس، ورجل سخرة: يسخر من الناس، ورجل عذلة: كثير العذل، وخذلة: يخذل، وخدعة: كثير الخداع، وهذرة: كثير الكلام، وغرقة: كثير العرق، ونكحة: كثير النكاح.

[ هزبليلة ] وقالت ام الحمارس الكلابية، وأبومهدي: يقال ما فيه هزبليلة، إذا لم يكن فيه شئ.

[ هزل ] وقد هزلت دابتي، وكذلك هزل في منطقه يهزل هزلا.

ويقال: قد أهزل الناس، إذا وقع في أموالهم الهزال.

[ هزل - > اهزل ] [ هزيع ] ويقال: قد أتانا بعد هزيع من الليل وبعد عنك

من الليل، وبعد جوش من الليل.وبعد جرس من الليل.

[ هشا ] وقد هششت الورق أهشه هشا، إذا ضربته بعصا لينحت فتعلفه لغنمك.

قال الله عزوجل: (* وأهش بها علي غنمي *).

وقد هش الخبز يهش هشا إذا كان هشا.

وقد هششت إليه [ أهش (١) ] هشاشة، إذا خففت إليه وارتحت له.

(١) هذه من ب.

[ هشاشة - > هشا ] [ هشيمة ] ويقال: ما فلان إلا هيشمة كرم، أي لا يمنع شيئا.

وأصله من الهشيمة: الشجرة اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء.

[ الهضم ] والهضم: مصدر هضمه يهضمه هضما، إذا ظلمه.ويقال هضم له من حقه، إذا كسر له منه. والهضم: المطمئن من الارض، وجمعه أهضام وهضوم. والاهضام: البخور.

[ الهضم ] والهضم: مصدر هضمته أهضمه، إذا ظلمته: والهضم: انضمام الجنين، يقال فرس أهضم بين الهضم، يقال لا يسبق من غاية بعيدة أهضم أبدا (١) (١) انظر الحيوان (١: ١٠٤).

[ الهضيمة ] والهضيمة: ان يتهضمك القوم شيئا، أي يظلمونك.

[ هف - > جلب ] [ هقعة - > حمدة ] [ هلبسية - > خربصيصة ] [ هلة ] ويقال: جاء‌نا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة. فالهلة من الفرح والاستهلال، والبلة من البلل والخير.

[ هلع ] وما له هلع ولا هلعة، أي جدي ولا عناق. [ هلعا - > ضراوة ] [ هلعة - > ولعه] [ هلك - > ملك ] [ هل لك في كذا ] وإذا قيل لك هل لك في كذا وكذا، قلت لي فيه، أو إن لي فيه، ولا تقل إن لي فيه هلا.

والتأويل: هل لك في حاجة، فخذفت الحاجة لما عرف المعني، وحذف الراد ذكر الحاجة، كما حذفها السائل.

[ هلم ] وتقول هلم يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، موحد.

قال الله عزوجل: (* قل هلم شهداء‌كم *).

وقال: (* والقائلين لاخوانهم هلم إلينا *).

ولغة أخري، يقال للاثنين: هلما، وللجميع: هلموا، وللمرأة: هلمي.

وللاثنتين

هلما، وللجميع هلممن، والاولي أفصح.

وإذا قال لك: هلم إلي كذا وكذا، قلت: إلام أهلم وإذا قال: هلم كذا وكذا، قلت: لا أهلمه لك، مفتوحة الالف والهاء، أي لا أعطيكه.

[ هم ] ويقال: ما له هم ولا وسن إلا ذاك، كما يقال ما له هم ولا سدم إلا ذاك.

[ هم - > بد ] [ هم ] ويقال: هذا شيخ هم وهذه عجوز همة. ويقال: هذا شيخ عشبة وعشمة، وهذه عجوز عشمة وعشبة. وهذا شيخ مدرهم، وهذا شيخ إنقحل، كل ذلك للمسن جدا. [ الهم ] والهم من الحزن. والهم: مصدر هم الشحم يهمه، إذا أذابه، قال: وأنشدني ابن الاعرابي: * يهم فيه القوم هم الشحم (١) * والهم: مصدر هممت بالشئ هما. والهم: الشيخ الكبير الفاني.

