شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير فرات الكوفي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

حَقَّهُ ) دعا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمةعليها‌السلام فأعطاها فدك فكلما لم يوجف عليه أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بخيل ولا ركاب فهو لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يضعه حيث يشاء وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب.

٤٣٩ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثنا علي بن الحسين معنعنا :

عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال : لما نزلت [ هذه. ب ] الآية :( وَآتِ !ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة فأعطاها فدك. قال أبان بن تغلب : قلت : لجعفر بن محمد [عليهما‌السلام . أ ] : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ فاطمة. أ ] أعطاها؟ قال : بل الله أعطاها.

٤٤٠ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثنا أحمد بن جعفر معنعنا :

عن أبان بن تغلب عن جعفرعليه‌السلام [ قال. ب ] لما نزلت هذه الآية :( وَآتِ !ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة فأعطاها فدك. قال أبو مريم : وزعم أبان أنه قال لجعفر [عليه‌السلام . ب ] : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أعطاها؟ قال : بل الله أعطاها.

٤٤١ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثنا جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله [ تعالى. ر ] :( وَآتِ !ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) وذاك حين جعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ذي القربى لقرابته فكانوا يأخذونه على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ ر : النبي ] حتى توفي ثم حجب [ ر ، أ : حجة! ] الخمس عن قرابته فلم يأخذوه.

__________________

( ٤٣٩ و ٤٤٠ ). لم ترد هاتان الروايتان في ر.

ومن سورة لقمان

اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ١٤

٤٤٢ ـ فرات قال : حدثني [ أ ، ب : ثنا ] جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن زياد بن المنذر قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام وسأله جابر عن هذه الآية( اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) قال : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي بن أبي طالبعليه‌السلام .

__________________

٤٤٢. وأورده عنه المجلسي في البحار ج ٣٦ ص ٧ باب أن الوالدين رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما.

ومن سورة السجدة [ ألم. أ ].

أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ١٨ ـ ٢٠

٤٤٣ ـ ١ ـ قال : حدثنا فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله تعالى :( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ) قال :( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا ) يعني علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر. ب : عليا ]( كَمَن كَانَ فَاسِقًا ) يعني منافقا الوليد بن عقبة( لَّا يَسْتَوُونَ ) عند الله في الطاعة والثواب.

٤٤٤ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه [ في قوله. ب ] :( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا [لَّا يَسْتَوُونَ ) . ب ] المؤمن علي والفاسق الوليد بن عقبة أو عتبة!.

٤٤٥ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله :( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا ) وهو علي بن أبي طالب [عليه‌السلام . أ ]( كَمَن كَانَ فَاسِقًا ) وهو الوليد بن عقبة وهو الفاسق.

٤٤٦ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم [ قال : حدثنا حسن بن

__________________

٤٤٣. قال أبو عمر في الاستيعاب : وفي علي نزل( أَفَمَن ) في قصتهما المشهورة ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن ( في ذلك ).

وللمزيد لا حظ تاريخ دمشق ( ترجمة أمير المؤمنين والوليد ) وشواهد التنزيل والدر المنثور والبحار والمناقب لابن شهر آشوب و وقد أشار البلاذري إلى تفصيل القصة في ترجمة الوليد من أنساب الاشراف.

٤٤٤. وأخرجه الحافظ أبو نعيم في ما نزل عن محمد بن المظفر عن أحمد بن إبراهيم عن الربيع بن سليمان عن عبد الله بن صالح عن ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس كما في البحار ج ٣٥ الباب ١٣.

وهذا الحديث وتاليه ورد في ( ر ) بصورة إشارة وتلخيص فقط.

حسين قال : حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي صالح. ح ] :

عن ابن عباس [رضي‌الله‌عنه . أ ، ر ] في قوله [ تعالى. ح ، ر ] :( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا ) [ يعني. ر. علي بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ، ح ]( كَمَن كَانَ فَاسِقًا ) [ يعني. ر ] الوليد بن عقبة بن أبي معيط [ لعنه الله( لَّا يَسْتَوُونَ ) عند الله. ر ].

و [ في. ن ] قوله [ تعالى. ر ] :( أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا [بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) . ر ] نزلت في علي [ بن أبي طالب. ن ]عليه‌السلام ( وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ) نزلت في الوليد بن عقبة.

٤٤٧ ـ ٦ ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : انسب علي بن أبي طالبعليه‌السلام و

__________________

٤٤٦. وهذا هو الحديث الوحيد من تفسير الحبري في سورة السجدة وهنا تميزت ( ر ) بمطابقتها لرواية الحبري دون ( أ ، ب ). ففي أ : مؤمنا كمن كان فاسقا في الوليد وفي ب مؤمنا كمن كان فأسقا لا يستوون نزلت في علي وفي الوليد. وقد أخرجه الحافظ أبو نعيم عن ابن حيان ( عبد الله بن محمد بن جعفر ) عن عبد الله بن محمد! عن إسحاق بن الفيض عن سلمة بن حفص عن سفيان الجريري عن حبيب بن أبي العالية عن عكرمة عن ابن عباس وباسناد آخر عن حبيب مثله. البحار ٣٥ / الباب ١٣.