(١) كذا في الاصل.

ورواية التبريزي وب واللسان: " هم الحم ".

[ هم - > اهم ] [ همة - > هم ] [ الهمة ] الكسائي: يقولون إنه لبعيد الهمة والهمة، معروف في كلامهم.

[ الهمج ] والهمج: مصدر همجت الابل من الماء تهمج، إذا شربت منه.

والهمج: جمع هجمة، وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل (١) والغنم والحمير وأعينها.

ويقال هو ضرب من البعوض.ويقال للرعاع من الناس الحمقي إنما هم همج.

قال الحارث بن حلزة: * يعيث فيه همج هامج (٢) * (١) هذه الكلمة هي في الاصل: " الارض " وصوابها من اللسان، وليست في نسخة أخري.

(٢) صدره عند التبريزي: * يترك ما رقح من عيشه * [ همد - > خبت ] [ همزة ] ورجل همزة لمزة: يهمز الناس ويلمزهم، أي يعيبهم.

قال الشاعر:

(١) في اللسان (همز):

[ همشة - > الغليان ] [ الهمل ] والهمل: مصدر هملت عينه تهمل هملا وهملانا.

والهمل: الابل بلا راع.يقال إبل همل وهاملة وهمال.

[ الهمل ] وتقول قد هملت الابل فهي هاملة وهوامل،

وقد أهملتها أنا، إذا أرسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع، فالهمل يكون ليلا ونهارا.فأما النفش فلا يكون إلا ليلا.

تقول: نفشت تنفش نفوشا، وهي إبل نفش ونوافش ونفاش وقد أنفشتها أنا.وكذلك نفشت الغنم، ولا يقال هملت الغنم.

[ همودا - > زبولا ] [ همهمة - > هنيمة ] [ الهميمة ] قال أبوعمرو: والهميمة من المطر الشئ الهين.

[ الهميمة ] والهميمة: مطرلين دقاق القطر.

[ هنأ ] [ (١) ويقال: " هنأك ومرأك "، وقد هنأني الطعام ومرأني، بغير ألف، إذا أتبعوها " هنأني " وإذا أفردوها قالوا: " أمرأني ".

(١) ما بين هذا المعكف وتاليه ساقط من الاصل، وإثباته من سائر النسخ.

[ هنأ ] وقد هنأته بالولاية.وقد هنأني الطعام ومرأني، فإذا أفردوها قالوا: أمرأني الطعام.

[ هنانة ] وما بالبعير هنانة وما به صهارة، أي ما به طرق.

[ الهندباء ] قال أبوزيد: يقال هي الهندباء بالمد، والهندبا بالقصر.

وتقول: هي الباقلاء، إذا خففت اللام مددت، والواحدة باقلاء‌ة.وهي الباقلي، إذا شددت قصرت، والواحدة باقلاة.وهي المرعزاء ممدود إذا خفف، فإذا شدد قصر، فتقول المرعزي.

[ هنيدة ] قال: وهنيدة: مائة من الابل، لا تنون، لانها معرفة، ولا تدخل فيها الالف والللام.

قال جرير:

[ هنيمة ] ويقال: سمعت هينمة. وسمعت همهمة، وذلك الصوت تسمعه ولا تفهمه.

وسمعت غمغمة.

[ الهودة - > السنام ] [ الهوز - > الناس ] [ هوف - > هيف ] [ الهون ] والهون، يقال هو يمشي هونا، أي علي هينته.

والهون: الهوان.

[ هيأ - > تهيأ ] [ الهياط - > الجهد ] [ الهيام ] وهو الهيام والهيام، وهو داء يأخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمي.

[ هيد ] الكسائي: ما له هيد ولا هاد، ويقال منه هيدت الرجل.ويقال ما يهيدني ذاك، أي ما أكترث له ولا أباليه.

[ هيد ] وحكي هيد وهيد: زجر الابل. وأنشد: * قد زجرناها بهيد وهلا (١) * (١) ب والتبريزي: " وقد حاوناها ". [ هير ] وهير وهير، وهي الشمال. وقال غيره: هي الصبا. [ الهيف ] والهيف والهوف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن. والهيف: جمع أهيف وهيفاء: وهو الضامر البطن. [ هيف ] الاصمعي: يقال هيف وهوف، للريح الحارة.

قال: وقال عيسي بن عمر: قالت أم تأبط شرا وهي تبكي عليه: " وا ابناه وابن الليل، ليس بزميل، شروب للقيل، يضرب بالذيل، كمقرب الخيل.وا ابناه ليس بعلفوف، تلفه هوف، حشي من صوف ". قولها " وا ابن الليل "، أي إنه صاحب غارات. و " ليس بزميل " أي بضعيف. " شروب للقيل " يقول: ليس هو بمهياف يحتاج إلي شرب نصف النهار. وقولها " يضرب بالذيل " يقول: إذا عدا صفق برجليه في إزاره من شدة عدوه. وقولها " حشي من صوف " يقول: ليس هو بخوار أجوف.

والهوف من الهيف، وهي الريح الحارة. وقولها " ليس بعلفوف ": الجافي المسن تضمه الرياح فلا يغزو ولا يركب. قال الشاعر (١): * في القوم غير كبنة علفوف * (١) التبريزي: " عمر بن الجعد ". وصدر البيت فيه. * يسر إذا حان الشتاء ومطعم * [ الهيف ] والهيف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن. والهيف: مصدر أهيف وهيفاء، وهما الضامرا البطن. [ الهيللة - > البسملة ] [ الهيم ] والهيم: مصدر هام يهيم هيما بحب المرأة، وهيمانا. والهيم الابل العطاش (١) (١) ألحق بهامش الاصل: " جمع أهيم وهيماء. والهيم: الرمال. قال الله تعالي: (فشاربون شرب الهيم).يعني الرمل ".وليست في التبريزي ولا في إحدي النسخ. [ هيمانا - > الهيم ]

حرف الياء

[ يئس ] وقد يئست من الامر أيأس منه يأسا، وأيست لغة، آيس أفعل. [ يئس - > حسب ] [ يافع ] وقد ايفع الغلام إذا ارتفع، فهو يافع. [ يافع - > ايفع ] [ يافع - > خرور ] [ يامن ] ويقال: يا فلان يا من بأصحابك، أي خذهم يمنه. ويا فلان شائم بأصحابك. وتقول: قعد فلان يمنه، وقعد فلان شأمة. وتقول يمن فلان علي قومه فهو ميمون، وقد شئم فلان فهو مشؤوم عليهم، بهمزة بعدها واو.وقوم ميامين. [ يامن - > اتهم ] [ يبرين ] ويبرين وأبرين: اسم رملة. [ يبس - > حسب ] [ يبس ] وتقول: هي أرض يبس (١) وهو جمع يابس. وقد يبست الارض، إذا ذهب ماؤها ونداها. وأيبست إذا كثر يبيسها. (١) زاد في ح‍، ل: " وهذا حطب يبس ". [ يتصدق - > يسأل ] [ يتعاظم ] وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ. [ يتغايب - > يشهد ] [ يتقرم - > اقرم ] [ يتكالم - > متهاجر ] [ يتكلم - > متهاجر ]

[ يتم ] وتقول: قد يتم الصبي ييتم يتما.وهذه امرأة موتم لها أيتام.واليتم في الناس من قبل الاب، وفي البهائم من قبل الام.

[ يتم - > الاتم ] [ يتنا - > الفيل ] [ يتندي ] وتقول: فلان يتندي علي أصحابه، أي يتسخي.

ولا تقل يندي.

وفلان ندي الكف، إذا كان سخيا.