٤٤٧. وأخرجه أبو الفرج الاصفهاني في الاغاني والواحدي وابن عدي وابن مردويه والخطيب وابن عساكر من طرق على ما ذكره السيوطي في الدر المنثور.

وأخرجه القاضي أبو جعفر الكوفي في المناقب عن عثمان بن سعيد عن محمد بن عبد الله المروزي عن حماد بن سلمة عن الكلبي وأخرجه أيضا بسند أخر في ح ١٠٩ ج ٢ عن أحمد بن مفضل عن مندل عن الكلبي قال : استب

وفي البحار ج ٣٥ الباب ١٣ : وروا [ ه ] الحافظ أبو نعيم في كتاب ما نزل بأسانيد عن الكلبي ( بما يقرب منه ). وعن عبد الله بن محمد بن جعفر عن اسحاق بن بنان عن حبيش بن مبشر عن عبيدالله بن موسى عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس.

وأخرجه الحسكاني في الشواهد بسنده عن مندل عن الكلبي ثم قال : ورواه عن الكلبي كرواية مندل أخوه حبان ومحمد بن فضيل وحماد بن سلمة ومحمود بن الحسن ثم ذكر رواية حماد ثم قال ورواه جماعة عن حماد ورواه السدي عن أبي صالح ( مثل ) ذلك وسعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر رواية سعيد وقال : ورواه مقاتل عن عطاء عن ابن عباس وعكرمة عن ابن عباس ثم ذكر روايتين وقال : ورواه عمرو بن دينار عن ابن عباس فذكر رواية عمرو وفيه أن الفاسق هو عقبة فعلق عليه : هكذا كان والوليد أصح. وقد روى مثل رواية الحسكاني الحافظ ابن عساكر في ترجمة الوليد فقال بعد درجة عدة روايات حول الوليد في هذا الشأن : وقيل إنها نزلت في أبيه. وذكر الحديث.

[ الوليد بن. خ ] عقبة بن أبي معيط [ لعنه الله. ر ] قال : فقال لعلي : أنا والله أبسط [ ن : أقسط ] منك لسانا وأحد منك سنانا وأمثل [ ب : وأملا ] منك حشرا [ ب : حشوا ] في الكتيبة ، قال : فقال له علي : اسكت فانك فاسق. قال : فنزلت [ هذه. ب ] الآية( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) .

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ٢٤

٤٤٨ ـ ٤ ـ فرات [ بن إبراهيم الكوفي. ش ] قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري [ قال : حدثنا محمد! ( أحمد ) بن الحسين الهاشمي عن محمد بن حاتم عن أبي حمزة الثمالي. ش ] :

عن أبي جعفر [عليه‌السلام . ن ] في قوله [ تعالى. ر ]( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) قال : نزلت في ولد فاطمة عليها [ ر : عليهم ] السلام.

٤٤٩ ـ ٧ ـ فرات قال : حدثني أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة الخراساني [ قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال : حدثنا إسماعيل بن مهران قال : حدثنا يحيى بن أبان عن عمرو بن شمر عن جابر. ش ] :

عن أبي جعفر [عليه‌السلام . ن. في قوله. ر ، ب. تعالى. ر ] :( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) قال [ أبو جعفر. ن ] : نزلت في ولد فاطمة [عليهم‌السلام . ر ] خاصة جعل الله منهم ائمة يهدون بأمره.

__________________

٤٤٨. ورواه عنه مع التالي الحاكم الحسكاني في الشواهد وأخرجه محمد بن العباس في تفسيره عن علي بن عبد الله بن اسد عن ابراهيم الثقفي عن علي بن هلال الاحمسي عن جابر الجعفي عن أبي جفعرعليه‌السلام قال : نزلت هذه الآية وفي ولد فاطمةعليه‌السلام ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ ) . وعن الفزاري عن محمد بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن أبي جعفرعليه‌السلام في قوله عزوجل :( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) [ ٧٣ / الانبياء ] قال أبو جعفرعليه‌السلام : يعني الائمة من ولد فاطمةعليها‌السلام يوحى إليهم بالروح في صدورهم ثم ذكر ما أكرمهم الله فقال : فعل الخيرات.

إسماعيل بن مهران الكوفي وثقه الشيخ والنجاشي.

يحيى بن أبان له ذكر في اسناد الكافي وهذا الكتاب أيضا في سورة الشورى ح ٥١٩.

وفي نهاية ح ٤٤٩ التي هي نهاية السورة في ب ، أ : صدق الله وصدق رسول الله.