[ يتوجه ] وقولهم " أحمق ما يتوجه "، أي ما يحسن أن يأتي الغائط.

وقولهم: قد أتي الغائط، أصله أن الغائط البطن من الارض الواسع.وكان الرجل إذا أراد أن يقضي حاجته قيل: قد أتي الغائط.

[ يثربي ] الفراء: يقال نصل يثربي وأثربي، منسوب إلي يثرب.

وأنشد: * وأثربي سنخه مرصوف * وأنشد أيضا:

العكي: الغليظ منه، ما قد حلب بعضه علي بعض (٢).

(١) ب، ح‍، ل: " قذاذ خشن ".

(٢) هذا التفسير ليس في ب، وبدله: " ابن تقن رجل من عاد لم يكن يسقط له سهم "، والتفسيران جميعا في ل.

[ يخاف ] فإذا كان يفعل مفتوحا مثل يخاف ويهاب، أو كان مضموما مثل يقول ويعول، فالاسم والمصدر فيه مفتوحان.

[ يخشي - > الفرق ] [ اليد - > الكم ] [ يد - > حن ] [ يدير ] وتقول: ظل يديره عن كذا وكذا، وظل يليصه ويلاوصه بمعني واحد.

[ يدي - > اديه ] [ يديه - > اديه ] [ يرد - > ينفح ] [ اليرقان ] وهو اليرقان والارقان: آفة تصيب الزرع. وهو زرع مأروق وميروق. [ يركض ] ويقال: ملا فلان يركض فرسه، ومر يمريه بعقبه.ومر يستدره بعقبه، ومر يستوشيه بعقبه، كل ذلك إذا طلب ما عنده ليزيده.

[ يرم ] ويقال: ما يرم من الناقة والشاة مضرب، إذا كانت عجفاء ليس بها طرق.

والمضرب: العظم يضرب فينتقي، أي يخرج نقيه.

[ اليرندج ] وتقول: هو اليرندج والارندج، للجلد الاسود.

ولا تقل الرندج.

[ اليرندج - > الارندج ] [ يزدهد ] وتقول: فلان يزدهد عطاء من أعطاه، أي يعده زهيدا وتقول: قد فرش لي فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا.وهذا فراش يبسطك، إذا كان واسعا.واشتريت شملة تشملني.

[ يزني ] الاصمعي: يقال رمح يزني وأزني، ويزأني وأزأني، منسوب إلي ذي يزن: ملك من ملوك حمير.

[ اليسار ] وتقول هي اليمين واليسار، ولا تقل اليسار.وهو الكتان ولا تقل الكتان.

[ يسأل ] وتقول: فلان يسأل، ولا تقل يتصدق، إنما يتصدق المعطي.

قال الله جل ثناؤه: (* وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين *).

[ يستدر - > يركض ] [ يستوشي - > يركض ] [ اليسر ] واليسر من الفتل: ما فتلته نحو جسدك.

واليسر: ضد العسر.

[ يسر - > اعسر ] [ يسر - > اسر ] [ يسروع ] ويسروع وأسروع: دودة تكون في البقل تنسلخ فتصير فراشة.

[ يسمل - > يصلح ] [ يسوغ - > يسغ ] [ يسهي ] وقال أبوعمرو: يقال عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي، أي لا تبلغ غايته.

[ يسيغ ] ويقال ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقول يسوغه، الجيد أساغ الطعام بألف.

[ يشهد ] ويقال بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا.

ويقال: لفلانة بنت قد تفتت، أي قد تشبهت بالفتيات، وهي أصغرهن.

[ يصلح ] ويقال: أرسلت فلانا يصلح بين القوم، ويسمل بينهم.

[ يضور - > يضير ] [ يضير ] الفراء: يقال ضاره يضيره.

قال: وزعم الكسائي أنه سمع بعض أهل العالية يقول: لا ينفعني ذلك ولا يصورني.