ومن سورة الاحزاب

النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ ٦

٤٥٠ ـ ١٥ ـ فرات قال : حدثني علي بن حمدون معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : نزلت هذه الآية( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ [وَالْأَنصَارِ ) ، قال. أ ، ب ] : فأما أزواج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله [ فلم. أ ، ب ] يتزوجوا وأما أرحامه فنحن هم وأخذوا ميراث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

[ وتقدم في ذيل الآية ٧٥ الانفال عن زيد بن علي ما يرتبط بالآية ].

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ٣٠

[ سيأتي في الحديث٤٦٤ و ٥٣٦ ]

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ٣٣

٤٥١ ـ ١ ـ قال : حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي [ قال : حدثنا الحسين بن

__________________

٤٥١. وأخرج نحوه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة كما في الدر المنثور.

وهو الحديث الثاني من تفسير الحبري من سورة الاحزاب ورواه عنه الحسكاني ثم ان الحبري ساق الحديث إلى قوله : فيه حريرة. قال : وذكر الحديث. ولم يذكر ما يشبهه فيما تقدم فان دل علي شيء فانما يدل علي سقط في النسخة.

الحكم الحبري قال : حدثنا سعيد بن عثمان قال : حدثني أبو مريم قال : حدثنا داود بن أبي عوف. ح ] :

عن شهر بن حوشب قال : أتيت أم سلمة زوجة [ ح : زوج ] النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] لا سلم عليها فقلت : أما [ ح : لها ] رأيت هذه الآية يا أم المؤمنين( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قالت : [ كنت ] أنا [ ح : وأنا ] ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على منامة لنا تحتنا كساء خيبري فجاءت فاطمة ومعها الحسن والحسين [ ح : حسن وحسين ] وفخار فيه حريرة فقال : أين ابن عمك؟ قالت : في البيت. قال فاذهبي فادعيه. قالت : فدعته فأخذ الكساء من تحتنا فعطفه فأخذ جميعه بيده فقال : [ اللهم. ب ] هؤلاء أهل بيتي فأهذب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وأنا جالسة خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأنا؟ قال : إنك على خير. ونزلت هذه الآية [( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) . أ ، ب ] في النبي [ ص. ب ] وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم [ الصلاة و. أ ، ر ] السلام ( والتحية والاكرام. أ ، ر. ورحمة الله وبركاته. ر ].

٤٥٢ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا الحسين [ الحبري قال : حدثنا مالك بن

__________________

وتقدم في ح ١ من سورة يوسف عن الحسن الزكي ما يرتبط بالآية والاحاديث الواردة في هذا الباب كثيرة يضيق المجال هنا حتى للاشارة إليها.

داود بن أبي عوف البرجمي الكوفي له ترجمة في التهذيب وثقه سفيان وأحمد وابن معين والنسائي وابو حاتم. وضعفه آخرون بسبب اتجاهاته ومعتقداته.

٤٥٢. أخرجه أحمد في الفضائل ح ١١٠ وذكر المحقق بالهامش أنه أخرجه في المسند في موضعين وابن سعد في الطبقات في موضعين وابن أبي شيبة في المصنف تحت الرقم ١٢١٥٣ والدولابي في الكنى والاسماء ٢ / ١٢١ و ١٢٢ ، وأبو أحمد في كنية ( أم سلمة ) والطبراني في المعجم الكبير ٣ / ٤٨ والشيخ المفيد في الامالي.

وانظر البحار ج ٣٧ ص ٣٩ وهذا الحديث هو الخامس من سورة الاحزاب من تفسير الحبري.

السدة كالظلة تكون على الباب ويطلق تارة على الباب أو الساحة التى بين يدي الباب. أغدف : أرسل. الخميصة : ثوب خزأ وصوف معلم.

مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي الكوفي الحافظ له ترجمة في التهذيب وثقه كافة من ذكره مات سنة ٢١٩.

إسماعيل عن أبي شهاب الحناط قال أخبرني عوف الاعرابي عن أبي المعدل عطية الطفاوي عن أبيه. ح ] :

عن أم سلمة قالت : كنت مع النبي [ ح : رسول الله ] صلى الله عليه [ وآله. ن ] وسلم في البيت فقالت [ أ ، ب : فقال ] الخادم : هذا علي وفاطمة [ ح : معها ] الحسن والحسين [عليهم‌السلام . ب ] قائمين بالسدة. فقال [ أ ، ب : قال ] : قومي تنحي [ لي. ن ] عن أهل بيتي فقمت فجلست في ناحية ، فأذن لهم فدخلوا ، فقبل فاطمة واعتنقها وقبل عليا واعتنقه وضم إليه الحسن والحسين صبيين صغيرين ثم اغدف عليهم خميصة [ له. ح ] سوداء ثم قال : اللهم إليك لا إلى النار. فقلت : [ و. ح ] أنا يا رسول الله. قال : وأنت [ على خير. ن ].