[ يطبو - > يطبي ] [ يطبي ] الفراء: يقال طباني يطبيني، ويطبوني، إذا دعاك.

[ يطمو - > يطمي ] [ يطمي ] ويقال طما الماء يطمي طميا ويطمو طموا.

[ يعاطي ] ويقال: هو يعاطيني ويعطيني، إذا كان يخدمك.

[ يعرض ] ويقال: ما يعرضك لفلان، ولا تقل ما يعرضك لفلان.

[ العصير - > اعصر ] [ يعطي - > يعاطي ] [ يعور - > يعير ] [ يعير ] ويقال في مثل " ما أدري أي الجراد عاره " أي أي الناس أخذه.

قال: ولا ينطقون منه بيفعل.

وقال بعضهم: يعيره.

وقال أبوشنبل (١): يعوره.

(١) في القاموس: " وأبوشنبل حمل بن خزرج، شاعر ".

[ يغضغض - > ينكش ] [ يفثج - > ينكس ] [ يفعة - > خرور ] [ يفوح - > يفيح ] [ يفوخ - > يفيح ] [ يفود - > يفيد ] [ يفيه ] وقد فاحت ريحه تفيح فيحا.

وفي الحديث الذي جاء: " شدة الحر من فيح جهنم ".

وقد فاحت ريحه تفوح فوحا، أبوعبيدة: فاح المسك يفيح ويفوح، وقد فاخ يفيخ ويفوخ، مثل فاح.

[ يفيخ - > يفيح ] [ يفيد ] الفراء: يقال فاد يفيد ويفود في الموت. [ يقصي ] وتقول: نزلنا منزلا يقصيه البصر، أي لا يبلغ أقصاه. [ يقظ ] يقال رجل يقظ ويقظ، إذا كان كثير التيقظ. وعجل وعجل. وطمع وطمع. وفطن وفطن. وحذر وحذر. وحدث وحدث، إذا كان كثير الحديث حسن السياق له.

وأشر وأشر. وفرح وفرح. وقذر وقذر ورجل بكر في حاجته وبكر، ورجل نكر ونكر. ومكان عطش وعطش، أي قليل الماء. وأرض عطشة وعطشة.

ويقال عضد وعضد، لعضد الانسان وغيره.

ورجل ندس وندس، إذا كان عالما بالاخبار. ورجل نطس ونطس، المبالغ في الشئ. ووظيف عجر وعجر، للغليظ. ورجل نجد ونجد، إذا كان شجاعا. ويقال وعل وقل ووقل (١). وقد وقل في الجبل يقل. (١) في الاصل: " ويقال وعل ووعل " فقط، صوابه في ب، ح‍، ل والتبريزي. [ يقق - > سبط ] [ يكت ] ويقال: جاء في جيش ما يكت، أي ما يحصي. [ يلائم ] وتقول هذا طعام يلائمني، أي يوافقني، ولا تقل

يلاومني، إنما يلاومني من اللوم: أن تلوم الرجل ويلومك.

[ يلاوص - > يدير ] [ يلاوم - > يلائم ] [ يلل ] وحكي اللحياني: في أسنانه يلل وألل، وهو أن تقبل الاسنان علي باطن الفم.

[ يلمعي - > المعي ] [ يلملم - > اعصر ] [ يلنجوج ] وهو عود يلنجوج والنجوج، للعود الذي يتبخر به.

[ يلندد ] وهو رجل يلندد وألندد، للشديد الخصومة.

[ يلو - > يلي ] [ يلوط ] الكسائي: لاط حبه بقلبي يلوط ويليط، أي لصق.وإني لاجد له لوطا وليطا.

الفراء: يقال هو ألوط بقلبي وأليط.

[ يلي ] وقال: قوم يقولون: لاته يليته، ولغة أخري: يلوته عن وجهه، ومعناه حبسه عن وجهه.

قال رؤبة:

تقديرها لم يبعني بيع.

وفي القرآن: (* لا يلتكم من أعمالكم شيئا *) أي لا ينقصكم.