٤٥٣ ـ ٨ ـ فرات قال : حدثنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي معنعنا :

عن أم سلمة زوجة النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] قالت : أمرني رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ر ] أن أصنع له حريرة فصنعتهاثم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين [ ثم قال : يا أم سلمة هلمي خزيرتك. فقربتها فأكلوا ثم أقام فاطمة إلى جانب علي ، والحسن والحسين ] إلى جانب [ ب : جنب ] فاطمة قالت : وكانت ليلة قارة فأدخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رجليه وساقيه إلى فخذ علي وفاطمة ثم ألبسهم الكساء الفدكي ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي [ أ : وخاصتي ] فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ـ يكررهن ثلاث مرات ـ.

قالت أم سلمة : ألست من أهلك يا رسول الله؟ قال : إنك على [ ر : إلى ] خير.

__________________

أبو شهاب عبد ربه بن نافع الكوفي له ترجمة في التهذيب ووثقه جمع من الاعلام واتهمه بعض بسوء الحفظ.

عوف بن أبي جميلة أبو سهل البصري له ترجمة في التهذيب وثقه أحمد وابن معين وابو حاتم والنسائي ومسلم و مات سنة ١٤٦. وضعفه بندار.

عطية له ترجمة في لسان الميزان وهاه الازدي والساجي وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٣. في ب : فخذ على وفاطمة والحسن والحسين. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسين من تاريخ دمشق الرقم ٨٥. وفيه : إلى حجر على وفاطمة وحامتي إلى خير. وسنده ينتهي إلى عباد بن بشير بن عباد عن محمد بن عثمان بن أبي البهلول عن اسماعيل بن الحسن الشعيري عن ليث بن أبي سليم عن شهر عن ام سلمة. وإكمال السقط منه.

٤٥٤ ـ ٩ ـ فرات قال : حدثنا [ أ : ثني ] الحسين بن الحكم [ الحبري قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد. ح ].

عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) في سبعة جبرئيل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام [ أ ، ر : عليهم الصلاة والسلام والتحية والاكرام ورحمة الله وبركاته ] قالت : وأنا على باب البيت قالت : قلت : يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال : إنك من أزواج النبي وما قال إنك من أهل البيت.

٤٥٥ ـ ١٢ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على عائشة فقلت : أين نزلت هذه الآية :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قالت : نزلت في بيت أم سلمة.

قالت أم سلمة : لو سألت عائشة لحدثتك ان هذه الآية نزلت في بيتي.

قالت : بينما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ في البيت ] إذ قال : لو كان أحد يذهب فيدعو لنا عليا وفاطمة وابنيها. [ أ ، ب : وابنيهما ] قالت : فقلت : ما أجد غيري. قال [ ب : قالت ] : فدفعت وجئت [ ر : فجئت ] بهم جميعا فجلس علي بين يديه وجلس الحسن والحسين عن يمينه وشماله وأجلس فاطمة خلفه ثم تجلل بثوب خيبري ثم قال : نحن جميعا إليك ـ فأشار رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاث مرات

__________________

٤٥٤. وأخرج ما يقرب منه الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة كما في الدر المنثور.

وهذا الحديث هو الاول من سورة الاحزاب من تفسير الحبري لكن في رواية الحبري هناك سقط وتشويش فينبغي أن يكمل من هنا.

وأخرجه حرفيا ابن مردويه كما في الدر المنثور وفي البيت سبعة وميكائيل وعلي والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب قال : إنك إلى خير انك من أزواج النبي. والباقي واحد.

وأخرجه أيضا ابن عساكر في ترجمة الامام الحسين بسنده إلى عمرة عن أم سلمة بعين هذه الالفاظ.

٤٥٥. أورده المجلسي في البحار ج ٣٥ ص ٢١٥ وعلق على فدفعت. قال الجزري : دفع من عرفات أي ابتدأ السير منها أو دفع نفسها منها. وفي هامش أ : قد تقنعت. وفي متنها : قد قنعت. وفي ب : قد عنقت.

إليك لا إلى النار ذاتي وعترتي [ و. ر ، ب ] أهل بيتي من لحمي ودمي.

قالت أم سلمة : يا رسول الله أدخلني معهم. قال : يا أم سلمة إنك من صالحات أزواجي ولا يدخل الجنة في هذا المكان إلا مني.

قالت : ونزلت هذه الآية( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

٤٥٦ ـ ١٣ ـ فرات قال : حدثنا [ ب : ثني ] علي بن الحسين معنعنا :

عن شهر بن حوشب قال : سمعت أم سلمة زوجة النبي تقول حين قتل الحسين بن عليعليهما‌السلام لعنت أهل العراق وقالت : قتلوه(١) لعنهم الله غروه وخذلوه رأيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  جاءته فاطمة غداة ببرمة لها فيها عصيدة تحمله! في طبق لها فوضعته بين يديه فقال لها : اين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : اذهبي فادعيه وائتيني [ أ ، ب ، يأتيني ] بابنيك. فأتته به وبابنيها كل واحد منهما يده في يدها(٢) وعلي يمشي في آثارهم حتى دخلوا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأقعدهما [ أ ، ب : وأقعدهما ] في حجره و [ جلس ] علي عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره.

قالت أم سلمة : فأخذ من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليهم جميعا وأخذ بشماله طرفي الكساء وألوا بيده اليمنى إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ـ ثلاث مرات ـ.

قالت أم سلمة : [ قلت. ب ] : يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال : بلى فأدخلني في الكساء بعد ما مضى دعاؤه لابن عمه وابنيه وابنته فاطمة [ عليهم [ الصلاة و. ر ] السلام. أ ، ر ].

__________________

٤٥٦. وأخرجه أحمد في الفضائل ح ٢٩٣ وفي المسند ٢٩٣ والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد ، وابن سعد في الطبقات باختصار والطحاوي في المشكل والطبراني في ح ٣ من المعجم الكبير بسندين ٢٦٦٦ و ٢٨١٨ وعنه في الدر المنثور ومجمع الزوائد وفيه : رجله موثقون ، والبخاري في التاريخ الكبير مع ايجاز وأبو جعفر الكوفي القاضي في المناقب الوراق ١٤٤.

١. ر : قتلوه فقتلوه. وفي أ : قتلوه لعنوه غروه. وفي الشواهد : قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله واني رأيت.

٢. كذا في هامش أ. وفي المتن وسائر النسخ : يده.

٤٥٧ ـ ١٧ ـ فرات قال : حدثنا الحسن بن حباش بن يحيى الدهقان معنعنا :

عن عقرب عن أم سلمة قال : قلت لها : ما تقولين في هذا الذي قد أكثر الناس في شانه من بين حامد وذام؟ قالت : وأنت ممن يحمده أو يذمه؟ قلت : ممن يحمده. قالت : يكون كذلك فوالله لقد كان على الحق ما غير وما بدل حتى قتل. وسألتها عن هذه الآية [ قوله تعالى. ر ] :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قالت : نزلت في بيتي وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل ومحمد وفاطمة والحسن والحسين ، جبرئيل يحمل على النبي والنبي يحمل على علي عليهم الصلاة والسلام [ أ ، ب : صلى الله عليهم أجمعين. ب : جميعا ].

٤٥٨ ـ ١٨ ـ فرات قال : حدثنا الحسن معنعنا :

عن عمرة الهمدانية قالت : قالت أم سلمة : أنت عمرة؟ قلت : نعم. قالت عمرة [ قلت ] : ألا تخبريني عن هذا الرجل الذي أصيب بين ظهرانيكم فمحب ومبغض؟! قالت أم سلمة : فتحبيه؟ قالت : لا أحبه ولا أبغضه ـ تريد عليا ـ قالت ام سلمة : أنزل الله تعالى( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وما في البيت إلا جبرئيل [ وميكائيل. أ ، ر ] ومحمد [ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ] وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم [ الصلاة و. ر ] السلام [ والتحية. أ. والاكرام. أ ،

__________________

٤٥٧. وأخرجه الحسكاني في الشواهد عن أبي نصر المفسر عن أبي عمرو بن مطر عن أبي اسحاق المفسر عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن الحسين بن محمد عن سليمان بن قرم عن عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقرب عن ام سلمة قالت : في بيتي نزلت وجبرئيل يملى على رسول الله ورسول الله يملى على عليعليهم‌السلام .

وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة سليمان بن قرم عن عمر بن سنان عن إبراهيم بن سعيد والحسين.

٤٥٨. وأخرجه الحاكم أبو القاسم في الشواهد بأسانيد وأخرجه الحافظ أبو نعيم وابن مردويه وأبو جعفر الكوفي بسندهم إلى عمرة كما في الخصائص لابن بطريق والدر المنثور للسيوطي والمناقب وأخرجه ابن الاعرابي في معجم شيوخه والصدوق في الامالي المجلس ٧٢ ح ٤ وابن عساكر بأسانيد في ترجمة الحسين الشهيد من تاريخ دمشق ص ٦٨ ط بيروت والكل باختصار سوى الحسكاني فلفظه وطول حديثه كفرات.

وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ١ / ٣٣٢ عن فهد عن سعيد بن كثير عن ابن لهيعة عن أبي صخر عن أبي معاوية البجلي عن عمرة بمثل حديث فرات وأشار إلى رواية الطحاوي الحسكاني في الشواهد.

ر ] وأنا فقلت : يا رسول الله [ و. أ ] أنا من أهل البيت؟ فقال : [ أنت. ب ] من صالحات [ أ ، ر : صالحي ] نسائي يا عمرة فلو كان قال نعم كان أحب إلي مما تطلع عليه الشمس.

٤٥٩ ـ ١٩ ـ فرات قال : حدثنا علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا :

عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت هذه الآية :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وذلك أن رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ، ر ] جللهم في مسجده بكساء ثم رفع يده فنصبها على الكساء وهو يقول : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس كما أذهبت عن [ آل. ر ] إسماعيل وإسحاق ويعقوب وطهرهم من الرجس كما طهرت آل لوط وآل عمران وآل هارون.