وقرئ: (يألتكم) من ألت يألت.تقديرها أبق يأبق.وقوم يقولون في هذا المعني: لاته يليته.

(١) في الاصل بتقديم البيت الثاني علي الاول، وعلي الصواب في سائر النسخ.

[ يليص - > يدير ] [ يمان - > تهام ] [ يمري - > يركض ] [ يمنة - > يامن ] [ يموث ] ويقال ماث الشئ يموثه، ومعناه أذابه، ويميثه لغة أخري.أبوعمرو مثله، وقال: المصدر موثانا.

[ يمؤود ] ويقال للغصن الناعم والشاب الناعم: هو غصن يمؤود، وغصن أملود.

[ يميث - > يموث ] [ ينادي ] وقال الاصمعي قولهم: " هم في أمر لا ينادي وليده " نري أن أصله كان أن شدة أصابتهم، حتي كانت الام تنسي وليدها - يعني ابنها الصغير - فلا تناديه ولا تذكره، مما هم فيه.

ثم صارت مثلا لكل شدة وقال أبوعبيدة: أي هو أمر عظيم لا ينادي فيه الصغار، بل الجلة.

وقال الكلابي: قولهم " لا ينادي وليده "، يقال في موضع الكثرة والسعة، أي متي أهوي الوليد بيده إلي شئ لم يزجر عنه لئلا يفسده، من كثرة الشئ عندهم.

[ يناديد - > اعصر ] [ ينضح ] ويقال للضعيف: ما ينضح الكراغ وما يرد الراوية. [ الينع ] أبوزيد: الينع والينع: إدراك الثمرة.

[ ينكش ] ويقال: هذا ماء لا ينكش، وماء لا يفثج، ولا يوبي، ولا يغضغض، ولا يتغضغض، ولا يغرض.

وقال ابن الاعرابي: يغرض.

[ ينمو - > ينمي ] [ ينمي ] وكذلك نما ينمي وينمو.

[ ينهي - > يسهي ] [ يوسف ] ويقال يوسف ويوسف، يهمزان ولا يهمزان، ومثله يونس ويونس.

قال: ويوسف غير مهموز لغة.

قال وأنشدني أبوالجراح للعجير السلولي:

[ يوشك ] وتقول: يوشك أن يكون كذا وكذا، ولا تقل يوشك.

[ يونس - > يوسف ] [ يهوء ] وتقول إنه ليهو بنفسه إلي المعالي، وإنه لبعيد الهوء، أي الهمة.

ولا تقل يهوي بنفسه.

تم كتاب إصلاح المنطق ولله الحمد دائما والشكر سرمدا وصلواته علي نبيه المصطفي وآله تم الكتاب وربنا محمود، وعلي الاحوال كلها مشكور، وصلواته علي أفضل أنبيائه وأكرم أصفيائه محمد، والطيبين من آله.

الفهرس

اصلاح المنطق ١

ابن السكيت الاهوازي ١

حرف الهمزة٣

(حرف الباء)٧٣

(حرف التاء)٨٦

(حرف الثاء)٩٨

(حرف الجيم)١٠٣

(حرف الحاء)١١٨

(حرف الخاء)١٣٨

(حرف الدال)١٥٢

(حرف الذال)١٥٩

(حرف الراء)١٦٥

(حرف الزاء)١٨١

(حرف السين)١٨٨

(الحرف الشين)٢٠٧

(حرف الصاد)٢١٩

(حرف الضاد)٢٣٠

(الحرف الطاء)٢٣٧

(حرف ظاء)٢٤٥

(حرف العين)٢٤٩

(حرف الغين)٢٧٤

(حرف الفاء)٢٨٣

(حرف القاف)٢٩٤

(حرف الكاف)٣١٧

(حرف اللام)٣٢٧

(حرف الميم)٣٣٧

حرف النون ٣٧٠

حرف الواو٣٩٢

حرف الهاء٤٠٣

حرف الياء٤١١

الفهرس ٤١٨