قلت : يا رسول الله لا [ ب : ألا ] أدخل معكم؟ قال : إنك على خير [ وإلى خير. أ ، ب ] وإنك من أزواج النبي [ أ ، ب : رسول الله ] والله أمرني بهؤلاء الخمسة خصهم بهذه الدعوة ميراثا من آل إبراهيم إذ يرفع القواعد من البيت فادخلوا في دعوتنا فدعا لهم بها محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله حين أمر أن يجدد دعوة أبيه إبراهيم [ عليه [ الصلاة و. ر ] السلام. ب ، ر ].

قالت بنته : سميهم يا أمة. قالت : فاطمة وعلي والحسن والحسينعليهم‌السلام .

٤٦٠ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثني الفضل بن يوسف القصباني معنعنا :

عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام انه قال : أيها الناس ان أهل بيت

__________________

٤٥٩. لم أجد حديثا بهذا النص حتى نصلح أو نتأكد من بعض ألفاظه وقوله ( إذيرفع القواعد ) الاشارة إلى الآية ١٢٢ / البقرة. وفي أ : حين امرو لان يجدد دعوة إبراهيم وفي ب : امر ولان يحدوا دعوة ابيه إبراهيم. وفي ر : امروا ان يجددا دعوة ابيه إبراهيم و قالت ميشه ومثله في ب ، أ. والمثبت من خ. وفي ر : والحسين عليهم الصلاة والسلام والتحية والاكرام ورحمة الله. وفي أ : صلى الله عليهم أجمعين صدق الله وصدق رسول الله وصدق أولاده والجملة الاخيرة بسبب ختم السورة.

وأورده المجلسي عنه في البحار ٣٥ / ١٢٦.

٤٦٠. فقرات هذا الحديث المبارك المنير أشبه ما يكون بما ورد عن الامام الهادي في زيارة عامة أئمة أهل البيت المعصومين المعروفة بالزيارة الجامعة ، وأخرجه عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى ومع بعض اختصار بسنده عن جعفر بن أحمد بن يوسف عن حسين بن نصر عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبي حكيم عن جابر عن أبي جعفر ص ١٦١ ط ١.

نبيكم شرفهم الله بكرامته ، وأعزهم بهداه واختصهم [ أ : خصهم ] لدينه ، وفضلهم بعلمه ، واستحفظهم واودعهم علمه [ وأطلعهم. خ ] على غيبه ، عماد لدينه ، شهداء عليه ، وأوتاد في أرضه ، [ و. ب ] قوام بأمره ، [ براهم. أ ، ر ] قبل خلقه أظلة عن يمين عرشه ، نجباء في علمه ، اختارهم وانتجبهم وارتضاهم واصطفاهم ، فجعلهم علما لعباده وأدلاء(١) لهم على صراطه ، فهم الائمة [ و. أ ، ب ] الدعاة ، والقادة الهداة(٢) ، والقضاة الحكام ، والنجوم الاعلام ، والاسوة [ ر : الاسرة ] المتخيرة ، والعترة المطهرة ، والامة الوسطى ، والصراط الاعلم ، والسبيل الاقوام ، زينة النجباء ، وورثة الانبياء ، وهم الرحم الموصولة ، والكهف الحصين للمؤمنين ، ونور أبصار المهتدين ، وعصمة لمن لجأ إليهم ، وأمن لمن استجار بهم [ ر : إليهم ] ، ونجاة لمن تبعهم ، يغتبط [ ص : يغبط ] من والاهم ، ويهلك من عاداهم ، ويفوز من تمسك بهم ، والراغب عنهم مارق ، واللازم لهم لاحق ، وهم الباب المبتلى به ، من [ ر ، ب : ومن ] أتاه نجا ومن أباه هوى ، حطة لمن دخله ، وحجة على من تركه ، إلى الله يدعون ، وبأمره يعملون ، وبكتابه يحكمون ، وبآياته يرشدون ، فيهم نزلت رسالته ، وعليهم هبطت ملائكته ، وإليهم بعث [ ب ، ر : نفث ] الروح الامين فضلا منه ورحمة ، وآتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين ، فعندهم والحمد لله ما يلتمسون ويفتقر إليه ويحتاج [ إليه. أ ، ب ] من العلم الشاق [ خ : الشافي ] والهدى من الضلالة والنور عند دخول الظلم ، فهم الفروع الطيبة ، والشجرة المباركة ، ومعدن العلم ، ومنتهى الحلم ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، فهم أهل بيت الرحمة والبركة [ الذين. أ ، ب ] أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

٤٦١ ـ ٦ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن أبي سعيد الخدريرضي‌الله‌عنه قال : كان رسول الله [ ر : النبي ]صلى‌الله‌عليه‌وآله يأتي باب علي [عليه‌السلام . أ ] أربعين صباحا حيث بنى بفاطمة [عليها‌السلام . ب ] فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

__________________

١. ر : وادلالا.

٢. ن : الهادية.

٤٦١. أخرجه الحسكاني في الشواهد بأسانيد وقال : رواه جماعة. والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وأخرجه ابن مردويه وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني كما في الدر المنثور.

٤٦٢ ـ ١١ ـ فرات قال حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

عن أبي الحمراء قال : خدمت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  تسعة أشهر أو عشرة أشهر فأما التسعة فلست أشك فيها [ و. ر ، ب ] رسول الله يخرج من طلوع الفجر فيأتي باب فاطمة وعلي والحسن والحسين فيأخذ بعضادتي الباب فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمكم الله. قال : فيقولون : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا رسول الله فيقول رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

٤٦٣ ـ ١٦ ـ فرات قال : حدثنا عثمان [ ر : علي ] بن محمد قراءة عليه معنعنا :

عن أبي عبد الله جعفر بن محمدعليهما‌السلام [ قال. ر. لما. أ ] ابتنى أمير المؤمنين بفاطمة [عليهما‌السلام . ب ، ر ] فاختلف رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ، ر ] إلى بابها أربعين صباحا كل غداة يدق الباب ثم يقول : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة الصلاة رحمكم الله( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قال : ثم يدق دقا أشد من ذلك ويقول : أنا [ أ : أنى ] سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم.

٤٦٤ ـ ٧ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل معنعنا :

عن علي [ بن قاسم ] عن أبيه قال : سمعت زيد بن علي يقول : إنما المعصومون منا خمسة لا والله ما لهم سادس وهم الذين نزلت فيهم [ ر : فيهم نزلت ] الآية :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ

__________________

٤٦٢. أخرجه ابن عساكر بسندين ح ٣٢١ ـ ٣٢٢ وبهامشه ذكر شيخنا الوالد مصادر أخرى مثل الاستيعاب في موضعين والجرح والتعديل وتهذيب الكمال من طريق الحافظ أبي نعيم والحسكاني بأسانيد كما في شواهد التنزيل وابن مندة في معرفة الصحابة في ترجمة أبي الحمراء ، وابن عدي في الكامل في ترجمة يونس بن خباب وفي المعجم الكبير للطبراني في ترجمة الامام الحسن ومعجم شيوخ ابن عساكر في ترجمة علي بن عمر. وفي الدر المنثور : أخرجه ابن جرير وابن مردويه والطبراني.

وأخرجه القاضي ابو جعفر الكوفي في المناقب الورق ١٢٠ والورق ١٤٨ بسندين ، وأخرجه الحبري في تفسيره ( ما نزل ) تحت الرقم ٨ من سورة الاحزاب وأيضا بسند آخر إلى أبي حمراء تحت الرقم ١٠ من السورة.

٤٦٤. وأخرجه القاضي أبو جعفر الكوفي في المناقب في الورق ١٤٤ بشكل آخر : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : منا خمسة معصومون قيل : يا رسول الله من هم؟ قال : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين. وهذا الحديث شطر من حديث مفصل سيأتي تحت الرقم ٥٣٦ ، مسندا عن أبي خالد الواسطي فلاحظ.

لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم [ الصلاة و. أ ، ر ] والسلام [ والتحية والاكرام ورحمة الله وبركاته. أ ] وأما نحن فأهل بيت [ ب : البيت ] نرجو رحمته ونخاف [ من. ر ، أ ( خ ل ) ] عذابه ، للمحسنين منا أجران و [ أخاف. أ ، ر ] على المسئ منا ضعفي العذاب كما وعد أزواج النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ].

٤٦٥ ـ ١٠ ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن أحمد بن الوليد الثقفي معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : فوالله [ ر : والله ] :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فانا وأهل بيتي مطهرون من الآفات والذنوب.

ألا وإن إلهي اختارني في ثلاثة من أهل بيتي على جميع أمتي ، أنا سيد الثلاثة وسيد ولد آدم إلى يوم القيامة ولافخر.

فقال أهل السدة : يارسول الله قد ضمنا أن نبلغ فسم لنا الثلاثة نعرفهم؟ فبسط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كفه المباركة الطيبة ثم حلق بيده ثم قال :

اختارني وعلي بن أبي طالب وحمزة وجعفر ، كنار قودا ليس منا إلا مسجى بثوبه(١) علي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي فما نبهني عن رقدتي غير خفيق أجنحة الملائكة وتردد ذراعي تحت خدي ، فانتبهت من رقدتي وجبرئيلعليه‌السلام في ثلاثة أملاك فقال له بعض الثلاثة أملاك : أخبرنا إلى أيهم ارسلت؟ فضربني برجله فقال : إلى هذا وهو سيد ولد آدم ثم قالوا : من هذا يا جبرئيل؟ فقال : محمد بن عبد الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ، أ ] وحمزة سيد الشهداء وجعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهذا علي بن أبي طالب سيد الوصيين.

٤٦٦ ـ ١٤ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل معنعنا :

__________________

٤٦٥. وهذا الحديث هو شطر من حديث مطول أخرجه أبو جعفر الكوفي القاضي في المناقب وأخرجه جماعة بصور شتى فلا حظ ما سيأتي في سورة الواقعة وانظر الدر المنثور والشواهد وتاريخ دمشق وغيرها.

١. أ : رقودا كنا مسحانلويه. ب : ليس لنا إلا مسحانلويه. ر : إلا مسحاء يلوبه. المناقب : فينا إلا مسجى بثوبه [ ظ ].

٤٦٦. اخرجه أحمد بن حنبل في الفضائل بسند ، وبسندين في المسند في أواخر مسند عبد الله بن عباس وقد صحح الاستاذ شاكر إسناده ، وأخرجه النسائي في الخصائص ح ٢٩١ وابن عساكر في ترجمة

عن عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباسرضي‌الله‌عنه إذ جاءه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا بهؤلاء [ أ ، ر : تخلونا يا هؤلاء ] قال : وهو يومئذ صحيح البصر قبل أن يذهب بصره قال : بل أقوم معكم فانتبذوا فلا ندرى ما قالوا [ فجاء. أ ، ب ] وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف [ ب : ولقد. ر ، أ ( خ ل ) : وتفه ] وقعوا في رجل له عشر [ خصال. أ ، ب ] :

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لابعثن رجلا يحب الله ورسوله [ ويحبه الله ورسوله. ب ] لا يخزيه الله أبدا قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي؟ قالوا : هو في الرحى يطحن. قال : فما كان أحد منكم ليطحن؟! فدعاه وهو أرمد فنفث في عينه وهز الراية ثلاثا ثم دفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي.

وبعث أبا بكر بسورة التوبة وأرسل عليا خلفه فأخذها منه فقال أبو بكر : لعل الله ورسوله [ سخطا علي ](١) فقال لا ولكن [ نبي الله قال ](١) : لا يؤدي عني إلا رجل مني وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة [ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة. ب ، ر ] فقال [ له. أ ] أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وجمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة وعليا والحسن والحسين [ أ ، ب : وحسنا وحسينا ] فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي [ ر ، ب : وحامتي ] فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.

وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي ثم نام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] وهو على فراش النبي [ ص. ب ] فجعل يتضور وجعلوا يستنكرون ذلك منه فجاء أبو بكر فقال : يا نبي الله. وهو يحسب أنه

__________________

أمير المؤمنين بأسانيد ح ٢٤٧ إلى ٢٥١ وابن عبد البر في الاصابة والحموي في الفرائد ح ٢٥٥ ، والحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد ، والطبراني في مسند ابن عباس في المعجم ، والبلاذري في الانساب ح ٤٣ من ترجمته عليه السلام ، والحاكم في المستدرك ٣ / ١٣٢ عن أحمد وصححه هو والذهبي و و و.

وقد مر شطر منه في ذيل الآية ٢٠٧ / البقرة وسيأتي بطوله بل مع زيادة في آخره في سورة الفتح مسندا فراجع.

١. من رواية الطبراني.

نبي الله فقال علي : إن نبي الله يذهب! نحو بئر ميمون فأدركه فاتبعه ودخل معه الغار : فلما أصبح كشف عن رأسه فقالوا : كنا نرمي صاحبك فلا يتضور وانت تتضور فقد استنكرنا [ أ ، ر : استنكروا ] ذلك منك.

قال : واخرج! الناس في غزوة تبوك فقال علي : أخرج معك؟ قال : لا. قال : فبكا. قال : [ ب : فقال ] أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست بنبي.

قال : وسد أبواب المسجد غير باب علي وكان يدخل وهو جنب [ و. ر ] هو طريقه وليس له طريق غيره.

قال : وأخذ بيد علي فقال : من كنت وليه فهذا وليه وقال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦

٤٦٧ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن أبي هاشم قال : كنت مع جعفر بن محمدعليهما‌السلام في مسجد الحرام فصعد الوالي [ المنبر. أ ] يخطب يوم الجمعة فقال :( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) فقال جعفر [عليه‌السلام . ب ] : يا أبا هاشم لقد قال ما لا يعرف تفسيره قال : وسلموا [ الولاية. ر ، ب ] لعلي تسليما.

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ٧٢

٤٦٨ ـ فرات [ قال : حدثني. أ ، ب ] علي بن عتاب معنعنا :

عن فاطمة الزهراء [ أ ، ب : بنت محمد ]عليها‌السلام قالت : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لما عرج بي إلى السماء صرت إلى سدرة المنتهى( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ) [ ٩ / النجم ] فأبصرته بقلبي ولم أره بعيني ، فسمعت أذانا مثنى مثنى واقامة

__________________

٤٦٨. وسيرد هذا الحديث بسند آخر من طريق جعفر بن أحمد [ عن عباد عن جعفر عن أبيه ] عن علي بن الحسين عن الزهراء في سورة النجم ذيل الآية ٩. ولفقرات الحديث شواهد كثيرة في روايات المعراج.